Matthew 5: It-Tried fuq il-Muntanja

380 matthaeus 5 il-priedka fuq il-muntanja parti 2Ġesù jikkuntrasta sitt tagħlim qadim mat-tagħlim il-ġdid. Huwa jikkwota t-tagħlim preċedenti sitt darbiet, l-aktar mit-Torah innifsu. Sitt darbiet jiddikjara li mhumiex biżżejjed. Huwa juri standard ta 'ġustizzja aktar esiġenti.

Tiddisprezzax lill-ieħor

“Smajtu li kien qal lill-qedem, La toqtolx [qtil]”; imma kull min joqtol [qtil] ikun suġġett għall-ġudizzju” (v. 21). Din hija kwotazzjoni mit-Torah, li tiġbor fil-qosor ukoll il-liġijiet ċivili. In-​nies semgħuha meta l-​Iskrittura nqratilhom. Fil-ħin qabel l-arti tal-istampar, in-nies l-aktar semgħu l-kitba minflok jaqrawha.

Min qal il-​kliem tal-​liġi “lill-​qedem”? Kien Alla nnifsu fuq il-Muntanja Sinaj. Ġesù ma jikkwota ebda tradizzjoni mgħawġa tal-Lhud. Huwa jikkwota t-Torah. Imbagħad jikkuntrasta l-kmandament ma’ standard aktar strett: “Imma ngħidilkom, kull min jirrabja ma’ ħuh jeħel il-ġudizzju” (v. 22). Forsi dan kien saħansitra maħsub skont it-Torah, imma Ġesù ma jargumentax fuq dik il-bażi. Ma jiddikjarax min awtorizzah jgħallem. Dak li jgħallem huwa minnu għas-sempliċi raġuni li hu hu li jgħidu.

Aħna ġġudikati minħabba r-rabja tagħna. Xi ħadd li jrid joqtol jew irid li xi ħadd ieħor imut huwa qattiel f'qalbu, anke jekk ma jistax jew ma jagħmilx l-att. Madankollu, mhux ir-rabja kollha hija dnub. Ġesù nnifsu kien irrabjat kultant. Imma Ġesù jgħid ċar: Kull min hu rrabjat huwa taħt il-ġurisdizzjoni. Il-prinċipju huwa espress fi kliem iebes; l-eċċezzjonijiet mhumiex elenkati. F'dan il-punt u f'punti oħra fil-priedka nindunaw li Ġesù jifformula t-talbiet tiegħu b'mod ċar ħafna. Ma nistgħux noħorġu dikjarazzjonijiet mill-priedka u naġixxu bħallikieku m'hemmx eċċezzjonijiet.

Ġesù jżid: “Imma min jgħid lil ħuh, Int bniedem bla siwi, ħati tal- kunċilju; imma min jgħid: Iblah, ħati tan-nar tal-infern” (v. 22). Ġesù mhux qed jirreferi każijiet ġodda għall-mexxejja Lhud hawn. Huwa iktar probabbli li jkun qed jikkwota “tajjeb għal xejn,” frażi diġà mgħallma mill-kittieba. Sussegwentement, Ġesù jgħid li l-​piena għal attitudni mill-​agħar testendi ħafna lil hinn minn dik taʼ verdett tal-​qorti ċivili—fl-​aħħar mill-​aħħar tmur sa l-​Aħħar Sentenza. Ġesù nnifsu sejjaħ lin-​nies “iblah” (Mattew 23,17, bl-istess kelma Griega). Ma nistgħux nużaw dawn it-termini bħala regoli legalistiċi li għandhom jiġu segwiti litteralment. Il-punt hawnhekk huwa li tagħmel xi ħaġa ċara. Il-punt hu li m’għandniex niddisprezzaw nies oħra. Dan il-prinċipju jmur lil hinn mill-iskop tat-Torah, għax il-ġustizzja vera tikkaratterizza s-saltna t’Alla.

