Ir-rabja ta ’Alla

647 rabja ta 'Alla Fil-Bibbja hemm miktub: “Alla hu mħabba” (1. Johannes 4,8). Huwa ddeċieda li jagħmel il-ġid billi jaqdi u jħobb lin-nies. Imma l-Bibbja tindika wkoll ir-rabja t’Alla. Imma kif jista’ min hu mħabba pura jkollu x’jaqsam ukoll mar-rabja?

L-imħabba u r-rabja ma jeskludux lil xulxin. Għalhekk nistgħu nistennew li l-imħabba, ix-xewqa li nagħmlu l-ġid jinkludu wkoll rabja jew reżistenza għal kull ħaġa li tweġġa 'u teqred. L-imħabba ta ’Alla hija konsistenti u għalhekk Alla jirreżisti kull ħaġa li topponi l-imħabba tiegħu. Kull reżistenza għall-imħabba tiegħu hija dnub. Alla huwa kontra d-dnub - hu jiġġieled u eventwalment se jeliminah. Alla jħobb in-nies, imma ma jogħġobx id-dnub. Madankollu, "skuntent" huwa ħafif wisq biex ngħiduha. Alla jobgħod id-dnub għax huwa espressjoni ta ’ostilità għall-imħabba tiegħu. Dan jagħmilha ċara xi tfisser l-għadab ta 'Alla skond il-Bibbja.

Alla jħobb lin-nies kollha, inklużi l-midinbin: “Ilkoll huma midinbin u m’għandhomx il-glorja li għandu jkollhom quddiem Alla u huma ġġustifikati mingħajr mertu permezz tal-grazzja tiegħu permezz tal-fidwa li ġiet permezz ta’ Kristu Ġesù” (Rumani) 3,23-24). Anke meta konna midinbin, Alla bagħat lil Ibnu biex imut għalina, biex jeħlisna minn dnubietna (minn Rumani 5,8). Aħna nikkonkludu li Alla jħobb lin-nies, imma jobgħod id-dnub li jagħmlilhom il-ħsara. Kieku Alla ma kienx ineżorabbli lejn dak kollu li hu kontra l-ħolqien tiegħu u l-ħlejjaq tiegħu u kieku ma kienx kontra relazzjoni reali miegħu u mal-ħlejjaq tiegħu, ma jkunx imħabba bla kundizzjoni u komprensiva. Alla ma jkunx għalina kieku ma kienx kontra dak kollu li qiegħed kontra tagħna.

Xi skritturi juru li Alla huwa rrabjat man-nies. Imma Alla qatt ma jrid jikkawża uġigħ lin-nies, imma jridhom jaraw kif il-mod ta ’ħajja midinba tagħhom jagħmel ħsara lilhom u lil dawk ta’ madwarhom. Alla jrid li l-midinbin jinbidlu biex jevitaw l-uġigħ li jikkawża d-dnub.

Ir-rabja ta ’Alla turi meta l-qdusija u l-imħabba ta’ Alla huma attakkati mid-dnub tal-bniedem. Nies li jgħixu ħajjithom barra minn Alla huma ostili għal triqtu. Nies bogħod u ostili bħal dawn jaġixxu bħala għedewwa ta 'Alla. Peress li l-bniedem jhedded dak kollu li hu tajjeb u pur li Alla hu u li għalih hu jinsab, Alla jopponi b'mod determinat il-mod u l-prattiki tad-dnub. Ir-reżistenza qaddisa u mħabba tiegħu għal kull forma ta ’dnub tissejjaħ“ ir-rabja ta ’Alla”. Alla huwa bla dnub - huwa esseri qaddis perfettament fih innifsu. Kieku ma jopponix id-dnub tal-bniedem, ma jkunx tajjeb. Kieku ma kienx irrabjat bid-dnub u jekk ma jiġġudikax id-dnub, Alla jħalli l-att ħażin li d-dnub mhux assolutament ħażin. Dik tkun gidba, għax id-dnub huwa kompletament ħażin. Imma Alla ma jistax jigdeb u jibqa ’leali għalih innifsu, kif jikkorrispondi għall-ġewwieni tiegħu, li huwa qaddis u mħabba. Alla jirreżisti d-dnub billi jpoġġi għadu persistenti kontrih għax Hu jneħħi mid-dinja kull tbatija kkawżata mill-ħażen.

