Alla huwa ...

372 hu alla Kieku tista’ tistaqsi mistoqsija lil Alla; liema waħda tkun? Forsi "wieħed kbir": skond id-destin tiegħek? Għaliex in-nies iridu jbatu? Jew waħda żgħira iżda urġenti: X'ġara mill-kelb tiegħi li ħarab minni meta kelli għaxar snin? X'jiġri kieku żżewwiġt il-qalb ta' tfuliti? Għaliex Alla għamel is-sema blu? Jew forsi ridt biss tistaqsih: Min int? jew x'int jew xi trid It-tweġiba għal dik probabbilment twieġeb ħafna mill-mistoqsijiet l-oħra. Min u x’inhu Alla u x’jixtieq huma mistoqsijiet bażiċi dwar l-esseri tiegħu, in-natura tiegħu. Kull ħaġa oħra hija determinata minnha: għaliex l-univers huwa kif inhu; min aħna bħala bnedmin; għaliex il-ħajja tagħna hija kif inhi u kif għandna nsawruha. Riddle oriġinali li kulħadd ħaseb dwarha qabel. Nistgħu niksbu tweġiba għal dan, għall-inqas parzjalment. Nistgħu nibdew nifhmu n-natura ta’ Alla. Fil-fatt, kemm inkredibbli kif ħsejjes, nistgħu nieħdu sehem min-natura divina. Permezz ta’ liema? Permezz tal-awto-rivelazzjoni ta’ Alla.

Ħassieba ta 'kull żmien għamlu l-aktar varjati ta' xbihat ta 'Alla. Imma Alla juri lilu nnifsu lilna permezz tal-ħolqien tiegħu, permezz tal-kelma tiegħu u permezz ta’ Ibnu Ġesù Kristu. Hu jurina min hu, x’inhu, x’jagħmel, anke, sa ċertu punt, għaliex jagħmel dan. Jgħidilna wkoll x’relazzjoni għandu jkollna miegħu u x’forma se tieħu din ir-relazzjoni fl-aħħar. Prerekwiżit bażiku għal kull għarfien taʼ Alla huwa spirtu riċettiv u umli. Irridu nirrispettaw il-kelma t’Alla. Imbagħad Alla jirrivela lilu nnifsu lilna (Isaija 66,2), u nitgħallmu nħobbu lil Alla u l-modi tiegħu. “Min iħobbni,” jgħid Ġesù, “iżomm kelmti; u Missieri jħobbu, u aħna nersqu għandu u noqogħdu miegħu” (Ġwanni 14,23). Alla jrid joqgħod magħna. Jekk jagħmel dan, dejjem se jkollna tweġibiet aktar ċari għall-mistoqsijiet tagħna.

1. Fit-tfittxija tal-etern

In-nies dejjem batew biex jillimitaw l-oriġini tagħhom, l-benesseri u t-tifsira tagħhom fil-ħajja. Din it-taqbida s-soltu twassalha għall-mistoqsija dwar jekk hemmx xi alla u liema essenza hija partikulari għalih. Meta għamlu hekk, in-nies waslu għal varjetà wiesgħa ta ’immaġini u ideat.

Mogħdijiet Tangled lura għall-Eden

Ix-xewqa tal-bniedem tal-qedem għal interpretazzjoni tal-benessri hija riflessa fid-diversi binjiet ta ’ideat reliġjużi li jeżistu. Minn ħafna direzzjonijiet differenti wieħed ipprova jersaq lejn l-oriġini tal-eżistenza umana u b’hekk il-gwida preżunta tal-ħajja umana. Sfortunatament, l-inkapaċità tal-bniedem li jifhem bis-sħiħ ir-realtà spiritwali wasslet biss għal kontroversja u mistoqsijiet oħra:

Il-Pantheists jaraw lil Alla bħala l-poteri u l-liġijiet kollha li joħorġu wara l-kosmos. Huma ma jemmnux f'Alla personali u jinterpretaw il-ħażin daqs il-ħażin bħala divin.
Il-polytheists jemmnu f'ħafna bnedmin divini. Kull wieħed minn dawn l-allat jista 'jgħin jew jagħmel ħsara, iżda ħadd ma għandu poter assolut. Għalhekk, kulħadd għandu jiġi mqima. Ħafna twemmin tal-Lvant Nofsani u Grieg-Ruman kif ukoll l-ispirtu u l-kult tal-antenati ta 'ħafna kulturi tribali kienu jew għandhom forma politeistika.
It-teżisti jemmnu f’Alla personali bħala l-oriġini, is-sostenitur u ċ-ċentru tal-affarijiet kollha. Jekk l-eżistenza ta 'allat oħra hija fundamentalment eskluża, din hija kwistjoni ta' monoteiżmu, kif tintwera f'forma pura fil-fidi tal-missier Ark Abraham. Tliet reliġjonijiet dinjija jinvokaw lil Abraham: il-Ġudaiżmu, il-Kristjaneżmu u l-Iżlam.

Hemm xi alla?

Kull kultura fl-istorja żviluppat sens aktar jew anqas qawwi li jeżisti Alla. Ix-xettiku li jiċħad lil Alla dejjem kien diffiċli. Ateiżmu, Nihiliżmu, eżisteniżmu - dawn huma l-attentati kollha biex ninterpretaw id-dinja mingħajr ma jista 'kollox omnipotenti, li jaġixxi personalment li jiddetermina dak li hu tajjeb u dak li hu ħażin. Fl-aħħar mill-aħħar, dawn il-filosofiji u simili ma jipprovdux risposta sodisfaċenti. F'ċertu sens, jinjoraw il-qalba tal-mistoqsija. Dak li rridu verament naraw huwa x'tip ta 'kreatura għandu l-kreatur, dak li biħsiebu jagħmel u x'hemm bżonn li jseħħ sabiex inkunu nistgħu ngħixu f'armonija ma' Alla.

2. Alla kif juri lilu nnifsu lilna?

Poġġi lilek innifsek ipotetikament flok Alla. Huma għamlu l-affarijiet kollha, inklużi l-bnedmin. Int għamilt il-bniedem fix-xbieha tiegħek (1. Cunt 1,26-27) u tah il-ħila li jiżviluppa relazzjoni speċjali miegħek. Int ma tgħidx ukoll lin-nies xi ħaġa dwarek innifsek? Għidlu xi trid mingħandu? Urih kif tidħol fir-relazzjoni ta’ Alla li trid? Kull min jassumi li Alla mhux magħruf jassumi li Alla qed jaħbi mill-ħlejqa tiegħu għal xi raġuni. Imma Alla juri lilu nnifsu lilna: fil-ħolqien tiegħu, fl-istorja, fil-Bibbja u permezz ta’ Ibnu Ġesù Kristu. Ejja nikkunsidraw dak li jurina Alla permezz tal-atti tiegħu ta’ rivelazzjoni.

Il-ħolqien jiżvela lil Alla

Jista’ wieħed jammira l-kożmo l-kbir u ma jridx jammetti li Alla jeżisti, li jżomm il-poter kollu f’idejh, li jħalli l-ordni u l-armonija jirbħu? Rumani 1,20: "Għax l-esseri inviżibbli ta 'Alla, jiġifieri l-qawwa eterna u d-divinità tiegħu, deher mill-opri tiegħu mill-ħolqien tad-dinja, jekk wieħed jipperċepixxihom." Il-vista tas-sema wasslet lis-Sultan David mistagħġeb li Alla jittratta ma’ xi ħaġa insinifikanti daqs il-bniedem: “Meta nara s-smewwiet, ix-xogħol ta’ subgħajk, il-qamar u l-kwiekeb li int ħejjejt: x’inhu l-bniedem dak li taħseb fih lilu, u tifel tal-bniedem, li tieħu ħsiebu?” (Salm 8,4-5th).

Il-kontroversja kbira bejn il-Ġob li jiddubita u Alla hija wkoll famuża. Alla jurih il-mirakli tiegħu, prova tal-awtorità u l-għerf bla limitu tiegħu. Din il-laqgħa timla lil Ġob bl-umiltà. Id-diskorsi ta’ Alla jistgħu jinqraw fil-Ktieb ta’ Ġob fis-seklu 38 sa 41. Kapitlu. Nirrealizza, jistqarr Ġob, li tista’ tagħmel minn kollox, u xejn minn dak li inti ħsibt li tagħmel mhu diffiċli wisq għalik. Huwa għalhekk li tkellimt bla għaqal, dak li hu għoli wisq għalija u ma nifhimx ... Smajt mingħandek biss mis-smigħ; imma issa għajni rajtek” (Ġob 42,2-3,5). Mill-ħolqien ma narawx biss li Alla jeżisti, imma minnu naraw ukoll karatteristiċi tal-esseri tiegħu. Ir-riżultat huwa li l-ippjanar fl-univers jippresupponi pjanifikatur, il-liġi naturali tippresupponi leġiżlatur, il-preservazzjoni tal-ħlejjaq kollha tippresupponi sostenitur u l-eżistenza tal-ħajja fiżika tippresupponi min jagħti l-ħajja.

Il-pjan ta ’Alla għall-bniedem

X’biħsiebu Alla meta ħalaq kollox u tana l-ħajja? Pawlu spjega lill-Atenin, “... għamel il-bnedmin kollha minn bniedem wieħed, biex jgħammru fl-art kollha, u stipula kemm għandhom jeżistu u f’liema limiti għandhom jgħammru biex ifittxu. Alla. jekk jistgħux iħossuh u jsibuh; u tabilħaqq hu mhux ’il bogħod minn kull wieħed minna, għax fih ngħixu, nisġu, u aħna; kif qalu wkoll xi poeti fostkom: Aħna tal-ġenerazzjoni tiegħu "(Atti 17: 26-28). Jew sempliċement, kif jikteb Johannes, li aħna "inħobbu għax ħabbna l-ewwel" (1. Johannes 4,19).

L-istorja tikxef lil Alla

Ix-Xettiċi jistaqsu, "Jekk hemm Alla, għaliex ma jurix lilu nnifsu lid-dinja?" U "Jekk hu verament omnipotenti, għaliex iħalli l-ħażen?" L-ewwel mistoqsija tassumi li Alla qatt ma wera lilu nnifsu lill-umanità. U t-tieni, li huwa mqalleb għad-dwejjaq tal-bniedem jew għall-inqas ma jagħmel xejn dwaru. Storikament u l-Bibbja fiha bosta rekords storiċi, iż-żewġ suppożizzjonijiet huma insostenibbli. Minn żmien l-ewwel familja umana, Alla spiss ġie f’kuntatt dirett man-nies. Imma ħafna drabi n-nies ma jridu jkunu jafu xejn dwarhom!

Isaija jikteb: “Tassew, int Alla moħbi...” (Isaija 45,15). Alla spiss “jaħbi” meta n-nies juruh permezz tal-ħsibijiet u l-azzjonijiet tagħhom li ma jridu xejn x’jaqsmu miegħu jew ma’ triqat tiegħu. Isaija iktar tard iżid: “Ara, id-driegħ tal-Mulej mhux qasir wisq biex ma jistax jgħin, u widnejh ma sarux iebsa biex ma jismax, imma d-djun tiegħek jifridkom minn Alla u aħbi dnubietek wiċċu quddiemek. , biex ma tismax” (Isaija 59,1-2th).

