awdjo
L-Iskrittura Mqaddsa
L-Iskrittura hija l-kelma ispirata ta’ Alla, ix-xhieda fidila tal-evanġelju, u r-riproduzzjoni vera u preċiża tar-rivelazzjoni ta’ Alla lill-bniedem. F’dan ir-rigward, l-Iskrittura Mqaddsa hija infallibbli u fundamentali għall-Knisja fil-kwistjonijiet kollha tad-duttrina u tal-ħajja. Kif nafu min hu Ġesù u x’għallem Ġesù? Kif inkunu nafu jekk evanġelju huwiex reali jew falz? X'inhi l-bażi awtorevoli għat-tagħlim u l-ħajja? Il-Bibbja hija s-sors ispirat u infallibbli għal dak li r-rieda t’Alla hi li nkunu nafu u nagħmlu. (2. Timotju 3,15-17th; 2. Peter 1,20-21; Ġwanni 17,17)
Xhieda għal Ġesù
Forsi rajt rapporti fil-gazzetti tas-“Seminarju ta’ Ġesù,” grupp ta’ studjużi li jsostnu li Ġesù ma qalx ħafna mill-affarijiet li qal skont il-Bibbja. Jew forsi smajt mingħand studjużi oħra li jsostnu li l-Bibbja hija ġabra taʼ kontradizzjonijiet u miti.
Ħafna nies edukati jirrifjutaw il-Bibbja. Oħrajn, edukati bl-istess mod, iqisuha bħala kronika kredibbli ta ’dak li għamel u qal Alla. Jekk ma nistgħux nafdaw dak li tgħid il-Bibbja dwar Ġesù, allura ma fadlilna kważi xejn x'nafu dwaru.
Is-“Seminarju ta’ Ġesù” beda b’idea prekonċepita ta’ dak li kien jgħallem Ġesù. Huma aċċettaw biss dikjarazzjonijiet li jidħlu f’din l-istampa u ċaħdu dak kollu li ma kienx. Meta għamlu dan, huma prattikament ħolqu Ġesù fix-xbieha tagħhom stess. Dan huwa xjentifikament dubjuż ħafna u anke ħafna studjużi liberali ma jaqblux mas-“Seminarju ta’ Ġesù”.
Għandna raġuni tajba biex nemmnu li r-rakkonti bibliċi ta ’Ġesù huma kredibbli? Iva - inkitbu ftit għexieren ta 'snin wara li miet Ġesù meta xhieda okulari kienu għadhom ħajjin. Id-dixxipli Lhud spiss tgħallmu l-kliem tal-għalliema tagħhom bl-amment; allura huwa probabbli ħafna li d-dixxipli ta ’Ġesù għaddew ukoll it-tagħlim tal-Imgħallem tagħhom bi preċiżjoni suffiċjenti. M’għandniex evidenza li vvintaw kliem biex isolvu kwistjonijiet fil-Knisja tal-bidu, bħall-kwistjoni taċ-ċirkonċiżjoni. Dan jissuġġerixxi li r-rakkonti tagħhom jirriflettu b’mod preċiż dak li għallem Ġesù.
Nistgħu nassumu wkoll livell għoli ta 'affidabbiltà fit-trasmissjoni tas-sorsi testwali. Għandna manuskritti mir-raba 'seklu u partijiet iżgħar mit-tieni. (L-eqdem manuskritt Virgil li baqa 'ħaj inkiteb 350 sena wara l-mewt tal-poeta; Plato 1300 sena wara.) Tqabbil tal-manuskritti juri li l-Bibbja ġiet ikkupjata bir-reqqa u li għandna test affidabbli ħafna.
Ġesù: Xhud Ewlieni tal-Iskrittura
Ġesù kien lest li jargumenta mal-Fariżej dwar bosta kwistjonijiet, imma apparentement mhux fuq kwistjoni waħda: ir-rikonoxximent tal-karattru rivelattiv tal-Iskrittura. Ħafna drabi kien jieħu fehmiet differenti dwar interpretazzjonijiet u tradizzjonijiet, iżda apparentement qabel mal-qassisin Lhud li l-Iskrittura kienet il-bażi awtorevoli għat-twemmin u l-azzjoni.
Ġesù stenna li kull kelma tal-Iskrittura titwettaq (Mattew 5,17-18; Mark 14,49). Huwa kkwota mill-Iskrittura biex isostni d-dikjarazzjonijiet tiegħu stess (Mattew 22,29; 26,24; 26,31; John 10,34); hu ċanfar lin-nies talli ma qrawx l-Iskrittura mill-qrib biżżejjed (Mattew 22,29; Luqa 24,25; John 5,39). Tkellem dwar persuni u ġrajjiet tat-Testment il-Qadim mingħajr l-iċken suġġeriment li ma setgħux jeżistu.