Tmiem l-għedewwa

Madankollu, Alla diġà ħa l-miżuri meħtieġa biex itemm il-mibegħda bejnu u bejn id-dnub tal-umanità. Dawn il-miżuri joħorġu mill-imħabba tiegħu, li hija l-essenza tal-esseri tiegħu: «Min ma jħobbx ma jagħrafx lil Alla; għax Alla hu mħabba »(1. Johannes 4,8). Mill-imħabba, Alla jippermetti lill-ħlejjaq tiegħu jagħżlu favur jew kontrih. Saħansitra jħallihom jobogħduh, għalkemm jopponi deċiżjoni bħal din għax tagħmel ħsara lin-nies li jħobb. Tabilħaqq, huwa jgħid "le" lilha "le". Billi jgħid “le” lill-“le” tagħna, huwa jafferma l-“iva” tiegħu lilna f’Ġesù Kristu. «Fih dehret fostna l-imħabba ta’ Alla, li Alla bagħat lil Ibnu l-waħdieni fid-dinja biex aħna ngħixu permezz tiegħu. Fih tikkonsisti l-imħabba: mhux li aħna ħabbna lil Alla, imma li ħabbna u bagħat lil Ibnu biex ipatti għal dnubietna”(1. Johannes 4,9-10th).
Alla ħa l-passi kollha meħtieġa, bl-ogħla prezz għalih innifsu, biex id-dnubiet tagħna jkunu maħfura u mħassra. Ġesù miet għalina, minflokna. Il-fatt li l-mewt tiegħu kienet meħtieġa għall-maħfra tagħna juri l-gravità tad-dnub u l-ħtija tagħna, u juri l-konsegwenzi li d-dnub ikollu fuqna. Alla jobgħod id-dnub li jikkawża l-mewt.

Meta naċċettaw il-maħfra t’Alla f’Ġesù Kristu, nistqarru li konna ħlejjaq midinbin fl-oppożizzjoni għal Alla. Naraw xi jfisser li nirċievu lil Kristu bħala s-Salvatur tagħna. Naċċettaw li bħala midinbin konna aljenati minn Alla u fil-bżonn ta’ rikonċiljazzjoni. Aħna nirrikonoxxu li permezz ta’ Kristu u l-ħidma tiegħu ta’ fidwa rċevejna r-rikonċiljazzjoni, bidla fundamentali fin-natura tagħna umana, u l-ħajja ta’ dejjem f’Alla bħala don b’xejn. Aħna nindmu mill-“le” tagħna lil Alla u nirringrazzjawh tal-“iva” tiegħu lilna f’Ġesù Kristu. Fl-Efesin 2,1-10 Pawlu jiddeskrivi t-triq tal-bniedem taħt ir-rabja ta’ Alla għal min jirċievi s-salvazzjoni permezz tal-grazzja ta’ Alla.

L-iskop t’Alla mill-bidu kien li juri l-imħabba tiegħu għan-nies billi jaħfer lid-dinja tad-dnubiet tagħha permezz tal-ħidma t’Alla f’Ġesù (minn Efesin 1,3-8th). Is-sitwazzjoni tan-nies fir-relazzjoni tagħhom ma’ Alla qed tiżvela. Tkun xi tkun “rabja” Alla, Hu ppjana wkoll li jifdi lill- bnedmin qabel ma nħolqot id- dinja “imma mifdija bid- demm prezzjuż taʼ Kristu bħala Ħaruf innoċenti u immakulat. Għalkemm intgħażel qabel ma tqiegħed il-pedament tad-dinja, hu jintwera fl-aħħar taż-żmien għal ġid tagħkom”(1. Peter 1,19-20). Din ir-rikonċiljazzjoni ma ssirx permezz ta’ xewqat jew sforzi umani, iżda biss permezz tal-persuna u l-ħidma fidwa ta’ Ġesù Kristu f’isemna. Din il-ħidma tal-fidwa twettqet bħala “rabja ta’ mħabba” kontra d-dnub u għalina bħala individwi. Nies li huma “fi Kristu” m’għadhomx oġġetti ta’ rabja, imma jgħixu fil-paċi ma’ Alla.