Kollox beda b’Adam u Eva. Alla ħalaqhom u poġġihom fi ġnien li jiffjorixxi. U mbagħad tkellem magħha direttament. Kont taf li kien hemm. Urienhom kif għandhom jirrelataw miegħu. Hu ma ħallihomx għal riħ Adam u Eva kellhom jagħmlu għażla. Kellhom jiddeċiedu jekk ridux iqimu lil Alla (simbolikament: jieklu mis-siġra tal-ħajja) jew ma jagħtux kas lil Alla (simbolikament: jieklu mis-siġra tal-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin). Int għażilt is-siġra ħażina (1. Mosè 2 u 3). Madankollu, spiss injorat huwa li Adam u Eva kienu jafu li m’obdewx lil Alla. Ħassuhom ħatja. Id-darba li jmiss il-Ħallieq ġie biex jitkellem magħhom, semgħu, "Il-Mulej Alla miexi fil-ġnien, meta l-ġurnata kienet friska. U Adam u martu ħbew taħt is-siġar minn għajnejn il-Mulej Alla fil-ġnien" (1. Cunt 3,8).

Allura min kien jistaħbi? Mhux Alla! Imma nies quddiem Alla. Riedu distanza, separazzjoni bejnu u bejnu. U hekk baqgħet minn dakinhar. Il-Bibbja hija mimlija b’eżempji taʼ Alla li jagħti daqqa t’id lill-umanità u li l-umanità tagħti dik l-id. Noè, “predikatur tal-ġustizzja” (2. Pietru 2:5), qatta’ seklu sħiħ iwissi lid-dinja dwar il-ġudizzju li ġej ta’ Alla. Id-dinja ma semgħetx u kienet mgħarrqa fl-għargħar. L-Alla midinbin Sodoma u Gomorra meqrud minn maltempata tan-nar, li d-duħħan tiegħu tela’ bħala xempju “bħad-duħħan minn forn” (1. Mosè 19,28). Anke din il-korrezzjoni sopranaturali ma għamlet id-dinja aħjar. Ħafna mit-Testment il-Qadim jiddeskrivi l-azzjonijiet ta’ Alla lejn il-poplu magħżul ta’ Iżrael. Iżrael lanqas ried jisma’ lil Alla. “... tħallix lil Alla jkellimna,” għajjat in-nies (2. Mosè 20,19).

Alla intervjena wkoll fil-fortuni ta’ poteri kbar bħall-Eġittu, Ninwe, Babyjon u l-Persja. Spiss tkellem direttament lill-ogħla ħakkiema. Iżda d-dinja kollha kemm hi baqgħet obdurata. Agħar minn hekk, ħafna qaddejja t’Alla ġew maqtula b’mod krudili minn dawk li ppruvaw iwasslulhom il- messaġġ t’Alla. Lhud 1: 1-2 fl-aħħar jgħidilna: “Wara li Alla kellimna ħafna drabi u b’ħafna modi lill-missirijiet permezz tal-profeti, f’dawn l-aħħar jiem kellimna permezz tal-Iben...” Ġesù Kristu ġie fid-dinja biex jipprietka l-evanġelju tas-salvazzjoni u s-saltna ta’ Alla. Riżultat? “Hu kien fid-dinja, u d-dinja saret permezz tiegħu; imma d-dinja ma għarfux” (Ġwanni 1,10). Il-laqgħa tiegħu mad-dinja ġabitlu l-mewt.

Ġesù, Alla inkarnat, esprima l-imħabba u l-mogħdrija ta’ Alla għall-ħolqien tiegħu: “Ġerusalemm, Ġerusalemm, toqtol il-profeti u tħaġġar lil dawk li huma mibgħuta lilek! Kemm-il darba xtaqt niġbor lil uliedek bħalma tiġieġa tiġbor il-flieles taħt ġwienaħhom. ; u ma ridtx!" (Mattew 23,37). Le, Alla ma jibqax 'il bogħod. Huwa żvela lilu nnifsu fl-istorja. Iżda ħafna nies għalqu għajnejhom għalih.

Ix-xhieda biblika

Il-Bibbja turina Alla bil-modi li ġejjin:

Id-dikjarazzjonijiet ta 'Alla dwar in-natura tiegħu
Allura jiżvela fil 2. Cunt 3,14 ismu lil Mosè: “Jiena nkun min se nkun”. Mosè ra arbuxxell jaħraq li ma kienx ikkunsmat min-nar. F'dan l-isem juri lilu nnifsu li hu ħlejjaq u għajxien tiegħu nnifsu. Aktar aspetti tal-bniedem tiegħu huma żvelati fl-ismijiet bibliċi l-oħra tiegħu. Alla kkmanda lill-Iżraelin: “Għalhekk tkunu qaddisin, għax jien qaddis” (3. Cunt 11,45). Alla hu qaddis. F’Isaija 55: 8 Alla jgħidilna b’mod ċar: “... ħsibijieti mhumiex ħsibijiet tiegħek, u triqat tiegħek mhumiex triqat tiegħi ...” Alla jgħix u jaġixxi fuq pjan ogħla minna. Ġesù Kristu kien Alla f’għamla umana. Jiddeskrivi lilu nnifsu bħala “id-dawl tad-dinja” (Ġwanni 8:12), bħala l-“jien” li għex qabel Abraham (vers 58), bħala “il-bieb” (Ġwanni. 10,9), bħala “ir-ragħaj it-tajjeb” (vers 11) u bħala “t-triq u l-verità u l-ħajja” (Ġwanni 14,6).

Id-dikjarazzjonijiet ta 'Alla dwar ix-xogħol tiegħu
Li tagħmel jappartjeni għall-essenza, jew aħjar toħroġ minnha. Dikjarazzjonijiet dwar l-għamil għalhekk jikkumplimentaw dikjarazzjonijiet dwar l-esseri. Jien nagħmel “id-dawl... u noħloq id-dlam,” jgħid Alla dwaru nnifsu f’Isaija 45,7; Nagħti "Paċi ... u oħloq diżastru. Jiena l-Mulej li jagħmel dan kollu." Dak kollu li hu kien maħluq minn Alla. U hu jaħkem dak li hu maħluq. Alla jbassar ukoll il-futur: "Jien Alla, u ħadd ieħor, Alla li xejn mhu bħalu. Mill-bidu ħabbar dak li għandu jiġi wara, u qabel dak li għadu ma seħħx. Jien ngħid: Dak li ddeċidejt. jiġri, u kull ma nagħmel, se nagħmel” (Isaija 46,9-10). Alla jħobb id-dinja u bagħat lil Ibnu biex iġibilha s-salvazzjoni. “Għax Alla tant ħabb lid-dinja li ta lil Ibnu l-waħdieni, biex dawk kollha li jemmnu fih ma jintilfux, imma jkollhom il-ħajja ta’ dejjem” (Ġwanni 3,16). Alla jġib it-tfal fil-familja tiegħu permezz ta’ Ġesù. F'Apokalissi 21,7 naqraw: “Min jirbaħ jirtu kollox, u jien inkun Alla tiegħu u hu jkun ibni”. Rigward il-futur, Ġesù jgħid: “Ara, ġejt dalwaqt, u l-premju tiegħi miegħi, biex nagħti lil kull wieħed skond l-għemejjel tiegħu” (Apokalissi 2 Kor.2,12).

Dikjarazzjonijiet minn nies dwar in-natura t’Alla
Alla dejjem kien f’kuntatt ma’ nies li hu għażel biex iwettaq ir-rieda tiegħu. Ħafna minn dawn il-qaddejja ħallewlna dettalji tan-natura t’Alla fil-Bibbja. “... il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej waħdu,” jgħid Mosè (5. Cunt 6,4). Hemm Alla wieħed biss. Il-Bibbja tappoġġja l-monoteiżmu. (Ara t-tielet kapitlu għal aktar dettalji). Mill-ħafna stqarrijiet tas-salmista dwar Alla hawn biss dan: "Għax min hu Alla jekk mhux il-Mulej, jew blata jekk mhux Alla tagħna?" (Salm 18,32). Alla biss huwa dovut għall-qima, u hu jsaħħaħ lil dawk li jqimuh. Hemm abbundanza taʼ għarfien dwar in- natura t’Alla fis- Salmi. Wieħed mill-aktar versi ta’ faraġ fl-Iskrittura hu 1. Johannes 4,16: "Alla hu mħabba ..." Dehra importanti dwar l-imħabba ta’ Alla u r-rieda għolja tiegħu għan-nies tista’ tinstab fi 2. Pietru 3: 9: “Il-Mulej... ma jridx li ħadd jintilef, imma li kulħadd isib l-indiema”. X’inhi l-akbar xewqa t’Alla għalina, għall-ħlejjaq tiegħu, għal uliedu? Li aħna se jiġu salvati. U l-Kelma t’Alla ma terġax lura lejh vojta – se twettaq dak li kienet maħsuba li tagħmel (Isaija 55,11). Li nkunu nafu li l-iskop t’Alla hu u kapaċi jsalvana għandu jagħtina tama kbira.

Il-Bibbja tinkludi dikjarazzjonijiet minn nies dwar l-azzjonijiet ta ’Alla
Alla “jdendel l-art fuq xejn”, jgħid Ġob 26,7 tmiem. Huwa jidderieġi l-forzi li jiddeterminaw l-orbita u r-rotazzjoni tad-dinja. F’idu hemm il-ħajja u l-mewt għall-abitanti tad-dinja: "Jekk taħbi wiċċek, huma jibżgħu; jekk tneħħilhom n-nifs, jgħaddu u jerġgħu jsiru trab. Inti tibgħat minn nifsek, huma maħluqa. u inti toħloq oħrajn ġodda għamla ta’ l-art” (Salm 104,29-30). Madankollu, Alla, għalkemm jista’ kollox, bħala l-Ħallieq li jħobb għamel il-bniedem fix-xbieha tiegħu u tah ħakma fuq l-art (1. Cunt 1,26). Meta ra li l-ħażen infirex fuq l-art, “iddispjaċih li għamel il-bnedmin fuq l-art, u f’qalbu tnikket” (1. Cunt 6,6). Huwa wieġeb għall-ħażen tad-dinja billi bagħat id-dilluvju, li devota l-umanità kollha ħlief Noè u l-familja tiegħu (1. Cunt 7,23). Iktar tard Alla sejjaħ lill-patrijarka Abraham u għamel patt miegħu li bih għandhom jiġu mbierka “l-ġenerazzjonijiet kollha tal-art” (1. Mosè 12,1-3) referenza diġà għal Ġesù Kristu, dixxendent ta 'Abraham. Meta fforma lill-poplu ta’ Iżrael, Alla b’miraklu wassalhom mill-Baħar l-Aħmar u qered l-armata Eġizzjana: “... żiemel u bniedem tefa’ fil-baħar” (2. Mosè 15,1). Iżrael kiser il-ftehim tiegħu m’Alla u ħalla l-vjolenza u l-inġustizzja tisfa. Għalhekk, Alla ħalla li n-nazzjon jiġi attakkat minn popli barranin u eventwalment wassal barra mill-Art Imwiegħda għall-jasar (Eżekjel 22,23-31). Iżda Alla ħanin wiegħed li jibgħat Salvatur lid-dinja biex jagħmel patt ta’ tjieba ta’ dejjem ma’ dawk kollha li jindmu minn dnubiethom, Iżraelin u mhux Iżraelin.9,20-21). U fl-aħħar Alla fil-fatt bagħat lil Ibnu Ġesù Kristu. Ġesù ddikjara: “Għax din hi r-rieda ta’ Missieri li kull min jara lill-Iben u jemmen fih ikollu l-ħajja ta’ dejjem; u jien inqajmu fl-aħħar jum” (Ġwanni 6:40). Alla assigura: “... kull min isejjaħ l-isem tal-Mulej isalva” (Rumani 10,13).

Illum Alla jawtorizza lill-knisja tiegħu biex tippriedka l-evanġelju tas-saltna “fid-dinja kollha għax-xhieda tal-popli kollha”.4,14). Fil-jum ta’ Pentekoste wara l-qawmien ta’ Ġesù Kristu, Alla bagħat l-Ispirtu s-Santu biex: jgħaqqad il-knisja fil-ġisem ta’ Kristu u jikxef il-misteri ta’ Alla lill-insara (Atti ta’ l-Appostli 2,1-4th).

