Ħames prinċipji bażiċi tal-qima

490 prinċipji bażiċi tal-qimaAħna nigglorifikaw lil Alla bil-qima tagħna għax inwieġbu kif inhu xieraq. Huwa jistħoqqlu tifħir mhux biss għall-qawwa tiegħu iżda wkoll għall-qalb tajba tiegħu. Alla hu mħabba u dak kollu li jagħmel hu barra mill-imħabba. Dan jistħoqqlu tifħir. Aħna anke nfaħħru l-imħabba umana! Infaħħru nies li jiddedikaw ħajjithom biex jgħinu lil ħaddieħor. Ma kellekx biżżejjed saħħa biex issalva lilek innifsek, imma tużaha biex tgħin lil ħaddieħor - dan ta 'min ifaħħru. B'kuntrast, aħna nikkritikaw nies li kellhom il-kapaċità li jgħinu lil ħaddieħor iżda rrifjutaw li jagħmlu dan. Il-qalb tajba jixirqilha iktar tifħir mill-poter. Alla għandu t-tnejn għax hu qalb tajba u qawwija.

It-tifħir japprofondixxi r-rabta tal-imħabba bejnna u Alla. L-imħabba t’Alla għalina qatt ma tispiċċa, imma l-imħabba tagħna lejh ħafna drabi tiddgħajjef. Bħala tifħir inħallu l-imħabba tiegħu għalina tidwi u fil-fatt inqabbdu n-nar tal-imħabba għalih li l-Ispirtu s-Santu poġġa fina. Tajjeb għalina li niftakru u nirrepetu kemm hu meraviljuż Alla, għax isaħħaħna fi Kristu u jżid ix-xewqa tagħna li nkunu bħalu fit-tjubija tiegħu, li jżid ukoll il-ferħ tagħna.

Aħna magħmula biex inxandru l-barkiet ta’ Alla (1. Peter 2,9) biex infaħħru u tonorah – u aktar ma naqblu mal-iskop ta’ Alla għal ħajjitna, akbar ikun il-ferħ tagħna. Il-ħajja hija aktar sħiħa meta nagħmlu dak li konna magħmula biex nagħmlu: nonoraw lil Alla. Dan nagħmluh mhux biss fis-servizzi tal-qima tagħna, iżda wkoll permezz tal-mod kif ngħixu.

Il-mod ta 'qima

Li taqdi lil Alla huwa mod ta’ ħajja. Noffru ġisimna u moħħna bħala sagrifiċċji (Rumani 12,1-2). Aħna naqdu lil Alla fl-ippridkar tal-Evanġelju (Rumani 15,16). Aħna naqdu lil Alla meta nagħtu donazzjonijiet (Filippin 4,18). Aħna naqdu lil Alla meta ngħinu nies oħra (Lhud 13,16). Aħna niddikjaraw li jistħoqqlu l-ħin, l-attenzjoni, u l-lealtà tagħna. Infaħħru l-glorja tiegħu u l-umiltà tiegħu li sar wieħed minna għal ġid tagħna. Infaħħru t-tjieba u l-ħniena tiegħu. Infaħħruh li hu dak li hu.

Għax hekk aħna magħmulin biex inħabbru l-glorja tiegħu. Huwa sewwa li nfaħħru lil Dak li għamilna, li miet u qam għalina biex insalvaw u jagħtuna l-ħajja eterna, li issa jaħdem biex jgħinna nsiru bħalu. Aħna nirrispettawlu l-lealtà u l-imħabba tagħna.

Konna maħluqa biex infaħħru lil Alla u dejjem se nkunu. L-appostlu Ġwanni rċieva viżjoni tal-ġejjieni tagħna: “U kull ħlejqa li hi fis-sema u fuq l-art u taħt l-art u fuq il-baħar u dak kollu li hemm fihom smajt jgħid, ‘Lil dak li jpoġġi fuq it-tron, u Lil il-​Ħaruf ikunu tifħir u unur u glorja u awtorità għal dejjem taʼ dejjem!” (Rivelazzjoni 5,13). Din hija r-risposta xierqa: riverenza għal min hija dovuta, unur li għalih huwa dovut unur, u lealtà lil min hija dovuta lealtà.

