L-essenza tal-grazzja

Xi drabi nisma’ tħassib li qed nagħtu wisq enfasi fuq il-grazzja. Bħala korrettiva rakkomandata, imbagħad jiġi ssuġġerit li, bħala speċi ta’ kontropiż għad-duttrina tal-grazzja, nistgħu nikkunsidraw l-ubbidjenza, il-ġustizzja, u dmirijiet oħra msemmija fl-Iskrittura, u speċjalment fit-Testment il-Ġdid. Dawk imħassba dwar "wisq grazzja" għandhom tħassib leġittimu. Sfortunatament, xi wħud jgħallmu li kif ngħixu huwa irrilevanti meta hu bil-grazzja u mhux bl-għemejjel li aħna nsalvaw. Għalihom, il-grazzja hija daqs li ma jkunux jafu obbligi, regoli, jew mudelli ta 'relazzjoni mistennija. Għalihom, il-grazzja tfisser li kważi kollox huwa aċċettat, peress li kollox huwa maħfur minn qabel xorta waħda. Skont dan il-kunċett żbaljat, il-ħniena hija pass ħieles – tip ta’ awtorità kutra biex tagħmel dak kollu li trid.

Antinomiżmu

Antinomjaniżmu huwa mod ta 'ħajja li jippropaga ħajja mingħajr jew kontra xi liġijiet jew regoli. Matul l-istorja tal-knisja din il-problema kienet is-suġġett tal-Iskrittura u l-predikazzjoni. Dietrich Bonhoeffer, martri tar-reġim Nażista, tkellem dwar “grazzja rħisa” fil-ktieb tiegħu Nachfolge f’dan il-kuntest. L-antinomjaniżmu huwa indirizzat fit-Testment il-Ġdid. Bi tweġiba, Pawlu wieġeb għall-akkuża li l-enfasi tiegħu fuq il-grazzja ħeġġet lin-nies biex “jipperseveraw fid-dnub, biex il-grazzja tkun kbira” (Rumani 6,1). It-tweġiba tal-appostlu kienet qasira u enfatika: “Il-bogħod” (v.2). Ftit sentenzi wara jirrepeti l-allegazzjoni li saret kontrih u jwieġeb: “Xi issa? Se nidinbu għax mhux taħt il-liġi imma taħt il-grazzja? Far ikun!” (v.15).

It-tweġiba ta’ l-appostlu Pawlu għall-akkuża ta’ antinomjaniżmu kienet ċara. Kull min jargumenta li l-grazzja tfisser li kollox huwa permess għax huwa mgħotti mill-fidi huwa żbaljat. Imma għala? X'mar ħażin? "Grazzja wisq" hija verament il-problema? U s-soluzzjoni tiegħu hija tassew li jkollu xi tip ta’ kontrappost għal dik l-istess grazzja?

X'inhi l-problema vera?

Il-vera problema hija li temmen li l-grazzja tfisser li Alla huwa eċċezzjoni għar-regola, kmand, jew obbligu. Jekk il-grazzja fil-fatt kienet timplika l-għoti ta 'eċċezzjonijiet, iva, b'ħafna grazzja jkun hemm ħafna eċċezzjonijiet. U jekk jingħad li għandna ħniena fuq Alla, nistgħu nistennew li jkollu eżenzjoni għal kull obbligu jew kompitu li rridu nagħmlu. Iktar ma tkun grazzja aktar eċċezzjonijiet għall-ubbidjenza. U l-inqas ħniena, inqas eċċezzjonijiet, ftit ftehim sabiħ.

Skema bħal din forsi tiddeskrivi l-aħjar dak li l-grazzja umana tista 'tagħmel fl-aħjar mod. Imma ejja ma ninsewx li dan l-approċċ ikejjel il-grazzja fl-ubbidjenza. Huwa jwaqqaf it-tnejn kontra xulxin, u dan iwassal għal rmonk kostanti ta 'gwerra li qatt ma tasal għall-mistrieħ, għax it-tnejn jinsabu fi ġlieda ma' xulxin. Iż-żewġ naħat jiċħdu s-suċċess ta 'xulxin. Fortunatament, skema bħal din ma tirriflettix il-grazzja t’Alla. Il-verità dwar il-grazzja teħlisna minn din id-dilemma falza.

