Il-problema tal-ħażen f'din id-dinja

Hemm ħafna raġunijiet għaliex in-nies jitbiegħdu milli jemmnu f'Alla. Raġuni waħda li tispikka b'mod partikolari hija "l-problema tal-ħażen" - li t-teologu Peter Kreeft jiddeskrivi bħala "l-ikbar test tal-fidi, l-akbar tentazzjoni għall-inkredenza". Agnostiċi u ateisti spiss jużaw il-problema tal-ħażen bħala l-argument tagħhom biex jiżirgħu d-dubju jew jiċħdu l-eżistenza ta 'Alla. Huma jsostnu li l-ħażin jeżisti u li Alla mhux probabbli (allura l-agnostiku) jew impossibbli (hekk l-atei). Il-katina ta ’argumentazzjoni tad-dikjarazzjoni li ġejja ġejja mill-ħin tal-filosfu Grieg Epicurus (madwar 300 QK). Ġie meħud u popolarizzat mill-filosfu Skoċċiż David Hume fl-aħħar tas-seklu 18.

Hawn hi d-dikjarazzjoni:
»Jekk ir-rieda ta 'Alla tipprevjeni l-ħażin imma ma tistax: allura mhuwiex omnipotenti. Jew jista ', imma mhix ir-rieda tiegħu: allura Alla ma jiddeplorax. Jekk it-tnejn huma veri, hu jista 'u jrid jevitah: minn fejn ġej il-ħażen? U jekk la japplika, la lest u lanqas kapaċi: Għalfejn għandna nsejħulha Alla? »

Epicurus u aktar tard Hume pitter stampa ta 'Alla li bl-ebda mod ma tikkorrispondi lilu. M'għandix biżżejjed spazju hawn għal tweġiba komprensiva (It-teologi jsejħulu ‘theodicy’). Imma nixtieq nenfasizza li din il-katina ta 'argumenti lanqas biss tista' toqrob lejn argument argumentali kontra l-eżistenza ta 'Alla. Bħal ħafna apologi Kristjani (L-apoloġi jirreferu għat-teoloġi li jittrattaw il-"ġustifikazzjoni" xjentifika tagħhom u d-difiża tat-twemmin), l-eżistenza tal-ħażin fid-dinja hija aktar xhieda ta ', aktar milli kontra, l-eżistenza ta' Alla. Nixtieq issa nidħol f'aktar dettall.

Il-ħażin jikkawża ġid

L-istqarrija li l-ħażen huwa preżenti bħala karatteristika oġġettiva fid-dinja tagħna tidher li hija xabla b'żewġ delitti li taqsam l-agnostiċi u l-atei ferm aktar fil-fond milli huwa l-każ tat-teżisti. Sabiex wieħed jargumenta li l-preżenza tal-ħażin tikkontesta l-eżistenza ta 'Alla, jeħtieġ li nirrikonoxxu l-eżistenza tal-ħażen. Minn dan isegwi li jrid ikun hemm liġi morali assoluta li tiddefinixxi l-ħażin bħala ħażin. Ma tistax tiżviluppa kunċett loġiku tal-ħażin mingħajr ma tippresupponi l-ogħla liġi morali. Dan ipoġġi magħna dilemma kbira, peress li tqajjem il-kwistjoni dwar l-oriġini ta 'din il-liġi. Fi kliem ieħor, jekk il-ħażin huwa l-oppost tat-tajjeb, kif nistgħu niddeterminaw dak li hu tajjeb? U minn fejn ġej il-fehim għal din il-konsiderazzjoni?

