Il-miraklu ta 'rebirth

418 il-miraklu tar-rebirthAħna twelidna biex twelidna mill-ġdid. Huwa kemm tiegħek kif ukoll id-destin tiegħi li nesperjenzaw l-akbar bidla possibbli fil-ħajja - waħda spiritwali. Alla ħoloqna biex inkunu nistgħu naqsmu n-natura divina tiegħu. It-Testment il-Ġdid jitkellem dwar din in-natura divina bħala dak li jsolvi li jaħsel il-ħelsien tad-dnubiet tal-bniedem. U lkoll għandna bżonn din il-purifikazzjoni spiritwali għax id-dnub ħa purità minn kulħadd. Aħna lkoll l-istess pitturi li ilhom ħmieġ fuqhom għal sekli. Hekk kif il-kapolavur huwa mtarraq minn film b'ħafna saffi ta 'ħmieġ, ir-residwi ta' sinfulness tagħna żebgħu l-intenzjoni oriġinali tal-artist omnipotenti kaptan.

Restawr tax-xogħol tal-arti

L-analoġija mal-pittura maħmuġa għandha tgħinna nifhmu għaliex għandna bżonn tindif spiritwali u twelid mill-ġdid. Kellna każ famuż ta’ arti bil-ħsara bir-rappreżentazzjonijiet xeniċi ta’ Michelangelo fuq is-saqaf tal-Kappella Sistina fil-Vatikan f’Ruma. Michelangelo (1475–1564) beda jfassal il-Kappella Sistina fl-1508 fl-età ta’ 33 sena. Fi ftit aktar minn erba’ snin ħoloq bosta pitturi b’xeni mill-Bibbja fuq is-saqaf ta’ kważi 560 m2. Taħt il-pitturi tas-saqaf jinstabu xeni mill-Ktieb ta’ Mosè. Mottiv magħruf huwa r-rappreżentazzjoni antropomorfika (immudellata fuq ix-xbieha tal-bniedem) ta’ Alla ta’ Michelangelo: id-driegħ, l-id u s-saba’ ta’ Alla, li hija estiża lejn l-ewwel bniedem, Adam. Matul is-sekli, l-affresk tas-saqaf (imsejjaħ affresco għax l-artist kien qed ipinġi fuq ġibs frisk) kien sofra ħsarat u fl-aħħar kien miksi b’saff ta’ ħmieġ. Maż-żmien kien ikun kompletament meqrud. Biex dan ma jħallix, il-Vatikan fdat esperti bit-tindif u r-restawr. Ħafna mix-xogħol fuq il-pitturi tlesta fis-snin tmenin. Iż-żmien kien ħalla l-marka tiegħu fuq il-kapolavur. It-trab u n-nugrufun tax-xemgħa kienu għamlu ħsara kbira lill-pittura matul is-sekli. L-umdità wkoll – ix-xita kienet ippenetrat mis-saqaf li jnixxi tal-Kappella Sistina – kienet għamlet ħerba u skulurat ħafna l-opra tal-arti. Forsi l-agħar problema, madankollu, kienet, paradossalment, it-tentattivi li saru matul is-sekli biex il-pitturi jiġu ppreservati! L-affresk kien miksi b’verniċ magħmul minn kolla ta ’l-annimali biex iħaffef il-wiċċ li jdallam. Madankollu, is-suċċess għal żmien qasir irriżulta li kien tkabbir tan-nuqqasijiet li għandhom jiġu eliminati. Id-deterjorament tas-saffi varji tal-verniċ għamel iċ-ċpar tal-pittura tas-saqaf saħansitra aktar evidenti. Il-kolla kkawżat ukoll tnaqqis u tgħawwiġ tal-wiċċ tal-pittura. F'xi postijiet il-kolla tqaxxar, u l-partiċelli taż-żebgħa wkoll maħlula. L-esperti imbagħad fdati bir-restawr tal-pitturi kienu estremament attenti fix-xogħol tagħhom. Huma applikaw solventi ħfief f'forma ta 'ġel. U billi tneħħi bir-reqqa l-ġell bl-għajnuna ta 'sponoż, tneħħiet ukoll l-efflorexxenza msewda bin-nugrufun.