Ġesù jagħmilha ċara permezz ta’ żewġ tixbihat: “Għalhekk, jekk qed toffri l-għotja tiegħek fuq l-artal, u hemm jidhirlek li ħuk għandu xi ħaġa kontrik, ħalli l-għotja tiegħek hemmhekk quddiem l-artal u mur l-ewwel u rrikonċilja ruħek ma’ tiegħek. ħu, u mbagħad ejja u sagrifiċċju Ġesù għex fi żmien meta l-patt il-qadim kien għadu fis-seħħ u l-affermazzjoni tiegħu tal-liġijiet tal-patt il-qadim ma tfissirx li għadhom fis-seħħ illum. Il-​parabbola tiegħu tindika li r-​relazzjonijiet umani għandhom jiġu apprezzati aktar mis-​sagrifiċċji. Jekk xi ħadd għandu xi ħaġa kontrik (sew jekk ġustifikata jew le), allura l-persuna l-oħra għandha tagħmel l-ewwel pass. Jekk hi ma, tistennax; tieħu l-inizjattiva. Sfortunatament, dan mhux dejjem huwa possibbli. Ġesù ma jagħtix liġi ġdida, imma jispjega l-prinċipju fi kliem ċar: Istinka biex tkun rikonċiljat.

“Aqbel mal-avversarju tiegħek mill-ewwel, waqt li tkun għadek fi triqtu miegħu, biex l-avversarju ma jgħaddikx f’idejn l-imħallef u l-imħallef lill-marixxall u tintefa’ l-ħabs. Tassew ngħidilkom, ma toħroġx minn hemm qabel ma tkun ħallas l-aħħar ċenteżmu” (vv. 25-26). Għal darb'oħra, mhux dejjem ikun possibbli li jiġu solvuti tilwim barra mill-qorti. Lanqas m’għandna nħallu lill-akkuzaturi li jagħmlu pressjoni fuqna jitbiegħdu. Lanqas Ġesù ma jbassar li qatt mhu se ningħataw ħniena f’qorti ċivili. Kif għedt, ma nistgħux ngħollu l-kliem ta’ Ġesù għal liġijiet stretti. Lanqas ma jagħtina pariri għaqlin dwar kif nevitaw il-ħabs tad-dejn. Huwa iktar importanti għalih li nfittxu l-paċi, għax dik hija t-triq tal-ġustizzja vera.

Tixxenqux

“Smajtu li kien qal, ‘La tagħmilx adulterju’” (v. 27). Alla ta dan il- kmandament fuq il- Muntanja Sinaj. Imma Ġesù jgħidilna, “Min iħares lejn mara bix-xwiek diġà għamel adulterju magħha f’qalbu” (v. 28). L-10 kmandament jipprojbixxi l-koveting, imma s-7 kmandament ma kienx. Ipprojbixxa “l-adulterju”—imġieba li setgħet tiġi regolata minn liġijiet ċivili u pieni. Ġesù ma jipprovax jikkonferma t-​tagħlim tiegħu bl-​Iskrittura. Huwa m'għandux għalfejn. Hu l-Kelma ħajja u għandu aktar awtorità mill-Kelma miktuba.

It-​tagħlim taʼ Ġesù jimxi fuq mudell: Il-​liġi tal-​qedem tgħid ħaġa waħda, imma l-​ġustizzja vera teħtieġ ħafna iktar. Ġesù jagħmel dikjarazzjonijiet estremi biex jasal sal-punt. F’dak li għandu x’jaqsam mal-adulterju, hu jgħid, “Jekk għajnejk il-leminija jġiegħlek taqa’, aqlagħha u armiha minn fuqek. Aħjar għalik li wieħed mill-membri tiegħek jintefa’ u mhux ġismek kollu jintefa’ fl-infern. Jekk idek il-leminija ġġiegħlek taqa, aqtagħha u armiha minn fuqek. Aħjar għalik li jintilef wieħed mill-membri tiegħek, u li ġismek kollu ma jmurx fl-infern” (vv. 29-30). Naturalment, li titlef parti tal-ġisem ikun aħjar mill-ħajja ta’ dejjem. Imma dik mhix verament l-alternattiva tagħna, peress li l-għajnejn u l-idejn ma jistgħux iwassluna għad-dnub; jekk inneħħuhom, inkunu qed nagħmlu dnub ieħor. Id-dnub ġej mill-qalb. Dak li għandna bżonn huwa bidla fil-qalb. Ġesù jenfasizza li moħħna jeħtieġ li jiġi ttrattat. Huwa jieħu miżuri estremi biex jelimina d-dnub.