Il-grazzja t’Alla fil-persuna

Il-​Bibbja kif tiddefinixxi l-​grazzja? “Ġesù Kristu nnifsu jirrappreżenta l-grazzja ta’ Alla lejna”. Il-barka ta’ Pawlu fl-aħħar tal- 2. Korintin jirreferi għall-“grazzja ta’ Sidna Ġesù Kristu”. Il-grazzja tingħatalna b’mod liberu minn Alla fil-forma ta’ Ibnu inkarnat, li min-naħa tiegħu b’grazzja jikkomunika l-imħabba ta’ Alla lilna u jirrikonċiljana ma’ Dak li Jista’ Kollox. Dak li jagħmlilna Ġesù jurina n-natura u l-karattru tal-Missier u tal-Ispirtu s-Santu. L-Iskrittura tiżvela li Ġesù huwa l-impronta vera tan-natura t’Alla (Lhud 1,3 Bibbja Elberfeld). Hemmhekk tgħid, “Hu x-xbieha ta’ Alla li ma jidhirx” u “Ħa għoġbu lil Alla li l-milja kollha tgħammar fih” (Kolossin 1,15; 19). Min jarah jara lill-Missier, u meta aħna nagħrfuh, aħna nkunu nafu wkoll lill-Missier4,9; 7).

Ġesù jispjega li qed jagħmel biss “dak li jara lill-​Missier jagħmel” (Ġwanni 5,19). Jgħarrafna li hu biss jaf lill-Missier u li hu biss jurih (Mattew 11,27). Ġwanni jgħidilna li din il-Kelma ta’ Alla, li kienet teżisti sa mill-bidu ma’ Alla, ħadet il-laħam u wrietna “glorja bħal tal-Imnissel waħdieni mill-Missier, mimlija bil-grazzja u l-verità”. Filwaqt li “l- liġi [kienet] mogħtija permezz taʼ Mosè; [għandha] grazzja u verità [...] ġew permezz ta’ Ġesù Kristu.” Tabilħaqq, “mill-milja tiegħu aħna lkoll ħadna grazzja għal grazzja.” U Ibnu, li jgħammar fil-qalb ta’ Alla minn dejjem, “ħabbruh biex magħna” (Ġwanni 1,14-18th).

Ġesù jinkorpora l-grazzja ta’ Alla lejna – u juri bil-kelma u bl-għemil li Alla nnifsu hu mimli grazzja. Hu nnifsu hu grazzja. Jagħtina mill-ġisem tiegħu – l-istess li niltaqgħu f’Ġesù. Hu ma jagħtina rigali minħabba dipendenza fuqna, u lanqas fuq il-bażi ta’ xi obbligu lejna li nagħtuna benefiċċji. Minħabba n-natura ġeneruża tiegħu, Alla jagħti l-grazzja, jiġifieri jagħtiha lilna f’Ġesù Kristu bir-rieda tiegħu stess. Pawlu jsejjaħ il-grazzja fl-ittra tiegħu lir-Rumani rigal ġeneruż mingħand Alla (5,15-17th; 6,23). Fl-ittra tiegħu lill-Efesin iħabbar fi kliem memorabbli: “Għax bil-grazzja intom salvajtu permezz tal-fidi, u dan mhux minnkom infuskom: huwa don ta’ Alla, mhux tal-għemejjel, biex ma jiftaħar ħadd” (2,8-9th).

Dak kollu li jagħtina Alla, jagħtina b’ġenerożità mit-tjubija, mix-xewqa profonda li nagħmlu l-ġid lil kull min hu iżgħar u differenti. L-atti ta’ grazzja tiegħu joħorġu min-natura benevola u ġeneruża tiegħu. Ma jieqafx iħallina nieħdu sehem mit-tjubija tiegħu bir-rieda tiegħu stess, anke jekk tiltaqa’ ma’ reżistenza, ribelljoni u diżubbidjenza min-naħa tal-ħolqien tiegħu. Huwa jwieġeb għad-dnub bil-maħfra u r-rikonċiljazzjoni tar-rieda ħielsa tagħna stess permezz tal-fidwa ta’ Ibnu. Alla, li hu dawl u li fih m’hemmx dlam, jagħtina lilu nnifsu b’xejn f’Ibnu permezz tal-Ispirtu s-Santu, biex il-ħajja tingħatalna fil-milja tagħha (1 Ġwanni 1,5; John 10,10).

Alla dejjem kien ħanin?

