Matthew 7: It-Tried fuq il-Muntanja

411 matthaeus 7 il-priedka fuq il-muntaturaF’Mattew 5, Ġesù jispjega li t-tjieba vera ġejja minn ġewwa u hija kwistjoni tal-qalb - mhux sempliċement ta ’kondotta. F’kapitlu 6 naqraw dak li qal Ġesù dwar l-għemejjel tagħna. Għandhom ikunu sinċieri u mhux murija bħala barka biex tagħmluna tajbin. Fiż-żewġ kapitoli, Ġesù jindirizza żewġ problemi li jinqalgħu meta d-definizzjoni ta 'tjieba hija prinċipalment ibbażata fuq imġieba esterna. Minn naħa, Alla ma jridx li l-imġieba esterna tagħna tinbidel biss u, min-naħa l-oħra, twassal lin-nies biex jippretendu biss bidla fil-qalb. Fil-kapitlu 7, Ġesù jurina t-tielet problema li tqum meta l-imġieba hija ta ’importanza kbira: Nies li jqabblu t-tjieba ma’ mġieba għandhom it-tendenza li jiġġudikaw jew jikkritikaw lil ħaddieħor.

Il-qasma f'għajn l-oħra

“Tiġġudikawx, biex ma tiġux iġġudikati,” qal Ġesù, “għax b’liema ġudizzju tiġġudikaw, tkunu ġġudikati; u b’liema kejl tkejjel, titkejjel lilek” (Mattew 7,1-2). Is-​semmiegħa taʼ Ġesù kienu jafu dwar liema tip taʼ ġġudikat kien qed jitkellem Ġesù. Kien dirett kontra l-attitudni ta’ ġudizzju tan-nies li kienu diġà kkritikaw lil Ġesù – kontra l-ipokriti li jiffokaw fuq l-imġieba esterna (ara Ġwanni 7,49 bħala eżempju ta’ dan). Dawk li malajr jiġġudikaw lil ħaddieħor u jħossuhom superjuri għal oħrajn se jiġu ġġudikati minn Alla. Kulħadd dineb u kulħadd għandu bżonn il-ħniena. Madankollu xi wħud isibuha diffiċli li jammettu dan, u bħalma jsibuha diffiċli biex juru mogħdrija lejn ħaddieħor. Għalhekk, Ġesù jwissina li l-​mod kif nittrattaw lil nies oħra jistaʼ jwassal biex Alla jittratta magħna bl-​istess mod. Iktar ma nħossu l-bżonn tagħna stess għall-ħniena, inqas se niġġudikaw lil ħaddieħor.

Imbagħad Ġesù jagħtina tixbiha umoristikament esaġerata ta’ dak li jfisser: “Imma int għala tara t-tekk f’għajn ħuk, u ma tindunax iż-żkuk li hemm f’għajnejk?” (Mattew). 7,3). Fi kliem ieħor, kif jista’ wieħed jilmenta dwar id-dnub ta’ xi ħadd meta jkun wettaq wieħed akbar? “Jew kif tistaʼ tgħid lil ħuk, ‘Ieqaf, noħroġlek it- tekkna minn għajnejk?’ u ara, hemm travu f’għajnek. Ipokrita, l-ewwel iġbed il-ġurnal minn għajnejk; imbagħad ara kif toħroġ it-tebta minn għajn ħuk” (vv. 4-5). Is- semmiegħa taʼ Ġesù żgur li daħku b’leħen għoli b’din il- karikatura tal- ipokriti.

Ipokrita jsostni li jgħin lil ħaddieħor jidentifika dnubiethom. Huwa jsostni li huwa għaqli u jiddikjara li huwa żeluż għal-liġi. Imma Ġesù jgħid li tali persuna mhix kwalifikata biex tgħin. Huwa ipokrita, attur, pretendent. L-ewwel għandu jneħħi d-dnub minn ħajtu hu stess; għandu jifhem kemm hu kbir id-dnub tiegħu stess. Kif tista 'titneħħa l-bar? Ġesù ma spjegax dan hawnhekk, imma nafu minn siltiet oħra li d-dnub jista 'jitneħħa biss permezz tal-grazzja ta' Alla. Dawk biss li esperjenzaw il-ħniena jistgħu verament jgħinu lil ħaddieħor.

