awdjo
Imwieled biex imut
Il-fidi Nisranija tħabbar il-messaġġ li fiż-żmien dovut l-Iben t’Alla sar laħam f’post determinat minn qabel u għex fostna l-bnedmin. Ġesù kien taʼ personalità tant notevoli li xi wħud saħansitra ddubitaw li hu bniedem. Madankollu, il-Bibbja kemm-il darba tenfasizza li Alla fil-ġisem – imwieled minn mara – kien fil-fatt bniedem, jiġifieri, barra mid-dnub tagħna, kien bħalna f’kull aspett (Ġwanni 1,14; Galatin 4,4; Filippin 2,7; Lhud 2,17). Fil-fatt kien bniedem. L-inkarnazzjoni ta’ Ġesù Kristu normalment tiġi ċċelebrata fil-Milied, anki jekk fil-fatt bdiet bit-tqala ta’ Marija, skont il-kalendarju tradizzjonali tat-2 ta’ Diċembru.5. Marzu, il-festa tal-Lunzjata (li qabel kienet imsejħa wkoll il-festa tal-Inkarnazzjoni jew l-Inkarnazzjoni ta’ Alla).
Kristu l-imsallab
Kemm jista’ jkun importanti l-konċepiment u t-twelid ta’ Ġesù għall-fidi tagħna, dawn mhumiex fl-ewwel post fil-messaġġ ta’ fidi li nġorru fid-dinja. Meta Pawlu ppriedka f’Korintu, wassal messaġġ ferm iktar provokattiv: dak ta’ Kristu msallab (1. Korintin 1,23).
Id-dinja Greko-Rumana kienet taf ħafna stejjer ta ’deity li twieldu, iżda ħadd qatt ma sema’ b’waħda msallab. Kien grottesk - bħal li jagħti lin-nies salvazzjoni jekk jemmnu biss f'xi kriminali eżegwit. Iżda kif għandu jkun possibbli li jinfeda minn xi kriminali?
Imma dak kien il-punt kruċjali—l-Iben t’Alla sofra mewta kriminali ignominiuża fuq is-salib u mbagħad biss reġa’ kiseb glorja permezz tal-qawmien. Pietru ddikjara lis-Sinedriju: “Alla ta’ missirijietna qajjem lil Ġesù mill-imwiet... Alla għollah b’idu l-leminija biex ikun Prinċep u Salvatur, biex jagħti l-indiema u l-maħfra tad-dnubiet lil Iżrael” (Atti. 5,30-31). Ġesù rxoxta mill-imwiet u ġie eżaltat sabiex dnubietna jkunu mifdija.
Madankollu, Pietru ma naqasx milli jindirizza wkoll il-parti imbarazzanti tal-istorja: “...minn dendlu mas-siġra u qtilt.” It-terminu “injam” bla dubju fakkar lill-mexxejja reliġjużi Lhud fil-kliem f’Dewteronomju 5.1,23 jiftakar: "... imdendel huwa misħut minn Alla."
Geez! Pietru għala kellu jqajjem dan? Ma pprovax jaħrab mill-irdum soċjo-politiku, iżda pjuttost inkluda dan l-aspett konxjament. Il-messaġġ tiegħu ma kienx biss li Ġesù miet, imma wkoll b’dan il-mod diżonorevoli. Din mhux biss kienet parti mill-messaġġ, kien il-messaġġ ċentrali tiegħu. Meta Pawlu ppriedka f’Korintu, ried jifhem it-tħassib ċentrali tal-predikazzjoni tiegħu mhux biss il-mewt ta’ Kristu bħala tali, imma wkoll il-mewt tiegħu fuq is-salib (1. Korintin 1,23).
Fil-Galatija huwa ovvjament uża mod ta’ espressjoni partikolarment grafiku: “... f’għajnejhom Ġesù Kristu kien impinġi msallab” (Galatin). 3,1). Pawlu għala kellu bżonn jenfasizza mewta tant orribbli li l- Iskrittura qieset bħala sinjal żgur tas- saħta t’Alla?
Kien meħtieġ?
Ġesù għala sofra mewta tant terribbli fl-ewwel lok? Probabbilment Pawlu kien ittratta din il-mistoqsija għal żmien twil u iebes. Huwa kien ra lil Kristu Rxoxt u kien jaf li Alla kien bagħat lill-Messija f’din il-persuna stess. Imma Alla għala għandu jħalli lil dak il-midluk imut għal mewt li l-Iskrittura tqis bħala saħta? (Allura lanqas il-Musulmani ma jemmnux li Ġesù kien msallab. F’għajnejhom kien profeta, u Alla bilkemm qatt ma kien iħalli li jiġrilu xi ħaġa bħal din f’dik il-kapaċità. Jargumentaw li xi ħadd ieħor kien imsallab minflok Ġesù. kien.)