Ġenesi 1 tgħallimna li l-ħolqien tad-dinja kien tajjeb u mhux ħażin. Minkejja dan, tirrapporta wkoll il-waqgħa tal-umanità li kienet ikkawżata mill-ħażen u kkawżata ħażen. Minħabba l-ħażen, din id-dinja mhix l-aqwa tad-dinjiet kollha possibbli. Għalhekk, il-problema tal-ħażen tagħmilha ċara d-devjazzjoni minn "kif għandu jkun". Madankollu, jekk l-affarijiet ma jkunux kif għandhom ikunu, irid ikun hemm wieħed. Jekk hemm mod, allura għandu jkun hemm disinn traxxendenti, pjan u skop biex jinkiseb dan l-istat fil-mira. Dan imbagħad jistabbilixxi essenza traxxendenti (Alla) 'il quddiem li huwa l-oriġinatur ta' dan il-pjan. Jekk ma jkunx hemm Alla, m'hemm l-ebda mod li l-affarijiet għandhom ikunu, u għalhekk ma jkun hemm l-ebda ħażen. Jista 'kollox ħoss daqsxejn konfuż, imma mhuwiex. Din hija konklużjoni loġika mfassla bir-reqqa.

Dritt u ħażin jiffaċċjaw lil xulxin

CS Lewis ħa din il-loġika għall-estrem. Fil-ktieb tiegħu Maħfra, li jien Kristjan, huwa jgħidilna li kien ateu, l-aktar minħabba l-preżenza tal-ħażen, il-moħqrija u l-inġustizzja fid-dinja. Imma iktar ma jaħseb dwar l-ateiżmu tiegħu, iktar ikun ċar li d-definizzjoni ta 'inġustizzja tiddependi biss fuq opinjoni legali assoluta. Liġi tippresupponi biss lil xi ħadd li qiegħed 'il fuq mill-umanità u li għandu l-awtorità biex joħloq realtà maħluqa u biex jistabbilixxi regoli tad-dritt fiha.

Barra minn hekk, induna li l-oriġini tal-ħażin mhix dovuta għal Alla l-Ħallieq, imma għall-ħlejjaq li ċedew fit-tentazzjoni li jafdaw lil Alla u għażlu d-dnub. Lewis irrikonoxxa wkoll li l-bnedmin ma jistgħux ikunu oġġettivi kieku kienu l-oriġini tat-tajjeb u tal-ħażin minħabba li huma soġġetti għal tibdil. Huwa kkonkluda wkoll li grupp wieħed ta 'nies jista' jagħmel ġudizzji dwar oħrajn kemm jekk aġixxew tajjeb jew ħażin, iżda l-grupp l-ieħor seta 'jikkontrobatti bil-verżjoni tagħhom tat-tajjeb u tal-ħażin. Allura x'inhi l-awtorità wara dawn il-verżjonijiet li jikkompetu tat-tajjeb u l-ħażin? Fejn hi n-norma oġġettiva jekk xi ħaġa titqies li mhix aċċettabbli f'kultura waħda iżda titqies aċċettabbli fl-oħra? Din id-dilemma naraw ix-xogħol madwar id-dinja, (sfortunatament) ħafna drabi f'isem reliġjon jew ideoloġiji oħra.

Dan jibqa ': jekk m'hemmx kreatur suprem u leġiżlatur morali, allura ma jista' jkun hemm l-ebda norma oġġettiva għall-ġid. Jekk ma teżisti l-ebda norma oġġettiva għall-ġid, kif jista 'xi ħadd isir taf jekk hemmx xi ħaġa tajba? Lewis illustra dan: »Jekk ma kienx hemm dawl fl-univers u għalhekk ma jkun hemm l-ebda ħlejjaq bl-għajnejn, qatt ma nkunu nafu li huwa skur. Il-kelma mudlama ma jkollhiex tifsira għalina. »

Alla personali u tajjeb tagħna jegħleb il-ħażen

Huwa biss jekk hemm Alla personali u tajjeb li jopponi l-ħażin jagħmel sens li jakkuża l-ħażin jew li jsejjaħ għall-azzjoni. Jekk ma kienx hemm tali alla, wieħed ma setax idur lejh. M'hemm l-ebda bażi għal ħsieb li jmur lil hinn minn dak li nsejħu t-tajjeb u l-ħażin. Ma jkun hemm xejn għajr dak li għandna preferenza biex tikkettja bit-tikketta "tajba"; madankollu, jekk kien f'kunflitt mal-preferenza ta 'xi ħadd ieħor, aħna nittikkjegawh "ħażin jew ħażin". F'każ bħal dan, ma jkun hemm xejn li jista 'jkun oġġettivament imsejjaħ ħażen; xejn biex jilmentaw u xejn biex jilmentaw dwarhom. L-affarijiet ikunu sempliċi kif inhuma; tista 'ssejjaħhom dak kollu li tixtieq.