Il-Bibbja hija ktieb dwar ir-relazzjoni ta’ Alla u l-bnedmin miegħu. Il-messaġġ tiegħek jistedinna għall-esplorazzjoni tul il-ħajja, biex nitgħallmu aktar dwar Alla, dak li hu, dak li jagħmel, dak li jrid, dak li jippjana. Imma ħadd ma jista’ jifhem stampa perfetta tar-realtà t’Alla. Xi ftit skuraġġit min-nuqqas ta’ ħila tiegħu li jifhem il-milja t’Alla, Ġwanni jagħlaq ir-rakkont tiegħu tal-ħajja ta’ Ġesù bil-kliem: “Hemm ħafna affarijiet oħra li għamel Ġesù. Imma jekk ħaġa wara l-oħra għandha tiġi miktuba, allura, jien jemmnu, id-dinja ma kinitx se taqbad il-kotba li għandhom jinkitbu” (Ġwanni 21,25).

Fil-qosor, il-Bibbja turi lil Alla bħala

• li tkun barra minnu stess

• mhux marbut ma 'ebda limitu ta' żmien

• mhix marbuta mal-konfini spazjali

• omnipotenti

• omniscient

• traxxendenti (wieqfa fuq l-univers)

• immanenti (imħasseb mal-univers).

Imma x’inhu Alla eżattament?

Professur tar-reliġjon darba pprova jagħti lill-udjenza tiegħu idea eqreb ta’ Alla. Huwa talab lill-istudenti biex jingħaqdu idejhom f’ċirku kbir u jagħlqu għajnejhom. “Issa jirrilassaw u daħħal lilek innifsek lil Alla,” qal. "Ipprova immaġina kif jidher, kif jista' jidher it-tron tiegħu, kif jista' jinstema' leħnu, x'inhu jiġri madwaru." B’għajnejhom magħluqa, id f’id, l-istudenti qagħdu għal ħin twil bilqiegħda fis-siġġijiet tagħhom u ħolmu bi xbihat ta’ Alla. "Allura?" staqsa l-professur. "Tarah? Kull wieħed minnkom għandu jkollu xi stampa f'moħħu sa issa. Imma," kompla l-professur, dak mhux Alla! Le! hu ripped tagħha minn ħsibijiet tagħha. "Dak mhux Alla! Wieħed ma jistax jaqbadh bis-sħiħ bl-intellett tagħna! Ħadd ma jista' jaħtaf lil Alla kompletament, għax Alla hu Alla u aħna biss ħlejjaq fiżiċi u limitati." Ħarsa profonda ħafna. Għala huwa daqshekk diffiċli li tiddefinixxi min u x’inhu Alla? L-ostaklu ewlieni jinsab fil-limitazzjoni msemmija minn dak il-professur: Il-bniedem jagħmel l-esperjenzi kollha tiegħu permezz tal-ħames sensi tiegħu, u l-fehim lingwistiku kollu tagħna huwa mfassal għal dan. Alla, min-naħa l-oħra, huwa etern. Huwa infinit. Huwa inviżibbli. Madankollu nistgħu nagħmlu dikjarazzjonijiet sinifikanti dwar Alla minkejja li aħna limitati mis-sensi fiżiċi tagħna.

Realtà Spiritwali, lingwaġġ uman

Alla jimmanifesta ruħu indirettament fil-ħolqien. Huwa intervjena ħafna fl-istorja tad-dinja. Il-kelma tiegħu, il-Bibbja, tgħidilna aktar dwaru. Deher ukoll b’xi modi fil-Bibbja lil xi nies. Minkejja dan, Alla hu spirtu, il-milja tiegħu ma tistax tidher, tinħass, tinxtamm. Il-Bibbja tagħtina veritajiet dwar kunċett ta ’Alla billi tuża termini li l-bnedmin fiżiċi jistgħu jifhmu fid-dinja fiżika tagħhom. Imma dawn il-kliem ma jistgħux jirriflettu bis-sħiħ lil Alla.

Pereżempju, il-Bibbja ssejjaħ lil Alla “blat” u “kastell” (Salm 18,3), “Tarka” (Salm 144,2), "nar li jikkunsma" (Lhud 12,29). Aħna nafu li Alla ma jikkorrispondix litteralment għal dawn l-affarijiet fiżiċi. Huma simboli li, ibbażati fuq dak li huwa bniedem osservabbli u li jinftiehem, iqarrbuna lejn aspetti importanti ta 'Alla.

Il-Bibbja saħansitra tattribwixxi forma umana lil Alla, li tikxef aspetti tal-karattru u r-relazzjoni tiegħu mal-bniedem. Passaġġi jiddeskrivu lil Alla b’ġisem (Filippin 3:21); ras waħda u xagħar wieħed (Apokalissi 1,14); wiċċ (1. Mosè 32,31; 2. Mosè 33,23; Apokalissi 1:16); Għajnejn u widnejn (5. Cunt 11,12; Salm 34,16; epifanija 1,14); Imnieħer (1. Cunt 8,21; 2. Mosè 15,8); Ħalq (Mattew 4,4; epifanija 1,16); Xufftejn (Job 11,5); Leħen (Salm 68,34; epifanija 1,15); Ilsien u nifs (Isaija 30,27: 28-4); Armi, idejn u swaba (Salm 4,3-4; 8th9,14; Lhud 1,3; 2. Kronaka 18,18; 2. Mosè 31,18; 5. Cunt 9,10; Salm 8: 4; epifanija 1,16); Spallejn (Isaija 9,5); Sider (rivelazzjoni 1,13); Ċaqlaq (2. Mosè 33,23); Ġenbejn (Eżekjel 1,27); Saqajn (Salm 18,10; epifanija 1,15).

Ħafna drabi meta nitkellmu dwar ir-relazzjoni tagħna m’Alla, il-Bibbja tuża lingwaġġ meħud mill-ħajja tal-familja umana. Ġesù jgħallimna nitolbu: "Missierna fis-Smewwiet!" (Mattew 6,9). Alla jrid ifarraġ lill-poplu tiegħu bħalma omm tfarraġ lil uliedha (Isaija 66,13). Ġesù mhux tal-mistħija jsejjaħ lil dawk magħżulin minn Alla ħutu (Lhud 2,11); hu ħuha l-kbir, l-ewwel imwieled (Rumani 8,29). F'Apokalissi 21,7 Alla jwiegħed: “Min jirbaħ jirtu kollox, u jien inkun Alla tiegħu, u hu jkun ibni”. Iva, Alla jsejjaħ lill-Kristjani għal rabta familjari maʼ wliedu. Il-Bibbja tiddeskrivi din ir-rabta f’fehim li jistaʼ jinftiehem mill-bnedmin. Hi tpinġi stampa tal-ogħla realtà spiritwali li tista’ tissejjaħ impressjonistika. Dan ma jagħtiniex l-ambitu sħiħ tar-realtà spiritwali glorjuża futura. Il-ferħ u l-glorja tar-relazzjoni aħħarija ma’ Alla bħala wliedu huma ferm akbar milli jista’ jesprimi l-vokabularju limitat tagħna. Mela għidilna 1. Johannes 3,2: "Għeżież, aħna diġà wlied Alla; imma għadu ma ġiex żvelat x'se nkunu. Imma nafu: meta jidher, inkunu bħalu, għax narawh kif inhu." Fil-qawmien, meta tkun waslet il-milja tas-salvazzjoni u s-saltna ta’ Alla, fl-aħħar insiru nafu lil Alla “b’mod sħiħ”. "Issa naraw stampa mudlama minn mera," jikteb Pawlu, "imma mbagħad wiċċ imb wiċċ. Issa naf ftit ftit; imma mbagħad nara kif inkun magħruf" (1. Korintin 13,12).

"Min jara lili, jara l-missier"

L-awto-rivelazzjoni ta’ Alla, kif rajna, hija permezz tal-ħolqien, l-istorja, u l-Iskrittura. Barra minn hekk, Alla wera lilu nnifsu lill-bniedem permezz tal-fatt li hu nnifsu sar bniedem. Sar bħalna u għex, serva u għallem fostna. Il- miġja taʼ Ġesù kienet l- akbar att taʼ awto- rivelazzjoni t’Alla. “U l-kelma saret laħam (Ġwanni 1,14). Ġesù ħeles lilu nnifsu mill-privileġġi divini u sar bniedem, bniedem għal kollox. Miet għal dnubietna, qam mill-mewt, u organizza l-Knisja Tiegħu. Il-miġja ta’ Kristu ġiet bħala xokk għan-nies ta’ żmienu. Għaliex? Għax ix-xbieha tagħhom ta’ Alla ma kinitx ‘il bogħod biżżejjed, kif se naraw fiż-żewġ kapitli li ġejjin. Madankollu, Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: "Min jara lili jara lill-Missier!" (Ġw 14: 9). Fil-qosor: Alla wera lilu nnifsu f’Ġesù Kristu.

3. M'hemm l-ebda alla ħlief jien

Ġudaiżmu, Kristjaneżmu, Islam. It-tliet reliġjonijiet tad-dinja jirreferu għal Abraham bħala missier. Abraham kien differenti mill-kontemporanji tiegħu b’mod importanti: Huwa kien iqim lil Alla wieħed biss - l-Alla l-veru. Monoteiżmu li huwa t-twemmin li hemm Alla wieħed biss jindika l-punt tat-tluq tar-reliġjon vera.

Abraham Qima lill- Alla Veru Abraham ma twieledx f’kultura monoteista. Sekli wara, Alla jwissi lil Iżrael tal-qedem: “Missirijietkom għexu fuq in-naħa l-oħra ta’ l-Ewfrat, Teraħ, Abraham u missier Naħor, u qdew allat oħra. Għalhekk ħadt lil missierek Abraham minn fuq ix-xmara u ħallejh idur mal-art kollha. ta’ Kangħan u mmultiplika Sess...” (Ġożwè 24,2-3th).

Qabel ma ġie msejjaħ minn Alla, Abraham għex f’Ur; l-antenati tiegħu x’aktarx għexu f’Ħaran. Ħafna allat kienu adorati fiż-żewġ postijiet. F’Ur, pereżempju, kien hemm żiggurat kbir iddedikat lill-alla tal-qamar Sumerjan Nanna. Tempji oħra f’Ur servaw il-kulti ta’ An, Enlil, Enki u NingaL.Alla Abraham ħareġ minn din id-dinja politeista ta’ fidi: “Oħroġ minn art patri tiegħek u minn qrabatek u minn dar missierek għal pajjiż li rrid nuri. int. U jien irrid nagħmlek poplu kbir ... "(1. Mosè 12,1-2th).

Abraham obda lil Alla u telaq (v. 4). F’ċertu sens, ir-relazzjoni ta’ Alla ma’ Iżrael bdiet f’dan il-punt: meta wera lilu nnifsu lil Abraham. Alla għamel patt maʼ Abraham. Iktar tard ġedded il-patt maʼ iben Abraham Iżakk u iktar tard xorta maʼ Ġakobb iben Iżakk. Abraham, Iżakk u Ġakobb kienu jqimu lill- Alla veru wieħed. Dan għamilhom ukoll differenti mill-qraba tagħhom. Laban, neputi ta’ Naħor, ħu Abraham, kien għadu jaf l-allat tad-dar (idoli) (1. Mosè 31,30-35th).

