Alla trijun tagħna: l-imħabba ħajja

033 L-alla triuneż tagħna tgħix l-imħabbaMeta mistoqsi dwar l-eqdem ħaġa ħajja, xi wħud jistgħu jindikaw is-siġar tal-arżnu ta’ Tasmania ta’ 10.000 sena jew arbuxxell indiġenu ta’ 40.000 sena. Oħrajn jistgħu jaħsbu aktar dwar il-ħaxix tal-baħar ta’ 200.000 sena li nstab barra mill-kosta tal-Gżejjer Baleariċi ta’ Spanja. Kemm ikunu qodma dawn il-pjanti, hemm xi ħaġa ferm eqdem - u dak huwa Alla Etern żvelat fl-Iskrittura bħala mħabba ħajja. L-essenza ta 'Alla hija manifestata fl-imħabba. L-imħabba li tirrenja bejn il-persuni tat-Trinità (Trinità) kienet teżisti qabel il-ħolqien taż-żmien, mill-eternità. Qatt ma kien hemm żmien meta l-imħabba vera ma kinitx teżisti għax Alla tagħna etern u trinju huwa s-sors tal-imħabba vera.

Wistin ta’ Ippona (m. 430) enfasizza din il-verità billi rrefera għall-Missier bħala “maħbub”, l-Iben bħala “maħbub”, u l-Ispirtu s-Santu bħala l-imħabba ta’ bejniethom. Mill-imħabba infinita tiegħu li ma tispiċċa qatt, Alla ħalaq dak kollu li jeżisti, inkluż int u jien. Fix-xogħol tiegħu The Triune Creator, it-teologu Colin Gunton jargumenta favur din l-ispjegazzjoni Trinitarja tal-ħolqien, billi jargumenta li rridu nieħdu l-Bibbja kollha bħala xhieda, u mhux biss l-istorja tal-ħolqien. 1. Ktieb ta’ Mosè. Gunton jenfasizza li dan l-approċċ mhux ġdid – hekk fehmet il-ħolqien tal-bidu l-knisja Kristjana. Pereżempju, Irinew innota li ħarsa Trinitarja tagħmilha ċara b’mod innokwa li wieħed iħares lejn il-​ħolqien fid-​dawl taʼ dak li ġara f’Ġesù. Alla li ħalaq kollox mix-xejn (ex nihilo) għamel dan b’intenzjoni sħiħa – bl-imħabba, bl-imħabba u għall-imħabba.

Thomas F. Torrance u ħuh James B. kienu jgħidu li l-ħolqien kien ir-riżultat tal-imħabba infinita ta’ Alla. Dan jidher ċar fi kliem Dak li Jista’ Kollox: “Ejjew nagħmlu l-bniedem fuq xbieha tagħna b’xebhna [...]” (1. Cunt 1,26). Fl-​espressjoni “Ejjew […]” aħna nirreferu għan-​natura triune t’Alla. Xi eseġeti tal-Bibbja ma jaqblux u jargumentaw li din il-fehma, bir-referenza tagħha għat-Trinità, timponi fehim tat-Testment il-Ġdid fuq it-Testment il-Qadim. Normalment jaraw il-“Ejjew [...]” bħala mezz letterarju (il-pluralis majestatis) jew jarawha bħala indikazzjoni li Alla jkellem lill-anġli bħala l-ko-kreaturi tiegħu. Madankollu, l-Iskrittura Mqaddsa mkien ma tagħti qawwa kreattiva lill-anġli. Barra minn hekk, għandna ninterpretaw il-​Bibbja kollha b’moħħna l-​persuna taʼ Ġesù u t-​tagħlim tiegħu. L-Alla li qal, “Ejjew […]” kien l-Alla triune, kemm jekk il-qedem tagħna kienu jafu dan jew le.

Meta naqraw il-​Bibbja b’Ġesù f’moħħna, nirrealizzaw li l-​ħolqien taʼ nies minn Alla fix-​xbieha tiegħu stess jesprimi b’mod ċar in-​natura tiegħu, li tidher fl-​imħabba. Fil-Kolossin 1,15 u fit-2 Korintin 4,4 nitgħallmu li Ġesù nnifsu huwa xbieha ta’ Alla. Jirriflettina x-xbieha tal-Missier għax hu u l-Missier huma konsubstanzjali f’relazzjoni ta’ mħabba perfetta għal xulxin. L-Iskrittura Mqaddsa tgħidilna li Ġesù huwa konness mal-ħolqien (inkluża l-umanità) billi jirreferi għalih bħala l-“ewwel imwieled” qabel il-ħolqien kollu. Pawlu jsejjaħ lil Adam ix-​xbieha (kontra x-​xbieha) taʼ Ġesù “li kellu jiġi” (Rumani 5,14). Ġesù huwa, biex ngħidu hekk, l-arketip tal-umanità kollha. Fi kliem Pawlu, Ġesù huwa wkoll “l-aħħar Adam” li, bħala l-“ispirtu li jagħti l-ħajja,” iġedded lil Adam midneb (1 Kor. 1).5,45) u sabiex l-umanità timxi fix-xbieha tagħha stess.

