Matthew 5: It-Tried fuq il-Muntanja

380 matthaeus 5 il-Priedka fuq il-parti 2 tal-Muntanja Jesus stellt sechs alte Lehren den neuen Lehren gegenüber. Sechs Mal zitiert er die bisherige Lehre, meistens aus der Tora selbst. Sechs Mal erklärt er, dass sie nicht genügen. Er zeigt einen anspruchsvolleren Massstab der Gerechtigkeit auf.

Tiddisprezzax l-oħra

"Int smajt li x-xjuħ qal:" M'għandekx toqtol [qtil] "; imma kull min joqtol għandu jkun ħati ta ’ġudizzju» (V. 21). Din hija kwotazzjoni mit-Torah, li tagħti wkoll fil-qosor il-liġijiet ċivili. In-nies semgħuh meta l-Iskrittura kienet qrat lilhom. Fil-perijodu qabel l-arti tal-istampar, in-nies l-aktar li semgħu l-kitba minflok jaqrawh.

Min tkellem il-kliem tal-liġi "lill-anzjani"? Kien Alla nnifsu fuq il-Muntanja Sinaj. Ġesù ma jikkwotax tradizzjoni mgħawġa tal-Lhud. Huwa jikkwota t-Tora. Imbagħad huwa jistabbilixxi l-offerta kontra standard iktar strett: "Imma ngħidilkom: min hu rrabjat ma 'ħuh huwa ħati ta' sentenza" (V. 22). Forsi skont it-Tora, din kienet fil-fatt l-intenzjoni, imma Ġesù ma jargumentax fuq din il-bażi. Huwa ma jindikax min awtorizzah biex jgħallem. Dak li jgħallem hu veru għas-sempliċi raġuni li hu huwa min jgħid.

Aħna ġġudikati minħabba r-rabja tagħna. Xi ħadd li jrid joqtol jew irid xi ħadd ieħor imut huwa qattiel f'qalbhom, anke jekk ma jistgħux jew ma jridux jagħmluh. Madankollu, mhux kull rabja hija dnub. Ġesù nnifsu kien irrabjat xi drabi. Imma Ġesù jgħid biċ-ċar: kull min hu rrabjat huwa taħt il-ġurisdizzjoni. Il-prinċipju huwa fi kliem iebes; l-eċċezzjonijiet mhumiex elenkati. F'dan il-punt u f'postijiet oħra fil-priedka, insibu li Ġesù jifformula t-talbiet tiegħu b'mod estrem. Ma nistgħux nieħdu dikjarazzjonijiet mill-priedka u naġixxu daqs li kieku ma kien hemm l-ebda eċċezzjoni.

Ġesù jżid: "Imma kull min jgħid lil ħuh: Inti mhux tajjeb! Huwa ħati tal-kunsill għoli; imma kull min jgħid: Int iqarqu! hu ħati ta ’nar infernali» (V. 22). Ġesù ma jirreferix għal każijiet ġodda għall-mexxejja Lhud hawn. Huwa aktar probabbli li jikkwota espressjoni “bla użu” li diġà ġiet mgħallma mill-kittieba. Sussegwentement, Ġesù jgħid li l-piena għal attitudnijiet malizzjużi tmur lil hinn minn dik tas-sentenza tal-qorti ċivili - fl-aħħar mill-aħħar tmur għas-Sentenza tal-Aħħar. Ġesù nnifsu sejjaħ lin-nies "boloh" (Mattew 23,17, bl-istess kelma Griega). Ma nistgħux nużaw dawn it-termini bħala regoli legalistiċi li għandhom jiġu segwiti litteralment. Il-punt hu li tiċċara xi ħaġa. Il-punt hu li m'għandniex naqirgħu nies oħra. Dan il-prinċipju jmur lil hinn mill-iskop tat-Torah għaliex it-tjieba vera tikkaratterizza r-renju ta 'Alla.

