Jgħix Alla fuq l-art?

Żewġ kanzunetti tal-evanġelju antiki magħrufa sew jgħidu: “Appartament diżabitat qed jistenni” u “Il-proprjetà tiegħi tinsab eżatt wara l-muntanja”. Din il-lirika hija bbażata fuq il-kliem ta’ Ġesù: «F’dar Missieri hemm ħafna palazzi. Kieku ma kienx hekk, kont ngħidlek, ‘Immur inħejjilek il-post?’ (Ġwanni 14,2).

Dawn il- versi spiss jiġu kkwotati fil- funerali għax iwiegħdu li Ġesù se jħejji fis- sema għall- poplu t’Alla l- premju li jistenna lin- nies wara l- mewt. Imma hekk ried jgħid Ġesù? Ikun ħażin jekk nippruvaw nirrelataw kull kelma li qal direttament ma’ ħajjitna mingħajr ma nikkunsidraw dak li ried jgħid lid-destinatarji dak iż-żmien. Fil-lejl ta’ qabel mewtu, Ġesù kien bilqiegħda mad-dixxipli tiegħu f’dik li hi magħrufa bħala l-Aħħar Ċena. Id-dixxipli baqgħu ixxukkjati b’dak li raw u semgħu. Ġesù ħasilhom saqajhom u ħabbar li kien hemm traditur fosthom. Hu ddikjara li Pietru kien se jittradih mhux darba biss, imma tliet darbiet. Tistaʼ timmaġina kif marru l- appostli? Tkellem dwar it-tbatija, it-tradiment u l-mewt. Ħasbu u xtaqu li hu kien il-prekursur ta’ saltna ġdida u li jaħkmu miegħu! Konfużjoni, disprament, aspettattivi mgħaġġlin, biża’ u emozzjonijiet li huma wisq familjari għalina wkoll. U Ġesù rribatta dan kollu: «Tibżgħux minn qalbkom! Emmen f’Alla u emmen fija!” (Ġwanni 14,1). Ġesù ried jibni lid-​dixxipli tiegħu spiritwalment quddiem ix-​xenarju taʼ orrur imminenti.

Ġesù x’ried jgħid lid-dixxipli tiegħu meta qal, “F’dar Missieri hemm ħafna residenzi”? Id-denominazzjoni fid-dar ta’ missieri tirreferi għat-tempju f’Ġerusalemm: “Għaliex tfittxuni? Ma kontx taf li għandi nkun f’negozju ta’ Missieri?” (Luqa 2,49). It-​tempju kien ħa post it-​tabernaklu, it-​tinda li tinġarr użata mill-​Iżraelin biex iqimu lil Alla. Ġewwa t-tabernaklu (mil-Latin tabernaculum = tinda jew għarix) kien hemm kamra – mifruda b’purtiera ħoxna – li kienet tissejjaħ il-qaddis tal-qaddis. Din kienet il-qagħda ta’ Alla (tabernaklu bl-Ebrajk ifisser «mishkan» = post fejn jgħammar) f’nofs il-poplu tiegħu. Darba fis-sena kien riżervat għall-qassis il-kbir waħdu li jidħol f’din il-kamra biex isir konxju tal-preżenza ta’ Alla. Il-kelma abitazzjoni jew spazju għall-għajxien tfisser il-post fejn wieħed jgħix, iżda ma kienx residenza fissa, iżda waqfa fuq vjaġġ li kien wassal għal post ieħor fit-tul. Dan imbagħad ikun ifisser xi ħaġa oħra għajr li tkun ma’ Alla fis-sema wara l-mewt; għax is-sema ħafna drabi titqies bħala l-aħħar u l-aħħar residenza tal-bniedem.