Kif tgħidilna l-Iskrittura, aħna “ilbsu l-[bniedem] il-ġdid, imġedda fl-għarfien skond ix-xbieha ta’ dak li ħalaqu” (Kolossin) 3,10), u “kollha b’uċuħ mikxufa jaraw il-glorja tal-Mulej [...]; u nittrasfiguraw fix-xbieha tiegħu minn glorja għall-oħra mill-Mulej, li hu l-Ispirtu” (2. Korintin 3,18). L-awtur ta’ Lhud jgħidilna li Ġesù hu “r-rifless tal-glorja tiegħu [ta’ Alla] u x-xbieha tan-natura tiegħu” (Lhud 1,3). Hu x-xbieha vera ta’ Alla, li daq il-mewt għal kulħadd billi ħa n-natura umana tagħna. Billi sar ħaġa waħda magħna, qaddisna u għamilna ħutu (Lhud 2,9-15). Ġejna maħluqa u issa qed niġbru mill-ġdid fuq ix-xbieha tal-Iben ta’ Alla, li hu nnifsu jirrifletti għalina r-relazzjonijiet qaddisa u bbażati fuq l-imħabba fit-Trinità. Irridu ngħixu, nimxu u nkunu fi Kristu, li hu maqbud fil-komunità tripartita tal-imħabba tal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Fi u bi Kristu aħna ulied maħbubin ta’ Alla. Sfortunatament, dawk li ma jistgħux jagħrfu n-natura triune t’Alla, appoġġjata mill-imħabba, faċilment jitilfu din il-verità importanti għax minflok jadottaw diversi kunċetti żbaljati:

  • a Triteiżmu, li tiċħad l-għaqda essenzjali ta’ Alla u li skontha hemm tliet deities indipendenti, li jfisser li r-relazzjonijiet kollha bejniethom huma attribwiti esternalità u mhux karatteristika inerenti tal-essenza ta’ Alla li tiddefinixxih.
  • a Modaliżmu, li t-tagħlim tiegħu jiffoka fuq in-natura indiviża ta 'Alla, li jidher fi żminijiet differenti f'wieħed mit-tliet modi differenti ta' esser. Din id-duttrina tiċħad ukoll kull relazzjoni interna jew esterna ma’ Alla.
  • a Subordinazzjoniiżmu, li jgħallem li Ġesù huwa ħolqien (jew ħlejjaq divin, imma subordinat għall-Missier) u għalhekk mhux għal dejjem l-Iben ugwali ta’ Alla li Jista’ Kollox. Din id-duttrina tiċħad ukoll li Alla għandu relazzjoni trinitarja fl-essenza tiegħu, sostnuta minn mħabba qaddisa għal dejjem.
  • Tagħlim ieħor li jsostni d-duttrina tat-Trinità, iżda jonqos milli jifhem il-glorja inerenti tagħha: li Alla triune, min-natura tiegħu stess, inkorpora u ta l-imħabba qabel ma kien hemm xi ħolqien.

Li nifhmu li Alla t-trinju huwa imħabba min-natura tiegħu stess jgħinna nagħrfu l-imħabba bħala l-pedament tal-esseri kollha. Il-fokus ta’ dan il-fehim huwa li kollox joħroġ minn u jdur madwar Ġesù, li juri lill-Missier u jibgħat l-Ispirtu s-Santu. Għalhekk, il-fehim ta’ Alla u l-ħolqien tiegħu (inkluża l-umanità) jibda b’din il-mistoqsija: Min hu Ġesù?

Huwa bla dubju ħsieb Trinitarju li l-Missier ħalaq kollox u stabbilixxa s-saltna tiegħu billi poġġa lil Ibnu fiċ-ċentru tal-pjan, l-iskop u r-rivelazzjoni tiegħu. L-Iben jigglorifika lill-Missier u l-Missier jigglorifika lill-Iben. L-Ispirtu s-Santu, li ma jitkellemx għalih innifsu, kontinwament jindika lill-Iben u b’hekk jigglorifika lill-Iben u lill-Missier. Missier, Iben u Ispirtu s-Santu jgawdu din l-interazzjoni triune sostnuta mill-imħabba. U meta aħna, ulied Alla, nagħtu xhieda lil Ġesù bħala Sidna, nagħmlu dan bl-Ispirtu s-Santu biex unoraw lill-Missier. Kif ipprofetizza, il-​ministeru veru tal-​fidi jinsab “fl-​ispirtu u fil-​verità.” Billi nqimu lill-Missier, lill-Iben u lill-Ispirtu s-Santu, nagħtu ġieħ lill-Anzjan li ħalaqna fl-imħabba, biex aħna mbagħad inħobbuh u nibqgħu fih għal dejjem.

Mġarrba mill-imħabba

Joseph Tkach        
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL