X'inhu dnub?

Id-dnub hu illegalità, stat ta’ ribelljoni kontra Alla. Minn meta d-dnub daħal fid-dinja permezz ta’ Adam u Eva, il-bniedem ilu taħt il-madmad tad-dnub – madmad li jista’ jitneħħa biss bil-grazzja ta’ Alla permezz ta’ Ġesù Kristu. L-istat midneb tal-bniedem juri lilu nnifsu fit-tendenza li jpoġġi lilu nnifsu u l-interessi tiegħu stess fuq Alla u r-rieda tiegħu. Id-dnub iwassal għall-aljenazzjoni minn Alla u t-tbatija u l-mewt. Minħabba li n-nies kollha huma midinbin, huma kollha jeħtieġu wkoll il-fidwa li Alla joffri permezz ta’ Ibnu (1. Johannes 3,4; Rumani 5,12; 7,24-25; Mark 7,21-23; Galatin 5,19-21; Rumani 6,23; 3,23-24th).

L-imġieba Kristjana hija bbażata fuq il-fiduċja u l-lealtà mħabba lejn is-Salvatur tagħna, li ħabbna u ta lilu nnifsu għalina. Il-fiduċja f’Ġesù Kristu hija espressa fil-fidi fl-evanġelju u fl-għemejjel tal-imħabba. Permezz tal-Ispirtu s-Santu, Kristu jibdel il-qlub ta’ dawk li jemmnu tiegħu u jġiegħelhom jagħtu l-frott: imħabba, ferħ, paċi, fedeltà, sabar, qalb tajba, ħelwa, rażan, tjieba u verità (1. Johannes 3,23-24th; 4,20-21th; 2. Korintin 5,15; Galatin 5,6.22-23; Efesin 5,9).

Id-dnub huwa dirett kontra Alla.

Fis-Salm 51,6 David penitent jgħid lil Alla: “Fuqek biss dnibt u għamilt il-ħażen quddiemek”. Għalkemm nies oħra ġew affettwati ħażin mid- dnub taʼ David, id- dnub spiritwali ma kienx kontrihom—kien kontra Alla. David qed jirrepeti dan il-ħsieb 2. Samwel 12,13. Ġob jistaqsi, “Ħabakk, dnibt, x’qed nagħmel lilek, O ragħaj tal-bnedmin” (Ġob 7,20)?

M’għandniex xi ngħidu, li tweġġaʼ lil ħaddieħor huwa bħal li nidnu kontrihom. Pawlu jindika li meta nagħmlu hekk aħna tassew qed “nidinbu kontra Kristu” (1. Korintin 8,12) li hu Mulej u Alla.

Dan għandu implikazzjonijiet sinifikanti

L-ewwel, peress li Kristu huwa r-rivelazzjoni ta’ Alla li kontrih huwa dirett id-dnub, id-dnub għandu jitqies b’mod kristoloġiku, jiġifieri mill-perspettiva ta’ Ġesù Kristu. Xi drabi d-dnub jiġi definit kronoloġikament (fi kliem ieħor, peress li t-Testment il-Qadim inkiteb l-ewwel, għandu prijorità fid-definizzjoni tad-dnub u duttrini oħra). Madankollu, hija l- ħarsa taʼ Kristu li hija importanti għan- Kristjan.

It-tieni, peress li d-dnub hu kontra dak kollu li hu Alla, ma nistgħux nistennew li Alla jkun indifferenti jew apatiku lejh. Minħabba li d-dnub hu daqshekk oppost għall-imħabba u t-tjubija ta’ Alla, jaljena moħħna u qlubna minn Alla9,2), li hija l-oriġini tal-eżistenza tagħna. Mingħajr is-sagrifiċċju ta’ rikonċiljazzjoni ta’ Kristu (Kolossin 1,19-21), ma jkollna ebda tama ta’ xejn ħlief mewt (Rumani 6,23). Alla jrid li n-nies ikollhom sħubija ta’ mħabba u ferħ miegħu u ma’ xulxin. Id-dnub jeqred dik is-sħubija ta’ mħabba u l-ferħ. Huwa għalhekk li Alla jobgħod id-dnub u jeqirduh. It-tweġiba t’Alla għad-dnub hija r-rabja (Efesin 5,6). Ir-rabja t’Alla hija d-determinazzjoni pożittiva u enerġetika tiegħu li jeqred id-dnub u l-konsegwenzi tiegħu. Mhux għax hu morr u vendikattiv bħalna l-bnedmin, imma għax tant iħobb lin-nies li mhux se jistenna u jarahom jeqirdu lilhom infushom u lill-oħrajn permezz tad-dnub.

