Min hu dan il-bniedem?

Il-mistoqsija dwar l-identità li qed nittrattaw hawn ġiet mistoqsija mill-istess Ġesù lid-dixxipli tiegħu: "Min jgħidu n-nies li Bin il-bniedem hu?" Għadha rilevanti għalina llum: Min hu dan il-bniedem? X'parir għandu? Għaliex għandna nafdaw lilu? Ġesù Kristu huwa fiċ-ċentru tal-fidi nisranija. Irridu nifhmu x’tip ta ’persuna hu.

Kollha umani - u aktar

Ġesù twieled b’mod normali, kiber b’mod normali, sar bil-ġuħ u għatx u għajjien, kiel u xorob u raqad. Deher normali, tkellem lingwaġġ kolkwijali, mexa normali. Kellu sentimenti: ħasra, rabja, stagħġib, dwejjaq, biża’ (Mt. 9,36; Luqa 7,9; Ġoh. 11,38; Matematika. 26,37). Huwa talab lil Alla kif għandhom il-bnedmin. Huwa sejjaħ lilu nnifsu raġel u kien indirizzat bħala raġel. Kien bniedem.

Imma kien bniedem tant straordinarju li wara t-tlugħ tiegħu xi wħud ċaħdu li kien bniedem (2. Ġwanni 7). Ħasbu li Ġesù kien qaddis tant li ma setgħux jemmnu li kellu x’jaqsam mal-laħam, mal-ħmieġ, l-għaraq, il-funzjonijiet diġestivi, l-imperfezzjonijiet tal-laħam. Forsi huwa biss "deher" bħala persuna, kif l-anġli kultant jidhru bħala persuna mingħajr ma fil-fatt isiru persuna.

B’kuntrast, it-Testment il-Ġdid jagħmilha ċara: Ġesù kien bniedem fis-sens sħiħ tal-kelma. Ġwanni jikkonferma: “U l-kelma saret laħam...” (Ġw. 1,14). Hu mhux biss “deher” bħala laħam u mhux biss “libes” lilu nnifsu bil-laħam. Sar laħam. Ġesù Kristu "daħal fil-ġisem" (1. Ġw. 4,2). Nafu, jgħid Johannes, għax rajnih u għax messnieh (1. Ġw. 1,1-2th).

Skont Pawlu, Ġesù sar “bħal irġiel” (Fil. 2,7), "Magħmul taħt il-liġi" (Gal. 4,4), “Fil-forma tal-ġisem midneb” (Rum. 8,3). Min ġie biex jifdi lill-bniedem kellu jsir essenzjalment bniedem, jargumenta l-awtur tal-Ittra lill-Lhud: “Minħabba li t-tfal issa huma tal-laħam u tad-demm, hu wkoll aċċettaha bl-istess mod... Għalhekk kellu jsir bħal ħutu. f’kollox”(2,14-17th).

Is-salvazzjoni tagħna toqgħod jew taqa’ jekk Ġesù kienx verament – u huwiex. L-irwol tiegħu bħala l-avukat tagħna, il-qassis il-kbir tagħna, joqgħod jew jaqa’ skond jekk verament esperjenzax affarijiet umani (Ebr. 4,15). Anke wara l-qawmien tiegħu, Ġesù kellu laħam u għadam (Ġw. 20,27; Luk. 24,39). Anke fil-glorja tas-sema baqa’ jkun bniedem (1. Tim. 2,5).

Aġixxi bħal Alla

“Min hu?” Staqsew il-Fariżej meta raw lil Ġesù jaħfer id-dnubiet. “Min jista’ jaħfer id-dnubiet ħlief Alla biss?” (Luq. 5,21.) Id-dnub huwa offiża kontra Alla; Kif tista’ persuna titkellem għal Alla u tgħid li dnubietek tħassru, tħassru? Dan huwa dagħa, qalu. Ġesù kien jaf kif iħossu dwar dan u xorta ħafer id-dnubiet. Saħansitra indika li hu stess kien ħieles mid-dnub (Ġw. 8,46).

Ġesù qal li kien se joqgħod fuq il-lemin t’Alla fis-sema – stqarrija oħra li l-qassisin Lhud sabu blasfemi.6,63-65). Sostna li hu l-Iben ta’ Alla – din kienet ukoll dagħa, kien qal, għax f’dik il-kultura li fil-prattika kienet tfisser li jqum lejn Alla (Ġw. 5,18; 19,7). Ġesù stqarr li kien fi qbil perfett ma’ Alla tant li għamel biss dak li ried Alla (Ġw. 5,19). Sostna li kien ħaġa waħda mal-missier (10,30), li l-qassisin Lhud qiesu wkoll blasfemi (10,33). Sostna li tant kien jixbah lil Alla li kull min jarah kien jara lill- Missier4,9; 1,18). Sostna li seta’ jibgħat l-Ispirtu t’Alla6,7). Hu stqarr li setaʼ jibgħat l- anġli ( Mt. 13,41).

