Satana-devil

Hemm żewġ xejriet sfortunati fid-dinja tal-Punent tal-lum rigward Satana, ix-xitan imsemmi fit-Testment il-Ġdid bħala avversarju u għadu inexorabbli ta 'Alla. Ħafna nies ma jafux ix-xitan jew jissottovalutaw ir-rwol tiegħu fil-ħolqien tal-kaos, it-tbatija, u l-ħażin. Għal ħafna nies, l-idea ta 'xitan veru hija biss fdal ta' superstizzjoni antika, jew fl-aħjar mod ta 'xbieha li turi l-ħażin fid-dinja.

Min-naħa l-oħra, il-Kristjani ħaddnu fehmiet superstizzjużi dwar ix-xitan magħruf taħt l-iskuża ta '"gwerra spiritwali." Huma jagħtu lix-xitan kreditu bla bżonn u “jgħelbu gwerra kontrih” b’mod li ma jkunx konsistenti mal-pariri li nsibu fl-Iskrittura. F’dan l-​artiklu se naraw x’informazzjoni tagħtina l-​Bibbja dwar Satana. Armati b'dan il-fehim, nistgħu nevitaw in-nases tal-estremi msemmija hawn fuq.

Noti mill-Antik Testment

Isaija 14,3-23 u Eżekjel 28,1-9 huma kultant meqjusa bħala deskrizzjonijiet ta 'l-oriġini tax-xitan bħala anġlu li sinned. Xi wħud mid-dettalji jistgħu jitqiesu bħala ħjiel għax-xitan. Iżda l-kuntest ta’ dawn is-siltiet juri li l-biċċa l-kbira tat-test jirrelata mal-vanità u l-kburija tas-slaten umani – is-slaten ta’ Babilonja u Tir. Il-punt fiż-żewġ taqsimiet huwa li s-slaten huma manipulati mix-xitan u huma riflessi tal-intenzjonijiet ħżiena tiegħu u l-mibegħda lejn Alla. Li titkellem dwar il-​mexxej spiritwali, Satana, huwa li titkellem f’nifs wieħed mill-​aġenti umani tiegħu, is-​slaten. Huwa mod kif tgħid li x-xitan imexxi d-dinja.

Fil-ktieb ta’ Ġob, referenza għall-anġli tgħid li kienu preżenti fil-ħolqien tad-dinja u mimlija bil-għaġeb u l-ferħ8,7). Min-naħa l-oħra, is-Satana ta’ Ġob 1-2 jidher ukoll li hu esser anġeliku, peress li jingħad li hu fost l-“ulied ta’ Alla”. Imma hu l-avversarju ta’ Alla u t-tjieba tiegħu.

Hemm xi referenzi fil-Bibbja għal "anġli waqgħu" (2. Peter 2,4; Ġuda 6; Xogħol 4,18), iżda xejn sostanzjali dwar kif u għaliex Satana sar l-għadu t’Alla. L-Iskrittura ma tagħtina l-ebda dettalji dwar il-ħajja tal-anġli, la anġli “tajbin” u lanqas anġli falluti (imsejħa wkoll demonji). Il-Bibbja, speċjalment it-Testment il-Ġdid, hija ferm aktar interessata li turina lil Satana bħala li qed jipprova jfixkel l-iskop t’Alla. Huwa msejjaħ bħala l-akbar għadu tal-poplu t’Alla, il-Knisja ta’ Ġesù Kristu.

Fit-Testment il-Qadim, Satana jew ix-xitan ma jissemmewx b’mod prominenti b’isimhom. Madankollu, il-​konvinzjoni li s-​setgħat kożmiċi qegħdin fi gwerra maʼ Alla tistaʼ tinstab b’mod ċar fil-​motivi taʼ naħat tagħhom. Żewġ motivi tat-Testment il-Qadim li juru lil Satana jew ix-xitan huma ilmijiet u mostri kożmiċi. Huma xbihat li jpinġu l-ħażen sataniku li jżomm id-dinja taħt is-sehem tagħha u jiġġieled kontra Alla. F’Job 26,12-13 naraw lil Ġob jispjega li Alla “qanqal il-baħar” u “faqqa’ lil Raħab”. Raħab jissejjaħ “serp li jaħrab” (vers 13).

