Ġesù u l-Knisja f’Apokalissi 12

Fil-bidu tal-Kapitolu 12 tal-Apokalissi, Ġwanni jirrakkonta l-viżjoni tiegħu ta 'mara tqila li waslet biex titwieled. Huwa jaraha fl-isplend brillanti - mlibbes max-xemx u l-qamar taħt saqajha. Fuq rasha hemm kuruna jew kuruna ta ’tnax-il stilla. Għal min jirreferu l-mara u t-tarbija?

Fil-Ġenesi 1 insibu l-istorja tal-patrijarka bibliku Ġużeppi, li kellu ħolma li fiha xena simili ġiet rivelata lilu. Aktar tard qal lil ħutu li kien ra x-xemx, il-qamar, u l-ħdax-il stilla li jegħlbuh (Ġenesi 1:37,9).

Ir-ritratti fil-ħolma ta 'Josef huma marbuta b'mod ċar mal-membri tal-familja tiegħu. Kien Iżrael missier Ġużeppi (Ħad), ommu Rachel (Qamar) u l-ħdax-il aħwa tiegħu (Stilla, ara Ġenesi 1:37,10). F'dan il-każ, Josef kien it-tnax-il aħwa jew "stilla". It-tnax-il wlied Iżrael saru tribujiet popolati u kiber f'nazzjon li saret il-poplu magħżul ta 'Alla (Dewteronomju 5:14,2).

Apokalissi 12 tbiddel b'mod radikali l-elementi tal-ħolma ta 'Ġużeppi. Huwa jerġa 'jinterpretahom b'referenza għall-Iżrael spiritwali - il-knisja jew l-assemblea tal-poplu ta' Alla (Galatin 6,16).

Fl-Apokalissi, it-tnax-il tribù ma jirreferux għall-Iżrael tal-qedem, iżda jissimbolizzaw il-knisja kollha (7,1-8). Il-mara mlibbsa max-xemx tista ’tpinġi l-Knisja bħala l-għarusa radjanti ta’ Kristu (2 Korintin 11,2). Il-qamar taħt saqajn il-mara u l-kuruna fuq rasha jistgħu jissimbolizzaw ir-rebħa tagħha permezz ta ’Kristu.

Skond dan is-simboliżmu, il- “mara” ta ’Apokalissi 12 tirrappreżenta l-knisja pura t’Alla. L-istudjuża Biblika M. Eugene Boring jgħid:“ Hija l-mara kożmika, liebsa x-xemx, bil-qamar taħt saqajha u inkurunata bi tnax-il stilla Messija jipproduċi " (Interpretazzjoni: Kummentarju Bibbiku għat-Tagħlim u l-Predikazzjoni, "Apokalissi", p. 152).

Fit-Testment il-Ġdid, il-knisja hija magħrufa bħala Iżrael spiritwali, Sijon u “l-omm” (Galatin 4,26; 6,16; Efesin 5,23-24; 30-32; Lhud 12,22). Sijon-Ġerusalemm kienet l-omm idealizzata tal-poplu ta ’Iżrael (Isaija 54,1). Il-metafora ġiet mgħoddija għat-Testment il-Ġdid u applikata għall-Knisja (Galatin 4,26).

Xi kummentaturi jaraw is-simbolu tal-mara tar-Rivelazzjoni 12,1: 3 bħala wiesgħa. L-istampa, jgħidu, hija interpretazzjoni mill-ġdid tat-twemmin Lhudi dwar il-Messija u l-miti pagani tal-fidwa b'referenza għall-esperjenza ta 'Kristu. M. Eugene Boring jgħid: “Il-mara la hi Marija u lanqas Iżrael u lanqas il-Knisja, imma inqas u aktar minn dawn kollha. L-istampi li uża Ġwanni jgħaqqdu diversi elementi: l-istampa tal-ħrafa pagana tar-Reġina tal-Ġenna; mill-istorja dwar Eva, l-omm ta ’kull ħaj, mill-ewwel ktieb ta’ Mosè, li ż-żerriegħa tagħha mgħaffeġ ir-ras tas-serp primvali (Ġenesi 1: 3,1-6); ta ’Iżrael li jaħrab id-dragun / il-faraon fid-deżert fuq ġwienaħ tal-ajkla (Eżodu 2: 19,4; Salm 74,12: 15); u Sijon, l-'omm' tal-poplu ta 'Alla fl-etajiet kollha, Iżrael u l-Knisja ” (P. 152).