It-tielet, Alla biss jista’ jiġġudikana f’din il-kwistjoni, u Hu biss jista’ jaħfer id-dnub, għax id-dnub biss hu kontra Alla. “Imma miegħek, Mulej Alla tagħna, il-ħniena u l-maħfra. Għax sirna apostati” (Danjel 9,9). “Għax mal-Mulej hemm grazzja u ħafna fidwa” (Salm 130,7). Dawk li jaċċettaw il-ġudizzju ħanina ta’ Alla u l-maħfra ta’ dnubiethom “mhumiex destinati għall-korla, imma biex jiksbu s-salvazzjoni permezz ta’ Sidna Ġesù Kristu” (2. Tessalonikin 5,9). 

Responsabbiltà għad-dnub

Għalkemm hija drawwa li twaħħal lil Satana talli ġab id-dnub fid-dinja, l-umanità hija responsabbli għad-dnub tagħha stess. “Għalhekk, kif permezz ta’ bniedem wieħed id-dnub daħal fid-dinja, u permezz tad-dnub il-mewt, hekk ukoll il-mewt infirxet fuq il-bnedmin kollha, għax kollha dinbu” (Rumani 5,12).

Għalkemm Satana pprovahom, Adam u Eva ħadu d-deċiżjoni – ir-responsabbiltà kienet tagħhom. Fis-Salm 51,1-4 David jirreferi għall-fatt li kien suxxettibbli għad-dnub għax twieled bniedem. Jirrikonoxxi wkoll dnubietu u inġustizzji tiegħu stess.

Aħna lkoll isofru l-konsegwenzi kollettivi tad-dnubiet ta 'dawk li għexu qabilna sal-punt li sawru d-dinja u l-ambjent tagħna. Madankollu, dan ma jfissirx li aħna wiret id-dnub tagħna mingħandhom u li huma b'xi mod responsabbli għalih.

Fi żmien il-profeta Eżekjel, kien hemm diskussjoni dwar it-tort tad-dnub personali fuq “id-dnubiet tal-missirijiet”. Aqra Eżekjel 18, billi tagħti attenzjoni speċjali lill-konklużjoni f’vers 20: “Għax min jidneb imut”. Fi kliem ieħor, kulħadd huwa responsabbli għal dnubietu stess.

Minħabba li għandna responsabbiltà personali għad-dnubiet tagħna stess u l-kundizzjoni spiritwali, l-indiema hija dejjem personali. Ilkoll dnibna (Rumani 3,23; 1. Johannes 1,8) u l-Iskrittura tħeġġeġ lil kull wieħed minna personalment biex jindem u nemmnu l-evanġelju (Mark 1,15; Atti tal-Appostli 2,38).

Pawlu jagħmel ħiltu ħafna biex jindika li bħalma d-dnub daħal fid-dinja permezz ta’ bniedem, hekk is-salvazzjoni hija disponibbli biss permezz ta’ raġel, Ġesù Kristu. “...Għax jekk bid-dnub ta’ wieħed mietu ħafna, kemm iktar il-grazzja ta’ Alla bagħtet lill-ħafna permezz tal-grazzja tal-bniedem wieħed Ġesù Kristu” (Rumani 5,15, ara wkoll versi 17-19). Il-mogħdija tad-dnub hija tagħna, imma l-grazzja tas-salvazzjoni hija Kristu.

L-istudju tal-kliem użat biex jiddeskrivi d-dnub

Varjetà ta 'kliem Ebrajk u Grieg jintużaw biex jiddeskrivu d-dnub, u kull terminu jżid komponent kumplimentari mad-definizzjoni tad-dnub. Studju aktar profond ta 'dawn il-kliem huwa disponibbli permezz ta' dizzjunarji, kummentarji, u għajnuniet għall-istudju tal-Bibbja. Ħafna mill-kliem użat jinvolvi attitudni tal-qalb u tal-moħħ.