Fi Kristu aħna l-bnedmin huma salvati mill-korla t’Alla. Aħna mibdula profondament mill-ħidma Tiegħu tas-salvazzjoni u l-Ispirtu s-Santu li jgħammar ġewwa. Alla rrikonċiljana miegħu nnifsu (minn 2. Korintin 5,18); m’għandu l-ebda xewqa li jikkastigana, għax Ġesù ġarrab il-kastig tagħna. Nirringrazzjaw u nirċievu l-maħfra tiegħu u l-ħajja ġdida tiegħu f’relazzjoni reali miegħu, nduru lejn Alla u nitbiegħdu minn dak kollu li hu idolu fil-ħajja umana. «Tħobbx id-dinja jew dak li hemm fid-dinja. Jekk xi ħadd iħobb id-dinja, ma jkunx hemm l-imħabba tal-Missier fih. Għax dak kollu li hemm fid-dinja, ix-xewqa tal-ġisem u l-xewqa tal-għajnejn u l-ħajja arroganti, mhux mill-Missier, imma mid-dinja. U d-dinja tgħaddi bix-xewqa tagħha; imma min jagħmel ir-rieda ta’ Alla jibqa’ għal dejjem”(1. Johannes 2,15-17). Is-salvazzjoni tagħna hija s-salvazzjoni ta’ Alla fi Kristu – “li jeħlisna mill-korla futura” (1. Tess 1,10).

Il-bniedem sar ghadu ta’ Alla min-natura ta’ Adam, u din l-ostilità u n-nuqqas ta’ fiduċja f’Alla toħloq kontromiżura neċessarja minn Alla qaddis u mħabba – il-korla tiegħu. Sa mill-bidu, mill-imħabba Tiegħu, Alla kellu l-ħsieb li jtemm ir-rabja magħmula mill-bniedem permezz tal-ħidma tal-fidwa ta’ Kristu. Huwa permezz tal-imħabba ta’ Alla li ġejna rikonċiljati miegħu permezz tal-ħidma tiegħu stess ta’ fidwa fil-mewt u l-ħajja ta’ Ibnu. “Kemm iktar se niġu salvati mill- rabja bih, issa li konna ġusti b’demmu. Għax jekk ġejna rikonċiljati ma’ Alla bil-mewt ta’ Ibnu meta konna għadna għedewwa, kemm iktar se nsalvaw permezz ta’ ħajtu, issa li ġejna rikonċiljati” (Rumani 5,9-10th).

Alla ppjana li jneħħi r-rabja ġusta tiegħu kontra l-umanità anke qabel ma qamet. Ir-rabja ta ’Alla ma tistax titqabbel mar-rabja tal-bniedem. Il-lingwa umana m'għandhiex kelma għal dan it-tip ta 'oppożizzjoni temporanja u diġà solvuta għal nies li jopponu lil Alla. Huma jistħoqqilhom kastig, imma x-xewqa ta ’Alla mhix li tikkastigahom imma li teħlishom mill-uġigħ li jikkawżalhom id-dnub tagħhom.

Il-kelma rabja tista’ tgħinna nifhmu kemm Alla jobgħod id-dnub. Il-fehim tagħna tal-kelma rabja jrid dejjem jinkludi l-fatt li r-rabja ta’ Alla hija dejjem diretta kontra d-dnub, qatt kontra n-nies għax iħobbhom kollha. Alla diġà aġixxa biex jara r-rabja tiegħu kontra n-nies tintemm. Ir-rabja tiegħu kontra d-dnub tintemm meta l-effetti tad-dnub jinqerdu. "L-aħħar ghadu li jinqered hija l-mewt" (1. Korintin 15,26).

Nirringrazzjaw lil Alla li r-rabja tiegħu tieqaf meta d-dnub jintrebaħ u jinqered. Għandna assigurazzjoni fil-wegħda tal-paċi tiegħu magħna għax għeleb id-dnub fi Kristu darba għal dejjem. Alla rrikonċiljana miegħu nnifsu permezz tal-ħidma redentiva ta ’Ibnu, u b’hekk qajmet ir-rabja tiegħu. Allura r-rabja ta 'Alla mhix diretta kontra l-imħabba tiegħu. Anzi, ir-rabja tiegħu taqdi l-imħabba tiegħu. Ir-rabja tiegħu hija mezz biex tilħaq skopijiet ta ’mħabba għal kulħadd.

Minħabba li r- rabja tal- bniedem rari, jekk qatt, b’mod negliġibbli twettaq intenzjonijiet taʼ mħabba, ma nistgħux nittrasferixxu l- fehim uman tagħna u l- esperjenza tar- rabja umana lil Alla. Meta nagħmlu dan, qed nipprattikaw l-idolatrija u nimmaġinaw lil Alla bħala ħlejqa umana. Ġakbu 1,20 jagħmilha ċara li “ir-rabja tal-bniedem ma tagħmilx dak li hu sewwa quddiem Alla”. Ir-rabja t’Alla mhux se ddum għal dejjem, imma l-imħabba bla waqfien Tiegħu.