Alla jsalva lil Iżrael mill-idolatrija Eġizzjana

Għexieren taʼ snin wara, Ġakobb (imsejjaħ Iżrael) stabbilixxa ruħu fl- Eġittu maʼ wliedu. Ulied Iżrael baqgħu fl-Eġittu għal diversi sekli. Fl-Eġittu, ukoll, kien hemm politeiżmu ppronunzjat. Il-Lexicon tal-Bibbja (Eltville 1990) jikteb: “Ir-reliġjon [tal-Eġittu] hija konglomerat tar-reliġjonijiet nomos individwali, li għalihom jidhru bosta deities introdotti minn barra (Baal, Astarte, il-Bes maħmuġ) irrispettivament mill-kontradizzjonijiet bejn id-diversi ideat li nħolqu... Fuq l-art l-allat jinkorporaw lilhom infushom f’annimali li jintgħarfu b’ċerti sinjali” (pp. 17-18).

Fl-Eġittu ulied Iżrael kibru fin-numru imma waqgħu fil-jasar tal-Eġizzjani. Alla ġie rivelat f’sensiela taʼ atti li wasslu għall- ħelsien taʼ Iżrael mill- Eġittu. Imbagħad għamel patt mal-ġens taʼ Iżrael. Kif juru dawn il-ġrajjiet, ir-rivelazzjoni taʼ Alla nnifsu lill-bniedem dejjem kienet monoteista. Hu juri lilu nnifsu lil Mosè bħala l-Alla ta’ Abraham, Iżakk u Ġakobb. L-isem li jagħti lilu nnifsu ("I will be" jew "I am", 2. Cunt 3,14), jissuġġerixxi li allat oħra ma jeżistux kif jeżisti Alla. Alla hu. Inti m'intix!

Minħabba li l-Fargħun ma jridx jeħles lill-Iżraelin, Alla jimmilita l-Eġittu b'għaxar pesti. Ħafna minn dawn il-pesti immedjatament juru l-impotenza tal-allat Eġizzjani. Pereżempju, wieħed mill-allat Eġizzjani għandu ras taż-żrinġ. Il-pesta ta 'Alla taż-żrinġijiet tagħmel il-kult ta' dan l-alla redikolu.

Anke wara li ra l-konsegwenzi koroh tal-għaxar kastigi, il-Fargħun jirrifjuta li jħalli lill-Iżraelin imorru. Imbagħad Alla jeqred l-armata Eġizzjana fil-baħar (2. Mosè 14,27). Dan l-att juri l-impotenza tal-alla Eġizzjan tal-baħar. Kantant kanzunetti trijonfanti (2. Mosè 15,1-21), ulied Iżrael ifaħħru lil Alla li Jistaʼ Kollox tagħhom.

L-Alla veru jinstab u jintilef mill-ġdid

Mill- Eġittu, Alla jmexxi lill- Iżraelin lejn is- Sinaj, fejn jissiġillaw patt. Fl-ewwel mill-għaxar kmandamenti, Alla jenfasizza li l-qima hija dovuta lilu biss: "Ma jkollokx allat oħra ħliefi" (2. Mosè 20,3: 4). Fit-tieni kmandament jipprojbixxi x-xbieha u l-idolatrija (versi 5). Għal darb’oħra Mosè jwissi lill-Iżraelin biex ma jċedux għall-idolatrija (5. Cunt 4,23-26th; 7,5; 12,2-3; 2th9,15-20). Hu jaf li l-Iżraelin se jitħajru jsegwu l-allat Kangħanin meta jaslu fl-art imwiegħda.

L-isem tat-talb Sh'ma (l-Ebrajk "Isma!", Wara l-ewwel kelma ta 'din it-talb) juri l-impenn ta' Iżrael lejn Alla. Jibda hekk: “Isma’, Iżrael, il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej waħdu. U int trid tħobb lill-Mulej Alla tiegħek b’qalbek kollha, b’ruħek kollha u bil-qawwa kollha tiegħek” (5. Cunt 6,4-5). Madankollu, Iżrael ripetutament jaqa 'għall-allat Kangħanin, inkluż EI (isem standard li jista' jiġi applikat ukoll għall-Alla veru), Baal, Dagon u Asthoreth (isem ieħor għall-alla Astarte jew Ishtar). Il-kult taʼ Bagħal b’mod partikolari għandu attrazzjoni seduttiva għall-Iżraelin. Meta kkolonizzaw l- art taʼ Kangħan, kienu jiddependu fuq ħsad tajjeb. Bagħal, l-alla tal-maltemp, huwa meqjum fir-riti tal-fertilità. The International Standard Bible Encyclopedia: "Minħabba li tiffoka fuq il-fertilità tal-art u l-annimali, il-kult tal-fertilità għandu dejjem kellu effett attraenti fuq soċjetajiet bħall-Iżrael tal-qedem, li l-ekonomija tiegħu kienet predominantement rurali" (Volum 4, p. 101) .

Il-profeti t’Alla jwissu lill-Iżraelin biex jindmu mill-apostasija tagħhom. Elija jistaqsi lin-nies: "Kemm iddum izappap fuq iż-żewġ naħat? Jekk il-Mulej hu Alla, imxu warajh, imma jekk Bagħal, imxu warajh" (1. Slaten 18,21). Alla jwieġeb it- talba taʼ Elija biex jipprova li hu Alla waħdu. Il-poplu jagħraf: "Il-Mulej Alla, il-Mulej Alla!" (Vers 39).

Alla mhux biss juri lilu nnifsu bħala l-akbar mill-allat kollha, imma bħala l-uniku Alla: “Jien il-Mulej, u ħadd ieħor, ebda alla m’hu barra” (Isaija 4).5,5). U: "Qanija m'hemm l-ebda Alla, allura ma jkun hemm ħadd ukoll wara lili. Jien, jien il-Mulej, u barra minni m'hemm ebda Salvatur" (Isaija 4)3,10-11th).

Ġudaiżmu - strettament monoteistiku

Ir-reliġjon Lhudija ta’ żmien Ġesù la kienet enoteistika (li tassumi ħafna allat, iżda tqis li wieħed ikun l-akbar) u lanqas monojatrika (li tħalli biss il-kult ta’ alla wieħed, iżda tqis li jeżistu oħrajn), iżda strettament monoteista (jemmen li hemm Alla wieħed biss). Skont id-Dizzjunarju Teoloġiku tat-Testment il-Ġdid, il-Lhud ma kienu magħqudin fl-ebda għajr it-twemmin tagħhom f’Alla wieħed (Volum 3, p. 98).

Sal-lum, ir-reċita tax-Sh'ma hija parti integrali mir-reliġjon Lhudija. Rabbi Akiba (miet martri fi 2. Seklu AD), li jingħad li ġie eżegwit waqt li kien qed jitlob ix-Sh'ma, jingħad li wera ripetutament fit-turmenti tiegħu. 5. Cunt 6,4 qal u ħa l-aħħar nifs mal-kelma “waħdu”.

Ġesù dwar il-monoteiżmu

Meta kittieba staqsa lil Ġesù x’kien l-akbar kmandament, Ġesù wieġeb b’kwotazzjoni mis-Sema: “Isma’, Iżrael, il-Mulej Alla tagħna hu l-Mulej waħdu, u int trid tħobb lill-Mulej Alla tiegħek b’qalbek kollha, b’kollox. ruħek, b’moħħok kollu, u bil-qawwa tiegħek kollha” (Mk 12:29-30). L-iskribi jaqbel, “Mgħallem, tassew int tkellimt sewwa! Hu wieħed biss, u m’hemmx ieħor ħliefu...” (vers 32).

Fil-kapitlu li jmiss se naraw li l-miġja ta’ Ġesù tapprofondixxi u twessa’ x-xbieha ta’ Alla tal-knisja tat-Testment il-Ġdid. Ġesù jistqarr li huwa Iben Alla u fl-istess ħin wieħed mal-Missier. Ġesù jafferma l-monoteiżmu. Id-Dizzjunarju Teoloġiku tat-Testment il-Ġdid jenfasizza: “Permezz tal-Kristoloġija [Testment il-Ġdid], il-monoteiżmu Kristjan tal-bidu jiġi kkonsolidat, mhux imħawwad... Skont l-Evanġelji, Ġesù saħansitra jintensifika l-kredu monoteistiku” (Volum 3, p. 102).

Anke l-għedewwa ta’ Kristu jixhduh: “Mgħallem, nafu li int veru u ma tistaqsi fuq ħadd, għax ma tirrispettax ir-reputazzjoni tal-bnedmin, imma tgħallem it-triq ta’ Alla sewwa” (vers 14). Kif turi l-Iskrittura, Ġesù hu “l-Kristu t’Alla” (Luqa 9,20), “il-Kristu, il-magħżul ta’ Alla” (Luqa 23:35). Hu “Ħaruf t’Alla” (Johannes 1,29) u “Ħobż ta’ Alla” (Johannes 6,33). Ġesù, il-Kelma, kien Alla (Ġwanni 1,1). Forsi l-aktar dikjarazzjoni monoteistika ċara li għamel Ġesù tinsab f’Mark 10,17-18. Meta xi ħadd jindirizzah bħala "imgħallem it-tajjeb", Ġesù jwieġeb: "Xi ssejjaħli tajjeb? Ħadd m'hu tajjeb ħlief Alla waħdu."

Dak li ppriedka l-knisja bikrija

Ġesù inkariga lill-knisja tiegħu biex tippriedka l-Evanġelju u tagħmel dixxipli mill-ġnus kollha (Mattew 28,18-20). Għalhekk, dalwaqt ipprietkat lin-nies li kienu influwenzati mill-kultura politeista. Meta Pawlu u Barnaba ppriedkaw u wettqu mirakli f’Listra, ir-reazzjoni tal-abitanti tradit il-ħsieb strettament politeistiku tagħhom: “Imma n-nies raw dak li għamel Pawlu, għollew leħinhom u għajtu f’Likagħon: L-allat saru ugwali għall-irġiel u niżlu għandna. U sejħu lil Barnaba Zews u Paulus Hermes...” (Atti 14,11-12). Hermes u Zeus kienu żewġ allat mill-pantheon Grieg. Kemm il-pantheons Griegi kif ukoll dawk Rumani kienu magħrufa sew fid-dinja tat-Testment il-Ġdid, u l-kult tal-allat Greko-Rumani iffjorixxiet. Pawlu u Barnaba wieġbu b’mod passjonat monoteistiku: “Aħna wkoll nies mortali bħalek u nxandrulkom l-Evanġelju li għandek iddawwar minn dawn l-allat foloz għal Alla l-ħaj, li għamel is-sema u l-art u l-baħar u dak kollu li hemm fihom il-kappell.” (vers 15). Minkejja dan, bilkemm setgħu jwaqqfu lin-nies milli jissagrifikaw lilhom.

F’Ateni Pawlu sab altari ta’ ħafna allat differenti – saħansitra artal bid-dedikazzjoni “Lil Alla mhux magħruf” (Atti 17,23). Huwa uża dan l-artal bħala “ganċ” għall-priedka tiegħu dwar il-monoteiżmu lill-Atenien. F'Efesu, il-kult ta' Artemis (Diana) kien akkumpanjat minn kummerċ ħaj fl-idoli. Wara li Pawlu ppriedka l-uniku Alla veru, dak il-kummerċ naqas. Id-deheb Demetriju, li sofra telfiet minħabba f’hekk, ilmenta li “dan Pawlu jabortixxi, jipperswadi u jgħid: Dak li hu magħmul bl-idejn mhux allat” (Atti 19:26). Għal darb’oħra qaddej t’Alla jippriedka l-inutilità tal-idoli magħmula mill-bniedem. Bħall-Qadim, it-Testment il-Ġdid jipproklama Alla veru wieħed biss. L-allat l-oħra mhumiex.

Ebda alla ieħor

Pawlu jgħid lill-insara ta’ Kordin b’mod ċar li hu jaf “li m’hemm ebda idolu fid-dinja u ebda alla ħlief dak wieħed” (1. Korintin 8,4).

