Ġesù u l-Knisja f’Apokalissi 12

Fil-bidu tal-12. Fil- kapitlu taʼ l- Apokalissi, Ġwanni jirrakkonta l- viżjoni tiegħu taʼ mara tqila li waslet biex twelled. Jarah tiddi - liebsa fix-xemx u l-qamar taħt saqajha. Fuq rasha hemm kuruna jew kuruna ta’ tnax-il stilla. Ma’ min għandhom x’jaqsmu l-mara u t-tifel?

Im 1. Fil-Ktieb ta’ Mosè nsibu l-istorja tal-patrijarka bibliku Ġużeppi, li kellu ħolma li fiha nkixfet lilu xena simili. Iktar tard qal lil ħutu li ra x-xemx, il-qamar, u ħdax-il kewkba jbaxxu lejh (1. Mosè 37,9).

Ir-ritratti fil-ħolma ta’ Josef kienu relatati b’mod ċar mal-membri tal-familja tiegħu. Kienu missier Ġużeppi Israel (xemx), ommu Rakel (qamar) u ħdax-il ħutu (kwiekeb, ara 1. Mosè 37,10). F’dan il-każ, Ġużeppi kien it-tnax-il ħu jew “kewkba”. It-tnax-il iben ta’ Iżrael saru tribujiet popolati u kibru fil-ġens li sar il-poplu magħżul t’Alla4,2).

Apokalissi 12 jibdel radikalment l-elementi tal-ħolma ta’ Ġużeppi. Huwa jinterpretaha mill-ġdid b’referenza għall-Iżrael spiritwali – il-knisja jew l-assemblea tal-poplu t’Alla (Galatin 6,16).

Fl-Apokalissi, it-tnax-il tribù ma jirreferux għal Iżrael tal-qedem, iżda jissimbolizzaw il-knisja kollha (7,1-8th). Il-mara liebsa fix-xemx setgħet tirrappreżenta lill-Knisja bħala l-għarusa radjanti ta’ Kristu (2. Korintin 11,2). Il-qamar taħt saqajn il-mara u l-kuruna fuq rasha jistgħu jissimbolizzaw ir-rebħa tagħha permezz ta’ Kristu.

Skont dan is-simboliżmu, il-“mara” ta’ Apokalissi 12 tirrappreżenta l-knisja safja t’Alla. L-istudjuż tal-Bibbja M. Eugene Boring jgħid: “Hija l-mara kożmika, liebsa bix-xemx, bil-qamar taħt saqajha u nkurunata bi tnax-il kewkba, li jirrappreżentaw lill-Messija iġib ’l quddiem ”(Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching,“ Rivelazzjoni, ”p. 152).

Fit-Testment il-Ġdid il-knisja hija magħrufa bħala Iżrael spiritwali, Sijon u “l-omm” (Galatin 4,26; 6,16; Efesin 5,23-24; 30-32; Lhud 12,22). Sijon-Ġerusalemm kienet l-omm idealizzata tal-poplu ta’ Iżrael (Isaija 54,1). Il-metafora ġiet trasferita għat-Testment il-Ġdid u applikata għall-Knisja (Galatin 4,26).

Xi kummentaturi jaraw is-simbolu tal-mara ta’ Apokalissi 12,1-3 għandu tifsira wiesgħa. L-istampa, jgħidu, hija interpretazzjoni mill-ġdid tal-kunċetti Lhud tal-Messija u l-miti pagani tal-fidwa b’referenza għall-esperjenza ta’ Kristu. M. Eugene Boring jgħid: “Il-mara la Marija u lanqas Iżrael u lanqas il-Knisja, imma inqas u aktar minn dawn kollha. Ix-xbihat li uża Ġwanni jġibu flimkien diversi elementi: ix-xbieha tal-ħrafa pagana tar-Reġina tas-Sema; mill-istorja dwar Eva, l-omm ta’ kull ħaj, mill-ewwel ktieb ta’ Mosè, li n-“nisel” tiegħu ħasret ras is-serp tal-bidu (1. Cunt 3,1-6); ta’ Iżrael, li ħarab id-dragun / il-fargħun fuq ġwienaħ tal-ajkla fid-deżert (2. Mosè 19,4; Salm 74,12-15); u Sijon, ‘omm’ il-poplu ta’ Alla f’kull żmien, Iżrael u l-Knisja” (p. 152).