Hu kien jaf li Alla huwa l-imħallef dinji u fl-istess ħin sostna li Alla kien talu l-ġudizzju (Ġw. 5,22). Sostna li seta’ jqajjem lill-mejtin, inkluż lilu nnifsu (Ġo. 5,21; 6,40; 10,18). Qal li l-ħajja ta’ dejjem ta’ kulħadd tiddependi mir-relazzjoni tiegħu miegħu, Ġesù (Mt. 7,22-23). Hu ħaseb li l-kliem taʼ Mosè kien jeħtieġ li jiġi supplimentat (Mt. 5,21-48). Huwa sejjaħ lilu nnifsu Mulej tas-Sabbath - liġi mogħtija minn Alla! (Matt. 12,8.) Kieku kien “bniedem biss”, dan ikun tagħlim preżuntuż u midneb.

Madankollu Ġesù appoġġja kliemu b’xogħlijiet tal-għaġeb. “Emmnuni li jiena fil-Missier u l-Missier fija; jekk le, emminni minħabba l-għemejjel” (Ġwanni 14,11). Il-mirakli ma jistgħux iġġiegħel lil ħadd jemmen, iżda xorta jistgħu jkunu "evidenza ċirkostanzjali" qawwija. Biex juri li kellu l-awtorità li jaħfer id-dnubiet, Ġesù fejjaq raġel paraliżżat (Luqa 5: 17-26). Il-mirakli tiegħu juru li dak li qal dwaru nnifsu huwa minnu. Huwa għandu aktar minn qawwa umana għax hu aktar minn bniedem. Il-pretensjonijiet dwarhom infushom - ma 'kull dagħa oħra - ma' Ġesù kienu bbażati fuq il-verità. Seta’ jitkellem bħal Alla u jaġixxi bħal Alla għax kien Alla fil-ġisem.

L-awto-dehra tiegħu

Ġesù kien konxju ċar tal-identità tiegħu. Ta’ tnax-il sena diġà kellu relazzjoni speċjali ma’ Missierna tas-Smewwiet (Luk. 2,49). Fil-magħmudija tiegħu sema’ leħen mis-sema jgħid: Int ibni l-għażiż (Luk. 3,22). Kien jaf li kellu missjoni x’jaqdi (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Bi tweġiba għall-kliem ta’ Pietru, “Int il-Kristu, Bin Alla l-ħaj!” Ġesù wieġeb: “Imbierek int, Xmun, bin Ġona; għax dan ma wrewx il-laħam u d-demm lilkom, imma Missieri tas-smewwiet” (Mt 16, 16-17). Ġesù kien l-Iben t’Alla. Kien il-Kristu, il-Messija – il-midluk minn Alla għal missjoni speċjali ħafna.

Meta sejjaħ tnax-il dixxiplu, wieħed għal kull tribù ta ’Iżrael, hu ma kienx jgħodd lilu nnifsu fost it-tnax. Hu kien 'il fuq minnhom għax kien fuq kollox ta' Iżrael. Huwa kien il-kreatur u l-bennej tal-Iżrael il-ġdid. Fis-sagrament, huwa wera lilu nnifsu bħala l-bażi tal-patt il-ġdid, relazzjoni ġdida ma 'Alla. Huwa ra lilu nnifsu bħala l-fokus ta 'dak li Alla kien qed jagħmel fid-dinja.

Ġesù polememizza bla biża ’kontra t-tradizzjonijiet, kontra l-liġijiet, kontra t-tempju, kontra l-awtoritajiet reliġjużi. Huwa talab lid-dixxipli biex jitilqu kollox u jsegwuh, biex ipoġġuh l-ewwel f'ħajjithom, biex ikunu assolutament leali lejh. Huwa tkellem bl-awtorità ta ’Alla - u fl-istess ħin tkellem bl-awtorità tiegħu stess.