B’dan f’moħħu, xi interpreti tal-Bibbja f’din it-taqsima jaraw referenzi għal diversi miti pagani kif ukoll l-istorja tal-ħolma ta ’Ġużeppi fl-Antik Testment. Fil-mitoloġija Griega, l-alla tqila Leto hija ppersegwitata mid-dragun python. Hija taħrab lejn gżira fejn twelled Apollo, li wara joqtol id-dragun. Kważi kull kultura Mediterranja kellha xi verżjoni ta ’din il-battalja mitika li fiha l-mostru jattakka liċ-ċampjin.

L-immaġni tar-rivelazzjoni tal-mara kożmika marka dawn il-miti kollha bħala foloz. Ta ’min jgħid li l-ebda waħda minn dawn l-istejjer ma tifhem li Ġesù huwa l-Feddej u li l-Knisja hija l-poplu ta’ Alla. Kristu huwa l-iben li joqtol id-dragun, mhux Apollo. Il-Knisja hija l-omm ta 'u għal min jiġi l-Messija; Leto mhix l-omm. L-alla Roma - il-personifikazzjoni tal-Imperu Ruman - fil-fatt hija tip ta ’prostituta spiritwali internazzjonali, Babilonja l-Kbira. Il-vera reġina tas-sema hija Sijon, li tikkonsisti fil-knisja jew il-poplu ta 'Alla.

Għalhekk, ir-rivelazzjoni fl-istorja tan-nisa tesponi twemmin politiku u reliġjuż antik. L-istudjuż tal-Bibbja Brittanika GR Beasley-Murray jgħid li l-użu ta 'John tal-ħrafa Apollo "huwa eżempju tal-għaġeb ta' komunikazzjoni tal-Kristjaneżmu permezz ta 'simbolu magħruf internazzjonalment" (Il-Kummentarju Bibbiku tas-Seklu l-Ġdid, "Apokalissi," p. 192).

Apokalissi tirrappreżenta wkoll lil Ġesù bħala l-Feddej tal-Knisja - il-Messija tant mistenni. B'dan il-mod, il-ktieb fl-aħħar jerġa 'jinterpreta t-tifsira tas-simboli tat-Testment il-Qadim. BR Beasley-Murray jispjega: "Billi uża dan il-mezz ta 'espressjoni, Ġwanni f'daqqa waħda afferma t-twettiq tat-tama pagana u l-wegħda tal-Antik Testment fi Kristu tal-Vanġelu. Ma hemm l-ebda Salvatur ieħor ħlief Ġesù " (P. 196).

Apokalissi 12 tesponi wkoll l-għadu ewlieni tal-Knisja. Huwa d-dragun beżgħan aħmar b'seba 'kapijiet, għaxar qrun u seba' kuruni fuq rasu. Ir-rivelazzjoni tidentifika b'mod ċar id-dragun jew il-mostru - huwa "s-serp il-qadim imsejjaħ ix-Xitan jew ix-Xitan li jħassar id-dinja kollha" (12,9 u 20,2)

Il-prokura ta ’Satana - il-kruha mill-baħar - għandha wkoll seba’ kapijiet u għaxar qrun u għandha wkoll kulur iskarlatina (13,1 u 17,3) Il-karattru ta ’Satana hu rifless fir-rappreżentanti tad-dinja tiegħu. Id-dragun jippersonifika l-ħażen. Minħabba li l-mitoloġija antika kellha ħafna referenzi għad-draguni, is-semmiegħa ta 'Ġwanni kienu jafu li d-dragun ta' Apokalissi 13 kien ghadu kożmiku.