Ħames prinċipji bażiċi

Salm 33,13 iħeġġiġna: “Ifirħu fil-Mulej, intom ġusti; ħalli l-pidu jfaħħruh sewwa. Irroddu ħajr lill-Mulej bl-arpi; ikantawlu fis-salterju ta’ għaxar kordi! ikantawlu kanzunetta ġdida; idoqqu l-kordi mill-isbaħ b’daqq ta’ ferħ!” L-Iskrittura tmexxina biex inkantaw u ngħajtu bil-ferħ, nużaw arpi, flawtijiet, tamburini, tromboni, u ċimbali—saħansitra biex inqimuh biż-żfin (Salmi 149-150). L-immaġni hija waħda ta 'eżuberanza, ta' ferħ u hena irrepressibbli espressi mingħajr trażżin.

Il-Bibbja turina eżempji ta ’qima spontanja. Fih ukoll eżempji ta 'modi formali ħafna ta' qima, b'rutini stabbiliti sew li ġew segwiti għal sekli sħaħ. Iż-żewġ forom ta 'qima jistgħu jkunu ġġustifikati; ħadd minnhom ma jista 'jippretendi li huwa l-unika persuna awtentikament korretta li jfaħħar lil Alla. Ħallini issa niddeskrivi ftit mill-prinċipji bażiċi li huma importanti fil-qima.

1. Aħna msejħin għall-qima

Alla jridna nqimuh. Din hija kostanti li nistgħu naqraw mill-bidu sat-tmiem tal-Bibbja (1. Cunt 4,4; John 4,23; Rivelazzjoni 22,9). Il-qima ta’ Alla hija waħda mir-raġunijiet li aħna msejħin biex: inxandru l-glorja tiegħu [il-favori tiegħu] (1. Peter 2,9). Il-poplu t’Alla mhux biss iħobbu u jobdih, imma wkoll iwettaq atti ta’ qima. Tissagrifika, tkanta kanzunetti ta’ tifħir, titlob.

Aħna naraw varjetà wiesgħa taʼ modi kif il-​qima tistaʼ sseħħ fil-​Bibbja. Ħafna dettalji ġew stabbiliti fil- liġi taʼ Mosè. Ċerti nies kienu fdati li jwettqu azzjonijiet preskritti f’ċerti ħinijiet u f’ċerti postijiet. B'kuntrast, naraw fil- 1. Il-​Ktieb taʼ Mosè għallem li l-​patrijarki kellhom ftit regoli x’jżommu f’moħħhom fil-​qima tagħhom. Huma ma kellhom l-ebda saċerdozju maħtur, kienu lokali, u kellhom ftit struzzjonijiet dwar x’għandhom jissagrifikaw u meta.

It-Testment il-Ġdid isemmi wkoll ftit dwar kif u meta nqimu. Attivitajiet ta 'adorazzjoni mhumiex ristretti għal grupp speċifiku ta' nies jew post speċifiku. Kristu neħħa r-rekwiżiti tal-Mużajk. Dawk kollha li jemmnu huma saċerdoti u kontinwament joffru lilhom infushom bħala sagrifiċċji ħajjin.

2. Alla biss huwa permess li jiġi qima

Għalkemm hemm varjetà wiesgħa ta ’forom ta’ qima, naraw kostanti waħda sempliċi li tgħaddi mill-Iskrittura kollha: Alla biss jitħalla jiġi adurat. Il-qima hija aċċettabbli biss meta tkun esklussiva. Alla jitlob l-imħabba kollha tagħna - il-fedeltà kollha tagħna. Ma nistgħux naqdu żewġ allat. Għalkemm nistgħu nadurawh b'modi differenti, l-għaqda tagħna tistrieħ fuq il-fatt li hu dak li aħna naduraw.

