Xi tfisser li tkun fi Kristu?

417 xi jfisser li tkun fi KristuFrażi li lkoll smajna qabel. Albert Schweitzer iddeskriva “li tkun fi Kristu” bħala l-misteru ewlieni tat-tagħlim tal-Appostlu Pawlu. U finalment, Schweitzer kellu jkun jaf. Bħala teologu famuż, mużiċist u tabib importanti tal-missjoni, l-Alsazjan kien wieħed mill-aktar Ġermaniżi li jispikkaw tas-seklu 20. Fl-1952 ingħata l-Premju Nobel. Fil-ktieb tiegħu The Mysticism of the Appostle Paulus, ippubblikat fl-1931, Schweitzer jenfasizza l-aspett importanti li l-ħajja Nisranija fi Kristu mhix Alla-mistika, imma, kif isejħilha hu stess, Kristu-mistika. Reliġjonijiet oħra, inklużi profeti, soothsayers u filosofi, ifittxu għal “Alla” fi kwalunkwe forma. Imma Schweitzer għaraf li għal Pawlu n-Nisrani, it-tama u l-ħajja ta’ kuljum għandhom direzzjoni aktar speċifika u ċerta—jiġifieri, ħajja ġdida fi Kristu.

Pawlu juża l-frażi “fi Kristu” mhux inqas minn tnax-il darba fl-ittri tiegħu. Eżempju tajjeb ta’ dan huwa s-silta edifikanti fi 2. Korintin 5,17: “Għalhekk, jekk xi ħadd hu fi Kristu, hu ħlejqa ġdida; il-​qadim għadda; ara, il-​ġdid ġie.” Fl-​aħħar mill-​aħħar, Albert Schweitzer ma kienx Kristjan ortodoss, imma ftit nies kienu juru l-​ispirtu Kristjan b’mod aktar impressjonanti milli għamel hu. Hu ġabar fil-qosor il-ħsibijiet tal-appostlu Pawlu f’dan ir-rigward fil-kliem li ġej: “Għalih [Pawlu] il-fidili huma mifdija billi jidħlu fl-istat sopranaturali f’sħubija ma’ Kristu permezz ta’ mewt misterjuża u qawmien miegħu diġà fis-naturalità. età, li fiha jkunu fis-saltna ta’ Alla. Permezz ta’ Kristu nitneħħew minn din id-dinja u nitqiegħdu fil-mod li nkunu tas-saltna ta’ Alla, għalkemm din għadha ma dehritx...” (Il-Mistika tal-Appostlu Pawlu, p. 369).

Innota kif Schweitzer juri li Pawlu jara ż-żewġ aspetti tal-miġja taʼ Kristu marbuta f’ark taʼ tensjoni taż-żmien tat-tmiem—is-saltna t’Alla fil-ħajja preżenti u t-tlestija tagħha fil-ħajja li ġejja. Xi wħud jistgħu ma japprovawx li l-Insara jimblukkaw dwar termini bħal "misticism" u "Christ-mysticism" u jimpenjaw ruħhom b'mod pjuttost dilettant ma' Albert Schweitzer; Madankollu, li huwa indiskutibbli, huwa li Pawlu żgur li kien kemm viżjonarju kif ukoll mistiku. Huwa kellu aktar viżjonijiet u rivelazzjonijiet minn kwalunkwe membru tal-knisja tiegħu (2. Korintin 12,1-7). Imma dan kollu kif inhu fil-fatt konness u kif jista’ jiġi rikonċiljat mal-aktar avveniment importanti fl-istorja tal-bniedem – il-qawmien ta’ Ġesù Kristu?

Is-sema diġà?

Biex ngħidha mill-ewwel, is-suġġett tal-mistika huwa importanti biex nifhmu siltiet ta’ testi elokwenti bħar-Rumani 6,3-8 taʼ importanza kruċjali: “Jew ma tafx li aħna lkoll li aħna mgħammdin fi Kristu Ġesù mgħammdin fil-mewt tiegħu? Aħna nindifnu miegħu permezz tal-magħmudija fil-mewt, biex bħalma Kristu qam mill-imwiet permezz tal-glorja tal-Missier, aħna wkoll nimxu f’ħajja ġdida. Għax jekk ningħaqdu miegħu u nsiru bħalu fil-mewt tiegħu, aħna wkoll inkunu bħalu fil-qawmien... Imma jekk mietu ma’ Kristu, nemmnu li aħna wkoll ngħixu miegħu...”

