awdjo
L-Aħħar Sentenza [sentenza eterna]
Fl-aħħar taż-żmien, Alla se jiġbor il-ħajjin u l-mejtin kollha quddiem it-tron tas-sema ta’ Kristu għall-ġudizzju. Il-ġusti se jirċievu glorja eterna, il-ħżiena se jiġu kkundannati fl-għadira tan-nar. Fi Kristu l-Mulej jagħmel provvediment grazzjuż u ġust għal kulħadd, inklużi dawk li ma dehrux li emmnu fl-evanġelju meta mietu. (Mattew 25,31-32; Atti 24,15; John 5,28-29; Apokalissi 20,11: 15; 1. Timotju 2,3-6th; 2. Peter 3,9; Atti tal-Appostli 10,43; Ġwanni 12,32; 1. Korintin 15,22-28th).
L-Aħħar Sentenza
“Il-ġudizzju ġej! Il-ġudizzju ġej! Indem issa jew tmur l-infern.” Forsi smajt xi “evanġelisti tat-toroq” itineranti jgħajtu dan il-kliem, u jippruvaw ibeżżgħu lin-nies biex jagħmlu impenn lejn Kristu. Jew, jista 'jkollok rajt persuna bħal din murija b'mod satiriku f'films b'ħarsa maudlin.
Forsi dan mhux daqshekk imbiegħed mix-xbieha tal-“ġudizzju etern” li jemmnu fiha ħafna Nsara matul iż-żminijiet, speċjalment fil-Medju Evu. Tista 'ssib skulturi u pitturi li juru l-ġust f'wiċċ l-ilma lejn is-sema biex jiltaqa' ma 'Kristu u l-unrighteous jiġu mkaxkra lejn l-infern minn demonji krudili.
Dawn ix-xbihat tal-Aħħar Sentenza, il-ġudizzju tad-destin etern, ġejjin minn dikjarazzjonijiet tat-Testment il-Ġdid dwar l-istess. L-Aħħar Sentenza hija parti mid-duttrina tal-“aħħar affarijiet”—ir-ritorn futur taʼ Ġesù Kristu, il-qawmien tal-ġust u l-inġusti, it-tmiem tad-dinja ħażina preżenti biex tiġi sostitwita mis-saltna glorjuża ta’ Alla.
Il-Bibbja tiddikjara li l-ġudizzju huwa ġrajja solenni għan-nies kollha li għexu, kif jagħmilha ċara kliem Ġesù: “Imma ngħidilkom, fil-jum tal-ġudizzju l-bnedmin għandhom jagħtu rendikont taʼ kull kelma valja li jkunu qalu. Bi kliemek tkun ġustifikat, u bi kliemek tkun ikkundannat” (Mattew 12,36-37th).
Il-kelma Griega għal "ġudizzju" użata fis-siltiet tat-Testment il-Ġdid hija krisis, li minnha ġejja l-kelma "kriżi". Kriżi tirreferi għal żmien u sitwazzjoni meta tkun qed tittieħed deċiżjoni favur jew kontra xi ħadd. F’dan is-sens, kriżi hija punt fil-ħajja ta’ xi ħadd jew fid-dinja. B'mod aktar speċifiku, Krisis tirreferi għall-attività ta 'Alla jew il-Messija bħala imħallef tad-dinja f'dak li jissejjaħ l-Aħħar Ġudizzju jew Jum il-Ġudizzju, jew nistgħu ngħidu l-bidu tal-"ġudizzju etern".
Ġesù ġabar fil-qosor il-ġudizzju futur tad-destin tal-ġust u l-ħżiena: “Tibgħixx b’dan. Għax ġejja s-siegħa meta dawk kollha li jkunu fl-oqbra jisimgħu leħnu, u dawk li għamlu t-tajjeb joħorġu għall-qawmien tal-ħajja, imma dawk li għamlu l-ħażen għall-qawmien tal-ġudizzju” (Ġwanni 5,28).
Ġesù ddeskriva wkoll in-natura tal-Aħħar Sentenza f’forma simbolika bħala l-firda tan-nagħaġ mill-mogħoż: “Issa meta jiġi Bin il-bniedem fil-glorja tiegħu, u l-anġli kollha miegħu, imbagħad ipoġġi fuq it-tron glorjuż tiegħu, u l-ġnus kollha jinġabru quddiemu. U jifridhom lil xulxin bħalma ragħaj jifred in-nagħaġ mill-mogħoż, u jpoġġi n-nagħaġ fuq il-lemin tiegħu u l-mogħoż fuq ix-xellug tiegħu” (Mattew 2).5,31-33th).