Biss billi nemmnu f'Alla personali u tajjeb aħna verament għandna bażi biex ma napprovawx il-ħażen u nistgħu nduru għal "xi ħadd" biex jinqered. It-twemmin li hemm problema vera tal-ħażin u li xi darba se tissolva u l-affarijiet kollha ddritati tipprovdi bażi tajba ta 'twemmin li jeżisti Alla tajjeb u personali.

Anki jekk il-ħażin jippersisti, Alla huwa magħna u aħna għandna tama

Il-ħażin jeżisti - ħares biss lejn l-aħbarijiet. Aħna lkoll esperjenzajna l-ħażen u nafu l-effetti distruttivi. Imma nafu wkoll li Alla ma jħallina nkomplu fl-istat fallut tagħna. F'artikolu preċedenti, indikajt li l-waqgħa tagħna ma kinitx sorpriża 'l Alla. Huwa ma kellux għalfejn jirrikorri għall-Pjan B minħabba li kien diġà poġġa l-pjan tiegħu biex jegħleb il-ħażin f'postu u dan il-pjan huwa Ġesù Kristu u r-rikonċiljazzjoni. Fi Kristu, Alla għeleb il-ħażen permezz tal-imħabba awtentika tiegħu; dan il-pjan ilu fis-seħħ mill-fondazzjoni tad-dinja. Is-salib u l-irxoxt ta ’Ġesù juruna li l-ħażen mhux se jkollu l-aħħar kelma. Minħabba x-xogħol ta ’Alla fi Kristu, il-ħażin m’għandu l-ebda futur.

Int ix-xewqa ta 'Alla li jara l-ħażen, li jieħu r-responsabbiltà għalih fil-grazzja tiegħu, li huwa impenjat li jagħmel xi ħaġa dwaru, u li fl-aħħar imexxi kollox? Imbagħad għandi aħbar tajba għalik - dan hu eżattament l-Alla li Ġesù Kristu żvela. Għalkemm f '"din il-preżent, id-dinja ħażina" (Galatin 1,4), kif kiteb Pawlu, Alla la tana u lanqas ħallielna bla tama. Alla jassigura lilna kollha li hu magħna; dan minfuda 'l hawn u issa mill-eżistenza tagħna u b'hekk jagħtina l-barka li nirċievu l- "ewwel rigal" (Rumani 8,23) tad-dinja »li ġejja (Luqa 18,30) - rahan » (Efesin 1,13: 14) It-tjubija ta ’Alla peress li se tkun preżenti taħt il-ħakma tiegħu fil-milja tas-saltna tiegħu.

Bil-grazzja ta ’Alla aħna issa ninkorporaw is-sinjali tar-Renju ta’ Alla permezz tal-ħajja tagħna flimkien fil-Knisja. L-Alla trijun li jgħix fina jippermettilna nesperjenzaw xi ħaġa tal-komunità li huwa ppjana għalina mill-bidu. Se jkun hemm ferħ f'komunjoni ma 'Alla u ma' xulxin - ħajja vera li ma tispiċċa qatt u li fiha ma jseħħ l-ebda ħażen. Iva, aħna lkoll irridu niġġieldu fuq din in-naħa tal-glorja, imma aħna mħeġġa taf li Alla huwa magħna - l-imħabba tiegħu tgħix fina għal dejjem permezz ta 'Kristu - permezz tal-Kelma u l-Ispirtu Tiegħu. L-Iskrittura tgħid: "min hu fik hu akbar minn min hu fid-dinja" (1 Ġwanni 4,4)

minn Joseph Tkack


pdfIl-problema tal-ħażen f'din id-dinja