Il-Monoteiżmu jiddetermina kemm it-testment il-qadim kif ukoll dak ġdid. Abraham, missier it-twemmin, sejjaħ lil Alla minn soċjetà politeista. Alla żvela lilu nnifsu lil Mosè u lil Iżrael u waqqaf il-patt il-qadim fuq il-qima lilu nnifsu biss. Huwa bagħat profeti biex jenfasizzaw il-messaġġ tal-monoteiżmu. U fl-aħħar, Ġesù nnifsu kkonferma wkoll il-monoteiżmu. Il-Knisja tat-Testment il-Ġdid li waqqaf kontinwament ġġieldu kontra twemmin li ma jirrappreżentax monoteiżmu pur. Sa mill-ġranet tat-Testment il-Ġdid, il-knisja ppriedkat b’mod konsistenti dak li Alla żvela żmien ilu: Wieħed biss hu Alla, “il-Mulej waħdu”.

4. Alla wera f’Ġesù Kristu

Il-Bibbja tgħallem, "Hemm Alla wieħed biss." Mhux tnejn, tlieta jew elf. Alla biss jeżisti. Il-Kristjaneżmu huwa reliġjon monoteista, kif rajna fit-tielet kapitlu. Huwa għalhekk li l-miġja ta 'Kristu ħolqot ħawwad bħal dan dak iż-żmien.

Inkonvenjent għal-Lhud

Permezz ta’ Ġesù Kristu, permezz tal-“splendore tal-glorja tiegħu u d-dehra ta’ l-esseri tiegħu”, Alla wera lilu nnifsu lill-bniedem (Lhud 1,3). Ġesù sejjaħ lil Alla Missieru (Mattew 10,32-33; Luqa 23,34; John 10,15) u qal: "Min jara lili jara l-missier!" (Ġwanni 14: 9). Huwa għamel it-talba kuraġġuża: “Jien u l-Missier ħaġa waħda” (Ġwanni 10:30). Wara l-qawmien tiegħu, Tumas indirizzah b’“Mulej tiegħi u Alla tiegħi!” (Ġwanni 20:28). Ġesù Kristu kien Alla.

Il-Ġudaiżmu ma setax jaċċetta dan. “Il-Mulej hu Alla tagħna, il-Mulej waħdu” (5. Cunt 6,4); din is-sentenza mis-Sh'ma ilha tifforma l-pedament tal-fidi Lhudija. Imma hawn ġie raġel b’fehim profond tal-Iskrittura u setgħat mirakolużi li stqarr li kien l-Iben t’Alla. Xi mexxejja Lhud għarfuh bħala għalliem ġej minn Alla (Ġwanni 3,2).

Imma iben Alla? Kif jista’ l-wieħed, Alla biss ikun missier u iben fl-istess ħin? “Hu għalhekk li l- Lhud ippruvaw saħansitra aktar joqtluh,” jgħid Johannes 5,18, “għax mhux biss kiser is-Sibt, imma qal ukoll li Alla hu Missieru”. Fl-aħħar, il-Lhud ikkundannawh għall-mewt għax f’għajnejhom kien dagħa: “Imbagħad reġa’ staqsieh il-qassis il-kbir u qallu. : Inti l-Kristu, l-Iben tal-Imbierek? Imma Ġesù qal: “Jien jien; u taraw lil Bin il-bniedem bilqiegħda fuq il-lemin tas-setgħa u ġej mas-sħab tas-sema. Imbagħad il-qassis il-kbir qrat ħwejġu u qal, "Għaliex għandna bżonn aktar xhieda?" Int smajt id-dagħa. X'inhu l-verdett tiegħek? Iżda kollha kkundannawh bħala ħati tal-mewt” (Mk 14,61-64).

Folly lill-Griegi

Imma lanqas il-Griegi taʼ żmien Ġesù ma setgħux jaċċettaw it-talba li għamel Ġesù. Xejn, kienet konvinta, ma jista’ jnaqqas id-distakk bejn l-etern-li ma jinbidilx u l-effimeru-materjal. U għalhekk il-Griegi mbegħdu l-istqarrija profonda li ġejja ta’ Ġwanni: “Fil-bidu kienet il-kelma, u l-kelma kienet m’Alla, u Alla kienet il-kelma... U l-kelma saret ġisem u għammar fostna, u rajna l-glorja tiegħu. , glorja bħala Iben il-waħdieni mill-Missier, mimli bil-grazzja u l-verità” (Ġwanni 1,1, 14). Dak mhux biżżejjed ta 'l-inkredibbli għal min ma jemminx. Alla mhux biss sar bniedem u miet, imma qam mill-mewt u reġa’ kiseb il-glorja ta’ qabel7,5). L-appostlu Pawlu kiteb lill-Efesin li Alla “qanqal lil Kristu mill-imwiet u waqqafh fuq il-lemin tiegħu fis-sema” (Efesin 1:20).

Pawlu jitkellem b’mod ċar dwar il-kosternazzjoni li Ġesù Kristu kkaġuna fil-Lhud u fil-Griegi: “Minħabba li d-dinja, mdawra bl-għerf ta’ Alla, ma għarfetx lil Alla bl-għerf tagħha, għoġbu lil Alla, permezz tal-bluha tal-predikazzjoni, li ssalva lil dawk li jemmnu fih. dan, għax il-Lhud jitolbu sinjali u l-Griegi jitolbu l-għerf, imma aħna nippritkaw lil Kristu msallab, offiża għal-Lhud u bluha għall-Griegi "(1. Korintin 1,21-23). Dawk li jissejħu biss jistgħu jifhmu u jħaddnu l-aħbar meraviljuża tal-evanġelju, jgħid Pawlu; "Lil dawk... li jissejħu, Lhud u Griegi, nippritkaw lil Kristu bħala l-qawwa ta’ Alla u l-għerf ta’ Alla. Għax il-bluha ta’ Alla hi aktar għaqlija mill-bnedmin, u d-dgħufija ta’ Alla iktar b’saħħitha mill-bnedmin” (v. 24-25) ). U fir-Rumani 1,16 jgħid Pawlu: “... M’iniex mistħija mill-evanġelju, għax hija qawwa ta’ Alla li ssalva lil dawk kollha li jemmnu fih, l-ewwel il-Lhud u wkoll il-Griegi”.

"Jiena l-bieb"

Matul il-ħajja terrestri tiegħu, Ġesù, l-Alla inkarnat, sploda ħafna ideat qodma, maħbubin - imma ħżiena - dwar dak li hu Alla, kif Alla jgħix u dak li Alla jrid. Huwa tefa 'dawl fuq veritajiet li t-Testment il-Qadim kien ta' x'jifhem biss. U hu biss ħabbar
is-salvazzjoni hija possibbli għalih.

“Jiena hu t-triq, il-verità u l-ħajja”, ixxandar, “ħadd ma jiġi għand il-Missier ħlief permezz tiegħi” (Ġwanni 14,6). U: "Jien id-dielja, intom il-friegħi. Min jibqa fija u jien fih iġib ħafna titjir, għax mingħajri ma tistgħu tagħmlu xejn. Min ma jibqax fija jintrema bħal fergħa u jinxef. , u jinġabru u jintefgħu fin-nar, u jridu jaħarqu” (Ġwanni 15,5-6). Iktar qabel qal: "Jien il-bieb; jekk xi ħadd jidħol permezz tiegħi, isalva..." (Ġwanni 10,9).

Ġesù hu Alla

Ġesù għandu l-imperattiv monoteistiku li jikkonsisti 5. Cunt 6,4 titkellem u li jdur kullimkien fit-Testment il-Qadim, ma jinqabeż. Għall-kuntrarju, bħalma ma jneħħix il-liġi, imma jkabbarha (Mattew 5, 17, 21-22, 27-28), issa jespandi l-kunċett ta’ Alla “wieħed” b’mod kompletament mhux mistenni. Jispjega: Hemm Alla wieħed u biss, imma l-kelma ilha m’Alla għall-eternità (Ġwanni 1,1-2). Il-kelma saret laħam - għal kollox umana u fl-istess ħin għal kollox Alla - u minn jeddha rrinunzjat għal kull privileġġ divin. Ġesù, “li kien f’għamla divina, ma qiesx bħala serq li jkun ugwali għal Alla, imma neża’ u ħa l-għamla ta’ qaddej, sar bħall-bnedmin u hu
Dehra rikonoxxuta bħala umana. Umilja lilu nnifsu u kien ubbidjenti sal-mewt, saħansitra sal-mewt fuq is-salib” (Filippin 2,6-8th).

Ġesù kien kompletament bniedem u kompletament Alla. Huwa kmanda fuq kull setgħa u awtorità ta 'Alla, iżda sottomess għal-limitazzjonijiet ta' l-eżistenza tal-bniedem minħabba tagħna. Matul dan iż-żmien tal-inkarnazzjoni hu, l-iben, baqa’ “wieħed” mal-missier. "Min jara lili jara lill-missier!" qal Ġesù (Ġwanni 14,9). "Ma nista' nagħmel xejn minn rajti. Kif nisma', niġġudika, u l-ġudizzju tiegħi huwa ġust; għax jien ma nfittex ir-rieda tiegħi, imma r-rieda ta' dak li bagħatni" (Ġwanni 5,30). Qal li ma kien qed jagħmel xejn dwaru nnifsu, imma li kien qed jitkellem kif għallmu missieru (Ġwanni 8,28).

Ftit qabel it-tislib tiegħu spjega lid-dixxipli tiegħu: “Ħriġt mingħand il-Missier u ġejt fid-dinja; nerġa’ nitlaq mid-dinja u mmur għand il-Missier” (Ġwanni 16,28). Ġesù ġie fuq l-art biex imut għal dnubietna. Ġie biex jibda l-knisja tiegħu. Huwa ġie biex jibda l-predikazzjoni dinjija tal-evanġelju. U ġie wkoll biex jiżvela lil Alla lin-nies. B’mod partikolari, għamel lin-nies konxji tar-relazzjoni Missier-Iben li teżisti fid-Divinità.

L-Evanġelju ta’ Ġwanni, pereżempju, jittraċċa fil-biċċa l-kbira kif Ġesù juri lill-Missier lill-umanità. Il- konversazzjonijiet taʼ Ġesù dwar il- Qbiż ( Ġwanni 13-17 ) huma partikolarment interessanti f’dan ir- rigward. X’għarfien tal-għaġeb tan-natura t’Alla! Ir-rivelazzjoni ulterjuri taʼ Ġesù dwar ir-relazzjoni li Alla ried bejn Alla u l-bniedem hija saħansitra iktar tal-għaġeb. Il-bniedem jista’ jieħu sehem min-natura divina! Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: "Min għandu l-kmandamenti tiegħi u jħareshom, hu li jħobbni. Imma min iħobbni jkun maħbub minn Missieri, u jien inħobbu u nirrivela lili nnifsi" (Ġwanni 1)4,21). Alla jrid jgħaqqad lill-bniedem miegħu nnifsu permezz ta’ relazzjoni ta’ mħabba – imħabba tat-tip li teżisti bejn Missier u Iben. Alla juri lilu nnifsu lill-poplu li fih taħdem din l-imħabba. Ġesù jkompli: "Min iħobbni jżomm kelmti, u missieri jħobbu, u aħna niġu għandu u noqogħdu miegħu. Imma min ma jħobbnix ma jżommx kliemi. U l-kelma, dak li int. isma mhix kelma tiegħi, imma dik tal-Missier li bagħatni
għandha "(versi 23-24).