Sfortunatament, spiss intqal li Alla oriġinarjament wiegħed (saħansitra qabel il-Ħarifa) li kien se jagħti l-qalb tajba tiegħu biss (Adam u Eva u wara Iżrael) jekk il-ħolqien tiegħu jissodisfa ċerti kundizzjonijiet u jissodisfa l-obbligi li huwa jimponi fuqu. Li kieku ma kinitx, lanqas ma kien se jkun qalb tajba ħafna magħha. Allura ma kien jagħtiha l-ebda maħfra u l-ebda ħajja eterna.

Skont din il-fehma żbaljata, Alla jinsab f’relazzjoni kuntrattwali “jekk... allura...” mal-ħolqien tiegħu. Dak il-kuntratt imbagħad fih kundizzjonijiet jew obbligi (regoli jew liġijiet) li l-umanità trid tikkonforma magħhom sabiex tkun tista’ tirċievi dak li Alla jitlob minnu. Skont din il-​fehma, l-​iktar ħaġa importanti għal Dak li Jistaʼ Kollox hija li nobdu r-​regoli li Hu stabbilixxa. Jekk aħna ma ngħixuhomx, hu jżomm minna l-aħjar tiegħu. Agħar minn hekk, jagħtina dak li mhux tajjeb, dak li ma jwassalx għall-ħajja imma għall-mewt; issa u għal dejjem.

Din il-fehma ħażina tara l-liġi bħala l-aktar attribut importanti tan-natura t’Alla u għalhekk ukoll l-aktar aspett importanti tar-relazzjoni tiegħu mal-ħolqien tiegħu. Dan Alla huwa essenzjalment Alla kuntrattwali li jinsab f’relazzjoni legali u kundizzjonali mal-ħolqien tiegħu. Huwa jmexxi din ir-relazzjoni skond il-prinċipju "kaptan u skjav". Fuq din il-fehma, il-kobor ta’ Alla fit-tjubija u l-barkiet, inkluża l-maħfra, hija 'l bogħod min-natura tax-xbieha ta' Alla li tippropaga.

Bażikament, Alla ma joqgħodx għal rieda pura jew għal-legaliżmu pur. Dan isir partikolarment ċar meta nħarsu lejn Ġesù, li jurina l-Missier u jibgħat l-Ispirtu s-Santu. Dan isir ċar meta nisimgħu mingħand Ġesù dwar ir-relazzjoni eterna tiegħu ma ’Missieru u l-Ispirtu s-Santu. Huwa jgħidilna li n-natura u l-karattru tiegħu huma identiċi għal dak tal-missier. Ir-relazzjoni ta 'missier-iben mhix iffurmata minn regoli, obbligi jew l-issodisfar tal-kundizzjonijiet sabiex jinkiseb benefiċċju b'dan il-mod. Missier u iben ma għandhomx relazzjoni legali bejniethom. Huma ma kkonkludewx kuntratt ma 'xulxin, skont liema n-nuqqas ta' konformità minn naħa waħda hija ntitolata n-nuqqas ta 'eżekuzzjoni. L-idea ta 'relazzjoni kuntrattwali u bbażata fuq il-liġi bejn missier u iben hija assurda. Il-verità, kif żvelata lilna minn Ġesù, hija li r-relazzjoni tagħhom hija kkaratterizzata minn imħabba qaddisa, fedeltà, ċediment minnu nnifsu, u glorifikazzjoni reċiproka. It-talb ta ’Ġesù, hekk kif naqrawha fil-kapitolu 17 tal-Evanġelju ta’ Ġwanni, jagħmilha ċara li din ir-relazzjoni triuni hija l-bażi u s-sors għall-azzjoni ta ’Alla f’kull relazzjoni; għax hu dejjem jaġixxi skont hu stess għax hu veru għalih innifsu.