Ġesù emmen li l-profeziji tat-Testment il-Qadim twettqu fih. Kien il-qaddej li jbati li suppost kellu jmut biex isalva lin-nies minn dnubiethom (Is. 53,4-5 & 12; Matematika. 26,24; Mark. 9,12; Luqa 22,37; 24, 46). Kien il-Prinċep tal-Paċi li kellu jidħol Ġerusalemm fuq ħmar (Sak. 9,9-10; Matematika. 21,1-9). Hu kien Bin il-bniedem li lilu kellha tingħata kull setgħa u awtorità (Dan. 7,13-14; Matematika. 26,64).

Ħajtu qabel

Ġesù sostna li għex qabel Abraham u esprima din l-“eternalità” f’formulazzjoni klassika: “Tassew, tassew, ngħidilkom: Qabel ma sar Abraham, jien” (Ġw. 8,58). Għal darb’oħra l-qassisin Lhud emmnu li Ġesù kien qed jieħu fuq affarijiet divini u riedu jħaġġruh (v. 59). Il-frażi "jien" ħsejjes bħal 2. Cunt 3,14 fejn Alla jikxef ismu lil Mosè: “Għandkom tgħidu lil ulied Iżrael: [Hu] ‘Jien’ bagħatni lilek” (traduzzjoni ta’ Elberfeld). Hawn Ġesù jieħu dan l-isem għalih.Ġesù jikkonferma li “qabel ma kienet id-dinja”, hu diġà qasam il-glorja mal-Missier (Ġwanni 17,5). Ġwanni jgħidilna li diġà kien jeżisti fil-bidu taż-żmien: bħala l-Kelma (Ġw. 1,1).

U wkoll fi Ġwanni nistgħu naqraw li “kollox” huwa magħmul mill-kelma (Ġw. 1,3). Il-missier kien il-pjanifikatur, il-kelma l-kreatur, li wettaq dak li kien ippjanat. Kollox inħoloq minnu u għalih (Kolossin 1,16; 1. Korintin 8,6). Lhud 1,2 jgħid li Alla “għamel id-dinja” permezz tal-Iben.

Fil-Lhud, bħal fl-Ittra lill-Kolossin, jingħad li l-Iben “iġorr” l-univers, li “jeżisti” fih (Ebr. 1,3; Kolossin 1,17). It-tnejn jgħidulna li hu “x-xbieha ta’ Alla li ma jidhirx” (Kolossin 1,15), “Ix-xbieha tal-esseri tiegħu” (Ebr. 1,3).

Min hu Ġesù Huwa Alla li sar laħam. Hu l-ħallieq ta’ kollox, il-prinċep tal-ħajja (Atti tal-Appostli 3,15). Jidher eżatt bħal Alla, għandu glorja bħal Alla, għandu abbundanza ta’ setgħa li Alla biss għandu. Mhux taʼ b’xejn li d- dixxipli kkonkludew li hu kien divin, Alla fil- ġisem.

Jiswa ’l-qima

Il-konċepiment ta’ Ġesù seħħ b’mod sopranaturali (Mt. 1,20; Luqa 1,35). Hu għex mingħajr qatt ma dineb (Ebr. 4,15). Kien bla tebgħa, bla tebgħa (Ebr. 7,26; 9,14). Hu ma wettaq ebda dnub (1. pietru 2,22); ma kien hemm ebda dnub fih (1. Ġw. 3,5); ma kien jaf bl-ebda dnub (2. Korintin 5,21). Kienet kemm kienet qawwija t- tentazzjoni, Ġesù dejjem kellu xewqa aktar qawwija li jobdi lil Alla. Il-missjoni tiegħu kienet li jagħmel ir-rieda t’Alla (Ebr.10,7).

F’diversi okkażjonijiet in-nies kienu jqimu lil Ġesù (Mt. 14,33; 28,9 u 17; Joh. 9,38). L-anġli ma jħallux lilhom infushom jiġu qima (Apokalissi 19,10), imma Ġesù ppermettaha. Iva, l-anġli wkoll iqimu lill-Iben t’Alla (Ebr. 1,6). Xi talb kienu indirizzati direttament lil Ġesù (Atti.7,59-60; 2. Korintin 12,8; Rivelazzjoni 22,20).

It-Testment il-Ġdid ifaħħar lil Ġesù Kristu straordinarjament għoli, b’formuli normalment riservati għal Alla: “Lilu tkun il-glorja għal dejjem ta’ dejjem! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. pietru 3,18; Rivelazzjoni 1,6). Huwa għandu l-ogħla titlu ta’ ħakkiem li jista’ jingħata (Efes. 1,20-21). Li ssejjaħlu Alla mhux wisq esaġerat.

Fl-Apokalissi Alla u l-Ħaruf huma mfaħħrin bl-istess mod, li jindika l-ugwaljanza: "Lil min ipoġġi fuq it-tron u lill-Ħaruf ikunu tifħir u unur u tifħir u vjolenza għal dejjem ta' dejjem!" 5,13). L-iben għandu jkun onorat kif ukoll il-missier (Ġw. 5,23). Alla u Ġesù huma bl-istess mod imsejħa Alpha u Omega, il-bidu u t-tmiem ta 'kollox. 1,8 u 17; 21,6; 22,13).

Passaggi tat-Testment il-Qadim dwar Alla ta ’spiss huma meħuda fit-Testment il-Ġdid u applikati għal Ġesù Kristu.

Waħda mill-iktar notevoli hija din is-silta dwar il-qima:
“Għalhekk Alla wkoll għollah u tah l-isem li hu fuq ismijiet kollha, biex f’isem Ġesù dawk kollha li huma fis-sema u fuq l-art u taħt l-art imilu u kull ilsien jistqarr, li Ġesù Kristu hu l-Mulej, għall-glorja ta’ Alla l-Missier” (Fil. 2,9-11; hemm kwotazzjoni minn Isa. 45,23 fihom). Ġesù jingħata l-unur u r-rispett li Isaija jgħid li għandhom jingħataw lil Alla.

Isaija jgħid li hemm Salvatur wieħed biss - Alla (Is. 43:11; 45,21). Pawlu jistqarr b’mod ċar li Alla hu Salvatur, imma wkoll li Ġesù hu Salvatur (Tit. 1,3; 2,10 u 13). Hemm Salvatur jew tnejn? L-Insara tal-bidu kkonkludew li l-Missier hu Alla u Ġesù hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss u għalhekk Salvatur wieħed biss. Missier u Iben huma essenzjalment wieħed (Alla), iżda huma persuni differenti.

Diversi siltiet oħra tat-Testment il-Ġdid isejħu wkoll lil Ġesù Alla. John 1,1: “Alla kien il-kelma.” Vers 18: “Ħadd qatt ma ra lil Alla; l-uniku wieħed li hu Alla u jinsab fil-ġuf tal-Missier, ħabbarilna.” Ġesù hu Alla-Persuna li jgħarrafna lill-Missier (hu). Wara l-qawmien Tumas għaraf lil Ġesù bħala Alla: “Weġeb Toma u qallu: Mulej tiegħi u Alla tiegħi!” (Ġw. 20,28.)

Pawlu jgħid li l-antenati kienu kbar għax minnhom “Ġej Kristu skont il-ġisem, li hu Alla fuq kollox, imfaħħar għal dejjem. Ammen” (Rum. 9,5). Fl-ittra lill-Lhud, Alla nnifsu jsemmi lill-iben “Alla” fil-kwotazzjoni: “‘Alla, it-tron tiegħek jibqaʼ għal dejjem taʼ dejjem ...’” (Ebr. 1,8).

“Għax fih [Kristu],” qal Pawlu, “il-milja kollha tad-Dia tgħammar fil-ġisem” (Kol.2,9). Ġesù Kristu huwa kompletament Alla u għadu llum għandu “forma tal-ġisem”. Hu x-xbieha eżatta ta’ Alla – Alla magħmul laħam. Kieku Ġesù kien biss bniedem, ikun ħażin li nafdaw fih. Imma peress li hu divin, aħna kmandati li nafdawh. Huwa ta’ min jafdah bla kundizzjoni għax hu Alla.

Madankollu, jista 'jkun qarrieqi li ngħidu "Ġesù hu Alla" daqs li kieku ż-żewġ termini kienu sempliċement interkambjabbli jew sinonimi. Minn naħa, Ġesù kien ukoll bniedem, u min-naħa l-oħra Ġesù mhuwiex l-Alla “sħiħ”. "Alla = Ġesù", din l-ekwazzjoni mhix korretta.

F'ħafna każijiet, "Alla" tfisser "il-Missier", u huwa għalhekk li l-Bibbja relattivament rarament issejjaħ lil Ġesù Alla. Iżda t-terminu jista 'ġustament jiġi applikat għal Ġesù, għax Ġesù huwa divin. Bħala l-iben ta 'Alla, huwa persuna fid-deity triune. Ġesù huwa l-persuna t’Alla li permezz tagħha hi stabbilita l-konnessjoni bejn Alla u l-umanità.