Tiddivorzjax

“Ingħad ukoll: ‘Min jiddivorzja lil martu għandu jagħtiha karta tad-divorzju’ (v. 31). Dan jirreferi għall-iskrittura fi 5. Tne 24,1-4, li jaċċetta l-ittra tad-divorzju bħala drawwa diġà stabbilita fost l-Iżraelin. Din il-liġi ma kinitx tippermetti li mara miżżewġa terġa’ tiżżewweġ lill-ewwel żewġha, iżda minbarra din is-sitwazzjoni rari ma kienx hemm restrizzjonijiet. Il-​liġi taʼ Mosè ppermettiet id-​divorzju, imma Ġesù ma ħalliehx.

“Imma ngħidilkom, kull min jiddivorzja lil martu, ħlief għall-adulterju, iġiegħelha tagħmel adulterju; u min jiżżewweġ mara divorzjata jagħmel adulterju” (v. 32). Dik hija dikjarazzjoni ħarxa - diffiċli biex tinftiehem u diffiċli biex timplimenta. Ejja ngħidu li raġel ħażin ikeċċi lil martu mingħajr ebda raġuni. Hija allura awtomatikament midneb? U hu dnub li raġel ieħor jiżżewweġ lil din il-vittma tad-divorzju?

Inkunu qed niżbaljaw jekk ninterpretaw l-istqarrija ta’ Ġesù bħala liġi immutabbli. Għax Pawlu ġie muri mill-Ispirtu li kien hemm eċċezzjoni leġittima oħra għad-divorzju (1. Korintin 7,15). Filwaqt li dan huwa studju tal-Priedka ta’ fuq il-Muntanja, żomm f’moħħok li Mattew 5 mhix l-aħħar kelma dwar id-divorzju. Dak li naraw hawn huwa biss parti mill-istampa.

Id-dikjarazzjoni ta 'Ġesù hawnhekk hija dikjarazzjoni xokkanti li tipprova tagħmel xi ħaġa ċara - f'dan il-każ tfisser li d-divorzju huwa dejjem assoċjat mad-dnub. Alla ried rabta ta ’tul il-ħajja fiż-żwieġ, u għandna nagħmlu ħilitna biex inżommuha bil-mod kif Hu ried. Ġesù ma kienx qed jipprova jkollu diskussjoni dwar x'għandu jsir meta l-affarijiet ma marrux kif suppost.

Taħlefx

“Smajtu wkoll li kien qal lill-qedem: ‘Ma taħlefx ġurament falz, u żżomm il-ġurament tiegħek lill-Mulej’” (v. 33). Dawn il-prinċipji huma mgħallma fl-Iskrittura tat-Testment il-Qadim (4. Mo 30,3; 5. Tne 23,22). Iżda dak li ppermettiet b’mod ċar it-Torah, Ġesù ma għamilx: “Imma ngħidilkom, ma taħlux xejn, lanqas bis-sema, għax hu t-tron ta’ Alla; u lanqas mill-art, għax huwa l-għatu tas-saqajn tiegħu; u lanqas ħdejn Ġerusalemm, għax hi l-belt tas-sultan il-kbir” (vv. 34-35). Milli jidher, il-​mexxejja Lhud ippermettew li jaħilfu fuq il-​bażi taʼ dawn l-​affarijiet, forsi biex jevitaw li jippronunzjaw l-​isem qaddis t’Alla.