Wara studju bir-reqqa tal-Iskrittura Mqaddsa, jidher ċar li r-relazzjoni ta ’Alla mal-ħolqien tiegħu, anke wara l-waqgħa tal-bniedem ma’ Iżrael, mhijiex waħda kuntrattwali: mhix mibnija fuq kundizzjonijiet li għandhom jiġu osservati. Huwa importanti li tirrealizza li r-relazzjoni ta 'Alla ma' Iżrael ma kinitx fundamentalment ibbażata fuq il-liġi, sempliċement ma kinitx kuntratt jekk imbagħad. Paul kien konxju wkoll ta 'dan. Ir-relazzjoni li tista ’kollox ma’ Iżrael bdiet b’patt, wegħda. Il-Liġi ta ’Mosè (it-Torah) daħlet fis-seħħ 430 sena wara li ġie stabbilit il-patt. Bil-kalendarju f’moħħu, il-liġi ma tantx kienet ikkunsidrata bħala l-pedament tar-relazzjoni ta ’Alla ma’ Iżrael.
Taħt il-patt, Alla stqarr liberament lil Iżrael bit-tjubija kollha tiegħu. U, kif tiftakar, dan ma kellu xejn x’jaqsam ma’ dak li Iżrael innifsu kien kapaċi joffri lil Alla (5. Mo 7,6-8th). Ma ninsewx li Abraham ma kienx jaf lil Alla meta wiegħed li se jbierku u li jagħmillu barka għall-popli kollha (1. Mosè 12,2-3). Patt huwa wegħda: magħżula u mogħtija liberament. “Jien naċċettak bħala l-poplu tiegħi u nkun Alla tiegħek,” qal lil Iżrael dak li jista’ kollox (2. Mo 6,7). Il-wegħda ta’ barka ta’ Alla kienet fuq naħa waħda, kienet ġejja minn naħa tiegħu biss. Huwa daħal fil-patt bħala espressjoni tan-natura, il-karattru u l-essenza tiegħu stess. L-għeluq tiegħu ma’ Iżrael kien att ta’ grazzja – iva, ta’ grazzja!

Meta tirrevedi l- ewwel kapitli tal- Ġenesi, jidher ċar li Alla ma jittrattax il- ħolqien tiegħu skont xi tip taʼ ftehim kuntrattwali. L-ewwel nett, il-ħolqien innifsu kien att ta’ għotja volontarja. Ma kien hemm xejn li jistħoqqlu d-dritt li jeżisti, wisq inqas eżistenza tajba. Alla nnifsu jiddikjara, "U kien tajjeb," iva, "Tajjeb ħafna." Alla jagħti liberament it-tjubija tiegħu fuq il-ħolqien tiegħu, li huwa ferm inferjuri għalih; jagħtiha ħajjitha. Eva kienet ir- rigal taʼ qalb tajba t’Alla lejn Adam sabiex ma jkunx aktar waħdu. Bl-​istess mod, Dak li Jistaʼ Kollox ta lil Adam u Eva l-​Ġnien taʼ l-​Għeden u għamilha l-​inkarigu tagħhom li jieħdu ħsiebu ħalli jkun produttiv u jagħti l-​ħajja bl-​abbundanza. Adam u Eva ma laħqu l-ebda kundizzjoni qabel ma dawn ir-rigali tajbin ġew mogħtija lilhom b’xejn minn Alla.

Imma kif kien wara l-Fall, meta waslet l-għajb? Jirriżulta li Alla jibqa ’jaġixxi b’mod volontarju u mingħajr kundizzjonijiet. Ma kinitx it-talba tiegħu li jagħtu lil Adam u Eva l-possibbiltà ta 'ndiema wara li d-diżubbidjenza tagħhom kienet att ta' grazzja? Ikkunsidra wkoll kif Alla tathom bil-pil għall-ilbies. Anke t-tkeċċija tagħha mill-Ġnien tal-Għeden kienet att ta ’grazzja li kellha żżommha milli tuża s-siġra tal-ħajja fid-sinfulness tagħha. Il-ħarsien u l-providenza ta 'Alla lejn Kajjin jistgħu jitqiesu biss fl-istess dawl. Naraw ukoll il-grazzja t’Alla fil-protezzjoni li ta lil Noè u l-familja tiegħu, u fl-assigurazzjoni fil-forma tal-qawsalla. Dawn l-atti ta ’grazzja huma volontarjament mogħtija rigali fis-sinjal tat-tjubija ta’ Alla. L-ebda waħda minnhom ma hija paga għat-twettiq ta ’kwalunkwe tip, anke żgħir, obbligazzjoni kuntrattwali li torbot legalment.

Grazzja bħala merħba mhux mistħoqq?