Dan hu Pawlu kif nafuh. Huwa ra l-qawmien bħala l-pern tad-duttrina Nisranija. Għalhekk, permezz tal-magħmudija, l-insara mhux biss jiġu midfuna simbolikament ma’ Kristu, imma wkoll simbolikament jaqsmu miegħu l-qawmien. Huwa biss li dan imur xi ftit lil hinn mill-kontenut purament simboliku. Din it-teoloġizzar vojt jimxi id f’id ma’ porzjon tajjeb ta’ realtà ħarxa. Ara kif Pawlu indirizza din il-kwistjoni fl-ittra tiegħu lill-Efesin 2. Kapitlu 4, versi 6 ikompli: “Imma Alla, li hu għani fil-ħniena, fl-imħabba kbira tiegħu... għamilna l-ħajja ma’ Kristu, li konna mejta fid-dnubiet - bil-grazzja intom salvajt - , u qajjemna. up magħna, u waqqafna magħna fis-sema fi Kristu Ġesù.” Dan kif kien? Erġa’ aqra dan: Aħna installati fis-sema fi Kristu?

Kif jista’ jkun? Tajjeb, għal darb’oħra, il-kliem ta’ l-appostlu Pawlu ma jfissirx hawnhekk litteralment u konkretament, imma għandu sinifikat metaforiku, anke mistiku. Huwa jargumenta li minħabba l-qawwa ta’ Alla li jagħti s-salvazzjoni manifestata fil-qawmien ta’ Kristu, issa nistgħu ngawdu parteċipazzjoni fis-saltna tas-smewwiet, il-post fejn jgħammar Alla u Kristu, permezz tal-Ispirtu s-Santu. Dan hu mwiegħed lilna permezz tal-ħajja “fi Kristu”, il-qawmien u t-tlugħ tiegħu. Li tkun “fi Kristu” jagħmel dan kollu possibbli. Nistgħu nsejħulha din l-​għarfien il-​prinċipju tal-​irxoxt jew il-​fattur tal-​irxoxt.

Il-fattur tal-qawmien

Għal darb’oħra nistgħu biss inħarsu bil-biża’ lejn l-ispinta immensa li toħroġ mill-qawmien ta’ Sidna u Salvatur, nafu sew li mhux biss tirrappreżenta l-aktar ġrajja importanti fl-istorja, iżda hija wkoll il-leitmotiv għal dak kollu li jagħmel il-fidili fih. din id-dinja tama u tistenna. “Fi Kristu” hija espressjoni mistika, iżda b’tifsira ferm aktar profonda tmur lil hinn mill-karattru purament simboliku, pjuttost komparattiv. Hija relatata mill-qrib mal-frażi mistika l-oħra "imqiegħda fis-sema."

Ismaʼ l-​kitbiet sinifikanti dwar l-​Efesin minn xi eseġeti eminenti tal-​Bibbja 2,6 quddiem għajnejn. F’dawn li ġejjin Max Turner f’The New Bible Commentary fil-verżjoni tat-21. Seklu: “Li ngħidu li konna ħajjin ma’ Kristu jidher li huwa taqsira biex ngħidu ‘aħna nerġgħu nqumu għal ħajja ġdida ma’ Kristu,’ u nistgħu nitkellmu dwarha bħallikieku kienet diġà ġrat minħabba li l-ġrajja kruċjali tal-[ Il-qawmien ta’ Kristu] huwa, l-ewwel, fil-passat, u t-tieni, aħna diġà qed nibdew nieħu sehem minn dik il-ħajja maħluqa mill-ġdid permezz tas-sħubija preżenti tagħna miegħu” (p. 1229).

