Huwa tassew imwettaq

436 huwa verament magħmul Ġesù għamel stqarrija istruttiva dwar l-Iskrittura lil grupp ta ’mexxejja Lhud li ppersegwitawh:" L-iskritturi stess jindikaw lili " (Ġwanni 5,39 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida). Snin wara din il-verità ġiet ikkonfermata minn anġlu tal-Mulej fi proklamazzjoni: "Għall-messaġġ profetiku mogħti mill-Ispirtu ta 'Alla huwa l-messaġġ ta' Ġesù" (Apokalissi 19,10 traduzzjoni Ġdida f'Ġinevra).

Sfortunatament, il-mexxejja Lhud ta ’żmien Ġesù injoraw il-verità taż-żewġ skritturi u l-identità ta’ Ġesù bħala l-Iben ta ’Alla. Minflok, ir-ritwali reliġjużi tat-tempju f'Ġerusalemm kienu fiċ-ċentru tal-interess tagħhom għax ipprovdew il-vantaġġi tagħhom stess. Allura tilfu lil Alla ta ’Iżrael minn quddiemhom u ma setgħux jaraw it-twettiq tal-profeziji fil-persuna u fis-servizz ta’ Ġesù, il-Messija mwiegħed.

It-tempju f'Ġerusalemm kien tassew magnífico. L-istoriku u studjuż Lhudi Flavius ​​Josephus kiteb: «Il-faċċata ta’ l-irħam abjad gleaming hija mżejna bid-deheb u ta ’sbuħija ta’ isbaħ. Huma semgħu l-profezija ta ’Ġesù li dan it-tempju glorjuż, iċ-ċentru tal-qima taħt il-patt il-qadim, kien se jinqered għal kollox. Qerda li wriet il-pjan ta ’salvazzjoni ta’ Alla għall-umanità kollha se ssir fiż-żmien dovut mingħajr dan it-tempju. Xi stagħġib u xokk li kkawża fin-nies.

Ġesù ovvjament ma kienx impressjonat wisq bit-tempju f'Ġerusalemm għal raġuni tajba. Huwa kien jaf li l-glorja ta ’Alla ma tistax tinqabeż minn xi bini magħmul mill-bniedem, tkun kemm tkun kbira. Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu li t-tempju kien se jinbidel. It-tempju ma baqax iservi l-iskop li għalih inbena. Ġesù spjega: “Ma tgħidx l-Iskrittura: Dar tiegħi għandha tkun dar ta’ talb għall-popli kollha? Imma għamilt den ta 'ħallelin minnha " (Mark 11,17 Traduzzjoni Ġdida f'Ġinevra).

Aqra wkoll dak li jirrapporta l-Evanġelju ta ’Mattew dwar dan:« Ġesù telaq mit-tempju u kien se jitlaq. Allura d-dixxipli tiegħu resqu lejh u għamluh konxju tal-isbaħ tal-bini tat-tempju. Dan kollu jimpressjonak, hux? qal Ġesù. Imma nassigurak: l-ebda ġebla ma tibqa 'hawn fuq l-oħra; kollox se jinqered » (Mattew 24,1: 2-21,6, Luqa traduzzjoni Ġdida f'Ġinevra).

Kien hemm żewġ okkażjonijiet meta Ġesù bassar il-qerda imminenti ta ’Ġerusalemm u t-tempju. L-ewwel okkorrenza kienet id-dħul trijonfali tiegħu f'Ġerusalemm, meta n-nies poġġew ħwejjiġhom mal-art quddiemu. Kien ġest ta 'ammirazzjoni għal figuri ta' livell għoli.

Innota dak li jirrapporta Luqa: “Meta Ġesù resaq lejn il-belt u raha tinsab quddiemu, hu bki għaliha u qal: Kieku int kont tirrikonoxxi llum dak li jġibilek il-paċi! Imma issa huwa moħbi għalik, ma tarahx. Wasal żmien għalik meta l-għedewwa tiegħek jgħollu ħajt madwarek, jassedjawk u jfixkulek min-naħat kollha. Se jeqirduk u jfarrku lil uliedek li jgħixu fik u ma jħallu l-ebda ġebla fil-belt kollha għax ma għarfux il-ħin li fih Alla ltaqa 'magħkom »(Luqa 19,41: 44 New Geneva Translation).

It-tieni okkorrenza li fiha Ġesù bassar il-qerda ta ’Ġerusalemm seħħet waqt li Ġesù kien qed jiġi mmexxi mill-belt sal-post tal-kruċifissjoni tiegħu. In-nies iffullaw it-toroq, kemm l-għedewwa tiegħu kif ukoll is-segwaċi devoti tiegħu. Ġesù pprofetizza x'se jiġri mill-belt u t-tempju u x'se jiġri min-nies bħala riżultat tal-qerda mir-Rumani.