U tabilħaqq Ġesù talab fil-Ġnien tal-Ġetsemani biex ikun hemm mod ieħor għalih, imma ma kienx hemm. Erodi u Pilatu sempliċement għamlu dak li Alla “ordna li jiġri”—li kellu jinqatel b’dan il-mod misħut (Atti 4,28; Bibbja ta’ Zurich).
Għaliex? Għax Ġesù miet għalina—għal dnubietna—u aħna misħutin minħabba d-dnubiet tagħna. Anki t-trasgressjonijiet żgħar tagħna huma ekwivalenti għal tislib fil-kundanna tagħhom quddiem Alla. L-umanità kollha hi misħuta għax hija ħatja tad-dnub. Imma l-aħbar it-tajba, l-evanġelju, iwiegħed: “Imma Kristu fdiena mis-saħta tal-liġi, peress li sar saħta għalina” (Galatin). 3,13). Ġesù ġie msallab għal kull wieħed minna. Huwa ħa l-uġigħ u l-mistħija li verament ħaqqna nissaportu.
Analogiji oħra
Madankollu, din mhix l-unika analoġija li tagħtina l-Bibbja, u Pawlu jindirizza din il-ħarsa partikolari biss f’waħda mill-ittri tiegħu. Iktar spiss jgħid sempliċiment li Ġesù “miet għalina”. L-ewwel daqqa t’għajn, il-frażi magħżula hawn tidher qisha skambju sempliċi: aħna ħaqqna l-mewt, Ġesù offra biex imut għalina, u għalhekk aħna meħlusin minn dan.
Madankollu, mhuwiex daqshekk sempliċi. Minn ħaġa waħda, aħna l-bnedmin għadna qed imutu. U minn perspettiva differenti, imutu ma’ Kristu (Rumani 6,3-5). Skont din l-analoġija, il-mewt ta’ Ġesù kienet kemm vikariża għalina (miet flokna) kif ukoll parteċipattiva (jiġifieri nieħdu sehem mill-mewt tiegħu billi mmutu miegħu); Li jagħmilha pjuttost ċara x'inhu importanti: Aħna mifdija permezz tal-kurċifissjoni ta 'Ġesù, għalhekk nistgħu biss jiġu salvati permezz tas-salib ta' Kristu.
Analoġija oħra magħżula minn Ġesù nnifsu tuża l-fidwa bħala paragun: “...Bin il-bniedem ġie mhux biex jiġi moqdi, imma biex jaqdi, u biex jagħti ħajtu bħala fidwa għal ħafna” (Mk. 10,45). Bħallikieku konna miżmuma fil-jasar minn ghadu u l-mewt ta 'Ġesù assigurat il-libertà tagħna.
Paul jagħmel paragun simili billi qal li konna mixtrija b’xejn. Dan it-terminu jista 'jfakkar lil xi qarrejja tas-suq tal-iskjavi, oħrajn forsi tal-Iżraeliti li jitilqu mill-Eġittu. L-iskjavi setgħu jinxtraw b’xejn mill-iskjavitù, u għalhekk Alla xtara wkoll lill-poplu ta ’l-Iżrael mill-Eġittu. Billi bagħat ibnu, il-Missier tas-sema tagħna xtara magħna. Huwa ħa l-kastig għal dnubietna.
Fil-Kolossin 2,15 immaġni oħra tintuża għall-paragun: “... żarma kompletament l-awtoritajiet u l-poteri u poġġihom għall-wiri pubbliku. Fih [fis-salib] rebaħ fuqhom” (Elberfeld Bible). L-istampa miġbuda hawn tirrappreżenta parata tar-rebħa: il-mexxej militari rebbieħ iġib il-priġunieri diżarmati u umiljati fi ktajjen fil-belt. Din is-silta fil-Kolossin tagħmilha ċara li Ġesù Kristu, permezz tat-tislib tiegħu, kiser il-qawwa tal-għedewwa kollha tiegħu u kien rebbieħ għalina.