Versi ewlenin

Hawn huma xi skritturi importanti. Huma juru paragun bejn l-imħabba ta 'Alla u r-rabja divina tiegħu għall-kuntrarju tar-rabja umana li nesperjenzaw f'nies imwaqqgħin:

“Għax il-korla tal-bniedem ma tagħmilx sewwa quddiem Alla” (Ġakbu 1,20).
“Jekk tkun irrabjat, tidinbx; tħallix ix-xemx tinżel fuq ir-rabja tagħkom »(Efesin 4,26).
“Ma nagħmel wara r-rabja ħarxa tiegħi u lanqas se nerġa’ nħares lil Efrajm. Għax jien Alla u mhux persuna, qaddis fostkom. Huwa għalhekk li jien ma niġix b’rabja biex neqred” (Hosegħa 11,9).
«Irrid infejjaq l-apostasija tagħhom; Nixtieq inħobbha; għax ir-rabja tiegħi nbidlet minnhom” (Hosegħa 14,5).
«Fejn hu Alla bħalek, li jaħfer id-dnub u jaħfer id-dejn ta’ dawk li baqgħu bħala l-bqija tal-wirt tiegħu; li ma jeħelx għar-rabja tiegħu għal dejjem, għax jieħu pjaċir bil-grazzja!” (Mika 7,18).
“Int Alla li jaħfer, ħanin, ħanin, paċenzja u ta’ ħniena kbira” (Neħemija 9,17).
“Fil-mument tar-rabja ħbejt xi ftit wiċċi mingħandek, imma bil-grazzja ta’ dejjem inħossni fik, jgħid il-Mulej il-Feddej tiegħek” (Isaija 54,8).
«Il-Mulej ma jiċħadx għal dejjem; imma jnikket sew u jerġa’ jkollu ħasra skont it-tjubija kbira tiegħu. Għax ma jolqotx u jnikket lin-nies mill-qalb. ... X'jgergru n-nies fil-ħajja, kull wieħed dwar il-konsegwenzi tad-dnub tagħhom?" (Lamentazzjonijiet 3,31-33.39th).
“Taħseb li jien nieħu gost bil-mewt tal-ħżiena, jgħid il-Mulej Alla, u mhux pjuttost li jdur minn triqtu u jibqa’ ħaj?” (Eżekjel 18,23).
«Qlugħ qalbkom u mhux ħwejjiġkom u erġgħu lura lejn il-Mulej Alla tagħkom! Għax hu ħanin, ħanin, paċenzja u ta’ qalb tajba kbira, u dalwaqt jiddispjaċih mill-kastig” (Ġoel 2,13).
«Ġona talab lill-Mulej u qal: O, Mulej, hekk ħsibt meta kont għadni f’pajjiżi. Kien għalhekk li ridt naħrab lejn Tarsis; għax kont naf li inti ħniena, ħniena, sabar fit-tul u ta’ qalb tajba kbira u tagħmlek tindem mill-ħażen” (Ġona 4,2).
«Il-Mulej ma jdewwimx il-wegħda kif xi wħud iqisuha bħala dewmien; imma għandu paċenzja miegħek u ma jrid li ħadd jintilef, imma li kulħadd isib l-indiema »(2. Peter 3,9).
“M’hemm l-ebda biża’ fl-imħabba, imma l-imħabba perfetta tkeċċi l-biża’. Għall-biża’ jistenna l-kastig; imma min jibża mhuwiex perfett fl-imħabba” (1. Johannes 4,17 l-aħħar parti-18).

Meta naqraw li «Alla tant ħabb lid-dinja li ta lil Ibnu l-waħdieni, biex dawk kollha li jemmnu fih ma jintilfux imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem. Għax Alla ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jiġġudika d-dinja, imma biex permezz tiegħu d-dinja tiġi salvata” (Ġwanni 3,16-17), allura għandna nifhmu preċiżament minn dan l-att li Alla huwa “rrabjat” bid-dnub. Imma bit-tħassir tiegħu tad-dnub, Alla ma jikkundannax lin-nies midinbin, imma jsalvahom mid-dnub u l-mewt sabiex joffrilhom u jagħtihom rikonċiljazzjoni u ħajja ta’ dejjem. Ir-“rabja” ta’ Alla mhix maħsuba biex “tikkundanna lid-dinja” imma biex teqred il-qawwa tad-dnub fil-forom kollha tagħha sabiex in-nies isibu s-salvazzjoni tagħhom u jesperjenzaw relazzjoni eterna u ħajja ta’ mħabba ma’ Alla.

minn Paul Kroll