Jekk jogħġbok aqra dak li jirrapporta Luqa: “Folla kbira segwiet lil Ġesù, inklużi bosta nisa li lmentaw bil-qawwi u bkew għalih. Imma Ġesù dar lejhom u qal: Intom nisa ta ’Ġerusalemm, tibkux għalija! Ibki għalik innifsek u għal uliedek! Għax jasal żmien meta n-nies jgħidu: Hienja n-nisa sterili u li qatt ma welldu tarbija! Imbagħad jgħidu lill-muntanji: Jaqgħu fuqna! U lejn l-għoljiet: indifnu! " (Luqa 23,27: 30 traduzzjoni ta 'Ġinevra Ġdida).

Mill-istorja nafu li l-profezija ta ’Ġesù twettqet xi 40 sena wara t-tħabbira tiegħu. Fis-sena 66 AD kien hemm rewwixta tal-Lhud kontra r-Rumani u fis-70 AD it-tempju twaqqa ', il-parti l-kbira ta' Ġerusalemm ġiet meqruda u n-nies sofrew bil-kbir. Kollox ġara eżatt kif qal Ġesù b’dieqa kbira dwaru.

Meta Ġesù esklama fuq is-salib, "Huwa lest," huwa mhux biss kien qed jirreferi għat-tlestija tax-xogħol ta 'rikonċiljazzjoni tiegħu ta' fidwa, iżda ddikjara wkoll li l-patt qadim (Il-mod ta 'ħajja u qima ta' Iżrael skond il-liġi ta 'Mosè) wettaq l-iskop li Alla tah. Bil-mewt ta ’Ġesù, l-irxoxt, it-tlugħ fis-sema, u l-mibgħuta ta’ l-Ispirtu s-Santu, Alla fi u permezz ta ’Kristu u permezz ta’ l-Ispirtu s-Santu temm ix-xogħol ta ’rikonċiljazzjoni ta’ l-umanità kollha miegħu nnifsu. Issa jiġri dak li bassar il-profeta Ġeremija: “Ara, wasal iż-żmien, jgħid il-Mulej, meta nagħmel patt ġdid mad-dar ta’ Iżrael u mad-dar ta ’Ġuda, mhux kif kien il-patt li għamilt ma’ missirijiethom , meta ħadthom minn idhom biex joħorġuhom mill-art tal-Eġittu, għamilt patt li ma żammewx, għalkemm jien kont il-mulej tagħhom, jgħid il-Mulej; imma dan għandu jkun il-patt li se nagħmel mad-dar ta ’Iżrael wara dan iż-żmien, jgħid il-Mulej: inpoġġi l-liġi tiegħi f’qalbhom u nikteb f’moħħhom, u dawn ikunu l-poplu tiegħi, u jien inkun Alla tagħhom . U ħadd ma jgħallem lill-ieħor, u lanqas lil ħu l-ieħor, u jgħid, "Kun af lill-Mulej," imma kollha jkunu jafu lili, kemm kbar kif ukoll żgħar, jgħid il-Mulej; għax irrid naħfrilhom l-għemil ħażin tagħhom u qatt ma niftakar fid-dnub tagħhom » (Ġeremija 31,31: 34).

Bil-kliem, "Dan sar," Ġesù ħabbar l-aħbar it-tajba dwar it-twaqqif tal-Patt il-Ġdid. Il-qadim għadda, il-ġdid wasal. Id-dnub ġie msammar fuq is-salib u l-grazzja ta ’Alla waslet għandna permezz tal-att ta’ tpattija ta ’Kristu fidi, li ppermetta li x-xogħol profond tal-Ispirtu s-Santu jġedded qalbna u moħħna. Din il-bidla tippermettilna nipparteċipaw fin-natura umana mġedda permezz ta ’Ġesù Kristu. Dak li kien imwiegħed u muri taħt il-patt il-qadim twettaq permezz ta ’Kristu fil-patt il-ġdid.

Kif għallem l-appostlu Pawlu, Kristu (il-Patt il-Ġdid ippersonifikat) akkwista għalina x'inhi l-liġi ta 'Mosè (il-patt qadim) la seta ', u lanqas m'għandu, jagħmel. «X'konklużjoni għandna nieħdu issa minn dan? Nies li mhumiex tal-poplu Lhudi ġew iddikjarati ġusti minn Alla mingħajr ma ppruvaw jagħmlu dan. Huma rċevew it-tjieba bbażata fuq il-fidi. Min-naħa l-oħra Iżrael, fl-isforzi kollha tiegħu biex iwettaq il-liġi u b’hekk jikseb ġustizzja, ma laħaqx l-għan li l-liġi hija dwarha. Għaliex le? Minħabba li l-pedament li kienu qed jibnu fuqu ma kienx twemmin; ħassew li jistgħu jilħqu l-għan permezz tal-kisbiet tagħhom stess. L-ostaklu li sabu kien "ix-xkiel" (Rumani 9,30: 32 traduzzjoni Ġdida ta ’Ġinevra).

Il-Fariżej ta ’żmien Ġesù u l-fidili li ġew mill-Ġudaiżmu kienu influwenzati mill-kburija u mid-dnub permezz tal-attitudni legali tagħhom fi żmien l-Appostlu Pawlu. Huma assumew li permezz tal-isforzi reliġjużi tagħhom stess setgħu jiksbu dak li Alla biss innifsu bil-grazzja, fi u permezz ta ’Ġesù, jista’ jagħmel għalina. L-approċċ tal-patt qadim tiegħek (fuq il-bażi tat-tjieba tax-xogħol) kienet korruzzjoni miġjuba mill-qawwa tad-dnub. Żgur li ma kienx hemm nuqqas ta ’grazzja u fidi fil-patt il-qadim, imma kif Alla kien diġà jaf, Iżrael kien ser jitbiegħed minn dik il-grazzja.