Fl-Iżrael tal-qedem, Baal, alla ta ’Kangħan, spiss kien meqjum f’kompetizzjoni ma’ Alla. Fi żmien Ġesù kienu tradizzjonijiet reliġjużi, ġustizzja personali u ipokrezija. Dak kollu li jinsab bejnietna u Alla - dak kollu li jimpedina milli nobduh - huwa Alla falz, idolu. Għal xi wħud, huma l-flus; għal oħrajn, huwa s-sess. Xi wħud għandhom problema kbira bi kburija jew tħassib dwar ir-reputazzjoni tagħhom ma 'oħrajn. L-appostlu Ġwanni ddeskriva wħud mill-allat foloz komuni f'waħda mill-ittri tiegħu:

Tħobbx id-dinja! Tdendelx qalbek fuq dak li jappartjeni lid-dinja! Meta xi ħadd iħobb id-dinja, l-imħabba għal Missieru m’għandhiex post f’ħajtu. Għax xejn li jikkaratterizza din id-dinja ma ġej mill-Missier. Kemm jekk hux ir-regħba tar-raġel egoist, il-ħars ta’ lustful tiegħu jew id-drittijiet u l-possedimenti tiegħu li jiftaħar – dan kollu għandu l-oriġini tiegħu f’din id-dinja. U d-dinja tgħaddi bix-xewqat tagħha; imma min jaġixxi kif irid Alla, jgħix għal dejjem. (1. Johannes 2,15-17 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Ma jimpurtax x'inhi d-dgħjufija tagħna, irridu nsallbuhom, noqtluhom, ineħħu l-allat foloz kollha. Jekk xi ħaġa qed iżżommna milli nobdu lil Alla, għandna neħilsu minnha. Alla jrid nies li jadurawh biss, li għandhom lilu bħala ċ-ċentru ta ’ħajjithom.

3. sinċerità

It-tielet kostanti dwar il-qima li turina l-Bibbja hija li l-qima tagħna trid tkun sinċiera. M'hemm l-ebda valur li tagħmilha biss għall-fini tal-forma, tkanta l-kanzunetti t-tajba, tiġbor fil-ġranet it-tajbin u titkellem il-kliem it-tajjeb, imma ma tħobbx lil Alla bil-qalb. Ġesù kkritika lil dawk li onoraw lil Alla b'xofftejhom, imma li l-qima tagħhom kienet għalxejn għax qalbhom kienet 'il bogħod minn Alla. It-tradizzjonijiet tagħhom, oriġinarjament maħsuba biex jesprimu l-imħabba u l-qima, urew li huma ostakli għall-imħabba u l-qima vera.

Ġesù jenfasizza wkoll il-ħtieġa tas-sinċerità meta jgħid li Alla jrid jiġi adurat fl-ispirtu u fil-verità (Ġwanni 4,24). Jekk nippretendu li nħobbu lil Alla imma niċħdu l-kmandamenti tiegħu, aħna ipokriti. Jekk napprezzaw il-​libertà tagħna iktar mill-​awtorità tiegħu, ma nistgħux tassew inqimuh. Ma nistgħux nieħdu l-patt tiegħu f’fommna u nitfgħu kliemu warajna (Salm 50,16: 17). Ma nistgħux insejħulu Mulej u ninjoraw l-istruzzjonijiet tiegħu.

4. ubbidjenza

Madwar il-​Bibbja jidher ċar li l-​qima vera u l-​ubbidjenza jmorru flimkien. Dan jgħodd b’mod speċjali għall- Kelma t’Alla rigward il- mod kif nittrattaw lil xulxin. Ma nistgħux nonoraw lil Alla jekk niddisprezzaw lil uliedu. “Jekk xi ħadd jgħid, ‘Jien inħobb lil Alla’, u jobgħod lil ħuh, hu giddieb. Għax min ma jħobbx lil ħuh, li hu jara, ma jistax iħobb lil Alla, li hu ma jarax” (1. Johannes 4,20-21). Isaija jiddeskrivi sitwazzjoni simili bi kritika tingiż ta’ nies li josservaw ritwali ta’ qima waqt li jipprattikaw inġustizzja soċjali:

Tagħmel aktar offerti ta 'ikliet għalxejn bħal dawn! Ddejjaqni l-inċens! Qamar ġodda u sabbaths, meta tiltaqgħu flimkien, ma nħobbx il-ħażen u l-assembleat tal-festi! Ir-ruħ tiegħi hija l-għadu tal-qamar il-ġdid u l-festi annwali tiegħek; huma piż għalija, jien għajjien li nġorrhom. U anki jekk tifrex idejk, jiena naħbi għajnejja minnek; u anki jekk titlob ħafna, jien xorta ma nismax (Isaija 1,11-15).