Alla dejjem jippermetti li l-ħolqien tiegħu jaqsam liberament fit-tjubija tiegħu. Huwa jagħmel dan għal dejjem barra mill-ġewwieni tiegħu bħala Missier, Ibnu u Spirtu s-Santu. Dak kollu li din it-Trinità tagħmel viżibbli fil-ħolqien iseħħ mill-abbundanza tal-komunità interna tagħha. Relazzjoni legali u kuntrattwali ma 'Alla ma tagħmilx ġieħ lill-ħallieq u l-ħallieq trijun tal-patt, imma tagħmilha idolu pur. L-idoli dejjem jidħlu f'relazzjonijiet kuntrattwali ma 'dawk li jissodisfaw il-ġuħ tagħhom għar-rikonoxximent minħabba li għandhom bżonn is-segwaċi tagħhom daqskemm għandhom bżonn tagħhom. It-tnejn huma interdipendenti. Huwa għalhekk li jibbenefikaw lil xulxin għall-għanijiet li jservu lilhom infushom. Il-qamħ tal-verità inerenti fil-qal li l-grazzja hija l-benevolenza bla ħares ta ’Alla hija sempliċement li ma jixirqilhomx.

It-tjubija ta ’Alla tegħleb il-ħażen

Il-grazzja ma tidħolx fil-logħob biss fil-każ tad-dnub bħala eċċezzjoni għal kwalunkwe liġi jew obbligu. Alla huwa ħanin irrispettivament min-natura fattwali tad-dnub. Fi kliem ieħor, sinfulness dimostrabbli mhux meħtieġ biex jeżerċita grazzja. Anzi, il-grazzja tiegħu tippersisti anke meta jkun hemm dnub. Għalhekk huwa veru li Alla ma jieqafx jagħti liberament it-tjubija tiegħu lill-ħolqien tiegħu, anke jekk ma jixraqlux dan. Huwa mbagħad jaħfer b’mod volontarju bil-prezz tas-sagrifiċċju ta ’rikonċiljazzjoni tiegħu stess.

Anke jekk nidinbu, Alla jibqa’ fidil għax ma jistax jiċħad lilu nnifsu, kif jgħid Pawlu “[...] jekk aħna infidili, jibqa’ fidil” (2. Timotju 2,13). Minħabba li Alla huwa dejjem il-verità lejh innifsu, iħobbna u jżomm il-pjan sagru tiegħu għalina anke meta aħna nirribellaw. Din il-kostanza tal-grazzja mogħtija fuqna turi kemm Alla hu bis-serjetà biex juri qalb tajba lejn il-ħolqien Tiegħu. “Għax meta konna għadna dgħajfin, Kristu miet għalina bla devot... Imma Alla juri l-imħabba tiegħu għalina b’dan: meta konna għadna midinbin, Kristu miet għalina” (Rumani 5,6;8th). Il-karattru speċjali tal-grazzja jista’ jinħass b’mod iktar ċar fejn idawwal id-dlam. U għalhekk l-aktar nitkellmu dwar il-grazzja fil-kuntest tad-dnub.

Alla huwa ħanin irrispettivament mill-midinba tagħna. Huwa juri li hu fidil lejn il-ħolqien tiegħu u jżomm id-destin awspiċjuż tagħha għaliha. Nistgħu nirrikonoxxu dan kompletament minn Ġesù, li, fit-tlestija tal-Exponement tiegħu, ma jistax jiġi skoraġġut minn kwalunkwe poter tal-ħażen li jitla 'kontrih. Il-forzi tal-ħażen ma jistgħux iwaqqfuh milli jagħti ħajtu għalina biex inkunu nistgħu ngħixu. La l-uġigħ, it-tbatija, u lanqas l-aktar umiljazzjoni severa ma jistgħu jħalluh isegwi d-destin sagru tiegħu, ibbażat fuq l-imħabba u li jirrikonċilja lin-nies ma 'Alla. It-tjubija t’Alla ma teħtieġx li l-ħażin idur għall-ġid. Imma meta niġu għall-ħażen, it-tjubija taf eżattament x'hemm bżonn li jsir: huwa importanti li tegħlebha, telfa u tirbaħha. Mela m’hemmx wisq ħniena.

Grazzja: liġi u ubbidjenza?

