Ġesù huwa r-rikonċiljazzjoni tagħna

272 Ġesu ’r-rikonċiljazzjoni tagħnaGħal ħafna snin sajjt f’Yom Kippur (Ġermaniż: Jum tal-Fidwa), l-ogħla jum tal-festa Lhudija. Għamilt dan bit-twemmin żbaljat li kont rrikonċiljajt ma’ Alla billi b’mod strett lejt l-ikel u l-fluwidi dakinhar. Ħafna minna jistgħu għadhom jiftakru dan il-mod żbaljat ta’ ħsieb. Madankollu ġie spjegat lilna, l-intenzjoni li nsawmu f’Jom Kippur kienet tikkonsisti fir-rikonċiljazzjoni tagħna (son-ung [adozzjoni bħala wlied]) ma’ Alla permezz ta’ għemejjel tagħna stess. Aħna pprattikajna sistema reliġjuża ta’ grazzja flimkien ma’ xogħlijiet – injoraw ir-realtà li fiha Ġesù hu r-rikonċiljazzjoni tagħna. Forsi għadek tiftakar l-aħħar ittra tiegħi. Kien dwar Rosh Hashanah, l-Ewwel tas-Sena Lhudija, li huwa magħruf ukoll bħala l-Jum tat-Trumetti. Temm jgħid li Ġesù kien daqq it-tromba darba għal dejjem u kien Sid tas-sena – anzi, Sid ta’ kull żmien. Bħala temm il-patt ta’ Alla ma’ Iżrael (il-patt il-qadim), Ġesù, il-Ħallieq taż-żmien, inbidel il-ħinijiet kollha għal dejjem. Dan jagħtina l-perspettiva tal-Patt il-Ġdid dwar Rosh Hashanah. Jekk inħarsu wkoll lejn Jom Kippur b’għajnejna fuq il-Patt il-Ġdid, nifhmu li Ġesù hu r-rikonċiljazzjoni tagħna. Kif inhu l-każ fil-ġranet kollha tal-festa Iżraelita, il-Jum tal-Fidwa jindika l-persuna u l-ħidma ta’ Ġesù għas-salvazzjoni u r-rikonċiljazzjoni tagħna. Fil-Patt il-Ġdid jinkorpora s-sistema Iżraelita l-antika tal-liturġija b’mod ġdid.

Issa nifhmu li l-festi tal-kalendarju Ebrajk jindikaw il-miġja ta’ Ġesù u għalhekk huma skaduti. Ġesù diġà ġie u waqqaf il-patt il-ġdid. Għalhekk nafu li Alla uża l-kalendarju bħala għodda biex jgħinna nkunu nafu min hu tassew Ġesù. Illum l-attenzjoni tagħna hija fuq l-erba’ ġrajjiet ewlenin fil-ħajja ta’ Kristu – it-twelid, il-mewt, il-qawmien u t-tlugħ ta’ Ġesù. Yom Kippur indika rikonċiljazzjoni ma 'Alla. Jekk irridu nifhmu x’jgħallimna t-Testment il-Ġdid dwar il-mewt ta’ Ġesù, allura għandna nżommu f’moħħna l-mudelli ta’ fehim u qima tat-Testment il-Qadim li jinsabu fil-patt ta’ Alla ma’ Iżrael (il-Patt il-Qadim). Ġesù qal li kollha jagħtu xhieda tiegħu (Ġwanni 5,39-40th).
 
Fi kliem ieħor, Ġesù huwa l-lenti li permezz tagħha nistgħu ninterpretaw sew il-Bibbja kollha. Issa nifhmu t-Testment il-Qadim (li jinkludi l-Patt il-Qadim) mil-lenti tat-Testment il-Ġdid (bil-Patt il-Ġdid li Ġesù Kristu wettaq bis-sħiħ). Jekk nipproċedu f’ordni inversa, konklużjonijiet żbaljati se jwassluna biex nemmnu li l-Patt il-Ġdid mhux se jibda qabel it-Tieni Miġja ta’ Ġesù. Din is-suppożizzjoni hija żball fundamentali. Xi wħud jemmnu bi żball li qegħdin f’perjodu ta’ tranżizzjoni bejn il-patti l-qodma u l-ġodda u għalhekk huma obbligati li nżommu l-ġranet tal-festa Ebrajka.

Matul il-​ministeru tiegħu fuq l-​art, Ġesù spjega n-​natura tentattiva tal-​liturġija tal-​qima Iżraelita. Għalkemm Alla kien ordna forma speċjali taʼ qima, Ġesù rrimarka li permezz tiegħu din kienet se tinbidel. Huwa enfasizza dan f’konverżazzjoni mal-mara fil-bir fis-Samarija (Ġwanni 4,1-25). Nikwota lil Ġesù li spjegalha li l-qima tal-poplu t’Alla mhux se tibqa’ ristretta ċentralment għal Ġerusalemm jew postijiet oħra. X’imkien ieħor, wiegħed li kull fejn jinġabru tnejn jew tlieta, kien se jkun fosthom8,20). Ġesù qal lis-​Samaritana li bit-​tmiem tal-​ministeru tiegħu fuq l-​art, ma kienx se jibqaʼ jkun hemm post qaddis.

Jekk jogħġbok innota dak li qalilha:

  • Jasal iż-żmien meta ma tkunx se tqim lill-Missier la fuq din il-muntanja u lanqas f’Ġerusalemm.
  • Ġej iż-żmien u issa huwa meta l-aduraturi veri jqimu lill-Missier fl-ispirtu u fil-verità; għax il-Missier irid ukoll aduraturi bħal dawn. Alla hu spirtu, u dawk li jqimuh għandhom iqimuh fl-ispirtu u fil-verità (Ġwanni 4,21-24th).