Huwa għalhekk li l-Patt il-Ġdid kien ippjanat minn qabel bħala t-twettiq tal-Patt il-Qadim. Twettiq li twettaq fil-persuna ta ’Ġesù u permezz tal-ministeru tiegħu u permezz tal-Ispirtu s-Santu. Huwa salva l-umanità mill-kburija u l-qawwa tad-dnub u ħoloq fond ġdid fir-relazzjonijiet man-nies kollha madwar id-dinja. Relazzjoni li twassal għall-ħajja eterna fil-preżenza ta ’Alla Triun.

Biex turi l-importanza kbira ta 'dak li ġara fuq is-salib tal-Golgota, ftit wara li Ġesù esklama, "Dan sar," il-belt ta' Ġerusalemm tħawwdet minn terremot. L-eżistenza umana nbidlet fundamentalment u wasslet għat-twettiq tal-profeziji rigward il-qerda ta ’Ġerusalemm u t-Tempju u t-twaqqif tal-Patt il-Ġdid:

  • Il-purtiera fit-tempju li ma jħallix l-aċċess għall-Qaddis tal-Qaddis kienet imqatta ’fi tnejn minn fuq għal isfel.
  • L-oqbra infetħu. Ħafna qaddisin mejtin tqajmu.
  • Ġesù kien rikonoxxut mill-udjenza bħala l-Iben ta ’Alla.
  • Il-patt il-qadim għamel il-patt għall-patt il-ġdid.

Meta Ġesù sejjaħ il-kliem "Dan sar", huwa ddikjara t-tmiem tal-preżenza ta 'Alla f'tempju magħmul mill-bniedem, fil- "Post Imqaddes". Pawlu kiteb fl-ittri tiegħu lill-Korintin li Alla issa jgħammar f'tempju mhux fiżiku ffurmat mill-Ispirtu s-Santu:

«Ma tafx li int it-tempju ta 'Alla u li l-ispirtu ta' Alla jgħammar f'nofsek? Min jeqred it-tempju ta ’Alla jeqred lilu nnifsu għax iġib il-ġudizzju ta’ Alla fuqu nnifsu. Għax it-tempju ta 'Alla huwa qaddis, u int int dan it-tempju qaddis » (1 Kor. 3,16: 17-2, 6,16 Korintin, traduzzjoni ta 'Ġinevra Ġdida).

L-appostlu Pawlu poġġih hekk: «Ejja għandu! Huwa dik il-ġebla ħajja li n-nies iddikjaraw inutli, imma li Alla nnifsu għażel u li għandha valur inestimabbli f’għajnejh. Ħallu ruħkom jiddaħħlu bħala ġebel ħaj fid-dar li hija mibnija minn Alla u mimlija bl-Ispirtu tiegħu. Ħalli lilek innifsek titqajjem għal saċerdozju qaddis sabiex tkun tista 'toffri sagrifiċċji lil Alla li huma maħduma mill-Ispirtu tiegħu - sagrifiċċji li jgawdi hu għax huma bbażati fuq ix-xogħol ta' Ġesù Kristu. “Imma int il-poplu magħżul minn Alla; int saċerdozju rjali, nazzjon qaddis, poplu li hu tiegħu biss u li għandu l-mandat li jħabbar l-għemejjel kbar tiegħu - l-għemejjel ta ’dak li sejjaħlek mid-dlam fid-dawl tal-għaġeb tiegħu» (1. Petr. 2,4-5 u 9 traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Barra minn hekk, il-ħin kollu tagħna huwa mwarrab u magħmul qaddis hekk kif ngħixu taħt il-Patt il-Ġdid, li jfisser li aħna nipparteċipaw fil-ministeru kontinwu Tiegħu ma ’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu. Irrispettivament minn jekk naħdmux fl-impjiegi tagħna fl-impjiegi tagħna jew jekk humiex involuti fil-ħin liberu tagħna, aħna ċittadini tas-sema, is-saltna ta 'Alla. Aħna ngħixu l-ħajja l-ġdida fi Kristu u se ngħixu jew sal-mewt tagħna jew sakemm jirritorna Ġesù.

Għeżież, l-ordni l-qadima m'għadhiex teżisti. Fi Kristu aħna kreatura ġdida, imsejħa minn Alla u mogħnija bl-Ispirtu s-Santu. Ma ’Ġesù ninsabu fuq il-missjoni li ngħixu u ngħaddu l-aħbar it-tajba. Ejjew nagħmlu s-sehem tagħna fix-xogħol ta ’missierna! Billi nipparteċipaw fil-ħajja ta ’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu aħna wieħed u konnessi ma’ xulxin.

minn Joseph Tkach


pdfHuwa tassew imwettaq