Kif inqisu l-liġi tat-Testment il-Qadim u l-ubbidjenza Nisranija fil-Patt il-Ġdid rigward il-grazzja? Jekk nerġgħu nikkunsidraw li l-patt ta ’Alla huwa wegħda unilaterali, it-tweġiba hija kważi evidenti minnha nnifisha.Wegħda tipprovoka tweġiba min-naħa ta’ kull min saret. Madankollu, iż-żamma tal-wegħda ma tiddependix fuq din ir-reazzjoni. Hemm biss żewġ għażliet f'dan il-kuntest: li temmen fil-wegħda sħiħa ta 'fiduċja f'Alla jew le. Il-liġi ta ’Mosè (it-Torah) iddikjarat b’mod ċar lil Iżrael xi tfisser li tafda fil-patt ta’ Alla f’din il-fażi qabel it-twettiq aħħari tal-wegħda li għamel (jiġifieri qabel id-dehra ta ’Ġesù Kristu). Iżrael li Jista ’Kollox, fil-grazzja tiegħu, kixef il-mod ta’ ħajja fil-patt tiegħu (il-patt il-qadim).

It-Torah ingħatat lil Iżrael minn Alla bħala għotja. Hija għandha tgħinhom. Pawlu jsejħilha “għalliem” (Galatin 3,24-25; Bibbja tal-folla). Għalhekk għandu jitqies bħala rigal benevolenti ta’ grazzja minn Iżrael li Jistaʼ Kollox. Il-liġi ġiet ippromulgata fil-qafas tal-patt il-qadim, li fil-fażi mwiegħda tiegħu (li jistennew it-twettiq tagħha fil-figura ta’ Kristu fil-patt il-ġdid) kien patt ta’ grazzja. Kien intenzjonat biex jaqdi r-rieda ħielsa t’Alla tal-patt biex ibierek lil Iżrael u jagħmilha pijunier tal-grazzja għall-popli kollha.

Alla li jibqa ’veru għalih innifsu jrid ikollu l-istess relazzjoni mhux kuntrattwali man-nies fil-Patt il-Ġdid, li sab it-twettiq tiegħu f’Ġesù Kristu. Hu jagħtina l-barkiet kollha tal-espjazzjoni u r-rikonċiljazzjoni tal-ħajja, il-mewt, il-qawmien u t-tlugħ fis-sema. Aħna jiġu offruti l-benefiċċji kollha tar-renju futur tiegħu. Barra minn hekk, aħna jiġu offruti x-xorti tajba li l-Ispirtu s-Santu jgħammar fina. Iżda l-offerta ta ’dawn il-grazzji fil-Patt il-Ġdid titlob reazzjoni - ir-reazzjoni stess li Iżrael suppost kellu juri wkoll: Fidi (fiduċja). Iżda fil-qafas tal-patt il-ġdid, aħna nafdaw fit-twettiq tiegħu aktar milli fil-wegħda tiegħu.

Ir-reazzjoni tagħna għat-tjubija ta ’Alla?

X’għandha tkun it-tweġiba tagħna għall-grazzja mogħtija fuqna? It-tweġiba hija: "Ħajja li tafda fil-wegħda." Dan hu dak li jfisser “ħajja ta’ fidi”. Insibu eżempji ta’ stil ta’ ħajja bħal dan fil-“qaddisin” tat-Testment il-Qadim (Lhud 11). Hemm konsegwenzi jekk wieħed ma jgħix b’fiduċja fil-patt imwiegħed jew realizzat. In-nuqqas ta’ fiduċja fil-patt u fl-awtur tiegħu jaqtagħna mill-benefiċċju tiegħu. In-​nuqqas taʼ fiduċja taʼ Iżrael ċaħħadha mis-​sors tal-​ħajja tagħha—s-​susteniment, il-​benesseri, u l-​fertilità tagħha. In-nuqqas ta’ fiduċja fixklet ir-relazzjoni tiegħu ma’ Alla tant li ġie mċaħħad minn sehem fil-biċċa l-kbira tal-għotjiet kollha ta’ Dak li Jista’ Kollox.

Il-patt ta’ Alla, kif jgħidilna Pawlu, huwa irrevokabbli. Għaliex? Għax Dak li Jista’ Kollox hu fidil lejh u jsostnih, anke meta tiswielu ħafna. Alla qatt mhu se jdur mill-Kelma Tiegħu; ma jistax jiġi mġiegħel iġib ruħu b’mod aljeni għall-ħolqien tiegħu jew għall-poplu tiegħu. Anke bin-​nuqqas taʼ fiduċja tagħna fil-​wegħda, ma nistgħux inġibuh ma jkunx fidil lejh innifsu. Dan huwa dak li jfisser meta jingħad li Alla jaġixxi “minn ismu”.