Sa fejn nistgħu ngħidu, ma kien hemm xejn ħażin fil-jiem li kienu jżommu n-nies, jew it-tip ta’ inċens, jew l-annimali li kienu jissagrifikaw. Il-problema kienet l-istil tal-ħajja tagħhom il-bqija tal-ħin. “Idejk mimlijin demm!” qal (vers 15) – u l-problema ma kinitx biss dwar il-qattiela attwali.

Huwa talab soluzzjoni komprensiva: “Ħalli l-ħażen! Tgħallem tagħmel il-ġid, fittex il-ġustizzja, tgħin lill-maħkubin, iġġudika lill-orfni, amministra l-kawża tar-romol” (versi 16-17). Kellhom ipoġġu r-relazzjonijiet interpersonali tagħhom fl-ordni. Kellhom iwarrbu l-preġudizzju razzjali, l-isterjotipi tal-klassi soċjali u l-prattiki ekonomiċi inġusti.

5. Taffettwa l-ħajja kollha

Il-qima għandha tkun riflessa fil-mod kif nittrattaw lil xulxin kull sebat ijiem fil-ġimgħa. Dan il-prinċipju narawh mal-Bibbja kollha. Kif għandna naduraw? Il-profeta Mikea staqsa din il-mistoqsija u kiteb it-tweġiba:

Kif għandi nersaq qrib il-Mulej, inxejjen quddiem Alla l-għoli? Għandi nersaq lejh bl-offerti tal-ħruq u l-għoġġiela ta’ sena? Il-Mulej se jieħu pjaċir b’ħafna eluf ta’ imtaten, fi xmajjar bla għadd taż-żejt? Għandi nagħti l-ewwel imwieled tiegħi għat-trasgressjoni tiegħi, il-frott ta’ ġismi għad-dnub tiegħi? Qalek, bniedem, x’inhu tajjeb u dak li jitlob minnek il-Mulej, jiġifieri li żżomm il-kelma t’Alla u tipprattika l-imħabba u tkun umli quddiem Alla tiegħek (Mika 6,6-8th).

Il-profeta Hosegħa enfasizza wkoll li r-relazzjonijiet huma aktar importanti mis-sistematika tal-qima: “Jien nieħu pjaċir bl-imħabba u mhux bis-sagrifiċċju, fl-għarfien ta’ Alla u mhux fl-offerti tal-ħruq” (Hosegħa 6,6). Mhux biss aħna msejħin biex infaħħru lil Alla imma wkoll biex nagħmlu għemejjel tajbin (Efesin 2,10). L-idea tagħna tal-qima trid tmur lil hinn sew mill-mużika, il-ġranet u r-ritwali. Dawn id-dettalji mhumiex importanti daqs il-mod kif nittrattaw lill-maħbubin tagħna. Huwa ipokrita li nsejħu lil Ġesù Sidna jekk ma nfittxux it-tjieba, il-ħniena u l-mogħdrija Tiegħu.

Il-qima hija ħafna iktar minn azzjoni esterna - tinvolvi bidla fl-imġieba, li min-naħa tagħha tiġi minn bidla fil-qalb li l-Ispirtu s-Santu jagħmel fina. Kruċjali għal din il-bidla hija r-rieda tagħna li nqattgħu ħin ma 'Alla fit-talb, studju, u dixxiplini spiritwali oħra. Din il-bidla fundamentali ma sseħħx b’mod maġiku - isseħħ minħabba l-ħin li nqattgħu f’komunjoni ma ’Alla.