Ġesù tkellem dwar il-​preparazzjoni taʼ post fejn joqgħod għad-​dixxipli tiegħu. Fejn għandu jmur? It-triq tiegħu ma wasslitx dritt lejn is-sema biex jibni l-abitazzjonijiet hemmhekk, imma miċ-Ċenaklu sas-salib. Bil-mewt u l-qawmien tiegħu kellu jipprepara post għal tiegħu fid-dar ta’ missieru. Kien qisu ngħid kollox taħt kontroll. Dak li se jiġri jista’ jidher terribbli, imma kollox huwa parti mill-pjan tas-salvazzjoni. Imbagħad wiegħed li se jiġi lura. F’dan il-kuntest ma jidhirx li qed jalludi għat-tieni miġja tiegħu, għalkemm nistennew bil-ħerqa d-dehra glorjuża ta’ Kristu fl-aħħar jum. Nafu li t-triq ta’ Ġesù kellha twassalha sas-salib u li tlett ijiem wara kien se jerġa’ lura, imqajjem mill-imwiet. Huwa rritorna għal darb'oħra fil-forma ta 'l-Ispirtu s-Santu fil-jum ta' Pentekoste.

Ġesù qal: “Meta mmur inħejji post għalikom, nerġa’ niġi u neħodkom miegħi, biex intom ukoll tkunu fejn jien” (Ġwanni 14,3). Ejja noqogħdu għal mument fuq il-kliem “ħudli” użati hawn. Għandhom jinftiehmu fl-istess sens tal-kliem li jgħidilna li l-Iben (il-Kelma) kien ma’ Alla: “Fil-bidu kien il-Kelma, u l-Kelma kienet m’Alla, u l-Kelma kien Alla. L-istess kien ma’ Alla fil-bidu” (Ġwanni 1,1-2th).

L-għażla ta’ dan il-kliem tiddeskrivi r-relazzjoni bejn missier u iben u tindika r-relazzjoni intima tagħhom ma’ xulxin. Hija dwar relazzjoni wiċċ imb wiċċ intima u profonda. Imma dak x'għandu x'jaqsam miegħek u miegħi llum? Qabel ma nwieġeb din il-mistoqsija, ħalluni nirrevedi fil-qosor it-tempju.

Meta Ġesù miet, il-velu tat-tempju inqatgħet fi tnejn. Din il-qasma tissimbolizza aċċess ġdid għall-preżenza ta’ Alla li fetħet magħha. It-tempju ma kienx għadu d-dar ta’ Alla fuq din l-art. Relazzjoni kompletament ġdida ma’ Alla kienet issa miftuħa għal kull bniedem wieħed. Qrajna: Hemm ħafna mansions fid-dar ta’ missieri. Fil-Qaddis tal-Qaddis kien hemm lok għal persuna waħda biss, darba fis-sena f’Jum tal-Fidwa għall-Qassis il-Kbir. Issa kien hemm bidla radikali. Alla kien tabilħaqq għamel spazju għan-nies kollha fih innifsu, fid-dar tiegħu! Dan kien possibbli għax l-Iben sar laħam u fdiena mill-qawwa qerrieda tad-dnub u mill-mewt. Reġa’ lura għand il-Missier u ġibed l-umanità kollha lejh quddiem Alla: «U jien, meta ngħolli mill-art, niġbed lil kulħadd lejja. Imma qal dan biex jindika liema mewt kien se jmut” (Ġwanni 12,32-33th).

Dakinhar stess filgħaxija Ġesù qal: «Min iħobbni jżomm kelmti; u missieri jħobbu, u aħna nersqu lejh u nagħmlu darna miegħu” (Ġwanni 14,23). Tara xi jfisser? F'dan il-poeżiji nerġgħu naqraw ta' mansions. Liema ideat tassoċja ma’ dar tajba? Forsi: paċi, mistrieħ, ferħ, protezzjoni, tagħlim, maħfra, provvediment, imħabba bla kundizzjoni, aċċettazzjoni u tama biex insemmu xi ftit. Ġesù ma ġiex biss fuq l-art biex ipatti għalina. Imma ġie wkoll jaqsam magħna dawn l-ideat kollha dwar dar tajba u ħallina nesperjenzaw il-ħajja li għex ma’ missieru flimkien mal-Ispirtu s-Santu. Dik ir-relazzjoni inkredibbli, unika u intima li għaqqad lil Ġesù nnifsu waħdu ma’ Missieru issa hija miftuħa għalina wkoll: “Jien neħodkom għandi, biex intom ukoll tkunu fejn jien” (Ġw 14,3). fejn hu Ġesù Ġesù jinsab fi ġnus il-Missier fl-eqreb sħubija: «Ħadd qatt ma ra lil Alla; l-uniku imnissel li hu Alla u li jinsab fi ġnus il-Missier iddikjarah” (Ġwanni 1,18).