Kien qisu miraklu. L-affresk imdardar u mudlama reġa ’beda l-ħajja. Ir-rappreżentazzjonijiet prodotti minn Michelangelo ġew aġġornati. Minn dawn irradja r-radjazzjoni u l-ħajja mill-ġdid. Meta mqabbel mal-kundizzjoni mudlama preċedenti tiegħu, l-affresk imnaddaf kien jidher bħala ħolqien ġdid.

Kapolavur ta ’Alla

Ir-restawr tal-pittura tas-saqaf magħmula minn Michelangelo huwa metafora adattata għat-tindif spiritwali tad-dnub tal-bniedem mid-dnubietu tagħha minn Alla. L-Umanità ġiet maħluqa skont ix-xbieha tiegħu u għandha tirċievi l-Ispirtu s-Santu. Traġikament, id-defilement tal-ħolqien tiegħu kkawżat mid-sinfulness tagħna neħħa din is-safa. Adam u Eva dineb u rċivew l-ispirtu ta ’din id-dinja. Aħna wkoll huma korrotti spiritwalment u mtebbgħin bir-riħ tad-dnub. Għaliex? Għax in-nies kollha huma dnubiethom u jgħixu ħajjithom kontra r-rieda ta ’Alla.

Imma Missierna tas-Smewwiet jista’ jġeddedna spiritwalment, u l-ħajja ta’ Ġesù Kristu tista’ tiġi riflessa fid-dawl li joħroġ minna biex kulħadd ikun jista’ jarah. Il-mistoqsija hija: irridu fil-fatt nimplimentaw dak li Alla beħsiebna nagħmlu? Ħafna nies ma jridux dan. Għadhom jgħixu ħajjithom fid-dlam, imtebba kollha bit-tebgħa kerha tad-dnub. L-​appostlu Pawlu ddeskriva d-​dlam spiritwali taʼ din id-​dinja fl-​ittra tiegħu lill-​Kristjani f’Efesu. Rigward ħajjithom ta’ qabel, Hu qal: “Intom ukoll kontu mejta fil-ħtijiet tagħkom u fid-dnubiet tagħkom, li kienu għexu fihom b’din id-dinja” (Efesin 2,1-2th).

Aħna wkoll ħallejna din il-forza korrotta biex tħammeġ in-natura tagħna. U hekk kif l-affresk ta 'Mikielangelo kien mgħotti u mtaffi minn Russ, ir-ruħ tagħna wkoll tiddallam. Huwa għalhekk li huwa tant urġenti li nagħtu spazju lin-natura ta 'Alla. Huwa jista 'jaħselna, neħħi l-fwar tad-dnub u jġedded u jiddi spiritwalment.

Stampi ta 'tiġdid

It-Testment il-Ġdid jispjega kif nistgħu nħolqu mill-ġdid spiritwalment. Jagħti diversi tixbihat xierqa biex jagħmilha ċara dan il-miraklu. Hekk kif kien meħtieġ biex neħilsu l-affresk ta 'Mikielangel mill-ħmieġ, aħna għandna jinħaslu spiritwalment. U huwa l-Ispirtu s-Santu li jista 'jagħmel dan. Huwa jaħselna mid-defilimenti tan-natura midinba tagħna.