In-nagħaġ fuq il-lemin tiegħu se jisimgħu bil-barka tagħha b’dan il-kliem: “Ejjew, intom mberkin minn Missieri, irtu s-saltna mħejjija għalikom mill-bidu tad-dinja” (v. 34). Il-mogħoż fuq ix-xellug huma wkoll infurmati bid-destin tagħhom: “Imbagħad jgħid ukoll lil dawk fuq ix-xellug: Itlaq minni, intom misħutin, fin-nar ta’ dejjem imħejji għax-xitan u l-anġli tiegħu!” (v. 41). ).
Dan ix-xenarju taż-żewġ gruppi jagħti fiduċja lill-ġusti u jdaħħal lill-ħżiena fi żmien ta’ kriżi unika: “Il-Mulej jaf isalva lill-ġusti mit-tentazzjoni, imma jżomm lill-ġusti għall-kastig f’Jum il-Ġudizzju” (2. Peter 2,9).
Pawlu jitkellem ukoll dwar dan il-jum doppju tal-ġudizzju, billi jsejjaħlu “jum tal-korla, meta l-ġudizzju ġust tiegħu jiġi rivelat” (Rumani 2,5). Jgħid: “Alla, li jagħti lil kulħadd skont l- għemejjel tiegħu, il- ħajja taʼ dejjem lil dawk li jagħmlu l- għemejjel tajbin bil- paċenzja, li jfittxu glorja, unur, u ħajja immortali; Imma l-għajb u l-korla fuq dawk li jtellfu u ma jobdux il-verità, imma jobdu l-inġustizzja” (vv. 6-8).
Siltiet bibliċi bħal dawn jiddefinixxu d-duttrina tal-Ġudizzju Etern jew tal-Aħħar f'termini sempliċi. Huwa jew-jew sitwazzjoni; hemm il-mifdi fi Kristu u l-ħżiena mhux mifdija li jintilfu. Numru ta 'siltiet oħra fit-Testment il-Ġdid jirreferu għal dan
“L-Aħħar Sentenza” bħala żmien u sitwazzjoni li minnhom ebda bniedem ma jista’ jaħrab. Forsi l-aħjar mod biex tieħu togħma ta 'dan iż-żmien futur huwa li tikkwota xi siltiet li jsemmuh.
Lhud jitkellem dwar il-ġudizzju bħala sitwazzjoni ta’ kriżi li kull bniedem se jiffaċċja. Dawk li huma fi Kristu, li huma salvati permezz tal-ħidma tal-fidwa Tiegħu, se jsibu l-premju tagħhom: “U kif kien maħtur għall-bnedmin li jmutu darba, iżda wara dak il-ġudizzju, hekk ukoll Kristu darba ġie offrut biex ineħħi d-dnubiet ta’ ħafna; jidher għat-tieni darba, mhux għad-dnub, imma għas-salvazzjoni lil dawk li jistennewh” (Lhud 9,27-28th).
In-nies salvati, li saru ġusti bil-ħidma tal-fidwa Tiegħu, m’għandhomx għalfejn jibżgħu mill-Aħħar Sentenza. Ġwanni jassigura lill-qarrejja tiegħu: “F’dan hi l-imħabba magħna perfetta, li jkollna fiduċja fil-jum tal-ġudizzju; għax kif hu, hekk aħna f’din id-dinja. M'hemm l-ebda biża 'fl-imħabba" (1. Johannes 4,17). Dawk li jappartjenu lil Kristu se jirċievu l-premju etern tagħhom. Il-ħżiena se jsofru d-destin terribbli tagħhom. “Għalhekk ukoll is-sema li hemm issa u l-art huma bl-istess kelma riżervati għan-nar, ippreservati għall-jum tal-ġudizzju u l-dannazzjoni tal-bnedmin mhux devoti” (2. Peter 3,7).
L-istqarrija tagħna hija li “fi Kristu l-Mulej jagħmel provvediment grazzjuż u ġust għal kulħadd, anki għal dawk li fil-mewt jidhru li ma emmux l-evanġelju.” Aħna ma ngħidux kif Alla jagħmel provvediment bħal dan, ħlief li dak li jkun ukoll ikun xi jkun. jiġifieri, tali provvediment huwa possibbli permezz tax-xogħol fidwa ta 'Kristu, kif huwa minnu għal dawk li huma diġà salvati.