Ġesù jagħmilha ċara permezz ta ’żewġ parabboli:« Għalhekk: jekk tissagrifika r-rigal tiegħek fuq l-artal u jkun hemm lilek li ħuk għandu xi ħaġa kontrik, ħalli r-rigal tiegħek hemm quddiem l-artal u mur l-ewwel u jirrikonċilja lilek innifsek ma ’ħuk, u mbagħad wasal u ssagrifika lil Ġesu’ għex fi żmien meta l-patt il-qadim kien għadu validu u l-affermazzjoni mill-ġdid tiegħu tal-liġijiet tal-patt il-qadim ma tfissirx li għadhom fis-seħħ illum. Il-parabbola tiegħu tindika li r-relazzjonijiet interpersonali huma aktar importanti mill-vittmi. Jekk xi ħadd ikollu xi ħaġa kontrik (kemm jekk awtorizzata jew le), allura l-persuna l-oħra għandha tieħu l-ewwel pass. Jekk hi ma, stenna; ħu l-inizjattiva. Sfortunatament, dan mhux dejjem hu possibbli. Ġesù ma jagħtix liġi ġdida, imma jispjega l-prinċipju fi kliem ċar: Agħmel ħilitna biex tkun rikonċiljata.

«Immedjatament ikompli mal-avversarju tiegħek waqt li tkun għadek fit-triq, sabiex l-avversarju ma jwieġebx l-imħallef u l-imħallef u int imħallef fil-ħabs. Tassew, ngħidilkom: ma toħroġx minn hemm qabel ma tħallas l-aħħar sold » (Vv. 25-26). Għal darb'oħra, mhux dejjem huwa possibbli li jiġu solvuti tilwim barra l-qorti. M'għandniex inħallu l-akkużaturi li jagħmlu pressjoni fuqna jitbiegħdu lanqas. Ukoll, Ġesù ma jbassarx li aħna qatt ma nirċievu ħniena quddiem qorti ċivili. Kif għidt, ma nistgħux nagħmlu l-liġijiet stretti tal-kliem ta 'Ġesù. Lanqas ma jagħtina l-ebda parir għaqli dwar kif tevita l-ħtija. Huwa iktar importanti għalih li nfittxu l-paċi, għax dak hu t-triq tal-ġustizzja vera.

Ma jixtiequx

"Int smajt li qalet:" M'għandekx tagħmel adulterju "" (V. 27). Alla ta dan il-kmandament fuq il-muntanja Sinaj. Imma Ġesù jgħidilna: "Kull min iħares lejn ix-xewqa ta 'mara diġà għamel adulterju magħha f'qalbu" (V. 28). L-10 kmandament ipprojbixxew ix-xewqa, iżda s-7 kmandament ma kinux. Huwa pprojbixxa "adulterju" - imġieba li tista 'tkun regolata mil-liġi ċivili u l-piena. Ġesù ma jippruvax jikkonsolida t-tagħlim tiegħu permezz tal-Iskrittura. Huwa m'għandux għalfejn jagħmel dan. Hija l-kelma ħajja u għandha aktar awtorità mill-kelma miktuba.

It-tagħlim ta ’Ġesù jsegwi xejra: il-liġi l-qadima ssemmi ħaġa konkreta, imma l-ġustizzja vera tirrikjedi ħafna iktar. Ġesù jagħmel dikjarazzjonijiet estremi biex jasal sal-punt. Meta jiġi għall-adulterju, hu jgħid: «Imma jekk l-għajn il-lemin tiegħek tħollek iż-żibel, neħħih u armih. Huwa aħjar għalik li waħda mid-dirgħajn tiegħek taħsir u mhux ġismek kollu jintefa 'fl-infern. Jekk in-naħa tal-lemin tiegħek tħassarha biex taqa 'barra, aqta' u armiha. Huwa aħjar għalik li waħda mid-dirgħajn tiegħek taħsir u mhux ġismek kollu jmur fl-infern » (Vv. 29-30). Dażgur, ikun aħjar li titlef parti mill-ġisem milli l-ħajja ta ’dejjem. Iżda din mhix l-alternattiva tagħna verament, peress li għajnejn u idejn ma jistgħux iwassluna għad-dnub; jekk neħħejna, nagħmlu dnub ieħor. Id-dnub ġej mill-qalb. Dak li għandna bżonn huwa bidla fil-qalb tagħna. Ġesù jenfasizza li l-ħsieb tagħna jeħtieġ li jiġi ttrattat. Miżuri estremi huma meħtieġa biex jeliminaw id-dnub.