Fil-ftit postijiet fejn Satana huwa deskritt bħala ħlejjaq personali fit-Testment il-Qadim, Satana huwa muri bħala akkużatur li jfittex li jiżra' d-diżgwid u jfittex (Żakkarija 3,1-2), huwa jħeġġeġ lin-nies biex jidnub kontra Alla (1Kr 21,1) u juża n-nies u l-elementi biex jikkawża wġigħ u tbatija kbira (Job 1,6-19th; 2,1-8th).

Fil-ktieb ta’ Ġob naraw li Satana jiltaqa’ ma’ anġli oħra biex jippreżenta ruħu lil Alla bħallikieku kien imsejjaħ għal kunsill tas-sema. Hemm xi referenzi bibliċi oħra għal ġbir tas-sema ta 'ħlejjaq anġliċi li jinfluwenzaw l-affarijiet tal-bniedem. F'waħda minn dawn, fantat gideb iħebb lil sultan biex imur għall-gwerra (1. Slaten 22,19-22th).

Alla jidher bħala xi ħadd li “sawwat ras il-Levjatan u tah lill-bhejjem biex jieklu” (Salm 7).4,14). Min hu Leviathan? Hu l-“mostru tal-baħar”—is-“serp li jaħrab” u “serp li jdawwru” li l-Mulej se jikkastiga “fiż-żmien” meta Alla jkeċċi kull ħażen mill-art u jwaqqaf is-saltna tiegħu (Isaija 2 Kor.7,1).

Il-motif ta’ Leviathan bħala serp imur lura għall-Ġnien tal-Għeden. Hawnhekk is-serp - "aktar għaqli minn kull bhima tal-għalqa" - jitħajjar lill-bnedmin biex jidnu kontra Alla, u jirriżulta fil-waqgħa tagħhom (1. Cunt 3,1-7). Dan iwassal għal profezija oħra ta’ gwerra futura bejnu u bejn is-serp, li fiha s-serp jidher li jirbaħ battalja deċiżiva (daqq ta’ għarqub ta’ Alla) biss biex jitlef il-battalja (rasu titgħaffeġ). F’din il-profezija, Alla jgħid lis-serp: “Jiena npoġġi l-għedewwa bejnek u l-mara, bejn niselek u niselha; hu jgħaffeġlek rasek, u int tajjarlu għarqub” (1. Cunt 3,15).

Noti fit-Testment il-Ġdid

It-tifsira kożmika ta’ din l-istqarrija ssir tinftiehem fid-dawl tal-Inkarnazzjoni tal-Iben t’Alla bħala Ġesù ta’ Nazaret (Ġwanni 1,1. 14). Naraw fl-Evanġelji li Satana pprova jeqred lil Ġesù b’xi mod jew ieħor minn dakinhar li twieled sakemm miet fuq is-salib. Għalkemm Satana jirnexxilu joqtol lil Ġesù permezz tal-prokuraturi umani tiegħu, ix-xitan jitlef il-gwerra bil-mewt u l-qawmien tiegħu.

Wara t-tlugħ ta’ Ġesù, tkompli l-battalja kożmika bejn l-għarusa ta’ Kristu – il-poplu ta’ Alla – u x-xitan u l-lakkai tiegħu. Imma l-iskop t’Alla jipprevali u jkompli. Fl-aħħar, Ġesù se jirritorna u jeqred l-oppożizzjoni spiritwali lilu (1. Korintin 15,24-28th).

Il-ktieb tal-Apokalissi jirrapreżenta b’mod partikolari din it-taqbida bejn il-poteri tal-ħażin fid-dinja, li huma mmexxija minn Satana, u s-setgħat tat-tajjeb fil-knisja, immexxija minn Alla. F’dan il-ktieb mimli simboli, li huwa fil-ġeneru letterarju ta ’ Apocalypse, żewġ bliet ikbar mill-ħajja, Babilonja u l-kbira, Ġerusalemm il-ġdida, jirrappreżentaw żewġ gruppi terrestri li qegħdin fil-gwerra.

Meta tispiċċa l-gwerra, ix-xitan jew Satana se jkunu kkatinati fl-abbiss u ma jitħallewx “jqarraq mad-dinja kollha” kif għamel qabel (Rumani 12,9).

