Kif inhu Alla?

Skont ix-xhieda tal-Iskrittura, Alla hu ħlejjaq divin fi tliet persuni eterni, identiċi imma differenti – Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Hu l-uniku Alla veru, etern, li ma jinbidilx, omnipotenti, omniscient, omnipresent. Huwa l-ħallieq tas-sema u l-art, il-mantenitur tal-univers u s-sors tas-salvazzjoni għall-bniedem. Għalkemm traxxendenti, Alla jaġixxi direttament u personalment fuq in-nies. Alla hu mħabba u tjubija bla tarf (Mark 12,29; 1. Timotju 1,17; Efesin 4,6; Mattew 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Titu 2,11; Ġwanni 16,27; 2. Korintin 13,13; 1. Korintin 8,4-6th).

“Alla l-Missier huwa l-ewwel Persuna tad-Deity, l-Mhux Oriġinali, li minnu l-Iben tnisslet qabel l-eternità, u li minnu l-Ispirtu s-Santu jipproċedi għal dejjem permezz tal-Iben. Il-Missier, li għamel kollox viżibbli u inviżibbli permezz tal-Iben, jibgħat lill-Iben biex aħna nirċievu s-salvazzjoni, u jagħti l-Ispirtu s-Santu għat-tiġdid u l-aċċettazzjoni tagħna bħala wlied Alla” (Ġwanni 1,1.14, 18; Rumani 15,6; Kolossin 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Rumani 8,14-17; Atti 17,28).

Ħloqna lil Alla jew Alla ħalaqna?

Alla mhux reliġjuż, sabiħ, "One of Us, An American, A Capitalist" huwa t-titlu ta 'ktieb riċenti. Jiddiskuti kunċetti żbaljati dwar Alla.

Huwa eżerċizzju interessanti biex neżaminaw kif il-kostruzzjonijiet tagħna ġew iffurmati minn Alla permezz tal-familja u l-ħbieb tagħna; permezz tal-letteratura u permezz tal-arti; permezz tat-televiżjoni u l-midja; permezz ta 'kanzunetti u folklor; permezz tal-bżonnijiet u l-bżonnijiet tagħna stess; u naturalment permezz ta 'esperjenzi reliġjużi u filosofija popolari. Ir-realtà hi li Alla la huwa kostruzzjoni u lanqas kunċett. Alla mhux idea, mhux kunċett astratt tal-moħħ intelliġenti tagħna.

Mill-perspettiva tal-Bibbja, kollox, anke l-ħsibijiet tagħna u l-ħila tagħna li niżviluppaw l-ideat, ġej minn Alla li ma ħloqniex jew li l-karattru u l-attributi tiegħu ma kinux iffurmati minna (Kolossin 1,16-17; Lhud 1,3); l-alla li huwa sempliċiment alla. Alla la għandu bidu u lanqas tmiem.

Fil-bidu ma kienx hemm konċepiment uman ta’ Alla, anzi fil-bidu (referenza temporali li Alla juża għall-fehim limitat tagħna) kien hemm Alla (1. Cunt 1,1; John 1,1). Alla ma ħloqniex, imma Alla ħalaqna fuq xbieha tiegħu (1. Cunt 1,27). Alla huwa għalhekk aħna. Alla Etern huwa l-Ħallieq ta’ kollox (Atti 17,24-25); Isaija 40,28, eċċ.) u permezz tar-rieda tiegħu biss jeżisti kollox.

Ħafna kotba jispekulaw dwar kif inhu Alla. Bla dubju nistgħu noħorġu b’lista ta ’aġġettivi u nomi li jiddeskrivu l-fehma tagħna ta’ min hu Alla u dak li jagħmel Hu. L-għan ta 'dan l-istudju, madankollu, huwa li jieħu nota ta' kif Alla huwa deskritt fl-iskritturi u li jiddiskuti għaliex dawk id-deskrizzjonijiet huma importanti għal min jemmen.

Il-Bibbja tiddeskrivi lill-Ħallieq bħala etern, inviżibbli, omnisstmiem u omnipotenti

Alla hu qabel il-ħolqien Tiegħu (Salm 90,2:5) u Hu “jgħammar għal dejjem” (Isaija 7,15). “Ħadd qatt ma ra lil Alla” (Ġwanni 1,18), u mhux fiżiku, imma “Alla hu spirtu” (Ġwanni 4,24). Mhijiex limitata biż-żmien jew l-ispazju, u xejn mhu moħbi minnha (Salm 139,1-12th; 1. Kings 8,27, Ġeremija 23,24). Hu “jaf [jaf] kollox” (1. Johannes 3,20).

