Il-problema tal-ħażen f'din id-dinja

Hemm ħafna raġunijiet għalfejn in- nies jitbiegħdu milli jemmnu f’Alla. Raġuni waħda li tispikka hija “l-problema tal-ħażen” – li t-teologu Peter Kreeft isejjaħ “l-akbar prova tal-fidi, l-akbar tentazzjoni għan-nuqqas ta’ twemmin”. L-agnostiċi u l-atei spiss jużaw il-problema tal-ħażen bħala l-argument tagħhom biex jiżirgħu d-dubju jew jiċħdu l-eżistenza ta’ Alla. Huma jsostnu li l-koeżistenza tal-ħażen u Alla hija improbabbli (skont l-agnostics) jew impossibbli (skont l-atei). Il-katina tal-argumenti tad-dikjarazzjoni li ġejja ġejja minn żmien il-filosfu Grieg Epikuru (madwar 300 QK). Ġie meħud u popolarizzat mill-filosfu Skoċċiż David Hume fl-aħħar tas-seklu 18.

Hawn hi d-dikjarazzjoni:
“Jekk hi r-rieda t’Alla li jipprevjeni l-ħażen, imma ma jistax, allura Hu mhux omnipotenti. Jew jista’, imma mhux ir-rieda tiegħu: allura Alla jgħir. Jekk it-tnejn huma veri, jista’ u jrid jipprevjenihom: minn fejn ġej il-ħażen? U jekk la rieda u lanqas ħila, għaliex għandna nsejħulu Alla?”

Epikuru, u wara Hume, ġibdu stampa ta’ Alla li bl-ebda mod ma kienet tiegħu. M'għandix spazju hawn għal tweġiba sħiħa (it-teologi jsejħuha teodiċija). Imma nixtieq nenfasizza li din il-katina ta’ argumenti lanqas biss tista’ toqrob li tkun argument knockout kontra l-eżistenza ta’ Alla. Kif indikat minn ħafna apoloġisti Kristjani (l-apoloġisti huma teologi impenjati fil-“ġustifikazzjoni” xjentifika tagħhom u d-difiża tal-prinċipji tal-fidi), l-eżistenza tal-ħażen fid-dinja hija evidenza favur, aktar milli kontra, l-eżistenza ta’ Alla. Issa nixtieq nidħol f'aktar dettall dwar dan.

Il-ħażen jikkundizzjona tajjeb

Is-sejba li l-ħażen hija preżenti bħala karatteristika oġġettiva fid-dinja tagħna tirriżulta li hija xabla b'xifer doppju li taqsam l-agnostiċi u l-atei ħafna iktar fil-fond milli tagħmel mat-teisti. Sabiex jiġi argumentat li l-preżenza tal-ħażen tirribatti l-eżistenza ta ’Alla, huwa meħtieġ li tiġi rikonoxxuta l-eżistenza tal-ħażen. Minn dan isegwi li għandu jkun hemm liġi morali assoluta li tiddefinixxi l-ħażin bħala l-ħażin. Wieħed ma jistax jiżviluppa kunċett loġiku tal-ħażen mingħajr ma jippresupponi liġi morali suprema. Dan idaħħalna f’dilemma kbira minħabba li jqajjem il-kwistjoni tal-oriġini ta ’din il-liġi. Fi kliem ieħor, jekk il-ħażen huwa l-oppost tat-tajjeb, kif nistgħu niddeterminaw dak li hu tajjeb? U minn fejn ġej il-fehim għal din il-konsiderazzjoni?

