Għaliex Ġes Jesus kien imut?

214 għaliex Ġesù kellu jmutIl-ministeru ta ’Ġesù kien tal-għaġeb. Għallem u fejjaq eluf. Ġibed udjenzi kbar u seta 'kellu impatt ferm usa'. Huwa seta 'fejjaq eluf oħra kieku mar għand il-Lhud u dawk li mhumiex Lhud li kienu jgħixu f'reġjuni oħra. Imma Ġesù ħalla x-xogħol tiegħu jasal fi tmiem ħesrem. Huwa seta 'jevita l-arrest, iżda għażel li jmut minflok ma ħa l-predikazzjoni tiegħu aktar fid-dinja. Filwaqt li t-tagħlim tiegħu kien importanti, huwa ġie mhux biss biex jgħallem iżda wkoll biex imut, u bil-mewt tiegħu għamel aktar milli għamel f’ħajtu. Il-mewt kienet l-iktar parti importanti tax-xogħol ta ’Ġesù. Meta naħsbu f’Ġesù, naħsbu fis-salib bħala simbolu tal-Kristjaneżmu, tal-ħobż u l-inbid tal-Ikla tal-Mulej. Il-Feddej tagħna huwa Redentur li miet.

Imwieled ghall-mewt

It-Testment il-Qadim jgħidilna li Alla deher f’forma umana diversi drabi. Kieku Ġesù ried biss ifejjaq u jgħallem, Seta’ sempliċement “deher”. Imma għamel aktar: sar bniedem. Għal liema raġuni? Allura seta’ jmut. Biex nifhmu lil Ġesù, irridu nifhmu l-mewt tiegħu. Il-mewt tiegħu hija parti ċentrali tal-evanġelju tas-salvazzjoni u xi ħaġa li tikkonċerna direttament lill-insara kollha.

Ġesù qal li “Bin il-bniedem ma ġiex biex jiġi moqdi, imma biex jaqdi u jagħti ħajtu bħala fidwa għal ħafna” Matt. 20,28). Ġie biex jissagrifikaw ħajtu, biex imut; mewtu kienet li "jixtri" salvazzjoni għal ħaddieħor. Din kienet ir-raġuni ewlenija li ġie fuq l-art. Demmu kien imxerred għal ħaddieħor.

Ġesù ħabbar il-passjoni u l-mewt tiegħu lid-dixxipli tiegħu, imma milli jidher ma emmnuhx. “Minn dak iż-żmien Ġesù beda juri lid-dixxipli tiegħu kif irid imur Ġerusalemm u jbati ħafna minn idejn ix-xjuħ u l-qassisin il-kbar u l-kittieba u jinqatel u jitqajjem fit-tielet jum. U Pietru ħadu l-ġenb u ċanfar u qallu: “Alla jsalvak, Mulej!”. Tħallux hekk jiġri lilek!” (Mattew 1 Kor6,21-22.)

Ġesù kien jaf li kellu jmut għax hekk kien miktub. “...U allura kif hemm miktub dwar Bin il-bniedem, li jbati ħafna u jiġi disprezzat?” (Mk. 9,12; 9,31; 10,33-34.) “U beda minn Mosè u l-profeti kollha u spjegalhom dak li kien qal dwaru fl-Iskrittura kollha... Hekk hu miktub li Kristu jbati u jqum mill-imwiet fit-tielet jum” (Luq. 24,27 u 46).

Kollox ġara skont il-pjan t’Alla: Erodi u Pilatu għamlu biss dak li l-id u l-pariri ta’ Alla “ordnaw minn qabel” (Atti 4,28). Fil-ġnien tal-Ġetsemani talab jekk ma jkunx hemm mod ieħor; ma kien hemm xejn (Luq. 22,42). Il-mewt tiegħu kienet meħtieġa biex insalvaw.

Il-qaddej li jbati

Fejn kien miktub L-aktar profezija ċara tinsab f’Isaija 53. Ġesù nnifsu għandu Isaija 53,12 ikkwotat: “Għax ngħidilkom, għandu jitwettaq fija dak li hemm miktub: ‘Hu kien meqjus fost il-ħażen.’ Għax dak li hu miktub fuqi jitwettaq” (Luqa 22,37). Ġesù, bla dnub, għandu jingħadd fost il-midinbin.