Għalina, id-divinità ta’ Ġesù hija ta’ importanza kruċjali, għax huwa biss meta jkun divin li jista’ jirrivela lil Alla b’mod preċiż (Ġw. 1,18; 14,9). Alla Persuna biss tista’ taħfrilna dnubietna, tifdina, tirrikonċiljana ma’ Alla. Alla Persuna biss tista’ ssir l-oġġett tal-fidi tagħna, il-Mulej li lejh aħna assolutament fidili, is-Salvatur li nqimuh bil-għana u t-talb.

Kull bniedem, Alla kollu

Kif wieħed jista 'jara mir-referenzi ċitati, l- "immaġni ta' Ġesù" tal-Bibbja hija mifruxa mal-ġebel tal-mużajk kollu fit-Testment il-Ġdid. L-istampa hija koerenti, iżda ma tinstabx f'post wieħed. Il-knisja oriġinali kellha tkun magħmula mill-blokki eżistenti tal-bini. Hija ħarġet il-konklużjonijiet li ġejjin mir-rivelazzjoni biblika:

• Ġesù huwa essenzjalment Alla.
• Ġesù huwa essenzjalment bniedem.
• Hemm alla wieħed biss.
• Ġesù huwa persuna f’Alla.

Il-Konċilju ta’ Niċea (325) stabbilixxa d-divinità ta’ Ġesù, l-Iben ta’ Alla, u l-identità essenzjali tiegħu mal-Missier (Kredu ta’ Niċena).

Il-Konċilju ta’ Kalċedonja (451) żied jgħid li kien ukoll raġel:
"Sidna Ġesù Kristu huwa wieħed u l-istess iben; l-istess perfett fid-divina u l-istess perfett fil-bniedem, l-Alla kollu u l-bniedem kollu ... riċevut mill-Missier minn żminijiet ta 'qabel kemm għad-divinità tiegħu u ... riċevut mill-Verġni Marija kemm għall-umanità tiegħu; Kristu wieħed u l-istess Kristu, Ibnu, Mulej, indiġenu, li sar magħruf f'żewġ natura ... li permezz tiegħu l-għaqda ma 'l-ebda mod ma ddaħħal id-differenza bejn in-natura, imma l-proprjetajiet ta' kull natura huma ppreservati u jingħaqdu f'persuna waħda. "

L-aħħar parti ġiet miżjuda minħabba li xi nies sostnew li n-natura t’Alla mbuttat in-natura umana ta ’Ġesù fl-isfond tant li Ġesù ma kienx għadu tassew uman. Oħrajn sostnew li ż-żewġ naturi flimkien biex jiffurmaw it-tielet natura, tant li Ġesù la kien divin u lanqas bniedem. Le, l-evidenza biblika turi li Ġesù kien kollu uman u Alla kollu. U l-Knisja trid tgħallem ukoll.

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi mill-fatt li Ġesù kien u huwa kemm bniedem kif ukoll Alla. Imma kif jista ’l-Iben qaddis ta’ Alla jsir bniedem li jieħu l-forma tal-laħam midneb?

Il-kwistjoni tqum l-aktar minħabba li l-bniedem kif qed narawh issa huwa korrott bla tama. Dan mhux kif ħalaq Alla. Ġesù jurina kif il-bnedmin jistgħu u għandhom ikunu fil-verità. L-ewwelnett, huwa jurina persuna li hija kompletament dipendenti fuq il-missier. Hekk għandu jkun mal-umanità.

Huwa jurina wkoll minn xiex kapaċi Alla. Huwa kapaċi jsir parti mill-ħolqien tiegħu. Huwa jista 'jnaqqas id-distakk bejn min mhux maħluq u dak maħluq, bejn is-sagru u l-midneb. Aħna nistgħu naħsbu li huwa impossibbli; huwa possibbli għal Alla.

U fl-aħħar, Ġesù jurina x’se tkun l-umanità fil-ħolqien il-ġdid. Meta jerġa’ lura u nitqajmu, inkunu bħalu (1. Ġw. 3,2). Ikollna ġisem bħall-ġisem trasfigurat tiegħu (1. Korintin 15,42-49th).

Ġesù huwa t-trailblazer tagħna, huwa jurina li t-triq lejn Alla huwa permezz ta 'Ġesù. Minħabba li huwa bniedem, hu jħoss bid-dgħjufija tagħna; għax hu Alla, hu jista ’jitkellem b’mod effettiv għalina dwar id-drittijiet ta’ Alla. B’Ġesù bħala s-Salvatur tagħna, nistgħu nkunu kunfidenti li s-salvazzjoni tagħna hija sigura.

minn Michael Morrison

Min hu dan il-bniedem?