Wara l-Iskrittura kien hemm l-awtorità ta’ Alla. Kontra t-tentazzjonijiet ta’ Satana, Ġesù wieġeb: “Hu miktub” (Mattew 4,4-10). Sempliċiment għax xi ħaġa kienet fl-Iskrittura għamlitha awtorevoli bla tfixkil għal Ġesù. Il-kliem ta’ David kien ispirat mill-Ispirtu s-Santu (Mark 12,36); profezija kienet ingħatat “permezz” ta’ Danjel (Mattew 24,15) għax Alla kien l-oriġini vera tagħhom.
F’Mattew 19,4-5 Ġesù jgħid li l-Ħallieq jitkellem fih 1. Cunt 2,24: “Għalhekk raġel iħalli lil missieru u lil ommu u jeħel ma’ martu, u t-tnejn ikunu ġisem wieħed.” Madankollu, l-istorja tal-ħolqien ma tattribwixxix din il-kelma lil Alla. Ġesù setaʼ jattribwiha lil Alla sempliċement għax kien fl- Iskrittura. Assunzjoni sottostanti: L-Awtur attwali tal-Iskrittura huwa Alla.
Jidher ċar mill-evanġelji kollha li Ġesù kien iqis l-Iskrittura bħala affidabbli u ta’ min joqgħod fuqha. Lil dawk li riedu jħaġġru, qallu, “L-Iskrittura ma tistax tinkiser” (Ġwanni 10:35). Ġesù qieshom kompluti; hu saħansitra ddefenda l-validità tal-kmandamenti tal-patt il-qadim waqt li l-patt il-qadim kien għadu fis-seħħ (Mattew 8,4; 23,23).
Ix-xhieda tal-appostli
Bħall-għalliem tagħhom, l-appostli emmnu li l-Iskrittura kienet awtorevoli. Huma kkwotawhom spiss, ħafna drabi biex isostnu perspettiva. Il-kliem ta 'l-Iskrittura huma ttrattati bħala l-kliem ta' Alla. L-Iskrittura hija saħansitra personalizzata bħala l-Alla li jitkellem verbatim lil Abraham u lill-Fargħun (Rumani 9,17; Galatin 3,8). Dak li kitbu David u Isaija u Ġeremija hu fil-fatt mitkellem minn Alla u għalhekk ċert (Atti 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Lhud 1,6-10th; 10,15). Il-liġi ta’ Mosè suppost tirrifletti l-moħħ ta’ Alla (1. Korintin 9,9). L-Awtur attwali tal-Iskrittura huwa Alla (1. Korintin 6,16; Rumani 9,25).
Pawlu jsejjaħ lill-Iskrittura “dak li qal Alla” (Rumani 3,2). Skont Pietru, il-profeti ma tkellmux “bir-rieda tal-bnedmin, imma l-bnedmin, imqanqla mill-Ispirtu s-Santu, tkellmu f’isem Alla” (2. Peter 1,21). Il-profeti ma ħarġux biha huma stess - Alla daħħalha fihom, huwa l-awtur attwali tal-kliem. Spiss jiktbu: “U waslet il-kelma tal-Mulej...” jew: “Hekk jgħid il-Mulej...”
Pawlu kiteb lil Timotju: “L-Iskrittura kollha hi mnebbħa minn Alla, u utli għat-tagħlim, għall-konvinzjoni, għall-korrezzjoni, għat-tagħlim fil-ġustizzja...” (2. Timotju 3,16, Bibbja Elberfeld). Madankollu, m’għandniex naqraw f’dan il-kunċetti moderni tagħna taʼ xi tfisser “nefaħ minn Alla”. Irridu niftakru li Pawlu kien ifisser it-traduzzjoni tas-Settwaġinta, it-traduzzjoni Griega tal-Iskrittura Ebrajka (dik kienet l-Iskrittura li Timotju kien jaf mit-tfulija – vers 15). Pawlu uża din it-traduzzjoni bħala l-Kelma t’Alla mingħajr ma jimplika li din kienet test perfett.
Minkejja d-diskrepanzi ta’ traduzzjoni, huwa mneħħa minn Alla u utli “biex jitħarreġ fit-tjieba” u jista’ jġiegħel “l-bniedem ta’ Alla jkun perfett, imwaħħal għal kull xogħol tajjeb” (versi 16-17).