X’hemm miktub iktar f’Isaija 53? “Tassew ġarrab il-mard tagħna u ħa fuqu l-uġigħ tagħna. Imma ħsibna li hu mnikket u milqut u martri minn Alla. Imma hu miġrugħ għall-ħażen tagħna u mbenġel għal dnubietna. Il-kastig huwa fuqu biex ikollna s-sliem, u bil-ġrieħi tiegħu aħna fiequ. Ilkoll morna żvijati bħal nagħaġ, kull wieħed iħares lejn triqtu. Imma l-Mulej tefa’ fuqu d-dnubiet tagħna lkoll” (versi 4-6).

Hu kien “imnikket minħabba l-ħażen tal-poplu tiegħi... għalkemm ma għamel ħażin lil ħadd... Allura l-Mulej kien jolqtu bil-mard. Meta ta ħajtu bħala offerta għall-ħtijiet...[hu] jerfa’ dnubiethom...[alla] id-dnubiet ta’ ħafna...u interċeda għall-ħażen” (versi 8-12). Isaija jiddeskrivi bniedem li jbati mhux għal dnubietu imma għal dnubiet taʼ ħaddieħor.

Dan ir-raġel għandu jiġi “maħtuf mill-art tal-ħajjin” (vers 8), imma l-istorja m’għandhiex tispiċċa hemm. Hu għandu “jara d-dawl u jkollu abbundanza. U bl-għarfien tiegħu hu, il-qaddej tiegħi, il-ġust, jistabbilixxi l-ġustizzja fost ħafna... ikollu n-nisel, u jgħix fit-tul” (versi 11 u 10).

Dak li kiteb Isaija twettaq minn Ġesù. Huwa ta ħajtu għan-nagħaġ tiegħu (Ġw. 10, 15). Fil-mewt tiegħu ħa dnubietna u sofra għat-trasgressjonijiet tagħna; ġie kkastigat sabiex ikollna l-paċi ma ’Alla. Permezz tat-tbatija u l-mewt tiegħu, il-mard ta 'ruħna huwa kkurat; aħna ġġustifikati - dnubietna jitneħħew. Dawn il-veritajiet huma estiżi u approfonditi fit-Testment il-Ġdid.

Mewt tal-mistħija u tal-mistħija

"Bniedem imdendel huwa misħut minn Alla," tgħid fi 5. Mosè 21,23. Minħabba dan il-vers, il-Lhud raw is-saħta ta’ Alla fuq kull persuna msallab, kif jikteb Isaija, bħala “milquta minn Alla”. Il-​qassisin Lhud x’aktarx ħasbu li dan kien se jiskoraġġixxi u jipparalizza lid-​dixxipli taʼ Ġesù. Fil-fatt, il-kurċifissjoni qerdet it-tamiet tagħhom. B’qalbhom, huma stqarrew: “Aħna nittamaw li kien hu li kellu jifdi lil Iżrael” (Luqa 2).4,21). Il-qawmien imbagħad reġgħet reġgħet it-tamiet tagħha, u l-miraklu Pentekostali mlieha b’kuraġġ imġedded biex tipproklama eroj li, skont it-twemmin popolari, kien antieroj assolut: Messija msallab.

“L-Alla ta’ missirijietna,” ħabbar Pietru quddiem is-Sinedriju, “għolla lil Ġesù, li inti mdendel mas-siġra u qtiltu” (Atti 5,30). F'"Holz" Pietru jħalli l-għajb kollu tat-tislib. Imma l-mistħija, jgħid hu, mhix fuq Ġesù—hija fuq dawk li sallbuh. Alla bierku għax ma kienx ħaqq is-saħta li sofra. Alla qaleb l-istigma.

Pawlu jitkellem l-istess saħta fil-Galatin 3,13 lil: “Imma Kristu fdiena mis-saħta tal-liġi, peress li sar saħta għalina; għax hemm miktub, ‘Misħut kull min imdendel ma’ siġra’...” Ġesù sar is-saħta f’isimna biex inkunu meħlusin mis-saħta tal-liġi. Sar xi ħaġa li ma kienx sabiex insiru xi ħaġa li m’aħniex. “Għax lilu dnub għalina li ma għarafx dnub, biex fih insiru t-tjieba ta’ Alla” (2. Kor.
5,21).

Ġesù sar dnub għalina sabiex aħna nkunu dikjarati ġusti permezz tiegħu. Minħabba li sofra dak li ħaqqna, hu fdiena mis- saħta—il- piena—tal-liġi. “Il-​kastig hu fuqu biex ikollna l-​paċi.” Minħabba l-​kastig tiegħu, nistgħu ngawdu l-​paċi m’Alla.