L-istruzzjonijiet u l-kmandamenti kollha li għandhom x’jaqsmu miegħu għandhom ikunu ubbidjenti għalina b’fidi f’Alla, mogħtija bil-qalb tajba u grazzja. Dik il-grazzja sabet it-twettiq tagħha fid-devozzjoni u r-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu f’Ġesù. Sabiex issib pjaċir fihom huwa meħtieġ li taċċetta l-grazzji ta 'dak li jista' kollox u la tirrifjutahom u lanqas tinjorahom. L-istruzzjonijiet (kmandamenti) li nsibu fit-Testment il-Ġdid jiddikjaraw xi tfisser għall-poplu ta ’Alla wara l-pedament tal-Patt il-Ġdid li jirċievu l-grazzja ta’ Alla u li jafdaw fih.

X'inhuma l-għeruq ta 'l-ubbidjenza?

Allura fejn insibu s-​sors taʼ l-​ubbidjenza? Jirriżulta minn dipendenza fuq il-fedeltà t’Alla lejn l-iskopijiet tal-patt tiegħu kif realizzat f’Ġesù Kristu. L-unika forma ta’ ubbidjenza li għaliha għandu x’jaqsam Alla hija l-ubbidjenza lejn il-fidi, li timmanifesta ruħha fit-twemmin fil-kostanza ta’ Dak li Jista’ Kollox, il-fedeltà lejn il-kelma, u l-fedeltà lejn innifsu (Rumani 1,5; 16,26). L-ubbidjenza hija t-tweġiba tagħna għall-grazzja Tiegħu. Pawlu ma jħalli l-ebda dubju dwar dan – dan jidher ċar b’mod partikolari mill-istqarrija tiegħu li l-Iżraelin ma naqsux milli jikkonformaw ma’ ċerti rekwiżiti legali tat-Torah, iżda għax “ċaħdu t-triq tal-fidi, billi ħasbu li l-għemejjel tagħhom ta’ ubbidjenza jridu jilħqu l-għan tagħhom. iġibu” (Rumani 9,32; Bibbja aħbar tajba). L- appostlu Pawlu, Fariżej li jħares il- liġi, ra l- verità impressjonanti li Alla qatt ma ried li jikseb il- ġustizzja minnu nnifsu billi jżomm il- liġi. Meta mqabbel mat-tjieba li Alla ried jagħtih permezz tal-grazzja, meta mqabbel mal-parteċipazzjoni tiegħu fit-tjieba ta’ Alla stess, li ngħatatlu permezz ta’ Kristu, dan (jiġifieri l-inqas!) Tqies bħala ħmieġ bla valur (Filippin). 3,8-9th).

Matul iż- żminijiet kienet ir- rieda t’Alla li jaqsam it- tjieba tiegħu mal- poplu tiegħu bħala rigal. Għaliex? Għax hu grazzjuż (Filippin 3,8-9). Allura kif niksbu dan ir-rigal offrut b’xejn? Billi nafdaw lil Alla biex jagħmel dan u nemmnu l-wegħda Tiegħu li jġibha magħna. L-ubbidjenza li Alla jridna neżerċitaw hija mitmugħa mill-fidi, it-tama u l-imħabba lejh. Is-sejħiet għall-ubbidjenza li jinsabu fl-iskrittura kollha u l-kmandamenti li jinsabu fil-patti l-qodma u l-ġodda huma grazzjużi. Jekk nemmnu l-wegħdiet ta’ Alla u nafdaw li dawn se jiġu realizzati fi Kristu u mbagħad fina, inkunu rridu ngħixu skonthom bħala fil-fatt veri u veri. Ħajja fid-diżubbidjenza mhix ibbażata fuq il-fiduċja jew forsi (għadha) tirrifjuta li taċċetta dak li hu mwiegħed lilha. L-ubbidjenza biss li toħroġ mill-fidi, it-tama u l-imħabba tigglorifika lil Alla; għax din il-forma ta’ ubbidjenza biss tagħti xhieda ta’ min hu Alla, kif irrivelat lilna f’Ġesù Kristu.