Fl-aħħar naraw li s-saltna ta’ Alla tirbaħ fuq kull ħażen. Hija rappreżentata bl-istampi minn belt ideali – il-belt qaddisa, Ġerusalemm ta’ Alla – fejn Alla u l-Ħaruf jgħammru mal-poplu tagħhom fil-paċi u l-ferħ ta’ dejjem, magħmul possibbli mill-ferħ reċiproku li jaqsmu (Apokalissi 2 Kor.1,15-27). Satana u l-forzi kollha tal-ħażen se jiġu meqruda (Apokalissi 20,10).

Ġesù u Satana

Fit-Testment il-Ġdid, Satana huwa identifikat b’mod ċar bħala l-avversarju ta ’Alla u l-umanità. B’xi mod jew ieħor, ix-xitan huwa responsabbli mit-tbatija u l-ħażin fid-dinja tagħna. Fil-ministeru tal-fejqan tiegħu, Ġesù saħansitra rrefera għal anġli sfaw u Satana bħala l-kawża tal-mard u l-infirmità. M’għandniex xi ngħidu, għandna noqogħdu attenti biex ma nsejħux kull problema jew marda daqqa diretta minn Satana. Minkejja dan, huwa istruttiv li wieħed jinnota li t-Testment il-Ġdid ma jibżax jaħti lix-xitan u l-koorti tiegħu ħażin għal ħafna katastrofi, inkluż mard. Il-marda hija ħażen, mhix xi ħaġa li hija preskritta minn Alla.

Ġesù rrefera għal Satana u l-ispirti waqgħu bħala “ix-xitan u l-anġli tiegħu” li għalihom hu ppreparat in-“nar ta’ dejjem” (Mattew 2).5,41). Fl-Evanġelji naqraw li d-demonji huma l-kawża ta’ varjetà ta’ mard fiżiku u mard. F'xi każijiet, id-demons okkupaw l-imħuħ u / jew il-korpi tan-nies, li sussegwentement wasslu għal dgħufijiet bħal konvulżjonijiet, dumbness, għama, paraliżi parzjali, u diversi tipi ta 'ġenn.

Luqa jitkellem dwar mara li ltaqgħet ma’ Ġesù fis-sinagoga li “kellha spirtu li maradha għal tmintax-il sena” (Luqa 1 Kor.3,11). Ġesù ħelisha mill-​mard tagħha u ġie kkritikat għall-​fejqan f’Sabbath. Ġesù wieġeb: “Din il-mara, li hi bint Abraham, li Satana kien diġà rabat għal tmintax-il sena, ma għandhiex tinħall minn din il-jasar f’jum is-Sibt?” (vers 16).

F'każijiet oħra, huwa kixef id-demonji bħala l-kawża ta 'mard, bħal fil-każ ta' tifel li kellu konvulżjonijiet terribbli u kien qamar mit-tfulija.7,14-19; Mark 9,14-29; Luqa 9,37-45). Ġesù setaʼ sempliċement jikkmanda lil dawn id- demonji biex iħallu lill- batuti u huma obduw. Meta għamel hekk, Ġesù wera li kellu awtorità sħiħa fuq id-​dinja taʼ Satana u d-​demonji. Ġesù ta l-istess awtorità fuq id-demonji lid-dixxipli tiegħu (Mattew 10,1).

L- appostlu Pietru tkellem dwar il- ministeru taʼ fejqan taʼ Ġesù bħala wieħed li ħeles lin- nies mill- mard u l- infermitajiet li Satana u l- ispirti ħżiena tiegħu kienu jew il- kawża diretta jew indiretta tiegħu. “Tafu x’ġara mal-Lhudija kollha... kif Alla dilk lil Ġesù ta’ Nazaret bl-ispirtu qaddis u bil-qawwa; mar jagħmel il-ġid u jfejjaq lil dawk kollha li kienu fil-qawwa tax-xitan, għax Alla kien miegħu” (Atti 10,37-38). Din il-​ħarsa tal-​ministeru tal-​fejqan taʼ Ġesù tirrifletti t-​twemmin li Satana huwa l-​avversarju taʼ Alla u tal-​ħolqien tiegħu, speċjalment l-​umanità.