Jew biex ngħiduha fi kliem Pawlu, indirizzat lill-insara għal sekli sħaħ: “Imma inħaslu, ġejtu mqaddsa, ġejtu ġustifikati f’isem il-Mulej Ġesù Kristu” (1. Korintin 6,11). Dan il-ħasil huwa att ta’ salvazzjoni u huwa msejjaħ minn Pawlu “twelid mill-ġdid u tiġdid fl-Ispirtu s-Santu” (Titu 3,5). Din it-tneħħija, it-tindif jew il-qerda tad-dnub hija wkoll rappreżentata tajjeb mill-metafora taċ-ċirkonċiżjoni. L-insara għandhom qalbhom ċirkonċiżi. Nistgħu ngħidu li Alla bil-grazzja jsalvana billi jneħħi kirurġikament il-kanċer tad-dnub. Din il-qtugħ tad-dnub—ċirkonċiżjoni spiritwali—hija tip ta’ maħfra għal dnubietna. Ġesù għamel dan possibbli bil-mewt tiegħu bħala sagrifiċċju ta’ tpattija perfett. Pawlu kiteb, “U ħejkom miegħu, mejtin fid-dnubiet u fin-nuqqas ta’ ċirkonċiżjoni ta’ ġisimkom, u ħafrilna dnubietna kollha” (Kolossin) 2,13).

It-Testment il-Ġdid juża s-simbolu tas-salib biex jirrappreżenta kif il-bniedem midneb tagħna ġie misruq minn kull qawwa bil-qtil ta’ nfusna. Pawlu kiteb: “Għax nafu li l-anzjan tagħna ġie msallab miegħu [Kristu], biex il-ġisem tad-dnub jinqered, biex minn issa ’l quddiem ma naqdux id-dnub” (Rumani). 6,6). Meta nkunu fi Kristu, id-dnub fl-ego tagħna (l-ego midneb tagħna) jiġi msallab jew imut. M’għandniex xi ngħidu, dak tad-dinja għadu jipprova jgħatti ruħna bil-libsa maħmuġa tad-dnub. Imma l-Ispirtu s-Santu jipproteġina u jgħinna nirreżistu l-attrazzjoni tad-dnub. Permezz ta’ Kristu li jimliena bin-natura ta’ Alla permezz tal-azzjoni tal-Ispirtu s-Santu, aħna ninħelsu mill-predominanza tad-dnub.

L-appostlu Pawlu juża l-metafora tad-difna biex jispjega dan l-att ta’ Alla. Id-difna min-naħa tagħha tinvolvi qawmien simboliku, li tirrappreżenta dak li issa jerġa’ jitwieled bħala “raġel ġdid” fil-post tal-“raġel xiħ” midneb. Huwa Kristu li għamel il-ħajja ġdida tagħna possibbli, li kontinwament jaħfrilna u jagħti l-qawwa li tagħti l-ħajja. It-Testment il-Ġdid iqabbel il-mewt ta’ nfusna qodma u r-restawr u l-qawmien simboliku tagħna għal ħajja ġdida ma’ twelidna mill-ġdid. Fil-mument tal-konverżjoni tagħna aħna twelidna mill-ġdid spiritwalment. Aħna mwielda mill-ġdid u mrobbija għal ħajja ġdida mill-Ispirtu s-Santu.

Pawlu għarraf lill-insara li “skond il-ħniena kbira tiegħu Alla reġa’ twieledna għal tama ħajja permezz tal-qawmien ta’ Ġesù Kristu mill-imwiet” (1 Pietru) 1,3). Innota li l-verb "imwieled mill-ġdid" huwa fit-temp perfett. Dan jesprimi l-fatt li din il-bidla diġà sseħħ fil-bidu tal-ħajja nisranija tagħna. Meta aħna nikkonvertu, Alla jagħmel id-dar tiegħu fina. U b'dan se nirrekrekaw. Huwa Ġesù, l-Ispirtu s-Santu u l-Missier li jgħammar fina (Ġwanni 14,15-23). Meta aħna – bħala nies spiritwalment ġodda – nikkonvertu jew imwielda mill-ġdid, Alla jieħu r-residenza fina. Meta Alla l-Missier jaħdem fina, hekk huma l-Iben u l-Ispirtu s-Santu fl-istess ħin. Alla jagħtina ġwienaħ, inaddafna mid-dnub u jibdelna. U din is-setgħa ningħataw permezz tal-konverżjoni u t-twelid mill-ġdid.