In 1. Mosè 17,1 Alla jiddikjara lil Abraham, "Jien Alla Jista' Kollox," u fir-rivelazzjoni 4,8 l-erba’ ħlejjaq ħajjin iħabbru: “Qaddis, qaddis, qaddis hu l-Mulej Alla, li jista’ kollox, li kien u li hu u li għandu jiġi”. “Il-leħen tal-Mulej hu għoli, il-leħen tal-Mulej hu qawwi” (Salm 29,4).

Pawlu jagħti struzzjonijiet lil Timotju: “Imma lil Alla, is- Sultan taʼ dejjem, immortali u inviżibbli, li hu biss Alla, kun unur u glorja għal dejjem! Ammen" (1. Timotju 1,17). Deskrizzjonijiet simili tad-deity jistgħu jinstabu fil-letteratura pagana u f’ħafna tradizzjonijiet reliġjużi mhux Insara.

Pawlu jissuġġerixxi li s-sovranità t’Alla għandha tkun evidenti għal kulħadd meta tikkunsidra l-għeġubijiet tal-ħolqien. “Għax,” jikteb, “l-esseri inviżibbli ta’ Alla, il-qawwa u d-divinità eterna tiegħu, dehru mill-għemejjel tiegħu mill-ħolqien tad-dinja” (Rumani 1,20).
Il-fehma taʼ Pawlu hija pjuttost ċara: L-irġiel “saru għalxejn fi ħsibijiethom (Rumani 1,21) u ħolqu r-reliġjonijiet u l-idolatrija tagħhom stess. Jirrimarka f’Atti 17,22-31 jissuġġerixxi wkoll li n-nies jistgħu verament ikunu konfużi dwar in-natura divina.

Hemm differenza kwalitattiva bejn l-Alla Nisrani u allat oħra? 
Minn perspettiva biblika, l-idoli, l-allat tal-qedem ta’ mitoloġiji Griegi, Rumani, Mesopotamiċi, u mitoloġiji oħra, l-oġġetti ta’ qima preżenti u tal-passat, m’huma bl-ebda mod divini għax “il-Mulej Alla tagħna hu l-Mulej waħdu” (Dewt. 6,4). M'hemm l-ebda alla ħlief l-Alla l-veru (2. Mosè 15,11; 1. Kings 8,23; Salm 86,8; 95,3).

Isaija jiddikjara li allat oħra “mhuma xejn” (Isaija 4 Kor1,24), u Pawlu jafferma li dawn l-“hekk imsejħa allat” m’għandhom l-ebda divinità għax “m’hemmx Alla ħlief wieħed,” “Alla wieħed li l-Missier tiegħu hu kollox” (1. Korintin 8,4-6). “M’għandniex ilkoll missier? Alla ma ħalaqna?” jistaqsi retorikament il-profeta Malakija. Ara wkoll Efesin 4,6.

Huwa importanti li min jemmen li japprezza l-maestà t’Alla u li jkollu riverenza lejn Alla wieħed. Madankollu, dan mhux biżżejjed waħdu. “Ara, Alla hu kbir u ma jifhimx; in-numru tas-snin tiegħu ħadd ma jista’ jaf” (Ġob 3)6,26). Differenza notevoli bejn il-qima tal-Alla bibliku u l-qima tal-hekk imsejħa allat hija li Alla bibliku jridna nafuh sewwa, u jrid ukoll jagħrafna personalment u individwalment. Alla l-Missier ma jridx jirrelata magħna mill-bogħod. Hu “ħdejna” u mhux “Alla l-bogħod” (Ġeremija 2 Kor3,23).

Min hu alla

Għalhekk l-Alla li xbieha tiegħu aħna magħmulin huwa wieħed. Waħda mill-implikazzjonijiet li ssir fuq ix-xbieha ta 'Alla hija l-possibbiltà li nistgħu nkunu bħalu. Imma kif inhu Alla? L-Iskrittura tiddedika ħafna spazju għar-rivelazzjoni ta ’min hu Alla u dak li hu. Ejjew neżaminaw xi kunċetti bibliċi ta 'Alla, u naraw kif fehim ta' kif inhu Alla jistimula kwalitajiet spiritwali biex jiġu żviluppati fil-fidi fir-relazzjoni tiegħu jew tagħha ma 'nies oħra.

B’mod sinifikanti, l-Iskrittura Mqaddsa ma tagħtix struzzjonijiet lil min jemmen biex jirrifletti x-xbieha ta’ Alla f’termini ta’ kobor, omnipotenza, omniscience, eċċ. Alla hu qaddis (Apokalissi 6,10; 1. Samuel 2,2; Salm 78,4; 99,9; 111,9). Alla hu glorjuż fil-qdusija tiegħu (2. Mosè 15,11). Bosta teologi jiddefinixxu l-qdusija bħala l-istat ta’ li tkun, imwarrba jew ikkonsagrat għal skopijiet divini. Il-qdusija hija l-ġabra kollha ta’ attributi li jiddefinixxu min hu Alla u li jiddistingwuh minn allat foloz.