Tqiegħed il-ħtija aħħarija għat-tbatija u d-dnub fuq ix-xitan u tikkaratterizzah bħala dik
"l-ewwel midneb". Ix-xitan jidneb mill-bidu” (1. Johannes 3,8). Ġesù jsejjaħ lil Satana l-“prinċep tad-demonji”—il-ħakkiem fuq l-anġli waqgħu (Mattew 25,41). Permezz tal-ħidma tiegħu tal-fidwa, Ġesù kiser il-ħakma tax-xitan fuq id-dinja. Satana huwa l-“Qawwija” li fid-dar tiegħu (id-dinja) daħal Ġesù (Mk 3,27). Ġesù “rabat” lill-bniedem b’saħħtu u “qassam il-priża” [jerfa’ l-ġid tiegħu, is-saltna tiegħu].

Huwa għalhekk li Ġesù ġie fil-ġisem. Ġwanni jikteb: “Għal dan l-iskop deher l-Iben ta’ Alla, biex jeqred l-għemejjel tax-xitan” (1. Johannes 3,8). Kolossin jitkellem dwar dan ix-xogħol mħassra f’termini kożmiċi: “Hu neħħa l-prinċipalitajiet u l-awtoritajiet mis-setgħa tagħhom, u poġġihom fil-miftuħ, u għamilhom trijonfanti fi Kristu” (Kolossin) 2,15).

Lhud jelabora dwar kif Ġesù kiseb dan: “Minħabba li t-tfal huma tal-laħam u tad-demm, hu wkoll aċċettaha bl-istess mod, biex bil-mewt tiegħu jeqred lil dak li kellu s-setgħa fuq il-mewt, li hu x-xitan, u fdien lil dawk li kienu. imġiegħla jkunu qaddejja ħajjithom kollha minħabba l-biża’ tal-mewt” (Lhud 2,14-15th).

Mhux taʼ sorpriża, Satana kien se jipprova jeqred l- iskop t’Alla f’Ibnu, Ġesù Kristu. L-għan ta’ Satana kien li joqtol il-Kelma magħmula laħam, Ġesù, meta kien tarbija (Apokalissi 1 Kor2,3; Mattew 2,1-18) biex jipprovah matul ħajtu (Luqa 4,1-13), u tefgħuh il-ħabs u joqtluh (v. 13; Luqa 22,3-6th).

Satana "irnexxielu" fl-attentat finali fuq il-ħajja ta 'Ġesù, iżda l-mewt ta' Ġesù u l-qawmien sussegwenti kixef u kkundanna lix-xitan. Ġesù kien għamel “spettaklu pubbliku” tat-toroq tad-dinja u l-ħażen ippreżentati mix-xitan u s-segwaċi tiegħu. Deher ċar għal dawk kollha li kienu se jisimgħu li t-triq ta’ mħabba t’Alla biss hija tajba.

Permezz tal-persuna ta’ Ġesù u l-ħidma tiegħu ta’ fidwa, il-pjanijiet tax-xitan ġew maqluba u ġie megħlub. Għalhekk, permezz tal-ħajja, il-mewt u l-qawmien Tiegħu, Kristu diġà għeleb lil Satana, u kixef il-mistħija tal-ħażen. Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu fil-lejl tat-tradiment tiegħu: “Li mmur għand il-Missier... il-prinċep ta’ din id-dinja issa huwa ġġudikat” (Ġwanni 16,11).

Wara li Kristu jirritorna, l-influwenza tax-xitan fid-dinja se tieqaf u t-telfa sħiħa tiegħu tkun evidenti. Dik ir-rebħa tiġi f’bidla finali u permanenti fi tmiem din l-età3,37-42th).

Il-prinċep setgħan

Matul il-ministeru mortali tiegħu, Ġesù ddikjara li “l-prinċep ta’ din id-dinja se jitkeċċa barra” (Ġwanni 12,31), u qal li dan il-prinċep ma kellu “l-ebda setgħa” fuqu (Ġwanni 14,30). Ġesù għeleb lil Satana għax ix- xitan ma setax jikkontrollah. L-ebda tentazzjoni li Satana tefa’ lejn Ġesù ma kienet b’saħħitha biżżejjed biex tbiegħed mill-imħabba u l-fidi tiegħu f’Alla (Mattew 4,1-11). Huwa għeleb lix-xitan u seraq il-possedimenti tar-“raġel b’saħħtu” – id-dinja li żamm fil-jasar (Mattew 12,24-29). Bħala Kristjani, nistgħu nistrieħu fil-fidi fir-rebħa ta’ Ġesù fuq l-għedewwa kollha ta’ Alla (u l-għedewwa tagħna), inkluż ix-xitan.