Kif l-Insara jikbru fil-fidi

Naturalment, l-Insara mwielda mill-ġdid għadhom, biex nuża l-kliem ta’ Pietru, “bħat-trabi tat-twelid”. Għandhom “jixtiequ l-ħalib saf tar-raġuni” li jitmagħhom, biex jimmaturaw fil-fidi (1 Pietru 2,2). Pietru jispjega li l-​Kristjani mwielda mill-​ġdid jikbru fl-​għarfien u fil-​maturità spiritwali maż-​żmien. Huma jikbru “fil-grazzja u l-għarfien ta’ Sidna u Salvatur Ġesù Kristu” (2 Pietru 3,18). Pawlu mhux qed jgħid li aktar għarfien tal-Bibbja jagħmilna Kristjani aħjar. Pjuttost, tesprimi li l-kuxjenza spiritwali tagħna trid tissaħħaħ aktar sabiex verament nifhmu xi tfisser li tkun segwaċi ta’ Kristu. "Għarfien" fis-sens bibliku jinkludi l-applikazzjoni prattika tiegħu. Jmur id f’id mal-assimilazzjoni u r-realizzazzjoni personali ta’ dak li jagħmilna aktar bħal Kristu. It-tkabbir Kristjan fil-fidi m’għandux jinftiehem f’termini ta’ bini tal-karattru uman. Lanqas mhu riżultat tat-tkabbir spiritwali fl-Ispirtu s-Santu aktar ma ngħixu fi Kristu. Anzi, aħna nikbru permezz tal-ħidma tal-Ispirtu s-Santu diġà ġewwa fina. In-natura ta’ Alla tiġi għandna bil-grazzja.

Il-ġustifikazzjoni tiġi f'żewġ forom. Minn naħa, aħna ġġustifikati, jew nesperjenzaw id-destin tagħna, meta nirċievu l-Ispirtu s-Santu. Il-ġustifikazzjoni meqjusa minn dan il-lat hija istantanja u magħmula possibbli bis-sagrifiċċju tal-att tal-att ta’ Kristu. Madankollu, aħna wkoll nesperjenzaw ġustifikazzjoni hekk kif Kristu jgħammar fina u jgħammarna biex inqimu u naqdu lil Alla. Madankollu, l-essenza jew il-“karattru” ta’ Alla diġà tingħatalna meta Ġesù jieħu r-residenza fina fil-konverżjoni. Nirċievu l-preżenza li tagħti s-setgħa tal-Ispirtu s-Santu hekk kif nindmu u npoġġu l-fidi tagħna f’Ġesù Kristu. Fil-kors tal-ħajja nisranija tagħna sseħħ bidla. Nitgħallmu nissottomettu ruħna aktar bis-sħiħ għall-qawwa illuminanti u li tgħolli l-Ispirtu s-Santu diġà ġewwa fina.

Alla fina

Meta aħna nerġgħu nerġgħu spiritwalment, Kristu jgħix għal kollox ġewwa fina bl-Ispirtu s-Santu. Jekk jogħġbok aħseb dwar dak li jfisser. In-nies jistgħu jesperjenzaw il-bidla permezz tal-azzjoni ta ’Kristu li jgħammar fihom permezz tal-Ispirtu s-Santu. Alla jaqsam in-natura divina tiegħu magħna l-bnedmin. Dan ifisser Kristjan sar persuna kompletament ġdida.

“Jekk xi ħadd hu fi Kristu, hu ħlejqa ġdida; il-qadim għadda, ara l-ġdid ġie,” jgħid Pawlu ġewwa 2. Korintin 5,17.