“Lanqas taħlef b’rasek; għax ma tistax iddawwar xagħar wieħed abjad jew iswed. Imma ħalli d-diskors tiegħek ikun: iva, iva; le le. Kull ħaġa ta’ fuq minn hekk hija tal-ħażen” (vv. 36-37).

Il-prinċipju huwa sempliċi: onestà - ċara b'mod aqwa. Eċċezzjonijiet huma permessi. Ġesù nnifsu mar lil hinn minn sempliċi iva jew le. Ħafna drabi kien jgħid amen, amen. Qal li s-sema u l-art se jgħaddu, imma kliemu ma kienx. Huwa sejjaħ lil Alla biex jixhed li kien qed jgħid il-verità. Bl-istess mod, Pawlu uża xi affidavits fl-ittri tiegħu minflok ma qal biss iva (Rumani 1,9; 2. Korintin 1,23).

Allura naraw għal darb'oħra li m'għandniex għalfejn inqisu d-dikjarazzjonijiet espressivi tal-Priedka fuq il-Muntanja bħala projbizzjonijiet li litteralment għandhom jiġu osservati. Għandna nkunu onesti biss, imma f'ċerti sitwazzjonijiet nistgħu b'mod partikolari nirriaffermaw il-verità ta 'dak li għidna.

F’qorti tal-liġi, biex nużaw eżempju modern, aħna jitħallew “naħlef” li qed ngħidu l-verità u għalhekk nistgħu nsejħu lil Alla għall-għajnuna. Huwa żgħir li wieħed jgħid li "affidavit" huwa aċċettabbli, iżda "ġurament" mhuwiex. Fil-qorti dawn il-kliem huma sinonimi – u t-tnejn huma aktar minn iva.

Tfittixx vendetta

Ġesù jerġa’ jikkwota mit-Torah: “Smajtu li kien qal, ‘Għajn b’għajn, u sinna b’sinna’” (v. 38). Xi kultant jingħad li dan kien biss l-ogħla livell ta’ vendetta tat-Testment il-Qadim. Fil-fatt kien jirrappreżenta massimu, imma ġieli kien ukoll il-minimu (3. Tne 24,19-20th; 5. Tne 19,21).

Madankollu, Ġesù jipprojbixxi dak li titlob it-Torah: “Imma jien ngħidilkom, tirreżistux il-ħażen” (v. 39a). Imma Ġesù nnifsu oppona lill-​persuni ħżiena. Huwa keċċa lil dawk li jbiddlu l-flus barra mit-tempju. L-appostli ddefendew lilhom infushom kontra għalliema foloz. Pawlu ddefenda lilu nnifsu billi invoka d- dritt tiegħu bħala ċittadin Ruman meta s- suldati kienu se jsawruh. Id-dikjarazzjoni ta’ Ġesù hija għal darb’oħra esaġerazzjoni. Huwa permissibbli li jiddefendi lilu nnifsu kontra persuni ħżiena. Ġesù jippermettilna nieħdu azzjoni kontra nies ħżiena, pereżempju billi nirrapportaw reati lill-pulizija.

Id-dikjarazzjoni li jmiss ta ’Ġesù trid titqies ukoll bħala esaġerazzjoni. Dan ma jfissirx li nistgħu nkeċċuhom bħala irrilevanti. Il-ħaġa ewlenija hija li tifhem il-prinċipju; irridu nħalluhom jisfidaw l-imġieba tagħna mingħajr ma niżviluppaw kodiċi ġdid ta 'liġi minn dawn ir-regoli, minħabba li huwa preżunt li eċċezzjonijiet qatt ma huma permissibbli.

“Jekk xi ħadd jolqtek fuq ħaddejk il-leminija, offrilu l-oħra wkoll” (v. 39b). F’ċerti ċirkustanzi huwa aħjar li titlaq, bħalma għamel Pietru (Atti 1 Kor2,9). Lanqas mhu ħażin li tiddefendi lilek innifsek verbalment bħalma għamel Pawlu3,3). Ġesù jgħallimna prinċipju, mhux regola, li trid tiġi segwita b’mod strett.