Ma ddivorzjatx

"Jingħad ukoll:" Kull min jiddivorzja minn martu għandu jagħtiha ittra ta 'divorzju " (V. 31). Dan jirreferi għas-silta fid-Dewteronomju 5: 24,1-4, li taċċetta l-ittra tad-divorzju bħala drawwa diġà stabbilita fost l-Iżraelin. Din il-liġi ma kinitx tippermetti li mara miżżewġa tiżżewweġ mill-ġdid ma ’l-ewwel raġel tagħha, iżda barra minn din is-sitwazzjoni rari, ma kien hemm l-ebda restrizzjoni. Il-liġi ta 'Mosè kienet tippermetti d-divorzju, imma Ġesù ma ħalliehx.

"Imma ngħidilkom: Kull min jiddivorzja minn martu, ħlief minħabba l-adulterju, jagħmilha twettaq adulterju; u kull min jiżżewweġ raġel iddivorzjat jikkommetti adulterju » (V. 32). Din hija dikjarazzjoni iebsa - diffiċli biex tinftiehem u diffiċli biex tiġi implimentata. Ejja ngħidu li raġel ħażin jimbotta lil martu mingħajr ebda raġuni. Imbagħad hi awtomatikament midneb? U huwa dnub għal raġel ieħor li jiżżewweġ lil din il-vittma tad-divorzju?

Nagħmlu żball jekk ninterpretaw id-dikjarazzjoni ta ’Ġesù bħala liġi immutabbli. Minħabba li Pawlu ntwera mill-Ispirtu li hemm eċċezzjoni leġittima oħra għad-divorzju (1 Korintin 7,15). Għalkemm dan huwa studju tal-Priedka fuq il-Muntanja, għandna nżommu f’moħħna li Mattew 5 ma jkoprix l-aħħar kelma dwar id-divorzju. Dak li naraw hawn huwa biss parti mill-istampa ġenerali.

Id-dikjarazzjoni ta ’Ġesù hawnhekk hija dikjarazzjoni xokkanti li trid tagħmel xi ħaġa ċara - f’dan il-każ dan ifisser li d-divorzju huwa dejjem assoċjat mad-dnub. Alla kellu l-impenn tul il-ħajja fiż-żwieġ u għandna naħdmu biex inżommuh bil-mod li hu maħsub Hu. Ġesù ma kienx qed jipprova jkollu diskussjoni dwar x'għandek tagħmel jekk l-affarijiet ma jmorrux kif għandhom.

Ma naħlefx

"Int smajt ukoll li x-xjuħ qal:" M'għandekx taqbad ġurament falz u għandek tieħu ġurament tiegħek lill-Mulej "" (V. 33). Dawn il-prinċipji huma mgħallma fl-Iskrittura tal-Antik Testment (4 Mo 30,3; 5 Mo 23,22). Imma dak li ppermettiet biċ-ċar it-Torah, Ġesù ma: “Imma ngħidilkom li m’għandek naħlef xejn, la bis-sema, għax it-tron ta’ Alla; għadu mal-art, għax hu s-saqajn tas-saqajn tiegħu; għadu qrib Ġerusalemm, għax hija l-belt tas-sultan il-kbir » (Vv. 34-35). Milli jidher, il-mexxejja tal-Lhud tħallew jaħilfu billi jserrħu fuq dawn l-affarijiet, forsi biex jevitaw li jippronunzjaw l-isem qaddis ta 'Alla.