B’dan f’moħħu, xi interpreti tal-Bibbja f’din it-taqsima jaraw referenzi għal diversi miti pagani kif ukoll l-istorja tal-ħolma ta ’Ġużeppi fl-Antik Testment. Fil-mitoloġija Griega, l-alla tqila Leto hija ppersegwitata mid-dragun python. Hija taħrab lejn gżira fejn twelled Apollo, li wara joqtol id-dragun. Kważi kull kultura Mediterranja kellha xi verżjoni ta ’din il-battalja mitika li fiha l-mostru jattakka liċ-ċampjin.

L-immaġni tar-rivelazzjoni tal-mara kożmika marka dawn il-miti kollha bħala foloz. Ta ’min jgħid li l-ebda waħda minn dawn l-istejjer ma tifhem li Ġesù huwa l-Feddej u li l-Knisja hija l-poplu ta’ Alla. Kristu huwa l-iben li joqtol id-dragun, mhux Apollo. Il-Knisja hija l-omm ta 'u għal min jiġi l-Messija; Leto mhix l-omm. L-alla Roma - il-personifikazzjoni tal-Imperu Ruman - fil-fatt hija tip ta ’prostituta spiritwali internazzjonali, Babilonja l-Kbira. Il-vera reġina tas-sema hija Sijon, li tikkonsisti fil-knisja jew il-poplu ta 'Alla.

Għalhekk ir-rivelazzjoni fl-istorja tan-nisa tikxef twemmin politiku u reliġjuż antik. L-istudjuż tal-Bibbja Brittaniku GR Beasley-Murray jgħid li l-użu ta 'John tal-leġġenda Apollo "huwa eżempju aqwa ta' komunikazzjoni tal-fidi Nisranija permezz ta 'simbolu rikonoxxut internazzjonalment" (The New Century Bible Commentary, "Rivelation," p. 192).

Ir-Rivelazzjoni tpinġi wkoll lil Ġesù bħala s-Salvatur tal-Knisja – il-Messija tant mistenni. B’dan, il-ktieb jerġa’ jinterpreta t-tifsira tas-simboli tat-Testment il-Qadim b’mod definittiv. BR Beasley-Murray jispjega: “Billi uża dan il-mezz taʼ espressjoni, Ġwanni afferma f’daqqa t’għajn it-twettiq tat-tama pagana u l-wegħda tat-Testment il-Qadim fi Kristu tal-Evanġelju. M’hemm l-ebda Salvatur ieħor ħlief Ġesù” (p. 196).

Apokalissi 12 jesponi wkoll l-antagonist ewlieni tal-knisja. Huwa d-dragun aħmar tal-biża’ b’seba’ irjus, għaxar qrun u seba’ kuruni fuq rasu. L-Apokalissi tidentifika b’mod ċar lid-dragun jew il-mostru – huwa “is-serp il-qadim, imsejjaħ ix-xitan jew Satana, li jħaffef id-dinja kollha” (Ġen.2,9 u 20,2).

L-aġent [rappreżentant] ta’ Satana fuq l-art - il-kruha mill-baħar - għandha wkoll seba’ irjus u għaxar qrun, u hija wkoll lewn iskarlatina3,1 u 17,3). Il-​karattru taʼ Satana huwa rifless fir-​rappreżentanti tiegħu fuq l-​art. Id-dragun jippersonifika l-ħażen. Peress li l-mitoloġija tal-qedem kellha ħafna referenzi għad-Draguni, is-semmiegħa ta’ Ġwanni kienu jafu li d-dragun minn Apokalissi 13 kien għadu kożmiku.