Min jasal għand Alla permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu u jissottometti ħajtu b’fedeltà lil Alla, Alla jgħix fih. Pietru ppriedka: “Indem u kull wieħed minnkom jitgħammed f’isem Ġesù Kristu għall-maħfra ta’ dnubietkom, u tirċievi d-don tal-Ispirtu s-Santu” (Atti tal-Appostli 2,38). L-Ispirtu s-Santu hu Alla wkoll, kif se naraw fil-kapitlu li jmiss. Pawlu kien jaf li Alla jgħix fih: "Jiena ġejt msallab ma' Kristu. Jiena ngħix, imma issa mhux jien, imma Kristu jgħix fija. Għax dak li jien issa ngħix fil-ġisem, ngħix fil-fidi fl-Iben ta' Alla, li jagħmel. lili." ħabb u ta lilu nnifsu għalija "(Galatin 2,20).

Il-ħajja t’Alla fil-bniedem hija bħal “twelid ġdid,” kif jispjega Ġesù fi Ġwanni 3:3. B’dan it-twelid spiritwali wieħed jibda ħajja ġdida f’Alla, isir ċittadin tal-qaddisin u membri tad-dar ta’ Alla (Efesin 2:19). Pawlu jikteb li Alla “salvana mill-qawwa tad-dlam” u “daħħalna fis-saltna ta’ Ibnu l-maħbub, li fiha għandna l-fidwa, jiġifieri l-maħfra tad-dnubiet” (Kolossin). 1,13-14). In-Nisrani huwa ċittadin tas-saltna ta’ Alla. “Għeżież, aħna diġà wlied Alla” (1. Ġwanni 3:2). F’Ġesù Kristu, Alla ġie żvelat bis-sħiħ. “Għax fih tgħammar il-milja kollha tad-Dia” (Kolossin 2:9). Xi tfisser għalina din ir-rivelazzjoni? Nistgħu nsiru parteċipanti tan-natura divina!

Pietru jasal għall-konklużjoni: “Dak kollu li jaqdi l-ħajja u t-twemmin ġie mogħti lilna bil-qawwa divina tiegħu permezz tal-għarfien ta’ dak li sejħilna bil-glorja u l-qawwa tiegħu. Permezz tagħha ngħatajna l-aktar wegħdiet għeżież u akbar, sabiex b’hekk tkunu tistgħu sehem fin-natura divina, wara li ħarbu mix-xewqat korrotti tad-dinja” (2. Peter 1,3-4th).

Kristu - ir-rivelazzjoni perfetta ta 'Alla

Sa liema punt Alla wera lilu nnifsu b’mod speċifiku f’Ġesù Kristu? F’dak kollu li ħaseb u wettaq, Ġesù żvela l-karattru ta ’Alla. Ġesù miet u qajjem mill-imwiet sabiex il-bniedem seta ’jiġi salvat u rikonċiljat ma’ Alla u laħaq il-ħajja ta ’dejjem. Rumani 5: 10-11 jgħidilna: "Għax jekk konna rikonċiljati ma 'Alla permezz tal-mewt ta' ibnu meta konna għadna għedewwa, kemm iktar se nkunu salvati minn ħajtu wara li nkunu rikonċiljati. Imma mhux waħedna dak, imma aħna niftaħru wkoll minn Alla permezz tal-Henn tagħna Ġesù Kristu, li permezz tiegħu issa rċivejna rikonċiljazzjoni. "

Ġesù wera l-pjan t’Alla li jistabbilixxi komunità spiritwali trans-etnika u nazzjonali ġdida – il-Knisja (Efesin 2,14-22). Ġesù wera lil Alla bħala l-Missier ta’ dawk kollha mwielda mill-ġdid fi Kristu. Ġesù wera d-destin glorjuż li Alla wiegħed lill-poplu Tiegħu. Il-preżenza tal-Ispirtu ta’ Alla ġewwa fina diġà tagħtina togħma ta’ dik il-glorja futura. L-ispirtu hu “ir-rahan tal-wirt tagħna” (Efesin 1,14).

Ġesù xehed ukoll l-eżistenza tal-Missier u ta ’l-Iben bħala Alla u b’hekk il-fatt li elementi essenzjali differenti huma mfissra fil-Godhead ta’ dejjem. L-awturi tat-Testment il-Ġdid użaw l-ismijiet ta ’Alla tat-Testment il-Qadim għal darb’oħra għal darb’oħra. Billi għamlu dan, mhux biss xehdu lilna dak li hu bħal Kristu, imma wkoll dak li hu Alla bħalu, għax Ġesù huwa r-rivelazzjoni tal-Missier, u hu u l-Missier huma wieħed. Aħna nitgħallmu aktar dwar Alla meta neżaminaw bħal Kristu.

5. Wieħed minn kull tlieta u tlieta wieħed

Kif rajna, il-Bibbja tirrappreżenta d-duttrina taʼ Alla wieħed bla kompromessi. L-inkarnazzjoni u l-ħidma ta’ Ġesù tawna ħarsa aktar profonda tal-“kif” tal-għaqda t’Alla. It-Testment il-Ġdid jixhed li Ġesù Kristu hu Alla u li l-Missier hu Alla. Imma, kif se naraw, tirrappreżenta wkoll lill-Ispirtu s-Santu bħala Alla – bħala divin, bħala etern. Dan ifisser: Il-Bibbja turi Alla li jeżisti għal dejjem bħala Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Għal din ir-raġuni n-Nisrani għandu jitgħammed “fl-isem tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu” (Mattew 2).8,19).

Matul is-sekli, ħarġu diversi mudelli ta 'spjegazzjoni li jistgħu jagħmlu dawn il-fatti bibliċi aktar jinftiehmu mill-ewwel daqqa t'għajn. Imma rridu noqogħdu attenti biex ma naċċettawx dikjarazzjonijiet li "jgħaddu mill-bieb ta 'wara" jiksru t-tagħlim bibliċi. Għaliex xi spjegazzjoni tista 'tissimplifika l-kwistjoni safejn din tagħtina dehra ta' Alla aktar tanġibbli u plastika. Imma dak li l-iktar importanti hu jekk spjegazzjoni hijiex konsistenti mal-Bibbja u jekk hix fiha nnifisha u hija konsistenti. Il-Bibbja turi li hemm wieħed - u wieħed biss - Alla u għadu jippreżenta lilna fl-istess ħin Missier, Iben u l-Ispirtu s-Santu, kollha li jeżistu eternament u li jwettqu l-affarijiet kollha li Alla biss jista 'jagħmel.

"Waħda minn tlieta", "tlieta waħda" huma ideat li jmorru kontra l-loġika tal-bniedem. Pereżempju, ikun relattivament faċli li timmaġina lil Alla li jkun "minn sors wieħed", mingħajr ma "jinqasam" fil-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Iżda dan mhux l-Alla tal-Bibbja. Stampa sempliċi oħra hija l- "Familja t'Alla", li tikkonsisti f'aktar minn membru wieħed. Imma l-Alla tal-Bibbja huwa differenti ħafna minn kull ħaġa li stajna żviluppajna bil-ħsieb tagħna stess u mingħajr ebda rivelazzjoni.

Alla juri ħafna affarijiet dwaru nnifsu, u aħna nemmnu fihom, anke jekk ma nistgħux nispjegawhom kollha. Pereżempju, ma nistgħux nispjegaw kif Alla jista 'jkun mingħajr bidu. Tali idea tmur lil hinn mill-orizzont limitat tagħna. Ma nistgħux nispjegawh, imma nafu li huwa veru li Alla ma kellu l-ebda bidu. Il-Bibbja tiżvela wkoll li Alla huwa wieħed u uniku, iżda wkoll Missier, Iben u Spirtu s-Santu.

L-Ispirtu s-Santu huwa Alla

Atti tal-Appostli 5,3-4 isejjaħ lill-Ispirtu s-Santu "Alla": "Imma Pietru qal: Ananija, għaliex Satana mlielek qalbek, li inti gideb lill-Ispirtu s-Santu u żammejt ftit mill-flus għall-għalqa? Kieku ma stajtx iżżomm l-għalqa meta kellek? U ma stajtx xorta tagħmel dak li ridt meta nbiegħ? Għaliex ippjanajt dan f'qalbek? Inti ma gidebx lin-nies, imma lil Alla." Il-gidba ta’ Ananija quddiem l-Ispirtu s-Santu kienet, skont Pietru, gidba quddiem Alla. It-Testment il-Ġdid jattribwixxi proprjetajiet lill-Ispirtu s-Santu li Alla biss jista’ jippossjedi. Per eżempju, l-Ispirtu s-Santu huwa omniscient. “Imma Alla rrivelah lilna permezz tal-Ispirtu tiegħu, għax l-Ispirtu jfittex kollox, inkluż il-fond ta’ Alla” (1. Korintin 2,10).

Barra minn hekk, l-Ispirtu s-Santu huwa omnipreżenti u m'hu marbut ma' ebda limitu spazjali. “Jew ma tafux li ġismek hu tempju ta’ l-Ispirtu s-Santu, li hu fikom u li għandkom mingħand Alla, u li m’intomx tagħkom infuskom?” (1. Korintin 6,19). L-Ispirtu s-Santu jgħammar fil-fidili kollha, għalhekk mhuwiex ristrett għal post wieħed. L-Ispirtu s-Santu iġedded lill-insara. "Jekk bniedem ma jitwieledx mill-ilma u mill-Ispirtu, ma jistax jidħol fis-saltna ta’ Alla. Dak li jitwieled mill-laħam huwa laħam; u dak li jitwieled mill-Ispirtu huwa spirtu... Ir-riħ jonfoħ Fejn irid, u int tista’ tisma’ t-tisjir tiegħu, imma ma tafx minn fejn ġej jew fejn sejjer. Hekk hu ma’ kull min twieled mill-Ispirtu” (Ġwanni 3,5-6, 8). Huwa jbassar il-futur. “Imma l-Ispirtu jistqarr b’mod ċar li fl-aħħar jiem xi wħud jitbiegħdu mill-fidi u jżommu ma’ spirti seduttivi u duttrini diaboliċi” (1. Timotju 4,1). Fil-formula tal-magħmudija, l-Ispirtu s-Santu jitqiegħed fuq l-istess livell tal-Missier u l-Iben: In-Nisrani għandu jitgħammed “fl-isem tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu” (Mattew 2).8,19). L-ispirtu jista’ joħloq mix-xejn (Salm 104,30). Alla biss għandu rigali kreattivi bħal dawn. Lhud 9,14 jagħti l-epitet “etern” lill-ispirtu. Alla biss huwa etern.

Ġesù wiegħed lill-appostli li wara t-tluq tiegħu kien se jibgħat “Konsolatur” (Assistent) biex jibqa’ magħhom “għal dejjem”, l-“Ispirtu tal-verità, li d-dinja ma tistax tirċievi, għax la jara u lanqas ma jaf. għax hu jgħammar miegħek u jkun fikom” (Ġw 14:16-17). Ġesù speċifikament jidentifika lil dan il-“Konsolatur bħala l-Ispirtu s-Santu: “Imma l-Konsolatur, l-Ispirtu s-Santu, li Missieri jibgħat f’ismi, jgħallimkom kollox, u jfakkarkom dak kollu li għedtilkom jien” (vers 26). ). Il-Konsolatur juri lid-dinja dnubietha u jiggwidana fil-verità kollha; l-azzjonijiet kollha li Alla biss jista’ jagħmel. Pawlu jikkonferma dan: “Dan nitkellmu wkoll, mhux bi kliem mgħallem mill-għerf tal-bniedem, imma bi , mgħallma mill-Ispirtu, tinterpreta spiritwali bi spiritwali” (1. Korintin 2,13, Bibbja Elberfeld).