Il- 1. Il-ktieb ta’ Mosè jgħallimna li l-ħolqien tad-dinja kien tajjeb u mhux ħażin. Madankollu, jirrakkonta wkoll il-waqgħa tal-umanità, li kienet ikkawżata mill-ħażen u ġabet magħha l-ħażen. Minħabba l-ħażen, din id-dinja mhix l-aqwa tad-dinjiet kollha possibbli. Konsegwentement, il-problema tal-ħażen tikxef id-devjazzjoni minn "kif għandha tkun". Madankollu, jekk l-affarijiet mhumiex kif suppost, allura jrid ikun hemm Jekk ikun hemm dik it-triq, allura jrid ikun hemm disinn, pjan u skop traxxendentali biex jintlaħaq dak l-istat mixtieq. Dan imbagħad jippresupponi bniedem traxxendentali (Alla) li huwa l-oriġinatur ta’ dan il-pjan. Jekk ma jkunx hemm Alla, allura m'hemm l-ebda mod kif għandhom ikunu l-affarijiet, u konsegwentement ma jkun hemm l-ebda ħażen. Dan jista 'kollha ħoss daqsxejn konfuża, iżda mhuwiex. Hija konklużjoni loġika maħduma bir-reqqa.

It-tajjeb u l-ħażin jiffaċċjaw lil xulxin

CS Lewis ħa din il-loġika għall-estremitajiet. Fil-ktieb tiegħu, Pardonani, jien Nisrani, hu jgħidilna li kien ateu, l-aktar minħabba l-preżenza tal-ħażen, il-moħqrija u l-inġustizzja fid-dinja. Imma iktar ma ħaseb dwar l-ateiżmu tiegħu, iktar induna b’mod ċar li definizzjoni ta ’inġustizzja tiddependi biss fuq kunċett legali assolut. Il-liġi tippresupponi lil xi ħadd ġust li joqgħod fuq l-umanità u li għandu l-awtorità li jsawwar ir-realtà maħluqa u li jistabbilixxi regoli tal-liġi fiha.

Irrikonoxxa wkoll li l-oriġini tal-ħażen mhix dovuta lil Alla l-Ħallieq, imma lil ħlejjaq li ċedew għat-tentazzjoni li ma jafdawx lil Alla u għażlu li jidnub. Lewis induna wkoll li meta n-nies kienu s-sors tat-tajjeb u l-ħażin, il-bnedmin ma jistgħux ikunu oġġettivi għax huma suġġetti għal bidla. Huwa kkonkluda wkoll li grupp wieħed taʼ nies jistaʼ jagħmel ġudizzji dwar oħrajn dwar jekk aġixxewx tajjeb jew ħażin, iżda mbagħad il- grupp l- ieħor jistaʼ jiġġieledha bil- verżjoni tagħhom taʼ tajjeb u ħażin. Il-mistoqsija, allura, hija x'inhi l-awtorità wara dawn il-verżjonijiet kompetituri tat-tajjeb u l-ħażin? Fejn hi n-norma oġġettiva meta xi ħaġa titqies inaċċettabbli f’kultura waħda iżda permissibbli fl-oħra? Din id-dilemma narawha taħdem mad-dinja kollha, ħafna drabi (sfortunatament) f’isem ir-reliġjon jew ideoloġiji oħra.

Li jibqa’ dan: Jekk m’hemmx kreatur suprem u leġiżlatur morali, allura lanqas ma jista’ jkun hemm norma oġġettiva għall-ġid. Jekk ma hemmx standard oġġettiv taʼ tjubija, kif jistaʼ wieħed ikun jaf jekk xi ħaġa hijiex tajba? Lewis wera dan: “Kieku ma kienx hemm dawl fl- univers, u għalhekk l- ebda ħlejjaq bl- għajnejn, allura qatt ma nkunu nafu li kien dlam. Il-kelma dlam ma jkollha ebda tifsira għalina.”

Alla personali u tajjeb tagħna jirbaħ il-ħażen

Huwa biss meta jkun hemm Alla personali u tajjeb li jopponi l-ħażen li jagħmel sens li takkuża l-ħażen jew tniedi sejħa għall-azzjoni. Li kieku ma kienx hemm Alla bħal dan, wieħed ma setax idur lejh. Ma jkun hemm ebda bażi għal ħarsa lil hinn minn dak li nsejħu tajjeb u ħażin. Ma jkun fadal xejn ħlief li npoġġu l-istiker “tajjeb” fuq dak li għandna tendenza għalih; madankollu, jekk tkun f'kunflitt mal-preferenza ta 'xi ħadd ieħor, aħna ttikkettjawha ħażina jew ħażen. F'każ bħal dan ma jkun hemm xejn oġġettivament ħażin; xejn x'ilmenta fuqu u ħadd fuq xiex jilmenta. L-affarijiet ikunu biss kif inhuma; tista' ssejħilhom kull ma trid.