Il-​Kristjani mwielda mill-​ġdid spiritwalment iħaddnu xbieha ġdida—dik taʼ Alla l-​Ħallieq tagħna. Ħajtek għandha tkun mera ta’ din ir-realtà spiritwali ġdida. Huwa għalhekk li Pawlu seta’ jgħarrafhom: “Tagħmlux konformi ma’ din id-dinja, imma ibiddlu billi ġġeddu moħħkom...” (Rumani 1 Kor.2,2). Madankollu, m’għandniex naħsbu li dan ifisser li l-​Kristjani ma jidnubx. Iva, ġejna trasformati minn mument għal mument fis-sens li twelidna mill-ġdid billi nirċievu l-Ispirtu s-Santu. Madankollu, xi ħaġa tal-"raġel xiħ" għadha hemm. L-insara jagħmlu żbalji u jidnub. Imma huma abitwalment ma jipprattikawx id-dnub. Jeħtieġu maħfra kostanti u tindif tad-dnub tagħhom. Għalhekk, it-tiġdid spiritwali għandu jitqies bħala proċess kontinwu tul il-ħajja Nisranija.

Il-ħajja ta 'Nisrani

Jekk ngħixu skont ir-rieda t’Alla, aħna aktar probabbli li nsegwu lil Kristu. Aħna rridu nkunu lesti li nirrinunzjaw id-dnub kuljum u nissottomettu r-rieda t’Alla bil-penitenza. U waqt li qed nagħmlu dan, bis-saħħa tad-demm tas-sagrifiċċju ta ’Kristu, Alla jaħsilna kontinwament minn dnubietna. Aħna nħaslu spiritwalment mill-ilbies imdemmi ta ’Kristu, li jfisser l-Esponiment tiegħu. Bil-grazzja t’Alla nistgħu ngħixu fil-qdusija spiritwali. U billi nagħmlu dan f’ħajjitna, il-ħajja ta ’Kristu hija riflessa fid-dawl li nagħmlu.

Meravilja teknoloġika bidlet il-pittura matt u bil-ħsara ta’ Michelangelo. Imma Alla jwettaq fina miraklu spiritwali ferm aktar aqwa. Jagħmel ħafna iktar milli jirrestawra n-natura spiritwali mċappsa tagħna. Huwa jirrikrealina. Adam dineb, Kristu ħafer. Il-​Bibbja tidentifika lil Adam bħala l-​ewwel bniedem. U t-Testment il-Ġdid juri li, fis-sens li aħna bħala nies tal-art aħna mortali u karnali bħalu, aħna ningħataw ħajja bħal Adam (1. Korintin 15,45-49th).

Im 1. Madankollu, il-Ktieb ta’ Mosè jgħid li Adam u Eva ġew maħluqa fuq ix-xbieha ta’ Alla. Li jkunu jafu li ġew maħluqa fuq ix-xbieha t’Alla jgħin lill-insara jifhmu li huma salvati permezz ta’ Ġesù Kristu. Oriġinarjament maħluqa fuq ix-xbieha t’Alla, Adam u Eva dinbu u kellhom it-tort għad-dnub. L-​ewwel irġiel maħluqa kienu ħatja taʼ dnub, u r-​riżultat kien dinja mniġġsa spiritwalment. Id-dnub tniġġesna u mnibbna lkoll. Imma l-​aħbar it-​tajba hi li lkoll nistgħu nkunu maħfura u spiritwalment maħluqin mill-​ġdid.