Il-Bibbja tagħtina l-messaġġ tas-salvazzjoni bl-istampi u mhux fil-forma ta 'formoli fissi u immobbli ta' fidi. Pereżempju, il-mewt tas-sagrifiċċju ta ’Ġesù hija minflok waħda biss mill-ħafna xbihat li l-Iskrittura tuża biex tagħmel il-punt kruċjali. Hekk kif id-dnub huwa deskritt b'ħafna modi differenti, ix-xogħol ta 'Ġesù biex jifdi dnubietna jista' jiġi ppreżentat b'mod differenti. Jekk inqisu d-dnub bħala ksur tal-liġi, nistgħu naraw fit-tislib l-att tal-kastig minflok il-kastig tagħna. Jekk narawh bħala vjolazzjoni tal-qdusija t’Alla, naraw f’Ġesù s-sagrifiċċju li jispiċċa għalih li jiġi għalih. Jekk iniġġesna, id-demm ta ’Ġesù jaħsilna. Jekk naraw lilna nfusna sottomessi minnha, Ġesù huwa l-Feddej tagħna, il-ħelsien rebbieħ tagħna. Meta jiżirgħu l-għedewwa, Ġesù jġib rikonċiljazzjoni. Jekk naraw fiha sinjal ta 'injoranza jew stupidità, huwa Ġesù li jagħtina d-dawl u l-għerf. Dawn ir-ritratti kollha huma għajnuna għalina.
Il-Qilla ta 'Alla Tista' Ttaffi?
In-nuqqas ta’ Alla se jqanqal ir-rabja t’Alla, u se jkun “jum ta’ rabja” li fih jiġġudika lid-dinja (Rumani 1,18; 2,5). Dawk li “ma jobdux il-verità” jiġu kkastigati (vers 8). Alla jħobb lin-nies u jippreferi jarahom jinbidlu, imma Hu jikkastigahom meta huma jirreżistuH iebsa. Kull min jagħlaq ruħu għall-verità tal-imħabba u l-grazzja ta’ Alla jirċievi l-kastig tiegħu.
B’differenza minn persuna rrabjata li teħtieġ li tiġi ppakkjata qabel ma tkun tistaʼ tikkalma ruħha, Hu jħobbna u żgura li dnubietna jkunu jistgħu jiġu maħfura. Għalhekk ma ġewx sempliċement imħassra, imma ngħataw lil Ġesù b’konsegwenzi reali. "Għamilna dnub għalina li ma għarfux dnub" (2. Korintin 5,21; Bibbja ta’ Zurich). Ġesù sar saħta għalina, sar dnub għalina. Hekk kif dnubietna għaddewlu, it-tjieba tiegħu għaddiet lilna “biex fih insiru t-tjieba ta’ Alla” (l-istess vers). Il-ġustizzja hija mogħtija lilna minn Alla.
Ir-rivelazzjoni tat-tjieba t’Alla
L-Evanġelju juri s-sewwa t’Alla – li hu jagħmel is-sewwa jaħkem biex jaħfrilna minflok jikkundanna (Rumani 1,17). Hu ma jinjorax dnubietna, imma jieħu ħsiebhom bit-tislib ta’ Ġesù Kristu. Is-salib huwa sinjal tat-tjieba ta’ Alla (Rumani 3,25-26) kif ukoll l-imħabba tiegħu (5,8). Jirrappreżenta t-tjieba għax tirrifletti b’mod adegwat il-kastig tad-dnub bil-mewt, iżda fl-istess ħin għall-imħabba għax min jaħfer jaċċetta l-uġigħ minn jedd.
Ġesù ħallas il-prezz għal dnubietna – il-prezz personali fil-forma ta’ wġigħ u mistħija. Hu kiseb ir-rikonċiljazzjoni (ir-restawr tal-għaqda personali) permezz tas-salib (Kolossin 1,20). Anke meta konna għedewwa, hu miet għalina (Rumani 5,8).
Il-ġustizzja hija aktar milli tosserva l-liġi. Is-Samaritan ħanin ma obda l-ebda liġi li kienet teħtieġlu biex jgħin lill-midruba, imma għamel l-aħjar ħaġa billi għen.
Jekk huwa fil-poter tagħna li nsalvaw raġel li jegħreq, m'għandniex noqogħdu lura milli nagħmluh. U għalhekk kien fil-poter t’Alla li jsalva dinja midinba, u għamel dan billi bagħat lil Ġesù Kristu. “... hu t-tpattija għal dnubietna, mhux biss għal tagħna, imma wkoll għal dawk tad-dinja kollha” (1. Johannes 2,2). Miet għalina lkoll, u għamilha “sakemm konna għadna midinbin”.