Ġesù nnifsu nnota f'diversi postijiet matul il-ministeru tiegħu fuq l-art li tingħata attenzjoni għall-mejtin li ma ġewx evanġelizzati, li huma jingħataw l-opportunità li jiġu salvati. Huwa għamel dan billi ddikjara li l-popolazzjoni ta 'xi bliet tal-qedem issib favur fil-ġudizzju meta mqabbla mal-bliet ta' Ġuda fejn kien ippriedka:
“Gwaj għalik, Chorazin! Gwaj lilek, Betsaida! …Imma tkun iktar tollerabbli għal Tir u Sidon fil-ġudizzju milli għalikom” (Luqa 10,13-14). “Il-poplu ta’ Ninwe jqum fl-aħħar ġudizzju ma’ din il-ġenerazzjoni, u jikkundannahom... Is-sultana tan-nofsinhar [li ġiet biex tisma’ lil Salamun] tqum fl-aħħar ġudizzju ma’ din il-ġenerazzjoni, u tikkundannahom. " (Mattew 12,41-42th).
Hawn nies minn bliet tal-qedem - Tir, Sidon, Ninwe - li ovvjament ma kellhomx l-opportunità li jisimgħu l-evanġelju jew jafu l-opra ta ’fidwa ta’ Kristu. Iżda jsibu l-ġudizzju tollerabbli u, sempliċement billi joqogħdu quddiem is-Salvatur tagħhom, jibagħtu messaġġ kkundannat lil dawk li ċaħduh f'din il-ħajja.
Ġesù jagħmel ukoll l-istqarrija xokkanti li l-bliet tal-qedem ta ’Sodoma u Gomorra - proverbji għall-immoralità gravi - isibu ġudizzju aktar tollerabbli minn ċerti bliet fil-Lhudija fejn kien għallem Ġesù. Biex tqiegħed fil-kuntest kemm hi terrifikanti x-xhieda ta ’Ġesù, ejja naraw kif Ġuda wera d-dnub ta’ dawn iż-żewġt ibliet u l-konsegwenzi li rċevew f’ħajjithom għal għemilhom:
“Anki l-anġli, li ma żammewx il-grad tagħhom fis-sema, imma ħallew l-abitazzjoni tagħhom, żammu fid-dlam b’rabtiet eterni għall-ġudizzju tal-jum il-kbir. Hekk ukoll Sodoma u Gomorra u l-bliet tal-madwar, li bl-istess mod għamlu żína u mxew wara laħam ieħor, huma mogħtija bħala eżempju u jbatu t-turment tan-nar ta’ dejjem” (Ġuda 6-7).
Imma Ġesù jitkellem dwar il-bliet fil-ġudizzju li ġej. “Tassew ngħidilkom, l-art ta’ Sodoma u Gomorra tkun aktar tollerabbli fil-jum tal-ġudizzju minn din il-belt [jiġifieri l-bliet li ma laqgħux lid-dixxipli]” (Mattew). 10,15).
Allura dan jista 'jissuġġerixxi li l-avvenimenti tal-Ġudizzju tal-Aħħar, jew il-ġudizzju etern, ma jikkoinċidux kompletament ma' dak li ħafna Kristjani aċċettaw. It-teologu Riformat tard, Shirley C. Guthrie, jissuġġerixxi li nagħmlu sew jekk nerġgħu nallinjaw il-ħsieb tagħna dwar dan l-avveniment ta 'kriżi:
L-ewwel ħsieb li għandhom l-Insara meta jaħsbu dwar it-tmiem tal-istorja m’għandux ikun spekulazzjoni anzjuża jew vendikattiva dwar min se jkun “fi” jew “titla’,” jew min se jkun “barra” jew “nieżel”. Għandu jkun il-ħsieb grat u ferrieħi li nistgħu nħarsu ’l quddiem b’fiduċja lejn iż-żmien meta r-rieda tal-Ħallieq, Rikonċiljatur, Feddej, u Renovatur se tirbaħ darba għal dejjem—meta l-ġustizzja fuq l-inġustizzja, l-imħabba fuq il-mibegħda u r-regħba, il-paċi fuq l-għedewwa, l-umanità fuq l-inumanità, is-saltna ta’ Alla tirtrijonfa fuq is-setgħat tad-dlam. L-Aħħar Sentenza mhux se tiġi kontra d-dinja, imma għall-benefiċċju tad-dinja. Din hija aħbar tajba mhux biss għall-insara imma għan-nies kollha!