Permezz tal-att ta’ fidwa Tiegħu fil-ġisem, Ġesù Kristu, Alla jeħles il-pagi tad-dnub: il-mewt. Il-​mewt tas-​sagrifiċċju taʼ Ġesù tirrikonċiljana maʼ Missierna tas-​sema billi tħassar dak li kien jifred lill-​Ħallieq mill-​ħolqien tiegħu bħala riżultat tad-​dnub tal-​bniedem. Bħala l-Qassis il-Kbir tagħna, Ġesù Kristu jġibilna ġustifikazzjoni permezz tal-Ispirtu s-Santu li jgħammar ġewwa. It-tpattija ta’ Ġesù tkisser il-barriera tad-dnub li kisser ir-relazzjoni bejn il-bnedmin u Alla. Iżda aktar minn hekk, il-ħidma ta’ Kristu permezz tal-Ispirtu s-Santu tagħmilna ħaġa waħda ma’ Alla filwaqt li fl-istess ħin issalvana. Pawlu kiteb, “Għax jekk meta konna għedewwa konna rrikonċiljati ma’ Alla permezz tal-mewt ta’ Ibnu, kemm iktar se nsalvaw permezz ta’ ħajtu, issa li konna rrikonċiljati” (Rumani) 5,10).

L-Appostlu Pawlu jikkuntrasta l-konsegwenzi tad-dnub ta’ Adam mal-maħfra ta’ Kristu. Fil-​bidu, Adam u Eva ħallew id-​dnub jidħol fid-​dinja. Huma waqgħu għall-wegħdiet foloz. U għalhekk ġiet fid-dinja bil-konsegwenzi kollha tagħha u ħa pussess tagħha. Pawlu jagħmilha ċara li l- kastig t’Alla segwiet id- dnub taʼ Adam. Id-dinja waqgħet fid-dnub, u n-nies kollha dinbu u jaqgħu priża għall-mewt bħala riżultat. Mhux li oħrajn mietu għad-dnub ta’ Adam jew li hu għadda d-dnub lil dixxendenti tiegħu. Naturalment, il-konsegwenzi “karnali” diġà qed jaffettwaw lill-ġenerazzjonijiet futuri. Bħala l- ewwel bniedem, Adam kien responsabbli għall- ħolqien taʼ ambjent li fih id- dnub jistaʼ jiffjorixxi mingħajr kontroll. Id- dnub taʼ Adam poġġa l- bażi għal aktar azzjoni umana.

Bl- istess mod, il- ħajja bla dnub taʼ Ġesù u l- mewt lesta għad- dnubiet tal- bnedmin għamluha possibbli li kulħadd jiġi rikonċiljat spiritwalment u jerġaʼ jingħaqad maʼ Alla. “Għax jekk minħabba d-dnub tal-Wieħed [Adam] il-mewt isaltan permezz tal-Wieħed,” kiteb Pawlu, “kemm iktar dawk li jirċievu l-milja tal-grazzja u d-don tal-ġustizzja għandhom isaltan fil-ħajja permezz tal-Wieħed, Ġesù Kristu” (vers 17). Alla jirrikonċilja l-umanità midinba miegħu nnifsu permezz ta’ Kristu. U, barra minn hekk, aħna, imsaħħa minn Kristu bil-qawwa tal-Ispirtu s-Santu, twelidna mill-ġdid spiritwalment bħala wlied Alla fuq l-ogħla wegħda.

Waqt li rrefera għall-qawmien futur tal-ġusti, Ġesù qal li Alla “mhux Alla tal-mejtin, imma tal-ħajjin” (Mark 12,27). In-nies li tkellem dwarhom ma kinux ħajjin, iżda, imma mejtin.Imma peress li Alla għandu l-qawwa li jilħaq l-għan tiegħu li jqajjem il-mejtin, Ġesù Kristu tkellem dwarhom bħala ħajjin. Bħala wlied Alla nistgħu nħarsu 'l quddiem għall-qawmien għall-ħajja mal-ritorn ta' Kristu. Il-ħajja hija mogħtija lilna issa, il-ħajja fi Kristu. L-Appostlu Pawlu jħeġġiġna: “... qiesu li intom mejta għad-dnub, u ħajjin għal Alla fi Kristu Ġesù” (Rumani 6,11).

minn Paul Kroll


pdfIl-miraklu ta 'rebirth