Magħqudin ma’ Kristu aħna naturalment permezz tal-Ispirtu s-Santu. Għalhekk, id-dinja tal-ħsieb wara dawn il-kunċetti sublimi żżejjed tiġi rivelata lil min jemmen biss permezz tal-Ispirtu s-Santu nnifsu.Issa ara l-kummentarju ta’ Francis Foulkes dwar l-Efesin. 2,6 fit-Testment il-Ġdid ta’ Tyndale: “F’Efesin 1,3 l-appostlu spjega li fi Kristu Alla berikna b’kull barka spiritwali fis-sema. Issa jispeċifika li ħajjitna qegħdin hemm issa, istitwiti f’ħakma tas-sema ma’ Kristu... L-umanità ‘ttellgħet mill-aktar infern profond fis-sema stess’ (Kalvin) minħabba r-rebħa ta’ Kristu fuq id-dnub u l-mewt u l-eżaltazzjoni tiegħu. Issa għandna ċ-ċittadinanza fis-sema (Filippin 3,20); u hemm, imqaxxar mil-limitazzjonijiet u l-limitazzjonijiet imposti mid-dinja... huwa fejn tinsab il-ħajja reali” (p. 82).

Fil-ktieb tiegħu The Message of Ephesians, John Stott jitkellem dwar l-Efesin 2,6 kif ġej: “Dak li jissorprendina, madankollu, huwa l-fatt li Pawlu mhux qed jikteb dwar Kristu hawn, imma dwarna. Ma jaffermax li Alla qajjem, għolla, u waqqaf lil Kristu fil-ħakma tas-sema, imma li Hu qajjem, għolla, u waqqafna fil-ħakma tas-sema ma’ Kristu... Din l-idea tal-komunjoni tal-poplu ta’ Alla ma’ Kristu hija il-bażi tal-Kristjaneżmu tat-Testment il-Ġdid. Bħala poplu ‘fi Kristu’ [għandu] solidarjetà ġdida. Tabilħaqq, bis-saħħa tas-sħubija tagħha ma’ Kristu, tipparteċipa fil-qawmien, it-tlugħ u l-istituzzjoni Tiegħu.”

B’“istituzzjoni” Stott, fis-sens teoloġiku, jirreferi għall-ħakma preżenti ta’ Kristu fuq il-ħolqien kollu. Għalhekk, skont Stott, dan it-taħdit kollu dwar id-dominju komuni tagħna ma’ Kristu mhuwiex “mistika Kristjana bla sens”. Anzi, hija parti importanti mill-mistika nisranija u saħansitra tmur lil hinn minnha. Stott iżid: “‘Fis-sema,’ id-dinja inviżibbli tar-realtà spiritwali fejn is-setgħana u s-setgħana jaħkmu (3,10;6,12) u fejn Kristu jsaltan suprem (1,20), Alla bierek lill-poplu tiegħu fi Kristu (1,3) u installaha ma’ Kristu fid-dominju tas-sema... Hija xhieda ħajja li Kristu tana ħajja ġdida minn naħa u rebħa ġdida fuq in-naħa l-oħra. Konna mejta imma ngħatajna l-ħajja spiritwalment u mqajmin. Konna fil-jasar imma konna installati fil-ħakma tas-sema.”

Max Turner għandu raġun. F’dawn il-kliem hemm iktar minn simboliżmu pur - mistiku kif jidher dan it-tagħlim. Dak li jispjega hawn Pawlu huwa t-tifsira vera, it-tifsira aktar profonda tal-ħajja l-ġdida tagħna fi Kristu. F'dan il-kuntest, mill-inqas tliet aspetti għandhom jiġu eżaminati.

L-implikazzjonijiet prattiċi

L-​ewwelnett, il-​Kristjani huma “biss hemm” fejn tidħol is-​salvazzjoni tagħhom. Dawk li huma “fi Kristu” għandhom dnubiethom maħfura minn Kristu nnifsu. Huma jaqsmu miegħu l-mewt, id-difna, il-qawmien u t-tlugħ, u f’ċertu sens diġà jgħixu miegħu fis-saltna tas-smewwiet. Dan it-tagħlim m’għandux iservi bħala tħajjar idealistiku. Oriġinarjament hija indirizzat lill-insara li jgħixu fl-iktar kundizzjonijiet koroh fi bliet korrotti mingħajr dawk id-drittijiet ċivili u politiċi li ħafna drabi nieħdu bħala mogħtija. Il- mewt bis- sejf Ruman kienet fil- qasam tal- possibbiltà għall- qarrejja tal- appostlu Pawlu, meta wieħed iżomm f’moħħu li l- biċċa l- kbira tan- nies taʼ dak iż- żmien xorta waħda għexu biex ikollhom biss 40 jew 45 sena.