Dak li jirrappreżentaw is-seba’ kapijiet tad-dragun mhuwiex ċar mill-ewwel. Madankollu, peress li Ġwanni juża n- numru sebgħa bħala simbolu taʼ kompletezza, dan forsi jissuġġerixxi n- natura universali tal- qawwa taʼ Satana, u li hu jinkorpora bis- sħiħ il- ħażen kollu fih innifsu. Id-dragun għandu wkoll seba’ tiaras, jew kuruni rjali, fuq rasu. Huma jistgħu jirrappreżentaw it- talba mhux ġustifikata taʼ Satana kontra Kristu. Bħala Mulej tal-Mulej, Ġesù għandu l-kuruni kollha tal-awtorità. Hu dak li se jkun inkurunat b’ħafna kuruni9,12.16).

Nitgħallmu li d-Dragun “kebes it-tielet parti tal-kwiekeb tas-sema u xeħethom fuq l-art” (Ġen.2,4). Din il-frazzjoni tintuża diversi drabi fil-Ktieb tal-Apokalissi. Forsi għandna nifhmu dan it-terminu bħala minoranza sinifikanti.

Nieħdu wkoll bijografija qasira tat-“tifel” tal-mara, referenza għal Ġesù (Ġen.2,5). Ir- Rivelazzjoni hawnhekk tirrakkonta l- istorja tal- ġrajja taʼ Kristu u tirreferi għall- tentattiv bla suċċess taʼ Satana biex ifixkel il- pjan t’Alla.

Id-dragun ipprova joqtol jew "jiekol" it-tifel tal-mara fil-ħin tat-twelid tiegħu. Din hija indikazzjoni ta’ sitwazzjoni storika. Meta Erodi sema’ li l-Messija Lhudi kien twieled f’Betlem, qatel it-trabi kollha fil-belt, u dan kien iwassal għall-mewt tat-tarbija Ġesù (Mattew 2,16). Ovvjament, Ġesù ħarab l-Eġittu mal-ġenituri tiegħu. L-Apokalissi tgħidilna li Satana kien tabilħaqq wara l-attentat biex joqtol lil Ġesù – biex “jiekluh”.

Xi kummentaturi jemmnu li l-attentat ta’ Satana biex “jiekol” it-tifel tal-mara kien ukoll it-tentazzjoni tiegħu għal Ġesù (Mattew 4,1-11), l-oskurazzjoni tiegħu tal-messaġġ tal-evanġelju (Mattew 13,39) u jinċitaw lil Kristu biex jiġi msallab (Ġwanni 13,2). Fil-qtil ta 'Ġesù fuq il-kurċifissjoni, ix-xitan jista' jassumi li kien rebaħ rebħa fuq il-Messija. Fil-fatt, kienet il-mewt ta’ Ġesù stess li salvat id-dinja u ssiġillat id-destin tax-xitan2,31; 14,30; 16,11; Kolossin 2,15; Lhud 2,14).

Permezz tal-mewt u l-qawmien tiegħu, Ġesù, it-tifel tan-nisa, kien “maqbud għand Alla u t-tron tiegħu” (Ġen.2,5). Jiġifieri ġie mqajjem għall-immortalità. Alla għolla lil Kristu glorifikat għal pożizzjoni taʼ awtorità universali (Filippin 2,9-11). Hija maħsuba biex "irgħu l-popli kollha b'virga tal-ħadid" (12,5). Hu se jitma’ lill-popli b’awtorità mħabba imma assoluta. Dawn il-kliem – “ħakmu l-popli kollha” – jidentifikaw b’mod ċar għal min qed jirreferi s-simbolu tat-tifel. Hu l-Messija midluk t’Alla, magħżul biex jaħkem fuq l-art kollha fis-saltna t’Alla (Salm 2,9; rev 19,15).


pdfĠesù u l-Knisja f’Apokalissi 12