Mit-termini Ebrajk li jintużaw l-aktar komunement, l-idea tad-dnub bħala nieqsa mill-għan tirriżulta (1. Mosè 20,9; 2. Mosè 32,21; 2. Slaten 17,21; Salm 40,5 eċċ.); Id-dnub għandu x’jaqsam ma’ waqfa fir-relazzjoni, għalhekk ir-ribelljoni (trasgressjoni, ribelljoni bħal fi 1. Samwel 24,11; Isaija 1,28; 42,24 eċċ. deskritt); tgħawweġ xi ħaġa mgħawweġ, għalhekk il-perverżjoni konxja ta 'ħaġa 'l bogħod mill-iskop maħsub tagħha (atti ħżiena bħal fi 2. Samwel 24,17; Danjel 9,5; Salm 106,6 eċċ.); ta’ ħtija u għalhekk ta’ ħtija (għajb f’Salm 38,4; Isaija 1,4; Ġeremija 2,22); tal-wandering u tiddevja minn triq (ara Biex tiżbalja f’Ġob 6,24; Isaija 28,7 eċċ.); Id-dnub għandu x’jaqsam mal-ħsara lill-oħrajn (il-ħażen u l-abbuż f’Dewteronomju 56,6; Proverbji 24,1. eċċ.)

Il-kliem Grieg użat fit-Testment il-Ġdid huma termini relatati mat-nuqqas tal-marka (Ġwanni 8,46; 1. Korintin 15,56; Lhud 3,13; Ġakbu 1,5; 1. Johannes 1,7 eċċ.); bi żball jew ħtija (trasgressjonijiet f’Efesin 2,1; Kolossin 2,13 eċċ.); bil-qsim ta’ linja tal-konfini (trasgressjonijiet fir-Rumani 4,15; Lhud 2,2 eċċ); b’azzjonijiet kontra Alla (li jkun bla devot fir-Rumani 1,18; Titu 2,12; Ġuda 15 eċċ.); u mal-liġi (inġustizzja u trasgressjoni f’Mattew 7,23; 24,12; 2. Korintin 6,14; 1. Johannes 3,4 eċċ.).

It-Testment il-Ġdid iżid aktar dimensjonijiet. Id-dnub huwa n-nuqqas li naħtfu opportunità biex tipprattika kondotta divina lejn oħrajn (Ġakbu 4,17). Barra minn hekk, “dak li mhux tal-fidi hu dnub” (Rumani 1 Kor4,23)

Id-dnub mill-perspettiva ta ’Ġesù

Studju tal-kelma jgħin, imma hija waħedha ma twassalniex għal fehim sħiħ tad-dnub. Kif issemma qabel, irridu nħarsu lejn id-dnub mill-aspett Kristoloġiku, jiġifieri mill-perspettiva tal-Iben t’Alla. Ġesù hu x-xbieha vera tal-qalb tal-Missier (Lhud 1,3) u l-Missier jgħidilna: “Isma’ lilu!” (Mattew 17,5).

Studji 3 u 4 spjegaw li Ġesù huwa Alla inkarnat u li kliemu huma kliem tal-ħajja. Dak li għandu jgħid mhux biss jirrifletti l-moħħ tal-Missier, iżda jġib miegħu wkoll l-awtorità morali u etika ta ’Alla.

Id-dnub mhuwiex biss att kontra Alla – huwa aktar. Ġesù spjega li d-​dnub joħroġ mill-​qalb u l-​moħħ tal-​bniedem mgħobbija bid-​dnub. “Għax minn ġewwa, minn qalb il-bnedmin, joħorġu ħsibijiet ħżiena, żína, serq, qtil, adulterju, regħba, ħażen, qerq, liċenzja, għira, malafama, kburija, bluha. Dawn il-​ħażen kollha joħorġu minn ġewwa u jagħmlu lill-​bniedem mhux nadif” (Mk 7,21-23th).

Aħna niżbaljaw meta nfittxu lista speċifika u fissa ta’ x’taqsam u ta’ x’għandek tagħmel. Mhux tant l-att individwali, imma pjuttost l-attitudni sottostanti tal-qalb li Alla jridna nifhmu. Anke hekk, is-silta ta’ hawn fuq mill-Evanġelju ta’ Mark hija waħda minn ħafna fejn Ġesù jew l-appostli tiegħu jelenkaw jew iqabblu l-prattiċi midinba u l-espressjoni tal-fidi. Insibu skritturi bħal dawn f’Mattew 5-7; Mattew 25,31-46th; 1. Korintin 13,4-8; Galatin 5,19-26; Kolossin 3 eċċ. Ġesù jiddeskrivi d-dnub bħala imġieba dipendenti u jsemmi: “Kulmin jagħmel id-dnub huwa lsir tad-dnub” (Ġwanni 10,34).