«Lanqas m'għandek taqleb minn rasek; għax ma tistax tagħmel xagħar wieħed abjad jew iswed. Imma d-diskors tiegħek hu: iva, iva; Le le. Xi ngħidu dwaru huwa mill-ħażin » (Vv. 36-37).

Il-prinċipju huwa sempliċi: l-onestà - l-għaġeb jidher ċar. Eċċezzjonijiet huma permessi. Ġesù nnifsu mexa lil hinn minn sempliċi iva jew le. Huwa spiss qal amen, amen. Huwa qal li s-sema u l-art se jmorru, imma kliemu ma kinux. Huwa sejjaħ lil Alla biex jixhed li kien qed jgħid il-verità. Bl-istess mod, Paul uża xi affidavits fl-ittri tiegħu minflok sempliċement qal iva (Rumani 1,9:2; 1,23 Korintin)

Allura naraw mill-ġdid li m'għandniex għalfejn nikkunsidraw id-dikjarazzjonijiet espressivi tal-Priedka fuq il-Muntanja bħala projbizzjonijiet li jridu jiġu segwiti litteralment. Għandna biss inkunu onesti, iżda f'ċerti sitwazzjonijiet nistgħu partikolarment naffermaw mill-ġdid il-verità ta 'dak li qed ngħidu.

Fil-qorti, biex nużaw eżempju modern, għandna permess li "naħlef" li aħna qed ngħidu l-verità u għalhekk nistgħu nsejħu lil Alla għall-għajnuna. Huwa żgħir li tgħid li "affidavit" huwa aċċettabbli, iżda "naħlef" le. Fil-qorti, dawn il-kliem huma sinonimi - u t-tnejn huma aktar minn iva.

Fittixx vendetta

Ġesù jerġa ’jikkwota mit-Tora:" Int smajt li jingħad: "Għajn għal għajn, sinna għal sinna" " (V. 38). Xi drabi huwa ddikjarat li dan kien biss l-ogħla livell ta 'ritaljazzjoni fit-Testment il-Qadim. Fil-fatt, kien massimu, imma xi kultant kien il-minimu (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21)

Madankollu, Ġesù jipprojbixxi dak li t-Torah jitlob: "Imma ngħidilkom li m'għandekx tirreżisti l-ħażin" (V. 39a). Imma Ġesù nnifsu oppona nies ħżiena. Huwa keċċa tibdil tal-flus mit-tempju. L-appostli rreżistew għalliema foloz. Pawlu ddefenda lilu nnifsu billi invoka d-dritt tiegħu li jkun ċittadin Ruman meta s-suldati kienu biex ikabbruh. Id-dikjarazzjoni ta ’Ġesù hija għal darb’oħra esaġerata. Huwa permess li jiddefendi kontra nies ħżiena. Ġesù jippermettilna nieħdu azzjoni kontra nies ħżiena, pereżempju billi rrappurtaw kriminalità lill-pulizija.

L-istqarrija li jmiss ta ’Ġesù trid titqies ukoll bħala esaġerazzjoni. Dan ma jfissirx li nistgħu neħilsuhom bħala irrilevanti. Huwa kollu dwar fehim tal-prinċipju; irridu nħalluhom jikkontestaw l-imġieba tagħna mingħajr ma niżviluppaw kodiċi tal-liġi ġdid minn dawn ir-regoli għaliex huwa preżunt li l-eċċezzjonijiet qatt ma huma permessi.

«Jekk xi ħadd jiltaqa 'fuq il-ħaddejn it-tajjeb, joffri l-ieħor ukoll» (V. 39b). F'ċerti ċirkostanzi, l-aħjar ħaġa hija li sempliċement timxi 'l bogħod, bħalma għamel Pietru (Atti 12,9). Mhuwiex ħażin ukoll li tiddefendi lilek innifsek verbalment bħal Pawlu (Atti 23,3). Ġesù jgħallimna prinċipju u mhux regola li trid tiġi segwita strettament.