Dak li jirrappreżentaw is-seba 'kapijiet tad-dragun mhuwiex ċar mill-ewwel. Madankollu, peress li Ġwanni juża n-numru sebgħa bħala simbolu tal-kompletezza, dan jista 'jindika n-natura universali tal-qawwa ta' Satana u li hu jinkorpora kompletament il-ħażen kollu fih innifsu. Id-dragun għandu wkoll seba 'tiaras jew kuruni rjali fuq l-irjus tiegħu. Huma jistgħu jirrappreżentaw it-talba mhux iġġustifikata ta 'Satana kontra Kristu. Bħala Lord of Lords, il-kuruni kollha tal-awtorità jappartjenu lil Ġesù. Huwa dak li se jkun inkurunat b'ħafna kuruni (19,12.16).

Aħna nitgħallmu li d-dragun "ħakem it-tielet parti tal-istilla tas-sema u xeħtu fuq l-art" (12,4). Din il-frazzjoni tintuża bosta drabi fil-Ktieb tal-Apokalissi. Forsi għandna nifhmu din l-espressjoni bħala minoranza sinifikanti.

Aħna wkoll nibdew bijografija qasira tat- "tifel" tal-mara, b'referenza għal Ġesù (12,5). Apokalissi hawnhekk jirrakkonta l-istorja tal-ġrajja ta ’Kristu u jirreferi għat-tentattiv bla suċċess ta’ Satana li jfixkel il-pjan ta ’Alla.

Id-dragun ipprova joqtol jew "jiekol" lit-tifel tal-mara fiż-żmien tat-twelid tagħha. Din hija indikazzjoni ta 'sitwazzjoni storika. Meta Erodi sema 'li l-Messija Lhudi twieled f'Betlem, huwa qatel it-tfal żgħar kollha fil-belt, li rriżultaw fil-mewt tat-tarbija Ġesù (Mattew 2,16). M’għandniex xi ngħidu, Ġesù ħarab lejn l-Eġittu flimkien mal-ġenituri tiegħu. Apokalissi tgħidilna li Satana kien tabilħaqq wara l-attentat biex joqtol lil Ġesù - biex "jiekol" miegħu.

Xi kummentaturi jemmnu li t-tentattiv ta 'Satana biex "jiekol" it-tarbija tal-mara huwa wkoll it-tentazzjoni tiegħu ta' Ġesù (Mattew 4,1: 11), joskura l-messaġġ tal-evanġelju (Mattew 13,39) u jħajruh biex jissallab lil Kristu (Ġwanni 13,2). Billi qatel lil Ġesù permezz tat-tislib, ix-xitan seta 'assuma li kien rebaħ rebħa fuq il-Messija. Fil-fatt, kienet il-mewt ta ’Ġesù stess li salvat id-dinja u ssiġillat id-destin tax-xitan (Ġwanni 12,31; 14,30; 16,11; Kolossin 2,15; Lhud 2,14)

Permezz tal-mewt u l-irxoxt tiegħu, Ġesù, it-tifel tan-nisa "ġie maqbud lejn Alla u t-tron tiegħu" (12,5). Jiġifieri, hu ġie mqajjem għall-immortalità. Alla għolla lil Kristu glorifikat għal pożizzjoni ta ’awtorità universali (Filippin 2,9: 11). Huwa ddestinat "biex jirgħu l-popli kollha b'persunal tal-ħadid" (12,5). Huwa jirgħu l-popli b'awtorità ta 'mħabba iżda assoluta. Dawn il-kliem - "ir-regola tal-popli kollha" - jidentifikaw b'mod ċar għal min jirreferi s-simbolu tat-tifel. Huwa l-Messija midluk t’Alla, li hu magħżul biex imexxi madwar id-dinja kollha fis-saltna t’Alla (Salm 2,9; Rev 19,15).


pdfĠesù u l-Knisja f’Apokalissi 12