Dak li Jista’ Kollox jibqa’ juri ħniena magħna, kemm jekk naċċettaw jew nirrifjutaw il-ħniena Tiegħu. Parti mit-tjubija tiegħu bla dubju hija riflessa fir-rifjut tiegħu li jwieġeb għall-oppożizzjoni tagħna għall-grazzja tiegħu. Hekk turi ruħha r-rabja ta’ Alla meta jwieġeb għall-“le” tagħna b’“le” bi tpattija, u b’hekk jikkonferma l-“iva” tiegħu mogħtija lilna fil-forma ta’ Kristu (2. Korintin 1,19). U l-“Le” ta’ Dak li Jista’ Kollox huwa effettiv daqstant qawwi daqs l-“Iva” tiegħu għax hija espressjoni tal-“Iva” tiegħu.

Ebda eċċezzjonijiet għall-ħniena!

Huwa importanti li tirrealizza li Alla ma jagħmel l-ebda eċċezzjoni meta niġu għall-iskop ogħla u l-iskop sagru Tiegħu għall-poplu Tiegħu. Minħabba l-fedeltà tiegħu, hu mhux se jabbandunana. Minflok, iħobbna perfettament—fil- perfezzjoni taʼ Ibnu. Alla jrid jigglorifikana biex aħna nafdawh u nħobbuh b’kull fibra tal-ego tagħna u wkoll nirradjaw dan perfettament fil-mixja tal-ħajja tagħna li ġarrab il-grazzja tiegħu. B’hekk, qalbna li ma temminx tispiċċa fl-isfond, u ħajjitna tirrifletti l-fiduċja tagħna fit-tjubija mogħtija b’xejn t’Alla fil-forma l-aktar pura tagħha. L-imħabba perfetta tiegħu mbagħad tagħtina imħabba fil-perfezzjoni, billi tagħtina ġustifikazzjoni assoluta u glorifikazzjoni eventwali. “Dak li beda xogħol tajjeb fikom se jlestiha sa jum Kristu Ġesù” (Filippin 1,6).

Se jkun Alla ħanin għalina, biex fl-aħħar mill-aħħar iħallina imperfetti kif inhu? X’jiġri kieku l-eċċezzjonijiet kienu r-regola fis-sema—meta nuqqas ta’ fidi hawn, nuqqas ta’ mħabba hemm, ftit nuqqas ta’ maħfra hawn u ftit imrar u riżentiment hemm, ftit riżentiment hawn u ftit hubris hemm ma kienux importanti? F’liema kundizzjoni inkunu allura? Ukoll, wieħed bħall-hawn u issa, iżda jdum għal dejjem! Se jkun Alla tassew ħniena u qalbek jekk ħallina f’tali “stat taʼ emerġenza” għal dejjem? Le! Fl-aħħar mill-aħħar, il-grazzja ta’ Alla ma tammetti l-ebda eċċezzjoni – la għall-grazzja li tirregola Tiegħu nfisha, u lanqas għall-ħakma tal-imħabba divina u r-rieda benevolenti Tiegħu; għax inkella ma jkunx ħanin.

X'nistgħu nagħmlu biex niġġieldu dawk li jabbużaw mill-grazzja ta 'Alla?

Hekk kif ngħallmu lin-nies jimxu wara Ġesù, għandna ngħallmuhom jifhmu u jirċievu l-grazzja t’Alla, aktar milli ninjorawha u nirreżistuha bi kburija. Għandna ngħinuhom jimxu fil-grazzja li Alla għandu għalihom fil-hawn u issa. Għandna nagħmluhom jaraw li jagħmlu x’jagħmlu, Dak li Jistaʼ Kollox se jkun leali lilu nnifsu u lill-iskop tajjeb tiegħu. Għandna nsaħħuhom fl-għarfien li Alla, moħħu fl-imħabba Tiegħu għalihom, il-ħniena Tiegħu, in-natura tiegħu u l-iskop Tiegħu, se jkun inflessibbli għal kull oppożizzjoni għall-grazzja Tiegħu. Bħala riżultat, xi darba aħna lkoll inkunu nistgħu nieħu sehem mill-grazzja fil-milja kollha tagħha u ngħixu ħajja sostnuta mill-ħniena tiegħu. B’hekk nidħlu bil-ferħ fl-“impenji” involuti – konxji bis-sħiħ mill-privileġġ li nkunu wlied Alla f’Ġesù Kristu, Ħuna l-Kbir.

minn Dr. Gary Deddo

L-essenza tal-grazzja