Id-dnub jaqsam il-linji ta’ kondotta divina lejn bnedmin oħra. Tikkonsisti li naġixxu bħallikieku ma konniex responsabbli għal xi qawwa ogħla minna nfusna. Id-dnub għan-Nisrani mhux inħallu lil Ġesù jħobb lil oħrajn permezz tagħna, mhux jonora dik li Ġakbu jsejjaħ “qima pura u bla tniġġis” (Ġakbu 1,27) u “il-​liġi rjali skont l-​Iskrittura” (Ġakbu 2,8) jissejjaħ. Ġesù għallem li dawk li jħobbuh se jobdu kliemu4,15; Mattew 7,24) u b’hekk iwettaq il-liġi ta’ Kristu.

It-tema tad-dnub inerenti tagħna tgħaddi mill-iskrittura (ara wkoll 1. Cunt 6,5; 8,21; predikatur 9,3; Ġeremija 17,9; Rumani 1,21 eċċ.). Għalhekk, Alla jikkmandana: “Armu minnkom il-ħtijiet kollha li għamiltu, u agħmlu għalikom qalb ġdida u spirtu ġdid” (Eżekjel 18,31).

Billi nibagħtu lil Ibnu fi qlubna, aħna nirċievu qalb u spirtu ġodda, li nistqarru li aħna ta’ Alla (Galatin 4,6; Rumani 7,6). Peress li aħna ta’ Alla, m’għandniex inkunu aktar “ilsiera tad-dnub” (Rumani 6,6), ma tibqax “iblah, diżubbidjenti, tiżvija, taqdi x-xewqat u x-xewqiet, tgħix fil-mali u l-għira, tobgħodna u tobgħod lil xulxin” (Titu) 3,3).

Il-kuntest tal-ewwel dnub irreġistrat fi 1. Il-Ktieb ta’ Mosè jista’ jgħinna. Adam u Eva kienu fi sħubija mal-Missier, u d-dnub seħħ meta kissru dik ir-relazzjoni billi semgħu leħen ieħor (aqra 1. Mosè 2-3).

L-għan li d-dnub jitlef huwa l-premju tas-sejħa tagħna fis-sema fi Kristu Ġesù (Filippin 3,14), u li permezz tal-adozzjoni fis-sħubija tal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, inkunu msejħa wlied Alla (1. Johannes 3,1). Jekk noħorġu minn din il-komunjoni mad-Divinità, nitilfu l-marka.

Ġesù jgħammar fi qlubna biex aħna “nimtlew bil-milja kollha ta’ Alla” (ara Efesin 3,17-19), u t-tkissir ta’ din ir-relazzjoni li tissodisfa hu d-dnub. Meta nwettqu dnub, nirribellaw kontra dak kollu li hu Alla. Jikkawża qsim fir-relazzjoni sagra li Ġesù ried magħna qabel it-twaqqif tad-dinja. Hija rifjut li nħallu lill-Ispirtu s-Santu jaħdem fina biex nagħmlu r-rieda tal-Missier. Ġesù ġie biex isejjaħ lill-midinbin għall-indiema (Luqa 5,32), jiġifieri li jirritornaw għal relazzjoni ma’ Alla u r-rieda Tiegħu għall-umanità.

Id-dnub qed jieħu xi ħaġa mill-isbaħ li Alla ddisinja fil-qdusija Tiegħu u li jdurha għal xewqat egoisti kontra ħaddieħor. Ifisser li tbiegħed mill-iskop maħsub ta ’Alla għall-umanità biex jinkludi lil kull individwu f’ħajtu.

Id-dnub ifisser ukoll li ma npoġġux il-fidi tagħna f’Ġesù bħala l-gwida u l-awtorità tal-ħajja spiritwali tagħna. Id-dnub li hu spiritwali mhuwiex definit mil-loġika jew mis-suppożizzjonijiet umani, imma minn Alla. Jekk ridna definizzjoni qasira, nistgħu ngħidu li d-dnub huwa l-istat tal-ħajja mingħajr komunjoni ma ’Kristu.

konklużjoni

L-Insara għandhom jevitaw id-dnub għax id-dnub huwa waqfa fir-relazzjoni tagħna ma ’Alla li tneħħina mill-armonija ta’ sħubija mal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu.

minn James Henderson