Lhud 2,14 jgħidilna li mingħajr il-qdusija “ħadd ma jara lill-Mulej”; “...imma bħalma hu qaddis dak li sejħilkom, hekk intom ukoll kunu qaddisin fl-imġieba tagħkom kollha” (1. Peter 1,15-16th; 3. Cunt 11,44). Għandna “nieħdu sehem fil-qdusija tiegħu” (Lhud 1 Kor2,10). Alla hu mħabba u mimli ħniena (1. Johannes 4,8; Salm 112,4; 145,8). Is-silta t'hawn fuq fil 1. Ġwanni jgħid li dawk li jafu lil Alla jistgħu jiġu identifikati mit- tħassib kbir tagħhom għal oħrajn għax Alla hu mħabba. L-imħabba fjur fi ħdan id-Dia “qabel it-twaqqif tad-dinja” (Ġwanni 17,24) għax l-imħabba hija n-natura inerenti ta’ Alla.

Minħabba li juri ħniena [kompassjoni], għandna nuru ħniena lil xulxin (1. Peter 3,8, Żakkarija 7,9). Alla hu ħanin, ħanin, jaħfer (1. Peter 2,3; 2. Mosè 34,6; Salm 86,15; 111,4; 116,5).  

Espressjoni waħda tal-imħabba t’Alla hija “t-tjubija kbira tiegħu” (Cl 3,2). Alla hu “li jaħfer, ħanin, ħanin, sabar, u ta’ qalb tajba kbira” (Neħemija 9,17). “Imma miegħek, Mulej Alla tagħna, il-ħniena u l-maħfra. Għax sirna apostati” (Danjel 9,9).

"Alla tal-Grazzja Kollha" (1. Peter 5,10) jistenna li l-grazzja tiegħu tkun imxerrda (2. Korintin 4,15), u li l-Insara jirriflettu l-grazzja u l-maħfra Tiegħu meta jittrattaw ma’ ħaddieħor (Efesin 4,32). Alla hu tajjeb (Luqa 18,19; 1Kr 16,34; Salm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Kull rigal tajjeb u perfett jinżel minn fuq, mingħand il-Missier tad-dawl” (Ġakbu 1,17).
Li tirċievi l-qalb tajba ta’ Alla hija tħejjija għall-indiema—“jew tistmerr l-għana tal-qalb tajba tiegħu... Ma tafx li l-qalb tajba t’Alla twassalkom għall-indiema” (Rumani 2,4)?

L-Alla li hu kapaċi “jagħmel ħafna lil hinn minn kull ħaġa li nitolbu jew nifhmu” (Efesin 3,20), jgħid lil min jemmen biex “għamel il-ġid lill-bnedmin kollha,” għax kull min jagħmel il-ġid ġej minn Alla (3Ġwanni 11).

Alla hu għalina (Rumani 8,31)

Ovvjament, Alla huwa ħafna iktar milli jistaʼ jiddeskrivi l-​lingwa fiżika. “Il-kobor tiegħu hu bla skop” (Salm 145,3). Kif nistgħu nsiru nafuh u nirriflettu x-xbieha tiegħu? Kif nistgħu nwettqu x-xewqa Tiegħu li nkunu qaddisin, ta’ mħabba, ta’ mogħdrija, ta’ ħniena, ta’ ħniena, ta’ maħfra u tajbin?

Alla, “li ma hemm ebda tibdil, la alternanza ta’ dawl u lanqas dlam” (Ġakbu 1,17) u li l-karattru u l-iskop grazzjuż tagħhom ma jinbidlux (Mal 3,6), fetaħ triq għalina. Hu għalina u jridna nkunu wliedu (1. Johannes 3,1).

Lhud 1,3 jgħarrrafna li Ġesù, l-Iben ta’ Alla mnissel għal dejjem, huwa r-rifless eżatt tal-bniedem ta’ ġewwa ta’ Alla – “x-xbieha tal-persuna tiegħu” (Lhud 1,3). Jekk għandna bżonn stampa tanġibbli tal-Missier, Ġesù hu. Hu “x-xbieha taʼ Alla li ma jidhirx” (Kolossin 1,15).

Kristu qal: “Kollox ġie afdat lili minn Missieri; u ħadd ma jaf lill-Iben ħlief il-Missier; u ħadd ma jaf lill-Missier ħlief l-Iben, u lilu l-Iben jirrivelah” (Mattew 11,27).

Fil-konklużjonisskonklużjoni

Il-mod kif issir taf lil Alla huwa permezz ta ’ibnu. L-Iskrittura tikxef kif inhu Alla, u dan jgħodd għal min jemmen għax aħna magħmulin fuq ix-xbieha ta ’Alla.

James Henderson