“U jekk xi ħadd irid jargumenta miegħek u jieħu l-kowt tiegħek, ħallih jieħu l-kowt tiegħek ukoll. U jekk xi ħadd iġiegħlek tmur mil, mur miegħu tnejn. Agħti lil min jitlobkom, u titbiegħedx minn min irid jissellef mingħandek” (vv. 40-42). Jekk in-nies qed ifittxuk għal 10.000 frank, m'għandekx għalfejn tagħtihom 20.000 frank. Jekk xi ħadd jisraqlek il-karozza, m'għandekx għalfejn tagħti l-vann tiegħek ukoll. Jekk xi sakra jitlobek 10 franki, m'għandek għalfejn tagħtih xejn. L-​istqarrijiet esaġerati taʼ Ġesù m’humiex dwar li nħallu nies oħra jiksbu vantaġġ bi spejjeż tagħna, u lanqas dwar li nippremjawhom talli jagħmlu dan. Anzi, huwa mħasseb li aħna ma nirritaljawx. Oqgħod attent li tagħmel il-paċi; ma jipprovax jagħmel ħsara lil ħaddieħor.

Mhux mibegħda

“Int smajt li ntqal, ‘Ħobb lill-proxxmu tiegħek u tobgħod lill-għadu tiegħek’” (v. 43). It-Torah tikkmanda l-imħabba u ordnat lil Iżrael biex joqtol lill-Kangħanin kollha u jikkastiga lil dawk kollha li jagħmlu l-ħażin. “Imma ngħidilkom, ħobbu lill-għedewwa tagħkom u itolbu għal dawk li jippersegwitawkom” (v. 44). Ġesù jgħallimna mod differenti, mod li ma nsibux fid-dinja. Għaliex? X’inhu l-mudell ta’ din il-ġustizzja rigoruża kollha?

“Biex tkunu wlied Missierkom li hu fis-smewwiet” (v. 45a). Irridu nkunu bħalu u tant ħabb lill-għedewwa tiegħu li bagħat lil ibnu jmut għalihom. Ma nistgħux inħallu lil uliedna jmutu għall-għedewwa tagħna, imma għandna nħobbuhom ukoll u nitolbu biex ikunu mbierka. Ma nistgħux ilaħħqu mal-istandard li Ġesù stabbilixxa bħala standard. Iżda l-fallimenti ripetuti tagħna m'għandhomx iwaqqfuna milli nippruvaw xorta waħda.

Ġesù jfakkarna li Alla “jtella’ x-xemx fuq il-ħżiena u t-tajbin, u jibgħat ix-xita fuq il-ġusti u fuq il-ġust” (v. 45b). Huwa ġentili ma’ kulħadd.

“Għax jekk tħobb lil dawk li jħobbuk, x’premju jkollok? Il-kolletturi tat-taxxa ma jagħmlux l-istess? U jekk qed tkun ġentili ma’ ħutek, x’qed tagħmel speċjali? Il-pagani ma jagħmlux l-istess ħaġa?” (vv. 46-47). Aħna msejħin biex nagħmlu aktar minn dak li hu tas-soltu, aktar milli jagħmlu dawk mhux konvertiti. L-inkapaċità tagħna li nkunu perfetti ma tbiddilx is-sejħa tagħna biex dejjem nistinkaw għat-titjib.

L-imħabba tagħna għall-oħrajn hija li nkunu perfetti, li nifirxu għan-nies kollha, li hu bi ħsiebu Ġesù meta jgħid: “Għalhekk tkunu perfetti, bħalma hu perfett Missierkom li hu fis-smewwiet” (vers 48).

minn Michael Morrison


pdfMattew 5: Il-Priedka fuq il-Muntanja (L-2 Parti)