Il-kelma mis-salib

Id-dixxipli qatt ma nsew il-mod innominiku li miet Ġesù. Kultant kien saħansitra l-fokus tal-predikazzjoni tagħhom: “... imma aħna nxandru lil Kristu msallab, xkiel għal-Lhud u bluha għall-Griegi” (1. Korintin 1,23). Pawlu saħansitra jsejjaħ l-evanġelju “il-kelma tas-salib” (vers 18). Hu jċanfar lill-Galatin talli tilfu d-dehra x-xbieha vera ta’ Kristu: “Min għoġbkom, meta raw li Ġesù Kristu ġie mpinġi msallab f’għajnejkom?” (Gal. 3,1.) F’dan ra l-messaġġ ewlieni tal-evanġelju.

Għaliex is-salib huwa “evanġelju,” aħbar tajba? Għax ġejna mifdija fuq is-salib u hemm dnubietna rċevew il-kastig li jixirqilhom. Pawlu jiffoka fuq is-salib għax hu ċ-ċavetta għas-salvazzjoni tagħna permezz ta’ Ġesù.

Aħna mhux se nkunu rxoxtati għall-glorja sakemm il-ħtija ta’ dnubietna tkun ġiet imħallsa, meta nkunu saru ġusti fi Kristu kif “inhu quddiem Alla”. Hekk biss nistgħu nidħlu fil-glorja ma’ Ġesù.

Pawlu qal li Ġesù miet “għalina” (Rum. 5,6-8th; 2. Korintin 5:14; 1. Tessalonikin 5,10); u "għal dnubietna" miet (1. Korintin 15,3; Gal. 1,4). Hu “ġabar dnubietna hu stess...f’ġismu fuq is-siġra” (1. pietru 2,24; 3,18). Pawlu jkompli jgħid li mietu ma Kristu (Rum. 6,3-8th). Billi nemmnu fih aħna nieħdu sehem fil-mewt tiegħu.

Jekk naċċettaw lil Ġesù Kristu bħala s-Salvatur tagħna, il-mewt tiegħu tgħodd bħala tagħna; dnubietna jgħoddu bħala tiegħu, u l-mewt tiegħu tħallas il-piena għal dawk id-dnubiet. Huwa bħal mdendlin fuq is-salib, bħallikieku nirċievu s-saħta li ġabulna dnubietna. Imma hu għamilna għalina, u minħabba li għamilha, nistgħu nkunu ġġustifikati, jiġifieri, magħduda bħala ġusti. Huwa jieħu d-dnub u l-mewt tagħna; hu jagħtina l-ġustizzja u l-ħajja. Il-prinċep sar tifel tallaba sabiex aħna s-subien tallaba nsiru prinċpijiet.

Għalkemm fil-Bibbja jingħad li Ġesù ħallas fidwa (fis-sens antik ta’ fidwa: fidwa, fidwa) għalina, il-fidwa ma tħallset lil ebda awtorità speċifika – hija frażi figurattiva li trid tagħmilha ċara li hija lilu jiswielna prezz inkredibbilment għoli biex jeħlisna. “Inti xtrajt bi prezz” hekk jiddeskrivi Pawlu l-fidwa tagħna permezz ta’ Ġesù: din ukoll hija frażi metaforika. Ġesù “xtara” imma ma “ħallas” lil ħadd.

Xi wħud qalu li Ġesù miet biex jissodisfa l-pretensjonijiet legali tal-missier – imma wieħed jista’ jgħid ukoll li kien il-missier stess li ħallas il-prezz billi bagħat u ta lil ibnu l-uniku għalih. 3,16; ROM. 5,8). Fi Kristu, Alla nnifsu ħa l-kastig – allura ma jkollnax għalfejn; “Għax bil-grazzja ta’ Alla għandu jduq il-mewt għal kulħadd” (Ebr. 2,9).

Biex taħrab mill-rabja ta 'Alla

Alla jħobb lin-nies – imma jobgħod id-dnub għax id-dnub jagħmel ħsara lin-nies. Għalhekk, se jkun hemm “jum ta’ rabja” meta Alla jiġġudika lid-dinja (Rum. 1,18; 2,5).

Dawk li jiċħdu l-verità jiġu kkastigati (2, 8). Min jiċħad il-verità tal-grazzja divina jitgħallem in-naħa l-oħra ta’ Alla, ir-rabja tiegħu. Alla jrid li kulħadd jindem (2. pietru 3,9), iżda dawk li ma jindmux se jħossu l-konsegwenzi tad-dnub tagħhom.

