Is-Serpent tal-Bronż

Meta kellem lil Nikodemu, Ġesù spjega parallel interessanti bejn serp fid-deżert u lilu nnifsu: “Kif Mosè għolla s-serp fid-deżert, hekk irid jittella’ Bin il-bniedem, biex kull min jemmen fih ikollu l-ħajja ta’ dejjem ikollu l-ħajja. " (Ġwanni 3,14-15th).

Ġesù x’ried ifisser b’dan? L-​Iżraelin telqu mill-​Muntanja Ħor lejn il-​Baħar l-​Aħmar biex jaqbżu l-​art taʼ Edom. Huma ddejqu fit-triq u tkellmu kontra Alla u kontra Mosè: «Għaliex ħriġtna mill-Eġittu biex imutu fid-deżert? Għax hawn la ħobż u lanqas ilma, u dan l-ikel mimli jistmerna” (4. Mosè 21,5).

Ilmentaw dwarha għax ma kienx hemm ilma. Huma disprezzaw il-manna li Alla pprovda għalihom. Ma setgħux jaraw id-destinazzjoni li Alla kien ippjana għalihom – l-art imwiegħda – u għalhekk gergru. Sriep velenużi daħlu fil-kamp u rriżultaw f'ħafna mwiet. Din is-sitwazzjoni wasslet biex in-nies jagħrfu d-dnub tagħhom, jitolbu lil Mosè għall-interċessjoni, u jafdaw f’Alla. Bi tweġiba għal din l- interċessjoni, Alla ta struzzjonijiet lil Mosè: ‘Agħmel serp tal- bronż u poġġih fuq arblu. Min jingidem u jħares lejha jgħix. Allura Mosè għamel serp tal-bronż u waqqafh għoli. U jekk serp gidem lil xi ħadd, ħares lejn is-serp tal-bronż u għex” (4. Mosè 21,8-9th).

In-nies ħasbu li kellhom id-dritt li jiġġudikaw lil Alla. Ma għoġbux dak li kien għaddej u kienu għomja għal dak li Alla kien għamel għalihom. Kienu insew li hu kien ħelishom mill-jasar fl-Eġittu minn kastigi mirakolużi u li bl-għajnuna t’Alla setgħu jaqsmu l-Baħar l-Aħmar b’żarbun niexef.

Satana huwa bħal serp velenuż li jibqaʼ jigdemna. Aħna bla sahha kontra l-velenu tad-dnub li jiċċirkola f’ġisimna. Istintivament nittrattaw magħna nfusna, mal-velenu tad-dnub, u nippruvaw intejbu lilna nfusna jew naqgħu fid-disprament. Imma Ġesù ġie mgħolli fuq is-salib u xerred demmu qaddis. Meta Ġesù miet fuq is-salib, Huwa għeleb lix-xitan, il-mewt u d-dnub u fetaħ it-triq tas-salvazzjoni għalina.

Nikodemu sab ruħu f’sitwazzjoni simili. Hu kien fid-dlam spiritwali dwar il-ħidma t’Alla: ‘Aħna nitkellmu dak li nafu u nagħtu xhieda ta’ dak li rajna, u intom ma taċċettawx ix-xhieda tagħna. Jekk ma temminx jekk ngħidlek dwar affarijiet ta’ l-art, kif se temmen jekk ngħidlek dwar affarijiet tas-sema?” (Ġwanni 3,11-12th).

Il-​bnedmin kienu għaddejjin bi prova fil-​ġnien t’Alla u riedet ikunu indipendenti minnu. Minn dak il-mument, il-mewt daħlet fl-esperjenza tagħna (1. Cunt 3,1-13). L-għajnuna għall-Iżraelin, Nikodemu u l-umanità ġejja minn xi ħaġa li Alla ordna u jipprovdi. L-unika tama tagħna hi fil-provvediment li ġej minn Alla, mhux f’xi ħaġa li nagħmlu – f’xi ħaġa oħra li tittella’ fuq arblu, jew aktar speċifikament f’xi ħadd imtella’ fuq is-salib. Il-frażi “eżaltat” fl-Evanġelju ta’ Ġwanni hija espressjoni tat-tislib ta’ Ġesù u hija l-uniku rimedju għall-kundizzjoni tal-umanità.

Is-serp kien simbolu li ta fejqan fiżiku lil xi Iżraelin u jindika l-Wieħed Aħħari, Ġesù Kristu, li joffri fejqan spiritwali lill-umanità kollha. L-unika tama tagħna li naħarbu mill-mewt tiddependi li nagħtu kas ta’ dan id-destin magħmul minn Alla. L-unika tama tagħna hi li nħarsu lejn Ġesù Kristu mtella’ fuq arblu. “U jien, meta ngħolli minn fuq l-art, niġbed lil kulħadd lejja. Imma qal dan biex juri x’tip ta’ mewt kien se jmut” (Ġwanni 12,32-33th).

Għandna nħarsu lejn u nemmnu fl-Iben tal-bniedem, Ġesù Kristu, li ġie “eżaltat” jekk irridu nkunu salvati mill-mewt u jkollna l-ħajja ta’ dejjem. Dan hu l-messaġġ tal-evanġelju li indika bħal dell lejn il-veru fl-istorja tal-mixi ta’ Iżrael fid-deżert. Kull min ma jridx jintilef u jrid ikollu l-ħajja ta’ dejjem għandu jħares lejn Bin il-Bniedem eżaltat fuq is-salib fuq il-Kalvarju fl-ispirtu u fil-fidi. Hemmhekk hu wettaq il-fidwa. Huwa daqshekk faċli li tiġi salvata billi taċċettaha personalment! Imma jekk fl-aħħar trid tagħżel triq oħra, inevitabbilment tintilef. Mela ħares lejn Ġesù Kristu mgħolli fuq is-Salib u issa għixu l-ħajja miegħu għall-eternità kollha.

minn Barry Robinson