Bil-fidi
Il-grazzja ta’ Alla lejna hija sinjal tat-tjieba tiegħu. Hu jaġixxi b’ġustizzja billi jagħtina t-tjieba minkejja li aħna midinbin. Għaliex? Għax lil Kristu għamel it-tjieba tagħna (1. Korintin 1,30). Peress li aħna magħqudin ma’ Kristu, dnubietna jgħaddulu u niksbu t-tjieba tiegħu. Għalhekk il-ġustizzja tagħna m’għandniex minna nfusna, imma ġejja minn Alla u tingħatalna permezz tal-fidi tagħna (Filippin 3,9).
“Imma jien nitkellem dwar il-ġustizzja quddiem Alla, li tiġi permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu lil dawk kollha li jemmnu. Għax hawn m’hemmx differenza: huma kollha midinbin, u neqsin mill-glorja li għandu jkollhom ma’ Alla, u huma ġġustifikati mingħajr mertu bil-grazzja tiegħu permezz tal-fidwa li hija permezz ta’ Kristu Ġesù. Alla waqqaflu għall-fidi bħala tpattija f’demmu, biex jipprova t-tjieba tiegħu billi jaħfer id-dnubiet li saru qabel fil-jiem tal-paċenzja tiegħu, sabiex issa jipprova t-tjieba tiegħu f’dan iż-żmien, li hu nnifsu hu ġust u ġust jagħmel dak li hu bil-fidi f’Ġesù” (Rumani 3,22-26th).
It-tpattija ta’ Ġesù kienet għal kulħadd, imma dawk biss li jemmnu fih se jirċievu l-barkiet li jiġu magħha. Dawk biss li jaċċettaw il-verità jistgħu jesperjenzaw il-grazzja. B’dan nagħrfu l-mewt tiegħu bħala tagħna (bħala l-mewt li sofriet minnu minflokna, li fiha nieħdu sehem); u bħall-kastig tiegħu, hekk aħna wkoll nagħrfu r-rebħa u l-qawmien tiegħu bħala tagħna. Allura Alla huwa leali lilu nnifsu - huwa ħanin u ġust. Id-dnub huwa ftit injorat daqs il-midinbin infushom.Il-ħniena ta’ Alla tirbaħ fuq il-ġudizzju (Ġakbu 2,13).
Permezz tas-salib Kristu rrikonċilja d-dinja kollha (2. Korintin 5,19). Iva, permezz tas-salib l-univers kollu jiġi rikonċiljat ma’ Alla (Kolossin 1,20). Il-ħolqien kollu għandu salvazzjoni minħabba dak li għamel Ġesù! Li verament imur lil hinn minn kull ħaġa li aħna nassoċjaw mat-terminu salvazzjoni, hux?
Imwieled biex imut
L-aħħar linja hija li aħna mifdija permezz tal-mewt ta 'Ġesù Kristu. Iva, għal dik ir-raġuni stess sar laħam. Sabiex iwassalna għall-glorja, Alla għoġbu li Ġesù jbati u jmut (Lhud 2,10). Minħabba li ried jifdina, sar bħalna; għax biss billi jmut għalina seta’ jsalvana.
“Minħabba li t-tfal huma tal-laħam u tad-demm, hu wkoll aċċettaha bl-istess mod, biex bil-mewt tiegħu jneħħi s-setgħa ta’ dak li kellu s-setgħa fuq il-mewt, li hu x-xitan, u jifdi lil dawk li beżgħu mill-mewt għal kollox. kun qaddejja” (2,14-15). Għall-grazzja t’Alla, Ġesù sofra l-mewt għal kull wieħed minna (2,9). "...Kristu bata darba għad-dnubiet, il-ġust għall-inġusti, biex iwassalkom għand Alla..." (1. Peter 3,18).
Il-Bibbja tagħtina ħafna opportunitajiet biex nirriflettu fuq dak li għamel Ġesù għalina fuq is-salib. Aħna ċertament ma nifhmux fid-dettall kif kollox "jgħaqqad", imma naċċettaw li huwa hekk. Minħabba li miet, nistgħu naqsmu bil-ferħ il-ħajja ta ’dejjem ma’ Alla.
Fl-aħħar, nixtieq nieħu aspett ieħor tas-salib - dak tal-mudell:
“F’dan dehret fostna l-imħabba ta’ Alla, li Alla bagħat lil Ibnu l-waħdieni fid-dinja, biex permezz tiegħu ngħixu. Din hi l-imħabba: mhux li aħna ħabbejna lil Alla, imma li hu ħabbna u bagħat lil Ibnu bħala t-tpattija għal dnubietna. Għeżież, jekk Alla tant ħabbna, għandna nħobbu wkoll lil xulxin” (1. Johannes 4,9-11th).
minn Joseph Tkach