Madankollu l-knisja teżisti fit-tensjoni ta '"diġà hemm imma għadu mhux pjuttost," li fiha Alla jkompli jħalli lil Satana jqarraq mad-dinja u jxerred il-qerda u l-mewt. L-Insara jgħixu bejn il-"Huwa lest" tal-mewt ta’ Ġesù (Ġwanni 19,30) u "ġara" tal-qerda aħħarija tal-ħażen u l-miġja futura tas-saltna t'Alla fuq l-art (Apokalissi 2 Kor.1,6). Satana għadu jitħalla jealous kontra l-qawwa tal-Evanġelju. Ix-xitan għadu l-prinċep inviżibbli tad-dlam u, bil-permess ta’ Alla, għandu s-setgħa li jaqdi l-iskopijiet ta’ Alla.

It-Testment il-Ġdid jgħidilna li Satana huwa l-forza li tikkontrolla fid-dinja ħażina preżenti u li n-nies bla konxju jsegwuh fl-oppożizzjoni tiegħu għal Alla. (Bil-Grieg, il-kelma "prinċep" jew "prinċep" [bħal Ġwanni 12,31 użata] traduzzjoni tal-kelma Griega archon, li kienet tirreferi għall-ogħla uffiċjal tal-gvern ta’ distrett politiku jew belt).

L-appostlu Pawlu jispjega li Satana hu “l-alla ta’ din id-dinja” li “għama l-imħuħ ta’ dawk li ma jemmnux” (2. Korintin 4,4). Pawlu fehem li Satana jista’ saħansitra jfixkel ix-xogħol tal-knisja (2. Tessalonikin 2,17-19th).

Illum, ħafna mid- dinja tal- Punent ma tagħtix kas taʼ realtà li taffettwa b’mod fundamentali ħajjithom u l- futur—il- fatt li x- xitan huwa spirtu reali li jfittex li jagħmlilhom il- ħsara f’kull naħa u jfittex li jfixkel l- iskop taʼ mħabba t’Alla. L-Insara huma mħeġġa biex ikunu konxji tal-makkinazzjonijiet ta’ Satana sabiex ikunu jistgħu jirreżistuhom permezz tal-gwida u l-qawwa tal-Ispirtu s-Santu li jgħammar ġewwa. Sfortunatament, xi Kristjani marru għal estrem żbaljat f’“kaċċa” għal Satana, u bla ma riedu taw għalf addizzjonali lil dawk li jistmerru bl-idea li x-xitan huwa ħlejjaq reali u ħażin.

Il-Knisja hija mwissija biex toqgħod attenta mill-għodod ta’ Satana. Il-mexxejja Kristjani, jgħid Pawlu, iridu jgħixu ħajja denja tas-sejħa t’Alla biex ma “jinqabdux fin-nasba tax-xitan” (1. Timotju 3,7). Il-Kristjani jridu joqogħdu attenti kontra l-makkinazzjonijiet ta’ Satana u għandhom jilbsu l-armatura t’Alla “kontra l-ispirti ħżiena taħt is-sema” (Efesin 6,10-12) issikka. Għandhom jagħmlu dan sabiex “ma jiġux vantaġġjati minn Satana” (2. Korintin 2,11).

Ix-xogħol ħażin tax-xitan

Ix-xitan joħloq għama spiritwali għall-verità ta’ Alla fi Kristu b’diversi modi. Duttrini foloz u kunċetti varji “mgħallma mid-demonji” iwasslu lin-nies biex “isegwu l-ispirti li jqarrqu,” mhux konxji tas-sors aħħari tal-qerq (1. Timotju 4,1-5). Ladarba għomja, in-nies ma jkunux jistgħu jifhmu d-dawl tal-evanġelju, li hija l-aħbar tajba li Kristu jifdina mid-dnub u l-mewt (1. Johannes 4,1-2th; 2. Ġwanni 7). Satana huwa l-għadu ewlieni tal-evanġelju, “il-Ħażin” li jipprova jqarraq lin-nies biex jiċħdu l-aħbar tajba (Mattew 13,18-23th).