Pawlu kabbar il-veduta tal-qima

Il-qima tinkludi ħajjitna kollha. Naqraw dan fl-ittri ta’ Pawlu. Hu juża t-termini sagrifiċċju u qima (qima) bil-mod li ġej: “Għalhekk, ħuti, nitlobkom bil-ħniena ta’ Alla, li ppreżentaw ġisimkom sagrifiċċju ħaj, qaddis u aċċettabbli għal Alla. Din hi l-qima raġunevoli tagħkom” (Rumani 1 Kor2,1). Irridu li ħajjitna kollha tkun qima, mhux biss ftit sigħat fil-ġimgħa. Jekk ħajjitna kollha tkun iddedikata għall-qima, żgur li se tinkludi xi żmien ma’ Kristjani oħra kull ġimgħa!

Pawlu juża parafrażi oħra għas-sagrifiċċju u l-qima f’Rumani 15,16. Jitkellem dwar il-grazzja li Alla tah biex ikun qaddej ta’ Kristu Ġesù fost il-Ġentili, wieħed li saċerdot imexxi l-evanġelju ta’ Alla biex il-Ġentili jsiru sagrifiċċju li jogħġob lil Alla, imqaddes bl-Ispirtu s-Santu. Il-proklamazzjoni tal-evanġelju hija forma ta’ qima u qima.

Peress li aħna lkoll qassisin, huwa d-dmir saċerdotali tagħna li nxandru l-benefiċċji u l-glorji ta’ dawk li sejħulna (1. Peter 2,9)—ministeru taʼ qima li kull twemmin jistaʼ jagħmel jew jieħu sehem fih billi jgħin lil oħrajn jippritkaw l- evanġelju. Meta Pawlu rringrazzja lill-Filippin talli ġabu l-appoġġ finanzjarju, hu uża termini ta’ qima: “Irċevejt permezz ta’ Epafroditu dak li ġej minnkom, togħma ħelwa, offerta pjaċevoli, aċċettabbli għal Alla” (Filippin. 4,18).

Għajnuna finanzjarja biex tappoġġja lil Kristjani oħra tistaʼ tkun forma taʼ qima. Il-qima hija deskritta f’Lhud bħala murija bil-kliem u bl-għemil: “Għalhekk, ejjew permezz tiegħu nippreżentaw dejjem lil Alla s-sagrifiċċju taʼ tifħir, li hu frott ix-xufftejn li jistqarru ismu. Tinsiex tagħmel il-ġid u taqsam ma’ ħaddieħor; għax sagrifiċċji bħal dawn jogħġbu lil Alla” (Lhud 1 Kor3,15-6th).

Aħna msejħin biex inqimu, niċċelebraw u naduraw lil Alla. Huwa l-ferħ tagħna li nieħdu sehem fit-tħabbira tal-barkiet Tiegħu - l-aħbar it-tajba ta ’dak li għamel għalina fi u permezz tal-Mulej u s-Salvatur tagħna Ġesù Kristu.

Ħames fatti dwar il-qima

  • Alla jridna nadurawh, nagħtuh tifħir u grazzi.
  • Alla biss huwa denju tal-qima u l-fedeltà assoluta tagħna.
  • Il-qima għandha tkun sinċiera, mhux prestazzjoni.
  • Jekk inqimu u nħobbu lil Alla, nagħmlu dak li jgħid hu.
  • Il-qima mhix biss xi ħaġa li nagħmlu darba fil-ġimgħa - tinkludi dak kollu li nagħmlu.

X'għandek taħseb

  • Għal liema kwalità ta 'Alla int l-iktar grat?
  • Xi offerti tat-Testment il-Qadim kienu kompletament kremati - dak kollu li fadal kien duħħan u rmied. Kien hemm xi vittma tiegħek komparabbli ma 'dik?
  • L-ispettaturi jifirħu meta t-tim tagħhom jiskorja gowl jew jirbaħ logħba. Nirreaġixxu għal Alla bl-istess entużjażmu?
  • Għal ħafna nies, Alla mhuwiex importanti ħafna fil-ħajja ta 'kuljum. In-nies x’japprezzaw minflok?
  • Għaliex Alla jimpurtah kif nittrattaw lil nies oħra?

minn Joseph Tkach


pdfĦames prinċipji bażiċi tal-qima