Nuqqasijiet fil-komunikazzjoni
Il-Kelma oriġinali ta 'Alla hija perfetta, u Alla huwa pjuttost kapaċi jġiegħel lin-nies ipoġġuha fil-kliem it-tajjeb, iżommuha sewwa, u (biex tlesti l-komunikazzjoni) jifhmuha sewwa. Imma Alla ma għamilx dan kompletament u mingħajr nuqqasijiet. Il-kopji tagħna għandhom żbalji grammatikali, żbalji tipografiċi, u (ħafna aktar importanti) hemm żbalji meta nirċievu l-messaġġ. B’xi mod, “l-istorbju” ma jħalliniex nisimgħu l-kelma li ttajpja sew. Iżda Alla juża l-Iskrittura biex ikellimna llum.
Minkejja l-“istorbju”, minkejja l-iżbalji umani li jiġu bejnna u bejn Alla, l-Iskrittura twettaq l-iskop tagħha: li tgħidilna dwar is-salvazzjoni u dwar l-imġieba tajba. Alla jwettaq dak li ried permezz tal-Iskrittura: Hu jressaq il-Kelma Tiegħu quddiemna biċ-ċarezza biżżejjed biex inkunu nistgħu niksbu s-salvazzjoni u biex inkunu nistgħu nesperjenzaw dak li jeħtieġ minna.
L-Iskrittura tissodisfa dan l-iskop, ukoll f’forma tradotta. Aħna żbaljajna, madankollu, nistennew iktar minnha mill-intenzjoni ta 'Alla. Mhuwiex ktieb għall-astronomija u x-xjenza. In-numri mogħtija fit-tipa mhumiex dejjem matematikament eżatti mill-istandards tal-lum. Irridu nimxu bl-iskop kbir tal-Iskrittura u ma ninqabdux fi ftit.
Pereżempju, f’Atti 21,11 Agabu jiġi mħeġġeġ jgħid li l- Lhud kienu se jorbtu lil Pawlu u jagħtuh f’idejn il- Ġentili. Xi wħud jistgħu jassumu li Agabu speċifika min kien se jorbot lil Pawlu u x’se jagħmlu miegħu. Imma kif jirriżulta, Pawlu ġie salvat mill-Ġentili u marbut mill-Ġentili (versi 30-33).
Din hija kontradizzjoni? Teknikament iva. Il-profezija kienet vera fil-prinċipju, iżda mhux fid-dettalji. Naturalment, meta Luqa kiteb dan, huwa seta 'faċilment jiffalsifika l-profezija biex jaqbel mar-riżultat, iżda ma ppruvax jgħatti d-differenzi. Hu ma stenniex li l-qarrejja jistennew preċiżjoni f’dettalji bħal dawn. Dan għandu jwissina biex ma nistennewx eżattezza f'kull dettall tal-Iskrittura.
Irridu niffukaw fuq il-punt ewlieni tal-messaġġ. Bl-istess mod, Pawlu għamel żball meta hu 1. Korintin 1,14 kiteb – żball li kkoreġa f’vers 16. Il-kitbiet ispirati fihom kemm l-iżball kif ukoll il-korrezzjoni.
Xi nies iqabblu l-iskritturi ma ’Ġesù. Waħda hija l-kelma ta ’Alla bil-lingwa umana; l-oħra hija l-Kelma ta ’Alla magħmula laħam. Ġesù kien perfett fis-sens li kien bla dnub, iżda dan ma jfissirx li qatt ma għamel żbalji. Bħala tifel, anke bħala adult, seta 'għamel żbalji grammatikali u żbalji mastrudaxxa, iżda żbalji bħal dawn ma kinux dnub. Huma ma waqqfux lil Ġesù milli jwettaq l-iskop tiegħu li jkun sagrifiċċju bla dnub għal dnubietna. Bl-istess mod, żbalji grammatikali u dettalji minuri oħra mhumiex ta ’detriment għat-tifsira tal-Bibbja: biex iwassluna biex niksbu s-salvazzjoni permezz ta’ Kristu.
Evidenza għall-Bibbja
Ħadd ma jista 'jipprova li l-kontenut kollu tal-Bibbja huwa veru. Forsi tista 'tipprova li profezija partikolari saret realtà, imma ma tistax tipprova li l-Bibbja kollha għandha l-istess validità. Hija iktar kwistjoni ta 'fidi. Naraw l-evidenza storika li Ġesù u l-appostli qiesu t-Testment il-Qadim bħala l-kelma ta ’Alla. Ġesù bibliċi huwa l-uniku wieħed li għandna; ideat oħra huma suppożizzjonijiet, mhux evidenza ġdida. Aħna naċċettaw it-tagħlim ta ’Ġesù li l-Ispirtu s-Santu se jiggwida lid-dixxipli għal verità ġdida. Aħna naċċettaw it-talba ta ’Pawlu li jikteb b’awtorità divina. Aħna naċċettaw li l-Bibbja turi lilna min hu Alla u kif jista 'jkollna sħubija miegħu.