Fil-mewt ta’ Ġesù dnubietna huma maħfura, u permezz tal-mewt tiegħu aħna naħarbu mill-korla ta’ Alla, il-kastig tad-dnub. Dan ma jfissirx, madankollu, li Ġesù li jħobb ikkalma Alla rrabjat jew, sa ċertu punt, “xtrah fis-skiet”. Ġesù hu rrabjat bid-dnub bħalma hu l-Missier. Ġesù mhux biss l-imħallef tad-dinja li jħobb lill-midinbin biżżejjed biex iħallas il-piena għal dnubiethom, huwa wkoll l-imħallef tad-dinja li jikkundanna (Mt. 2).5,31-46th).

Meta Alla jaħfrilna, Hu mhux biss jaħsel id-dnub u jippretendi li qatt ma eżista. Matul it-Testment il-Ġdid, huwa jgħallem li d-dnub hu megħlub permezz tal-mewt ta ’Ġesù. Id-dnub għandu konsegwenzi serji - konsegwenzi li nistgħu naraw fuq is-salib ta ’Kristu. Kien jiswa lil Ġesù uġigħ u mistħija u mewt. Huwa ġarrab il-piena li ħaqqna.

L-Evanġelju juri li Alla jaġixxi sewwa meta jaħfrilna (Rum. 1,17). Hu ma jinjorax dnubietna imma jittrattahom f’Ġesù Kristu. “Lilu Alla ħatar għall-fidi, tpattija f’demmu, biex jipprova s-sewwa tiegħu...” (Rum.3,25). Is-salib juri li Alla hu ġust; juri li d-dnub huwa serju wisq biex jiġi injorat. Huwa xieraq li d-dnub jiġi kkastigat, u Ġesù minn jeddu ħa l-kastig tagħna fuqu nnifsu. Minbarra l-ġustizzja ta’ Alla, is-salib juri wkoll l-imħabba ta’ Alla (Rum. 5,8).

Kif jgħid Isaija, aħna fil-paċi m’Alla għax Kristu ġie kkastigat. Darba konna ’l bogħod minn Alla, imma issa wasalna qrib tiegħu permezz ta’ Kristu (Efes. 2,13). Fi kliem ieħor, aħna rrikonċiljati ma’ Alla permezz tas-salib (v. 16). Huwa twemmin Kristjan bażiku li r-relazzjoni tagħna ma 'Alla tiddependi fuq il-mewt ta' Ġesù Kristu.

Kristjaneżmu: dan mhuwiex sett ta 'regoli. Il-Kristjaneżmu huwa twemmin li Kristu għamel dak kollu li għandna bżonn biex nagħmlu s-sewwa ma 'Alla - u hu għamel dan fuq is-salib. Konna “rikonċiljati ma’ Alla fil-mewt ta’ Ibnu waqt li konna għedewwa” (Rum. 5,10). Permezz ta’ Kristu, Alla rrikonċilja l-univers “billi għamel il-paċi permezz ta’ demmu fuq is-salib” (Kolossin 1,20). Jekk inkunu rikonċiljati permezz tiegħu, aħna maħfura minn kull dnub (vers 22) – ir-rikonċiljazzjoni, il-maħfra u l-ġustizzja kollha jfissru ħaġa waħda u l-istess: paċi ma’ Alla.

Rebħa!

Pawlu juża metafora interessanti għas- salvazzjoni meta jikteb li Ġesù “neħħa s-setgħat u l-awtoritajiet mill-qawwa tagħhom, u poġġihom għall-wiri pubbliku, u għamilhom trijonf fi Kristu [a. tr.: permezz tas-salib]” (Kolossin 2,15). Huwa juża l-immaġni ta 'parata militari: il-ġeneral rebbieħ imexxi l-priġunieri tal-għadu f'purċissjoni trijonfali. Inti diżarmat, umiljat, fuq display. Dak li qed jgħid Pawlu hawnhekk huwa li Ġesù għamel dan fuq is-salib.