Biss billi nemmnu f’Alla personali u tajjeb li verament ikollna bażi biex nikkundannaw il-​ħażen u nistgħu nduru għal “xi ħadd” biex dan jinqered. It-twemmin li hemm problema reali tal-ħażen u li xi darba din se tiġi solvuta u kollox jitranġa jipprovdi bażi tajba ta’ twemmin li jeżisti Alla personali u tajjeb.

Għalkemm il-ħażin jippersisti, Alla qiegħed magħna u għandna t-tama

Il-ħażen jeżisti - sempliċement tara l-aħbarijiet. Aħna lkoll esperjenzajna l-ħażen u nafu l-effetti distruttivi tiegħu. Imma nafu wkoll li Alla mhux se jħallina nkomplu fl-istat waqa 'tagħna. F'artiklu preċedenti rrimarkajt li l-waqgħa tagħna ma sorpriżx lil Alla. Ma kellux għalfejn jirrikorri għall-Pjan B għax kien diġà stabbilixxa l-pjan tiegħu biex jegħleb il-ħażen, u dak il-pjan huwa Ġesù Kristu u r-Rikonċiljazzjoni. Fi Kristu Alla rebaħ il-ħażen permezz tal-imħabba awtentika tiegħu; dan il-pjan kien ilu lest mill-fondazzjoni tad-dinja. Is-salib u l-qawmien ta ’Ġesù juruna li l-ħażen mhux se jkollu l-aħħar kelma. Minħabba x-xogħol ta 'Alla fi Kristu, il-ħażen m'għandux futur.

Tixxennqu għal Alla li jara l-ħażen, li b’grazzja jerfa’ r-responsabbiltà tiegħu, li jkun impenjat li jagħmel xi ħaġa dwaru, u li jispiċċa jagħmel kollox sewwa? Imbagħad għandi aħbar tajba għalik - dan hu l-istess Alla li wera Ġesù Kristu. Għalkemm aħna qegħdin f’“din id-dinja ħażina preżenti” (Galatin 1,4) ħaj, kif kiteb Pawlu, Alla la tana u lanqas ħalliena bla tama. Alla jassigurana lkoll li hu magħna; hu ppenetra fil-hawn u issa tal-eżistenza tagħna u b’hekk jagħtina l-barka li nirċievu l-“ewwel frott” (Rumani 8,23) tad-“dinja li ġejja” (Luqa 18,30)—“rahan” (Efesin 1,13-14) it-tjubija ta’ Alla kif se tkun preżenti taħt il-ħakma tiegħu fil-milja tas-saltna tiegħu.

Bil-grazzja ta’ Alla aħna issa nkorporaw is-sinjali tas-saltna ta’ Alla permezz tal-ħajja tagħna flimkien fil-knisja. L-Alla Triune li jgħammar ġewwa qed jippermettilna issa nesperjenzaw ftit mis-sħubija li ppjana għalina mill-bidu. F’għaqda maʼ Alla u maʼ xulxin ikun hemm ferħ—ħajja vera li ma tispiċċa qatt u li fiha ma jiġri ebda ħażen. Iva, ilkoll għandna t-taqbida tagħna fuq din in-naħa tal-glorja, imma aħna ferħanin meta nafu li Alla hu magħna – l-imħabba tiegħu tgħix fina għal dejjem permezz ta’ Kristu – permezz tal-Kelma tiegħu u l-Ispirtu tiegħu. L-Iskrittura tgħid: “Ikbar hu dak li hu fik minn dak li hu fid-dinja” (1. Johannes 4,4).

minn Joseph Tkack

pdfIl-problema tal-ħażen f'din id-dinja