B’din id-dikjarazzjoni, Ġesù elimina l-importanza taċ-ċerimonja tal-qima Iżraelita – sistema preskritta fil-liġi ta’ Mosè (il-patt il-qadim). Ġesù għamel dan għax personalment kien se jwettaq kważi l-aspetti kollha ta’ din is-sistema – bit-tempju f’Ġerusalemm bħala ċ-ċentru – bl-aktar modi varjati. Id- dikjarazzjoni taʼ Ġesù lis- Samaritana turi li għadd kbir taʼ prattiċi taʼ qima skond il- mod letterali preċedenti m'għadhomx meħtieġa. Ladarba l- aduraturi veri taʼ Ġesù m’għadhomx għalfejn jivvjaġġaw lejn Ġerusalemm, ma jistgħux jibqgħu jżommu mal- preskrizzjonijiet miktuba fil- liġi taʼ Mosè, li fiha s- sistema tal- qima tal- qedem kienet tiddependi fuq l- eżistenza u l- użu tat- tempju.

Issa qed inħallu l-lingwa tat-Testment il-Qadim u nduru għal kollox lejn Ġesù; naqilbu mid-dell għad-dawl. Għalina, dan ifisser li nħallu lil Ġesù jiddetermina personalment il-fehma tagħna tar-rikonċiljazzjoni fil-funzjoni tiegħu bħala l-uniku medjatur bejn Alla u l-umanità. Bħala l-Iben ta ’Alla, Ġesù daħal f’sitwazzjoni, li ċ-ċirkostanzi tagħha kienu ppreparati għalih f’Iżrael ħafna qabel, u aġixxa skont il-liġi u b’mod kreattiv sabiex iwettaq il-Patt il-Qadim kollu, li jinkludi wkoll it-twettiq tal-liġi Jum tal-Att tal-Fidwa.

Fil-ktieb tiegħu Incarnation, The Person and Life of Christ, TF Torrance jispjega kif Ġesù wettaq ir-rikonċiljazzjoni tagħna ma’ Alla: Ġesù ma ċaħadx il-priedki ta’ Ġwanni l-Battista dwar it-tħabbira tal-ġudizzju: Fil-ħajja ta’ Ġesù bħala bniedem u qabel Speċjalment permezz il-mewt ta’ Ġesù, Alla jesegwixxi l-ġudizzju tiegħu fuq il-ħażen mhux sempliċement billi jġiegħlu jiknes b’daqqa waħda ta’ forza, imma billi jeħel bis-sħiħ fil-fond l-aktar profond tal-ħażen, biex ineħħi kull uġigħ, ħtija u tbatija li jerfgħu. Peress li Alla nnifsu jidħol biex jieħu l-ħażen tal-bniedem kollu fuqu nnifsu, l-intervent Tiegħu fil-ħlewwa għandu qawwa tremenda u splussiva. Dik hija l-qawwa reali ta’ Alla. Huwa għalhekk li s-salib (jmut fuq is-salib) bil-ġentilezza, il-paċenzja u l-mogħdrija indomitabbli tiegħu mhux sempliċiment att ta’ erojiżmu mġarrab u viżwalment qawwi, iżda l-aktar att qawwi u aggressiv, kif qatt ma esperjenzaw is-sema u l-art qabel: il- jattakkaw l-imħabba qaddisa ta’ Alla kontra l-inumanità tal-bniedem u kontra t-tirannija tal-ħażen, kontra l-oppożizzjoni qawwija kollha tad-dnub (paġna 150).

Jekk wieħed iqis ir-rikonċiljazzjoni sempliċement bħala soluzzjoni legali fis-sens li jerġa 'jifhem lilu nnifsu ma' Alla, dan iwassal għal kunċett kompletament inadegwat, kif sfortunatament ħafna Kristjani llum għandhom. Ħarsa bħal din hija nieqsa mill-fond fir-rigward ta ’dak li għamel Ġesù għall-benefiċċju tagħna. Bħala midinbin, għandna bżonn iktar minn sempliċiment ħelsien mill-kastig għal dnubietna. Għandna bżonn li d-daqqa tal-qtil tingħata fuq id-dnub innifsu sabiex tinqered min-natura tagħna.

Dan huwa eżattament dak li għamel Ġesù. Minflok ma kkura s-sintomi biss, huwa rrikorra għall-kawża. Din il-kawża tista’ tiġi deskritta b’mod xieraq ħafna bħala The Undoing of Adam, ibbażata fuq ktieb ta’ Baxter Kruger. Dan it-titlu jesprimi dak li Ġesù finalment kiseb permezz tar-rikonċiljazzjoni tan-nies ma’ Alla. Iva, Ġesù ħallas il-​piena għad-​dnub tagħna. Imma għamel ħafna aktar - wettaq kirurġija kożmika. Poġġa trapjant tal-qalb fl-umanità waqgħet u marida bid-dnub! Din il-qalb ġdida hija qalb ta’ rikonċiljazzjoni. Hija l-qalb ta’ Ġesù – dak li, bħala Alla u bniedem, huwa medjatur u qassis il-kbir, is-Salvatur u ħu l-kbir. Permezz tal-Ispirtu s-Santu, bħalma Alla wiegħed permezz tal-profeti Eżekjel u Ġoel, Ġesù jġib ħajja ġdida f’riġlejn niexfa u jagħtina qlub ġodda. Fih aħna ħolqien ġdid!

Imqabbad miegħek fil-ħolqien il-ġdid,

Joseph Tkach

Präsident
KOMUNJONI INTERNAZZJONALI TAL-GRACE


pdfĠesù huwa r-rikonċiljazzjoni tagħna