Missier, Iben u Spirtu s-Santu: Alla Wieħed

Meta nirrealizzaw li hemm Alla wieħed biss u li l-Ispirtu s-Santu hu Alla, bħalma l-Missier hu Alla u l-Iben Alla, ma jkunx diffiċli għalina li nsibu siltiet bħal Atti 1.3,2 biex jifhmu: “Imma meta kienu qed jaqdu u jsawmu lill-Mulej, l-Ispirtu s-Santu qal: Ifridni minn Barnaba u Sawl għall-ħidma li għaliha sejħithom.” Skont Luqa l-Ispirtu s-Santu qal: “Firdani minn Barnaba u Sawl għall-ħidma li għaliha sejħitha. “Fil-ħidma tal-Ispirtu s-Santu, Luqa jara direttament ix-xogħol ta’ Alla.

Jekk nieħdu r-rivelazzjoni biblika tan-natura t’Alla fil-kelma tagħha, hija kbira. Meta l-Ispirtu s-Santu jitkellem, jibgħat, jispira, jiggwida, jagħti s-setgħa, jew jagħti rigali, huwa Alla li jagħmel dan. Imma peress li Alla huwa wieħed u mhux tliet ħlejjaq separati, l-Ispirtu s-Santu mhux Alla indipendenti li jaġixxi waħdu.

Alla għandu r-rieda, ir-rieda tal-Missier, li hija bl-istess mod ir-rieda tal-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Mhuwiex madwar żewġ jew tliet ħlejjaq divini individwali li jiddeċiedu b'mod indipendenti li jkunu f'armonija perfetta ma 'xulxin. Anzi, huwa alla
u testment. L-Iben jesprimi r-Rieda tal-Missier Għaldaqstant, huwa n-natura u l-ħidma ta 'l-Ispirtu s-Santu li twettaq ir-rieda tal-Missier fuq l-art.

Skont Pawlu, il-“Mulej hu... l-Ispirtu” u jikteb dwar il-“Mulej li hu l-Ispirtu” (2. Korintin 3,17-18). Fil-vers 6 saħansitra jgħid, "l-Ispirtu jagħti l-ħajja", u dik hija xi ħaġa li Alla biss jista'. Il-Missier nafu biss għax l-Ispirtu jgħinna nemmnu li Ġesù hu l-Iben ta’ Alla. Ġesù u l-Missier jgħammru fina, imma biss għax l-Ispirtu jgħammar fina (Ġwanni 14,16-17; Rumani 8,9-11). Billi Alla hu wieħed, il-Missier u l-Iben huma wkoll fina meta l-Ispirtu jkun fina.

In 1. Korintin 12,4-11 Pawlu jqabbel l-Ispirtu, il-Mulej u Alla. Hemm “Alla wieħed li jaħdem f’kulħadd”, jikteb fil-vers 6. Iżda ftit versi aktar ‘il quddiem jgħid: “Dan kollu jsir mill-istess spirtu wieħed”, jiġifieri “kif irid [l-ispirtu]”. Kif jista’ l-moħħ irid xi ħaġa? Billi tkun Alla. U peress li hemm Alla wieħed biss, ir-rieda tal-Missier hija wkoll ir-rieda tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu.

Li tqim lil Alla tfisser li tqim il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, għax huma l-wieħed u l-uniku Alla. Ma nistgħux nenfasizzaw l-Ispirtu s-Santu u l-qima bħala persuna indipendenti. Mhux l-Ispirtu s-Santu bħala tali, imma Alla, il-Missier, l-Iben u l-Qaddis
Jekk hemm spirtu f'wieħed, il-qima tagħna għandha tkun. Alla fina (l-Ispirtu s-Santu) iqanqalna biex inqimu lil Alla. Il-Konsolatur (bħall-Iben) ma jitkellemx “fuq innifsu” (Ġwanni 16,13), iżda jgħid dak li jgħidlu l-missier. Hu ma jirreferiniex għalih innifsu, imma għall-Missier permezz tal-Iben. Lanqas ma nitolbu lill-Ispirtu s-Santu bħala tali – huwa l-Ispirtu ġewwa fina li jgħinna nitolbu u saħansitra jinterċedi għalina (Rumani 8,26).

Kieku Alla nnifsu ma kienx fina, aħna qatt ma nkunu konvertiti għal Alla. Kieku ma kienx Alla nnifsu fina, ma nkunux nafu la lil Alla u lanqas lill-Iben (hu). Għalhekk is-salvazzjoni aħna nirrispettaw lil Alla biss, mhux lilna. Il-frott li nagħtu hu l-frott tal-Ispirtu-frott ta’ Alla, mhux tagħna. Madankollu, jekk irridu, ngawdu l-privileġġ kbir li nkunu nistgħu nikkollaboraw fix-xogħol t’Alla.

Il-missier huwa l-kreatur u s-sors ta 'l-affarijiet kollha. L-Iben huwa l-Feddej, is-Salvatur, l-organu eżekuttiv li permezz tiegħu Alla ħoloq kollox. L-Ispirtu s-Santu huwa l-ikkonsolatur u l-avukat. L-Ispirtu s-Santu huwa Alla fina li jwassalna għand il-Missier permezz tal-Iben. Aħna jiġu ppurifikati u salvati mill-iben biex inkunu nistgħu jkollna boroż ta ’studju miegħu u l-missier. L-Ispirtu s-Santu jaffettwa qalbna u l-imħuħ u jwassalna biex nemmnu f'Ġesù Kristu, li huwa t-triq u l-bieb. L-Ispirtu jagħtina rigali, id-doni ta ’Alla, li fosthom il-fidi, it-tama u l-imħabba mhumiex l-inqas.

Dan kollu huwa xogħol ta ’Alla wieħed li juri lilu nnifsu lilna bħala Missier, Ibnu u Spirtu s-Santu. Hu m'huwiex Alla ieħor għajr l-Alla tat-Testment il-Qadim, iżda huwa aktar żvelat dwaru fit-Testment il-Ġdid: Hu bagħat lil ibnu bħala bniedem biex imut għal dnubietna u mqajjem għall-glorja, u hu bagħatna l-ispirtu tiegħu - il-kumditat - min jgħammar fina, jiggwidana fil-verità kollha, jagħtina rigali u jaġġusta għall-immaġni ta 'Kristu.

Meta nitolbu, l-għan tagħna huwa li Alla jwieġeb it-talb tagħna; imma Alla jrid imexxina għal din il-mira, u hu saħansitra t-triq li fuqha aħna mmexxijin għal din il-mira. Fi kliem ieħor, lil Alla (il-Missier) nitolbu; Huwa Alla fina (l-Ispirtu s-Santu) li jqanqalna biex nitolbu; u Alla huwa wkoll il-mod (l-Iben) li bih aħna mmexxijin għal dak l-għan.

Il-missier jibda l-pjan tas-salvazzjoni. L-iben jinkorpora l-pjan ta ’rikonċiljazzjoni u tal-fidwa għall-umanità u jġorrha hu stess. L-Ispirtu s-Santu jġib miegħu t-tberik - id-doni - tas-salvazzjoni, li mbagħad iġġib is-salvazzjoni ta ’dawk li jemmnu leali. Dan kollu huwa xogħol ta ’Alla wieħed, Alla tal-Bibbja.

Pawlu jagħlaq it-tieni ittra lill-Korintin bil-barka: “Il-grazzja ta’ Sidna Ġesù Kristu u l-imħabba ta’ Alla u t-tqarbin tal-Ispirtu s-Santu jkunu magħkom ilkoll!”. (2. Korintin 13,13). Pawlu jiffoka fuq l-imħabba ta’ Alla, li tingħatalna permezz tal-grazzja li Alla jagħti permezz ta’ Ġesù Kristu, u l-għaqda u l-komunjoni ma’ Alla u ma’ xulxin li hu jagħti permezz tal-Ispirtu s-Santu.

Minn kemm "nies" jikkonsisti f'Alla?

Ħafna nies għandhom biss idea vaga ta ’dak li tgħid il-Bibbja dwar l-għaqda t’Alla. Ħafna ma jaħsbux dwaru. Xi wħud jimmaġinaw tliet ħlejjaq indipendenti; uħud minnhom bi tliet irjus; ħaddieħor li jista 'jittrasformah fil-Missier, fl-Iben u fl-Ispirtu s-Santu meta jkun irid. Din hija biss għażla żgħira minn stampi popolari.

Ħafna jippruvaw jiġbru fil-qosor it-tagħlim bibliku dwar Alla fit-termini "trinità", "trinità" jew "trinità". Madankollu, jekk tistaqsihom aktar dwar dak li tgħid il-Bibbja dwaru, ġeneralment ma jkollhomx jagħtu spjegazzjoni. Fi kliem ieħor : L-immaġni ta 'ħafna nies tat-Trinità għandha pedamenti bibliċi mfixkla, u raġuni importanti għan-nuqqas ta' ċarezza tinsab fl-użu tat-terminu "persuna".

Il-kelma "persuna" użata fil-biċċa l-kbira tad-definizzjonijiet Ġermaniżi tat-Trinità tissuġġerixxi tliet bnedmin. Eżempji: "L-Alla wieħed huwa fi tliet persuni ... li huma natura waħda divina ... Dawn it-tliet persuni huma (reali) differenti minn xulxin" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79) . Fir-rigward ta’ Alla, it-tifsira komuni tal-kelma “persuna” twassal stampa distorta: jiġifieri l-impressjoni li Alla huwa limitat u li t-trinità tiegħu tirriżulta mill-fatt li jikkonsisti fi tliet ħlejjaq indipendenti. Dak mhux il-każ.

It-terminu Ġermaniż "persuna" ġej mill-persona Latina. Fil-lingwa teoloġika Latina, persona kienet tintuża biex tirreferi għall-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, iżda f’sens differenti mill-kelma Ġermaniża “persuna” għandha llum. It-tifsira bażika tal-persona kienet "maskra". F'sens figurattiv, iddeskriva rwol fid-dramm. Dak iż-żmien attur deher f'wirja waħda f'diversi rwoli, u għal kull rwol kien jilbes ċerta maskra. Iżda anke dan it-terminu, għalkemm ma jippermettix li tinqala 'rappreżentazzjoni ħażina ta' tliet bnedmin, għadu dgħajjef u qarrieq b'rabta ma 'Alla. Qarrieqi minħabba li missier, iben, u l-Ispirtu s-Santu huma aktar mir-rwoli li Alla jieħu, u għaliex attur jista 'jkollu rwol wieħed biss kull darba, waqt li Alla huwa dejjem Missier, Ibnu, u Spirtu s-Santu. Jista 'jkun li teologu Latin fisser l-aħjar ħaġa meta uża l-kelma persona. Madankollu, huwa improbabbli li l-lajk kien jifhem lilu sewwa. Anke llum, il-kelma "persuna", li tirreferi għal Alla, twassal faċilment lill-persuna medja għal binarji żbaljati jekk ma tkunx akkumpanjata bl-ispjegazzjoni li wieħed irid jimmaġina xi ħaġa kompletament differenti taħt "persuna" fil-godhead milli taħt "persuna" f ' sensi tal-bniedem.

Kull min jitkellem bl-ilsien tagħna ta 'alla fi tliet persuni ma jistax jgħin imma jimmaġina tliet allat indipendenti. Fi kliem ieħor, hu mhux se jiddistingwi bejn it-termini "persuna" u "qed". Iżda dan mhux kif Alla jiġi żvelat fil-Bibbja. Hemm Alla wieħed biss, mhux tlieta. Il-Bibbja tiżvela li l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, li jaħdmu permezz ta ’xulxin, għandhom jinftiehmu bħala wieħed, mod etern ta’ l-uniku Alla veru tal-Bibbja.