Aħna naċċettaw ix-xhieda tal-istorja tal-knisja li l-Insara matul is-sekli sabu l-Bibbja utli għall-fidi u l-ħajja. Dan il-ktieb jgħidilna min hu Alla, x’għamel għalina, u kif għandna nirrispondu. It-tradizzjoni tgħidilna wkoll liema kotba jappartjenu għall-kanoniku bibliċi. Qed niddependu fuq li Alla jidderieġi l-proċess kanoniku sabiex ir-riżultat kien ir-rieda Tiegħu.
L-esperjenza tagħna stess titkellem ukoll għall-verità tal-Iskrittura. Dan il-ktieb ma jnaqqasx il-kliem u jurina d-dnub tagħna; iżda mbagħad toffrilna wkoll grazzja u kuxjenza purifikata. Tagħtina saħħa morali mhux permezz ta 'regoli u ordnijiet, imma b'modi mhux mistennija - permezz tal-grazzja u permezz tal-mewt tal-mistħija ta' Sidna.
Il-Bibbja tixhed l-imħabba, il-ferħ u l-paċi li jista ’jkollna permezz tal-fidi - sentimenti li, bħalma tikteb il-Bibbja, huma lil hinn mill-kapaċità tagħna li nagħmluhom fi kliem. Dan il-ktieb jagħtina tifsira u skop fil-ħajja billi jgħidilna dwar il-ħolqien u s-salvazzjoni divina. Dawn l-aspetti tal-awtorità biblika ma jistgħux jiġu ppruvati lix-xettiċi, iżda jgħinu jawtentikaw l-iskritturi hekk kif jgħidulna dwar affarijiet li nesperjenzaw.
Il-Bibbja ma ssebbaħx l-eroj tagħha; dan jgħinna wkoll biex naċċettawhom bħala affidabbli. Jirrakkonta dwar id-dgħjufijiet umani ta ’Abraham, Mosè, David, il-poplu ta’ Iżrael, id-dixxipli. Il-Bibbja hija kelma li tixhed kelma iktar awtorevoli, il-kelma magħmula laħam u l-aħbar tajba tal-grazzja ta ’Alla.
Il-Bibbja mhix simplistika; hi ma tagħmilhiex faċli għaliha nfisha. It-Testment il-Ġdid ikompli u jikser il-patt il-qadim. Ikun iktar faċli li tgħaddi mingħajr waħda jew l-oħra għal kollox, iżda huwa iktar impenjattiv li jkollok it-tnejn. Bl-istess mod, Ġesù huwa muri bħala bniedem u Alla fl-istess ħin, taħlita li ma tidħolx sew fil-ħsieb Ebrajk, Grieg jew modern. Din il-kumplessità inħolqot mhux bl-injoranza tal-problemi filosofiċi, iżda minkejja dawn.
Il-Bibbja hija ktieb esiġenti, bilkemm setgħet inkitbet minn deżerturi mhux edukati li riedu jwaqqfu falsifikazzjoni jew jagħtu sens lill-alluċinazzjonijiet. L-irxoxt ta ’Ġesù jżid il-piż fil-ktieb li jħabbar ġrajja fenomenali bħal din. Jagħti piż miżjud lix-xhieda tad-dixxipli dwar min kien Ġesù - u għal-loġika mhux mistennija tar-rebħa fuq il-mewt permezz tal-mewt tal-Iben ta 'Alla.
Il-Bibbja ripetutament tisfida l-ħsieb tagħna dwar Alla, dwarna nfusna, dwar il-ħajja, dwar it-tajjeb u l-ħażin. Jikmanda rispett għax jgħallimna veritajiet li ma nistgħux niksbu x’imkien ieħor. Minbarra l-kunsiderazzjonijiet teoretiċi kollha, il-Bibbja “tiġġustifika” lilha nnifisha fuq kollox fl-applikazzjoni tagħha għal ħajjitna.
Ix-xhieda tal-Iskrittura, it-tradizzjoni, l-esperjenza personali, u r-raġuni kollha jappoġġjaw it-talba tal-Bibbja għall-awtorità. Il-fatt li hi tista ’titkellem lil hinn mill-fruntieri kulturali, li tindirizza sitwazzjonijiet li ma kinux jeżistu fiż-żmien li nkitbet - li jixhed ukoll l-awtorità dejjiema tagħha. L-aħjar evidenza Biblika għal min jemmen, madankollu, hija li l-Ispirtu s-Santu, bl-għajnuna tagħhom, jista 'jibdel il-qalb u jibdel il-ħajja profondament.
Michael Morrison