Satana m’għandux għalfejn jipprova jqarraq bik b’mod personali. Jistaʼ jaħdem permezz taʼ nies li jxerrdu ideat filosofiċi u teoloġiċi foloz. Il-bnedmin jistgħu wkoll jiġu skjavi mill-istruttura tal-ħażen u l-qerq inkorporati fis-soċjetà umana tagħna. Ix-xitan jista’ juża wkoll in-natura umana tagħna waqa’ kontra tagħna, biex in-nies jemmnu li għandhom “il-verità” meta fil-fatt ċedew dak li hu ta’ Alla għal dak li hu tad-dinja u tax-xitan. Nies bħal dawn jemmnu li s-sistema tat-twemmin żbaljat tagħhom se ssalvahom (2. Tessalonikin 2,9-10), imma dak li fil-fatt għamlu hu li “biddlu l-verità ta’ Alla f’gidba” (Rumani 1,25). “Il-gidba” tidher tajba u vera għax Satana jippreżenta lilu nnifsu u s-sistema ta’ twemmin tiegħu b’tali mod li t-tagħlim tiegħu jkun bħal verità minn “anġlu tad-dawl” (2. Korintin 11,14) xogħlijiet.

B’mod ġenerali, Satana jinsab wara t-tentazzjoni u x-xewqa tad-dnub tan-natura waqgħa tagħna, u għalhekk isir it-“tentatur” (2. Tessalonikin 3,5; 1. Korintin 6,5; Atti tal-Appostli 5,3) imsejħa. Pawlu jmexxi l-knisja lura f’Korintu 1. Ġenesi 3 u l-istorja tal-Ġnien tal-Għeden biex iwissu biex ma jitwarrbux minn Kristu, xi ħaġa li x-xitan qed jipprova jagħmel. “Imma nibża’ li bħalma s-serp qarraq lil Eva bil-ħila tagħha, hekk ukoll ħsibijietkom jitwarrbu mis-sempliċità u l-integrità ta’ Kristu” (2. Korintin 11,3).

Dan ma jfissirx li Pawlu emmen li Satana personalment ittanta u qarraq b’mod dirett lil kulħadd. Nies li jaħsbu li “x-xitan għamilni nagħmel dan” kull darba li jidnu ma jirrealizzawx li Satana qed juża s-sistema ħażina li ħoloq fid-dinja u n-natura waqgħa tagħna kontra tagħna. Fil-każ tal-Kristjani Tessaloniżi msemmija hawn fuq, dan il-qerq seta’ sar minn għalliema li żergħu ż-żerriegħa tal-mibegħda kontra Pawlu, qarrqu lin-nies biex jemmnu li hu [Pawlu] qed iqarraq bihom jew jgħatti r-regħba jew xi motiv ieħor impur (2. Tessalonikin 2,3-12). Madankollu, peress li x-xitan jiżra’ d-diżgwid u jimmanipula d-dinja, fl-aħħar mill-aħħar wara n-nies kollha li jiżirgħu d-diżgwid u l-mibegħda hemm it-tentatur innifsu.

Tabilħaqq, skond Pawlu, il-Kristjani li ġew mifrudin mis-sħubija tal-knisja minħabba d-dnub huma “mgħoddija f’idejn Satana” (1. Korintin 5,5; 1. Timotju 1,20), jew “ttarrbu u segwew lil Satana” (1. Timotju 5,15). Pietru jħeġġeġ lill-merħla tiegħu: “Kun sobri u għassa; għax l-avversarju tiegħek ix-xitan jimxi bħal iljun jgħajjat ​​ifittex lil min jibla’” (1. Peter 5,8). Il-mod kif jegħleb lil Satana, jgħid Pietru, hu li “jirreżistih” (vers 9).

In-​nies kif jirreżistu lil Satana? Ġakbu jiddikjara, “Għalhekk issottomettu ruħkom lil Alla. Irreżisti lix-xitan u jaħrab minnek. Meta tersaq qrib Alla, hu jersaq lejk. Naddaf idejkom, intom midinbin, u qaddsu qlubkom, intom nies imfixkla” (Ġakbu 4,7-8th). Aħna qrib Alla meta qalbna jkollha attitudni riverenti ta’ ferħ, paċi, u gratitudni lejh, mitmugħa mill-ispirtu ta’ mħabba u fidi tiegħu li jgħammar ġewwa.