«U jekk xi ħadd irid ikollu dritt miegħek u jieħu l-falda tiegħek, ħalli wkoll il-kowt tiegħek. U jekk xi ħadd iġiegħlek tmur mil, imur tnejn magħhom. Agħti lil dawk li jitolbuk u aqlebx minn dawk li jridu jissellfu xi ħaġa mingħandek » (Vv. 40-42). Jekk in-nies ifittxuk għal 10.000 frank, m'għandekx għalfejn tagħtihom 20.000 frank. Jekk xi ħadd jisraq il-karozza tiegħek, m'għandekx għalfejn iwaqqaf il-vann tiegħek. Jekk xurban jistaqsik għal CHF 10, m'għandekx għalfejn tagħtih xejn. Id-dikjarazzjonijiet esaġerati ta 'Ġesù mhumiex dwar il-fatt li rridu nħallu nies oħra jiksbu vantaġġ għal spejjeż tagħna, u lanqas li rridu nippremjawhom għal dan. Anzi, il-punt hu li ma rritaljawx. Oqgħod attent li tagħmel il-paċi; tippruvax tagħmel ħsara lil ħaddieħor.

Mhux mibegħda

"Int smajt li qalet:" Int tħobb lill-proxxmu tiegħek "u mibegħda lill-għedewwa tiegħek" (V. 43). It-Tora ikkmanda l-imħabba u hija ordnat lil Iżrael biex joqtol lill-Kangħanin kollha u jikkastiga lil dawk kollha li jagħmlu d-dannu. «Imma ngħidilkom: ħobb lill-għedewwa tiegħek u itlob għal dawk li jippersegwitawkom» (V. 44). Ġesù jgħallimna mod ieħor, mod li ma jseħħx fid-dinja. Għaliex? X'inhu l-mudell għal din il-ġustizzja rigoruża kollha?

«Allura li intom ulied Missieri fil-Ġenna» (V. 45a). Aħna qed jingħad li hu bħalu u li kien iħobb l-għedewwa tiegħu tant li bagħat lil ibnu biex imut għalihom. Ma nistgħux inħallu lil uliedna jmutu għall-għedewwa tagħna, imma għandna nħobbuhom u nitolbu biex ikunu mbierka. Ma nistgħux inżommu mal-irfid li Ġesù stabbilixxa bħala gwida. Iżda l-iżbalji ripetuti tagħna m'għandhomx iżommu milli nipprovaw xorta waħda.

Ġesù jfakkarna li Alla "jħalli x-xemx titla 'fuq il-ħażin u t-tajjeb u ix-xita fuq il-ġust u l-inġust" (V. 45b). Huwa ktieb ma 'kulħadd.

«Għaliex jekk tħobb lil dawk li jħobbu inti, liema pagi ser ikollok? Anki l-kollezzjonisti tat-taxxa ma jagħmlu l-istess? U jekk int ħbiberija biss ma 'ħutek, x'inhuma speċjali? Il-pagani ma jagħmlux l-istess? ” (Vv. 46-47). Aħna msejħin biex nagħmlu iktar mis-soltu, iktar minn nies mhux konvertiti. L-inkapaċità tagħna li nkunu perfetti ma tbiddilx is-sejħa tagħna biex nagħmlu ħilitna għal titjib.

L-imħabba tagħna għall-oħrajn tingħad li hi perfetta, li testendi għan-nies kollha, jiġifieri dak li biħsieb Ġesù meta jgħid: "Għalhekk inti għandek tkun perfett billi l-Missier tas-Smewwiet tiegħek hu perfett." (V. 48).

minn Michael Morrison


pdf Matthew 5: It-Tried fuq il-Muntanja (Parti 2)