Dak li dehret li kienet mewt ignominiuża kienet fil-fatt trijonf ta’ kuruna għall-pjan ta’ Alla, għax kien permezz tas-salib li Ġesù kiseb ir-rebħa fuq il-forzi tal-għedewwa, Satana, id-dnub u l-mewt. It-talbiet tagħhom fuqna ġew sodisfatti bis-sħiħ mill-mewt tal-vittma innoċenti. Ma jistgħux jitolbu għal aktar milli diġà tħallas. Bil-mewt tiegħu, qalilna, Ġesù neħħa l-qawwa ta’ “dak li kellu s-setgħa fuq il-mewt, anki x-xitan” (Lhud. 2,14). “...Għal dan l-iskop deher l-Iben ta’ Alla, biex jeqred l-għemejjel tax-xitan” (1. Ġw. 3,8). Ir-rebħa ntrebħet fuq is-salib.

Vittma

Il-mewt ta’ Ġesù hija deskritta wkoll bħala sagrifiċċju. L-idea tas-sagrifiċċju tispira mit-tradizzjoni rikka tas-sagrifiċċju tat-Testment il-Qadim. Isaija jsejjaħ lil Ħallieqna bħala “offerta tal-ħtija” (Dt3,10). Ġwanni l-Battista jsejjaħlu “Ħaruf ta’ Alla, li jneħħi d-dnub tad-dinja” (Ġw. 1,29). Pawlu jpinġih bħala sagrifiċċju ta’ tpattija, offerta għad-dnub, ħaruf tal-Qbiż, offerta tal-inċens (Rum. 3,25; 8,3; 1. Korintin 5,7; Efes. 5,2). L-ittra lill-Lhud issejjaħlu l-offerta tad-dnub (10,12). Ġwanni jsejjaħlu sagrifiċċju ta’ tpattija “għal dnubietna” (1. Ġw. 2,2; 4,10).

Hemm diversi ismijiet għal dak li għamel Ġesù fuq is-salib. L-awturi individwali tat-Testment il-Ġdid jużaw termini u stampi differenti għal dan. L-għażla eżatta tal-kliem, il-mekkaniżmu eżatt mhumiex deċiżivi. L-importanti hu li aħna nsalvaw permezz tal-mewt ta’ Ġesù, li l-mewt tiegħu biss tiftaħ is-salvazzjoni għalina. “Bil-ġrieħi tiegħu aħna fiequ.” Hu miet biex jeħlisna, biex ineħħu dnubietna, biex isofru l-kastig tagħna, biex jixtri s-salvazzjoni tagħna. “Maħbubin, jekk Alla hekk ħabbna, għandna nħobbu wkoll lil xulxin” (1. Ġw. 4,11).

Kisba ta 'Salvazzjoni: Seba' Termini Ewlenin

Ir-rikkezza tax-xogħol ta ’Kristu hija espressa fit-Testment il-Ġdid permezz ta’ firxa ta ’xbihat tal-lingwa. Nistgħu nsejħu dawn l-istampi xebh, mudelli, metafori. Kull waħda żebgħa parti mill-istampa:

  • Fidwa (kważi sinonimu fit-tifsira ta’ “fidwa”): prezz imħallas biex jagħti fidwa, ħeles lil xi ħadd. L-enfasi hija fuq l-idea tal-liberazzjoni, mhux in-natura tal-premju.
  • Fidwa: fis-sens oriġinali tal-kelma bbażata wkoll fuq il-"fidwa", ukoll eż. B. il-fidwa tal-iskjavi.
  • Ġustifikazzjoni: li tkun ħieles mill-ħtija quddiem Alla, bħal wara liberazzjoni fil-qorti.
  • Salvazzjoni (salvazzjoni): L-idea bażika hija l-ħelsien jew is-salvazzjoni minn sitwazzjoni perikoluża. Fih ukoll fejqan, fejqan u ritorn għall-kompletezza.
  • Rikonċiljazzjoni: Stabbiliment mill-ġdid ta 'relazzjoni disturbata. Alla jirrikonċiljana miegħu nnifsu. Huwa qed jaġixxi biex jerġa 'jibda l-ħbiberija, u aħna nieħdu l-inizjattiva tiegħu.
  • Tfulija: Insiru tfal leġittimi ta 'Alla. Il-fidi tikkawża bidla fl-istat ċivili tagħna: minn barranin għal membri tal-familja.
  • Maħfra: tista 'tidher b'żewġ modi. F'termini purament legali, il-maħfra tfisser il-kanċellazzjoni ta 'dejn. Maħfra interpersonali tfisser li taħfer korriment personali (ibbażat fuq Alister McGrath, Understanding Jesus, pp. 124-135).

minn Michael Morrison

pdfGħaliex Ġes Jesus kien imut?