Nies li ma jafux lil Kristu u mhumiex immexxija mill-Ispirtu tiegħu (Rumani 8,5-17) “għix skond il-ġisem” (v. 5). Huma fi qbil mad-dinja, u jsegwu “l-ispirtu li qed jaħdem f’ulied id-diżubbidjenza f’dan iż-żmien” (Efesin 2,2). Dan l-ispirtu, identifikat x’imkien ieħor bħala x-xitan jew Satana, jimmanipula lin-nies biex ikunu intenzjoni li jagħmlu “x-xewqat tal-laħam u tas-sensi” (vers 3). Imma bil-grazzja t’Alla nistgħu naraw id-dawl tal-verità li hemm fi Kristu u nimxu warajh bl-Ispirtu ta’ Alla, aktar milli bla ma nafu naqgħu taħt l-influwenza tax-xitan, tad-dinja waqa’, u n-natura umana spiritwalment dgħajfa u midinba tagħna.

Il-gwerra ta ’Satana u t-telfa aħħarija tiegħu

“Id-dinja kollha tinsab fil-ħażen” [hija taħt il-kontroll tax-xitan] jikteb Ġwanni (1. Johannes 5,19). Imma ingħata fehim lil dawk li huma wlied Alla u segwaċi ta’ Kristu biex “jagħrfu l-verità” (vers 20).

F'dan ir-rigward, Apokalissi 1 huwa2,7-9 drammatiku ħafna. Fit-tema tal-gwerra tal-Apokalissi, il-ktieb juri battalja kożmika bejn Mikiel u l-anġli tiegħu u d-dragun (Satana) u l-anġli waqgħu tiegħu. Ix-xitan u l-minions tiegħu ġew megħluba, u “posthom ma nstabx aktar fis-sema” (vers 8). Ir-riżultat? “U tkeċċa d-dragun il-kbir, dak is-serp tal-qedem, li jissejjaħ ix-xitan u Satana, li jqarraq mad-dinja kollha, u tkeċċa fuq l-art, u l-anġli tiegħu ġew imwaqqgħin miegħu” (v. 9). ). L-​idea hi li Satana jkompli l-​gwerra tiegħu kontra Alla billi jippersegwita lill-​poplu t’Alla fuq l-​art.

Il-kamp tal-battalja bejn il-ħażen (manipulat minn Satana) u t-tajjeb (immexxi minn Alla) jirriżulta fi gwerra bejn Babilonja l-Kbira (id-dinja taħt il-kontroll tax-Xitan) u l-Ġerusalemm il-ġdida (il-poplu ta ’Alla li Alla u l-Ħaruf Ġesù Kristu jsegwu) ). Hija gwerra destinata li tintrebaħ minn Alla għax xejn ma jista ’jegħleb l-iskop tagħha.

Fl-aħħar, l-għedewwa kollha ta ’Alla, inkluż Satana, jiġu megħluba. Is-saltna ta ’Alla - ordni dinji ġdid - tiġi fuq l-art, issimbolizzata minn Ġerusalemm il-ġdida fil-Ktieb tar-Rivelazzjoni. Ix-xitan se jitneħħa mill-preżenza ta 'Alla u s-saltna tiegħu se tintmesaħ miegħu (Apokalissi 20,10) u mibdula bir-renju etern ta' mħabba ta 'Alla.

Naqraw dan il-kliem inkuraġġanti dwar it-“tmiem” ta’ kollox: “U smajt leħen kbir mit-tron, jgħid, Ara t-tabernaklu ta’ Alla fost il-bnedmin! U jgħammar magħhom, u jkunu l-poplu tiegħu, u hu stess, Alla magħhom, ikun Alla tagħhom; u Alla se jimsaħ kull demgħa minn għajnejhom, u l-mewt ma tkunx aktar, la se jkun hemm aktar niket u lanqas għajat u lanqas uġigħ; għall-ewwel għadda. U dak li kien bilqiegħda fuq it-tron qal: “Ara, qed nagħmel kollox ġdid! U jgħid: Ikteb, għax dan il-kliem hu veru u ċert.” (Apokalissi 21,3-5th).

Pawlu Kroll


Aktar artikli dwar Satana:

Min jew x'inhu Satana?

Satana