Saħansitra jingħad: “Li jistrieħu f’ħoġor xi ħadd huwa li jimtedd f’idejh, li jkun għeżież minnu bħala l-oġġett tal-affezzjoni u l-affezzjoni l-aktar profonda tiegħu, jew, kif jgħid il-qal, li jkun ħabib tiegħu”. Hemmhekk jgħix Ġesù. Fejn qegħdin issa? Aħna parti mis-saltna tas-smewwiet ta’ Ġesù: “Imma Alla, li hu għani fil-ħniena, fl-imħabba kbira tiegħu li ħabbna biha, għamilna l-ħajja ma’ Kristu anke meta konna mejtin fid-dnubiet – inti bil-grazzja meħlus – ; u qajjemna miegħu, u waqqafna miegħu fis-sema fi Kristu Ġesù” (Efesin 2,4-6th).

Int f’sitwazzjoni diffiċli, ta’ skuraġġiment, jew ta’ dwejjaq bħalissa? Ibqaʼ ċert: kliem taʼ faraġ taʼ Ġesù huwa indirizzat lilek. Hekk kif darba ried isaħħaħ, iħeġġeġ u jikkonsolida lid-dixxipli tiegħu, l-istess jagħmel lilek bl-istess kliem: «Tibżax minn qalbek! Emmen f’Alla u emmen fija!” (Ġwanni 14,1). Tħallix l-inkwiet tagħkom itellfuk, isserraħ fuq Ġesù u aħseb dwar dak li jgħid Hu—u dak li jħalli mhux qal! Huwa biss ma jgħid li għandhom ikunu kuraġġużi u kollox se jirriżulta tajjeb. Hu ma jiggarantikx erba’ passi lejn il-ferħ u l-prosperità. Hu ma jwiegħdx li jagħtik dar fis-sema li ma tistax tokkupa qabel ma tkun miet, u tagħmilha tiswa t-tbatija kollha tiegħek. Anzi jagħmilha ċara li miet fuq is-salib biex jieħu fuqu dnubietna kollha, u jsammarhom miegħu nnifsu fuq is-salib biex kull ma jista’ jifridna minn Alla u mill-ħajja f’daru jitħassar. L-​appostlu Pawlu jispjegaha b’dan il-​mod: “Fil-​waqt li konna għadna għedewwa tiegħu, konna rrikonċiljati maʼ Alla permezz tal-​mewt taʼ Ibnu. Imbagħad ma jistax ikun mod ieħor ħlief li aħna wkoll insibu s-salvazzjoni permezz ta’ Kristu issa – issa li ġejna rikonċiljati u li Kristu qam u jgħix” (Rumani 5,10 NGÜ).

Int miġbud fil-ħajja triune ta’ Alla permezz tal-fidi fl-imħabba biex tkun tista’ tieħu sehem mill-komunjoni intima mal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu – fil-ħajja ta’ Alla – wiċċ imb’wiċċ. Ix-xewqa tal-qalb ta’ David titwettaq għalik: “It-tajjeb u l-ħniena jimxu warajja sakemm ngħix, u ngħammar fid-dar tal-Mulej għal dejjem” (Salm 2).3,6).

Alla jrid li inti tkun parti minnu u dak kollu li jirrappreżenta bħalissa. Hu ħalaqkom biex tgħix f’daru issa u għal dejjem.

minn Gordon Green