Tabilħaqq, dan huwa dwar l-aħħar affarijiet, inkluż l-Aħħar Sentenza jew Sentenza Eterna: It-trijonf ta’ Alla tal-imħabba fuq dak kollu li jfixkel il-grazzja eterna Tiegħu. Għalhekk l-appostlu Pawlu jgħid: “L-aħħar wara dan, meta jgħaddi s-saltna f’idejn Alla l-Missier, wara li jkun qered kull ħakma u kull qawwa u awtorità. Għax irid jaħkem sakemm Alla jpoġġi lill-għedewwa kollha taħt saqajh. L-aħħar ghadu li jinqered hija l-mewt” (1. Korintin 15,24-26th).
Dak li se jkun l-imħallef fl-Aħħar Sentenza ta’ dawk li saru ġusti minn Kristu u ta’ dawk li għadhom midinbin mhu ħadd ħlief Ġesù Kristu, li ta ħajtu bħala fidwa għal kulħadd. “Għax il-Missier ma jiġġudika lil ħadd,” qal Ġesù, “iżda ta kull ġudizzju f’idejn l-Iben” (Ġwanni 5,22).
Dak li jiġġudika lill-ġusti, lill-mhux evanġelizzati, u anke lill-ħżiena huwa dak li ta ħajtu biex ħaddieħor jgħix għal dejjem. Ġesù Kristu diġà ħa l-ġudizzju dwar id-dnub u d-dnub. Dan ma jfissirx li dawk li jirrifjutaw lil Kristu jistgħu jevitaw li jsofru d-destin li d-deċiżjoni tagħhom stess iġġib fuqhom. Dak li tgħidilna l-istampa tal-Imħallef ħanin, Ġesù Kristu huwa li jixtieq li n-nies kollha jkollhom il-ħajja eterna - u hu joffriha lil dawk kollha li jpoġġu l-fidi tiegħu fih.
Dawk imsejħin fi Kristu—li ġew “magħżulin” bl-elezzjoni taʼ Kristu—jistgħu jiffaċċjaw il-ġudizzju b’kunfidenza u ferħ, billi jafu li s-salvazzjoni tagħhom hija sigura fih. Dawk mhux evanġelizzati—dawk li ma kellhomx l-opportunità li jisimgħu l-evanġelju u jpoġġu l-fidi tagħhom fi Kristu—se jsibu wkoll li l-Mulej ipprovda għalihom. Il-ġudizzju għandu jkun żmien ta’ ferħ għal kulħadd, għax se jħabbar il-glorja tas-saltna eterna ta’ Alla fejn xejn ħlief it-tjubija mhu se jeżisti għall-eternità kollha.
minn Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Duttrina Nisranija, Edizzjoni Riveduta (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.
Rikonċiljazzjoni universali
Ir-rikonċiljazzjoni universali (universaliżmu) tfisser li l-erwieħ kollha, kemm jekk l-erwieħ tal-bnedmin, l-anġli jew id-demonji, fl-aħħar mill-aħħar jiġu salvati permezz tal-grazzja ta ’Alla. Xi segwaċi tad-Duttrina tal-Att tal-Fidwa kollha jargumentaw li l-indiema lejn Alla u t-twemmin fi Kristu Ġesù mhumiex meħtieġa. Ħafna mid-Duttrina tal-Att tal-Fidwa Jiċħdu d-duttrina tat-Trinità, u ħafna minnhom huma Unitarjani.
B’kuntrast ma’ tpattija universali, il-Bibbja titkellem kemm dwar in-“nagħaġ” li jidħlu fis-saltna t’Alla kif ukoll dwar il-“mogħoż” li jidħlu fil-kastig etern (Mattew 2).5,46). Il-grazzja ta’ Alla ma ġġegħelniex inkunu ubbidjenti. F’Ġesù Kristu, li hu l-magħżul ta’ Alla għalina, tintgħażel l-umanità kollha, imma dan ma jfissirx li l-bnedmin kollha fl-aħħar mill-aħħar se jaċċettaw ir-rigal ta’ Alla. Alla jixtieq li l-bnedmin kollha jindmu, imma Hu ħalaq u fdi l-umanità għal sħubija reali miegħu, u sħubija vera qatt ma tista’ tkun relazzjoni sfurzata. Il-Bibbja tindika li xi nies se jippersistu fir-rifjut tagħhom tal-ħniena t’Alla.