Għalhekk, Pawlu jinkoraġġixxi lill-qarrejja tiegħu b’idea oħra mislufa mid-duttrina ewlenija u karatteristika tal-fidi l-ġdida—il-qawmien ta’ Kristu. Li tkun “fi Kristu” tfisser li meta Alla jħares lejna, ma jarax dnubietna. Huwa jara lil Kristu. L-ebda tagħlim ma jista’ jagħmilna aktar tama! Fil-Kolossin 3,3 Dan huwa enfasizzat mill-ġdid: "Għax intom mietu, u ħajtek hija moħbija ma 'Kristu f'Alla" (Bibbja ta' Zurich).

It-tieni, li tkun “fi Kristu” tfisser li tgħix bħala Kristjan f’żewġ dinjiet differenti—l-hawn u issa tar-realtà ta’ kuljum u d-“dinja inviżibbli” tar-realtà spiritwali, kif isejħilha Stott. Dan jaffettwa l-mod kif naraw din id-dinja. Għalhekk għandna ngħixu ħajja li tagħmel ġustizzja ma’ dawn iż-żewġ dinjiet, fejn l-ewwel dmir tagħna ta’ lealtà huwa lejn is-saltna ta’ Alla u l-valuri tagħha, imma min-naħa l-oħra m’għandniex inkunu daqshekk oħra tad-dinja li ma naqdux il-ġid tal-art. . Hi mixja tal-ħabel u kull Nisrani għandu bżonn l-għajnuna ta’ Alla biex jimxi fuqha b’sieq żgur.

It-tielet, li nkunu “fi Kristu” ifisser li aħna sinjali rebbieħa tal-grazzja t’Alla. Jekk Missierna tas-Smewwiet għamel dan kollu għalina, diġà tana post fis-saltna tas-smewwiet, bħal din, ifisser li għandna ngħixu bħala ambaxxaturi ta’ Kristu.

Francis Foulkes għidha hekk: “Dak li l-appostlu Pawlu jifhem l-iskop ta’ Alla għall-knisja tiegħu jilħaq ferm lil hinn minnu nnifsu, il-fidwa, id-dwal u l-ħolqien ġdid tal-individwu, l-għaqda u d-dixxipulat tiegħu, saħansitra t-testimonjanza tiegħu lejn din id-dinja. Anzi, il-knisja għandha tagħti xhieda għall-ħolqien kollu tal-għerf, l-imħabba u l-grazzja ta’ Alla fi Kristu” (p. 82).

Kemm veru. Li nkunu “fi Kristu,” nirċievu d-don ta’ ħajja ġdida fi Kristu, li nkunu nafu li dnubietna huma moħbija minn Alla permezz tiegħu—dan kollu jfisser li għandna nkunu bħal Kristu fit-trattamenti tagħna ma’ dawk li nassoċjaw magħhom. Aħna l-Insara nistgħu nimxu toroq differenti, imma lejn in-nies li ngħixu flimkien magħhom hawn fuq l-art, niltaqgħu fl-ispirtu ta’ Kristu. Bil-qawmien tas-Salvatur, Alla ma tanax sinjal tal-omnipotenza tiegħu biex inkunu nistgħu nimxu għalxejn b’rasna għolja, imma nagħtu xhieda tat-tjubija tiegħu kuljum mill-ġdid u permezz tal-għemejjel tajbin tagħna nkunu sinjal tal-eżistenza tiegħu u tal-kura bla limitu tiegħu għal kull bniedem waqqaf dan il-globu. Il-qawmien u t-tlugħ ta’ Kristu jinfluwenzaw b’mod sinifikanti l-attitudni tagħna lejn id-dinja. L-isfida li rridu niffaċċjaw hi li ngħixu f’konformità ma’ din ir-reputazzjoni 24 siegħa kuljum.

minn Neil Earle


pdfXi tfisser li tkun fi Kristu?