God wieħed: tliet ipostasi

Jekk irridu nesprimu l-verità biblika li Alla hu “wieħed” u fl-istess ħin “tlieta”, irridu nfittxu termini li ma jagħtux l-impressjoni li hemm tliet allat jew tliet allat indipendenti. Il-Bibbja titlob għall-ebda kompromess dwar l-unità t’Alla. Il-problema hi: Fil-kliem kollu li jirreferi għall-affarijiet maħluqa, partijiet ta 'tifsira li jistgħu jkunu qarrieqa jirresonaw mil-lingwa profana. Ħafna mill-kliem, inkluża l-kelma “persuna,” għandhom it-tendenza li jirrelataw in-natura t’Alla mal-ordni maħluq. Min-naħa l-oħra, il-kliem tagħna kollu għandu xi tip ta 'relazzjoni mal-ordni maħluqa. Għalhekk huwa importanti li niċċaraw eżattament xi rridu nfissru u x’ma rridux infissru meta nitkellmu dwar Alla f’termini umani. Kelma ta’ għajnuna – stampa ta’ kelma li fiha l-Kristjani li jitkellmu bil-Grieg fehmu l-għaqda u t-trinità t’Alla tinsab f’Lhud 1:3. Din is-silta hija istruttiva f’diversi modi. Taqra: “Hu [l-Iben] hu r-rifless tal-glorja tiegħu [ta’ Alla] u x-xebh tal-esseri tiegħu u jġorr kollox bil-kelma qawwija tiegħu...” Mill-frażi “rifless [jew emanazzjoni] tal-glorja tiegħu” aħna jista 'jagħmel diversi għarfien jiddeduċi: L-iben mhuwiex bniedem separat mill-missier. L-Iben mhux inqas divin mill-Missier. U l-Iben huwa etern, bħalma hu l-Missier. Fi kliem ieħor, l-iben jirrelata mal-missier kif ir-riflessjoni jew ir-radjazzjoni tirrelata mal-glorja: mingħajr sors radjanti ebda radjazzjoni, mingħajr radjazzjoni ebda sors radjanti. Iżda rridu niddistingwu bejn il-glorja ta’ Alla u l-emanazzjoni ta’ dik il-glorja. Huma differenti, iżda mhux separati. Daqstant istruttiv hija l-frażi “xbieha [jew stampa, timbru, immaġni] tal-esseri tiegħu”. Il-missier huwa kompletament u kompletament espress fl-iben.
Ejjew issa ngħaddu għall-kelma Griega, li tfisser “essenza” fit-test oriġinali. Huwa ipostasi. Huwa magħmul minn hypo = "taħt" u stasis = "stand" u għandu t-tifsira bażika ta '"wieqaf taħt xi ħaġa". Dak li jfisser huwa dak li - kif ngħidu aħna - qiegħed "wara" xi ħaġa, pereżempju li tagħmilha dak li hu. Ipostażi tista 'tiġi definita bħala "xi ħaġa li mingħajrha ma tistax teżisti ieħor". Tista 'tiddeskrivihom bħala "raġuni biex ikunu", "raġuni biex tkun".

Alla huwa personali

"Ipostasi" (plural: "ipostasi") hija kelma tajba li tindika l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Huwa terminu bibliku u jipprovdi separazzjoni kunċettwali aktar qawwija bejn in-natura ta 'Alla u l-ordni maħluqa. Madankollu, "persuna" hija adattata wkoll, sakemm ir-rekwiżit (indispensabbli) huwa li l-kelma ma tinftiehemx fis-sens uman-personali.

Raġuni waħda li "persuna" hija xierqa, mifhuma sew, hija li Alla jirrelata magħna b'mod personali. Għalhekk ikun żbaljat li wieħed jgħid li huwa impersonali. Aħna ma nqimux blata jew pjanta, u lanqas qawwa impersonali “lil hinn mill-kożmo”, imma “persuna ħajja”. Alla huwa personali, imma mhux persuna fis-sens li aħna persuni. "Għax jien Alla, u mhux bniedem, u jien il-Qaddis fostkom" (Hosegħa 11:9). Alla huwa Ħallieq - u mhux parti mill-affarijiet maħluqa. Il-bnedmin għandhom bidu, jippossjedu l-ġisem, jikbru, ivarjaw individwalment, età u fl-aħħar imut.Alla huwa eżaltat fuq dan kollu, u madankollu hu personali fir-rigward tiegħu mal-bnedmin.

Alla jmur lil hinn minn dak kollu li l-lingwa tista ’tirriproduċi; minkejja dan hu personali u jħobbna profondament. Huwa għandu ħafna daqna dwaru nnifsu, iżda ma jżommx sieket dwar dak kollu li jmur lil hinn mil-limiti tal-għarfien tal-bniedem. Bħala esseri finiti ma nistgħux naħtfu l-infinit. Wu · jista ’jagħraf lil Alla fil-kuntest tar-rivelazzjoni tiegħu, imma ma nistgħux nirrikonoxxuh b’mod eżawrjenti għax aħna finiti u hu infinit. Dak li Alla żvela lilna huwa reali. Huwa veru. Huwa importanti.

Alla jsejħilna: “Imma nikbru fil-grazzja u l-għarfien ta’ Sidna u Salvatur Ġesù Kristu” (2. Peter 3,18). Ġesù qal: “Din hi l-ħajja ta’ dejjem, li jafu lilek, min int biss int Alla veru, u lil min int bgħatt, Ġesù Kristu” (Ġwanni 17: 3). Aktar ma nafu lil Alla, iktar ikun ċar għalina kemm aħna żgħar u kemm hu kbir.

6. Ir-Relazzjoni tal-Bniedem ma 'Alla

Bħala introduzzjoni għal dan il-fuljett, ippruvajna nifformulaw mistoqsijiet bażiċi li l-bnedmin jistgħu jistaqsu lil Alla – id-dinjità. X’konna nistaqsu kieku konna liberi li nistaqsu mistoqsija bħal din? Il-mistoqsija tagħna t-tgħajjir "Min int?" iwieġeb il-ħallieq u l-ħakkiem tal-kożmo bi: "Jien inkun min se nkun" (2. Cunt 3,14) jew "Jien min jien" (folla trad.). Alla jispjegalna lilu nnifsu fil-ħolqien (Salm 19,2). Minn meta għamilna, aġixxa magħna u għalina l-bnedmin. Xi drabi bħat-ragħad u s-sajjetti, bħal maltempata, bħal terremot u nar, xi drabi wkoll bħal "rogħda kwieta u ġentili" (2. Mosè 20,18; 1. Slaten 19,11-12). Saħansitra jidħak (Salm 2:4). Fir-rekord bibliku, Alla jitkellem dwaru nnifsu u jiddeskrivi l-impressjoni tiegħu fuq nies li ffaċċja direttament. Alla juri lilu nnifsu permezz ta’ Ġesù Kristu u permezz tal-Ispirtu s-Santu.

Issa ma rridux biss inkunu nafu min hu Alla. Irridu nkunu nafu wkoll għalxiex ħalaqna. Irridu nkunu nafu x’inhu l-pjan tiegħu għalina. Irridu nkunu nafu x'futur hemm lest għalina. X’inhi r-relazzjoni tagħna ma’ Alla? Liema "għandu" għandna? U liema waħda se jkollna fil-futur? Alla għamilna fix-xbieha tiegħu (1. Cunt 1,26-27). U għall-futur tagħna, il-Bibbja tiżvela – kultant b’mod ċar ħafna – affarijiet ferm ogħla milli aħna issa bħala bnedmin limitati nistgħu noħolmu bihom.

Fejn ninsabu issa

Lhud 2,6-11 jgħidilna li bħalissa aħna ftit "aktar baxxi" mill-anġli. Imma Alla “inkurunana b’tifħir u unur” u għamel il-ħolqien kollu suġġett għalina. Għall-futur "ma eskluda xejn li mhux suġġett għalih. Imma għadna ma narawx li kollox huwa suġġett għalih." Alla ħejja futur etern u glorjuż għalina. Imma għad hemm xi ħaġa fit-triq. Ninsabu fi stat ta’ ħtija; dnubietna jaqtgħuna minn Alla (Isaija 59: 1-2). Id-dnub ħoloq ostaklu insuperabbli bejn Alla u magħna, ostaklu li ma nistgħux negħlbu waħedna.

Bażikament, madankollu, il-waqfa hija diġà fieqet. Ġesù daq il-mewt għalina (Lhud 2,9). Huwa ħallas il-piena tal-mewt li ġarrbet dnubietna biex “iwassal ħafna ulied għall-glorja” (v. 10). Skont Apokalissi 21:7, Alla jridna nkunu miegħu f’relazzjoni missier-wild. Għax iħobbna u għamel kollox għalina - u bħala l-awtur tas-salvazzjoni tagħna għadu jagħmel - Ġesù mhux mistħija jsejjaħilna stampi (Lhud 2,10-11th).

Dak li hu meħtieġ minna issa

Atti tal-Appostli 2,38 isejħilna biex nindmu minn dnubietna u biex nitgħammdu, midfuna figurattivament. Alla jagħti l-Ispirtu s-Santu lil dawk li jemmnu li Ġesù Kristu huwa s-Salvatur, il-Mulej u s-Sultan tagħhom (Galatin 3,2-5). Meta nindmu – wara li tbiegħdu mill-modi egoisti u midinbin tad-dinja li konna nimxu – nidħlu f’relazzjoni ġdida miegħu mimlija fidi. Aħna twelidna mill-ġdid (Johannes 3,3), ħajja ġdida fi Kristu ġiet mogħtija lilna permezz tal-Ispirtu s-Santu, mibdula mill-Ispirtu permezz tal-grazzja u l-ħniena ta’ Alla u permezz tal-ħidma fidwa ta’ Kristu. Imbagħad? Imbagħad nikbru “fil-grazzja u l-għarfien ta’ Sidna u Salvatur Ġesù Kristu” (2. Pietru 3:18) sal-aħħar tal-ħajja. Aħna destinati li nieħdu sehem fl-ewwel irxoxt, u wara dan inkunu “mal-Mulej dejjem” (1. Tessalonikin 4,13-17th).

Il-wirt immejlabbli tagħna

Alla “imwieledna mill-ġdid... għal tama ħajja permezz tal-qawmien ta’ Ġesù Kristu mill-imwiet, għal wirt li ma jitħassarx, immakulat u li ma jitħassarx”, wirt li “bil-qawwa ta’ Alla... jidher fl-aħħar. jiem" (1. Peter 1,3-5). Fil-qawmien insiru immortali (1. Korintin 15:54) u jiksbu "ġisem spiritwali" (vers 44). “U kif ġibna x-xbieha tal-art [il-bniedem-Adam],” jgħid vers 49, “hekk aħna wkoll inġorru x-xbieha tas-sema”. Bħala “ulied tal-qawmien” aħna m’għadniex suġġetti għall-mewt (Luqa 20,36).

Jistaʼ jkun xi ħaġa iktar glorjuża minn dak li tgħid il-Bibbja dwar Alla u r-relazzjoni futura tagħna miegħu? Inkunu "bħalu [Ġesù]; għax narawh kif inhu" (1. Johannes 3,2). Apokalissi 21: 3 wegħdiet għall-era tas-smewwiet il-ġodda u l-art il-ġdida: "Ara, it-tabernaklu ta 'Alla mal-poplu! U jgħammar magħhom, u jkunu l-poplu tiegħu, u hu nnifsu, Alla magħhom, se jkun alla tagħhom ... "

Aħna nsiru wieħed ma ’Alla - fil-qdusija, fl-imħabba, fil-perfezzjoni, fil-ġustizzja u fl-ispirtu. Bħala wlied immortali tiegħu, aħna niffurmaw il-familja ta 'Alla fis-sens sħiħ. Aħna ser naqsmu magħhom laqgħa perfetta miegħu bil-ferħ etern. X'inhu kbir u ta 'ispirazzjoni
Alla ħejja l-messaġġ tat-tama u s-salvazzjoni eterna għal dawk kollha li jemmnu fih!

Fuljett tal-WKG