“La tagħtix dak li hu qaddis lill-klieb, u lanqas titfa’ l-perli tagħkom quddiem il-ħnieżer” (vers 6). Din il-frażi hija komunement interpretata li tfisser li tippriedka l-evanġelju bil-għaqal. Dan jista’ jkun minnu, imma l-kuntest hawnhekk m’għandu x’jaqsam xejn mal-evanġelju. Madankollu, meta npoġġu dan il-proverbju fil-kuntest, jista’ jkun hemm xi ironija fit-tifsira tiegħu: “Ipokrita, żomm il-perli tal-għerf tiegħek għalik innifsek. Jekk taħseb li l-persuna l-oħra hija midneb, taħlix kliemek fuqu, għax hu mhux se jkun grat lejk għal dak li tgħid u biss jitnikket miegħek.” Din imbagħad tkun konklużjoni umoristika għall-istqarrija ewlenija ta’ Ġesù: “Tiġġudikax”.

Rigali tajbin ta ’Alla

Ġesù diġà tkellem dwar it-talb u n-nuqqas ta’ fidi tagħna (kapitlu 6). Issa jerġa’ jindirizza dan: “Itolbu u jingħatalkom; fittex u ssib; ħabbat u tinfetaħ lilek. Għax min jitlob jirċievi; u min ifittex isib; u jinfetaħ għal kull min iħabbat” (V 7-9). Ġesù jiddeskrivi attitudni taʼ fiduċja jew fiduċja f’Alla. Għala nistgħu jkollna fidi bħal din? Għax Alla hu ta’ min jafdah.

Imbagħad Ġesù jagħmel paragun sempliċi: “Min fostkom irġiel kien joffri ġebla lil ibnu meta talbu ħobż? Jew, jekk jitlob ħuta, joffri serp? Jekk imbagħad intom, li tkunu ħżiena, tistgħu tagħtu għotjiet tajbin lil uliedkom, kemm aktar Missierkom tas-smewwiet jagħti ġid lil dawk li jitolbuh” (vv. 9-11). Jekk anke l-midinbin jieħdu ħsieb lil uliedhom, allura żgur nistgħu nafdaw lil Alla biex jieħu ħsiebna, uliedu, għax Hu perfett. Hu se jagħtina dak kollu li għandna bżonn. Mhux dejjem niksbu dak li rridu u xi drabi b’mod partikolari jonqosna mid-dixxiplina. Ġesù ma jidħolx f’dawk l-affarijiet issa – il-punt tiegħu hawnhekk huwa sempliċement li nistgħu nafdaw lil Alla.

Imbagħad, Ġesù jitkellem dwar ir-regola tad-deheb. Is-sens huwa simili għall-poeżiji 2. Alla se jittratta magħna bħalma nittrattaw lil ħaddieħor, allura jgħidilna, “Kulma tridu li n-nies jagħmlu lilek, agħmlu lilhom ukoll” (vers 12). Ladarba Alla jagħtina affarijiet tajbin, għandna nagħmlu affarijiet tajbin lil oħrajn. Jekk irridu niġu trattati b’mod ġentili u l-każ tagħna jiġi deċiż favur tagħna, allura rridu nkunu ġentili ma’ ħaddieħor. Jekk irridu li xi ħadd jgħinna meta jkollna bżonn l-għajnuna, allura għandna nkunu lesti li ngħinu lill-oħrajn meta jkollhom bżonn l-għajnuna.

Dwar ir-regola tad-deheb, Ġesù jgħid, “Din hi l-liġi u l-profeti” (vers 12). Hija din ir-regola tar-raġuni li t-Torah hija verament dwarha. Il-ħafna sagrifiċċji kollha għandhom juruna li għandna bżonn il-ħniena. Il-liġijiet ċivili kollha għandhom jgħallmuna kif inġibu ruħna b’mod ġust lejn ħutna l-bnedmin. Ir-regola tad-deheb tagħtina idea ċara tal-mod ta 'ħajja t'Alla. Huwa faċli li tikkwota, iżda diffiċli biex taġixxi fuqha. Għalhekk Ġesù itemm il-priedka tiegħu b’xi twissijiet.

Il-bieb dejjaq

“Idħol mill- bieb id- dejjaq,” jagħti parir Ġesù. “Għax wiesaʼ l-​bieb u wiesaʼ t-​triq li twassal għall-​qerda, u hemm ħafna li jidħlu minnu. Kemm hu dejjaq il-bieb u kemm hu dejjaq it-triq li twassal għall-ħajja, u ftit huma dawk li jsibuha!” (Vv 13-14).

It-triq tal-inqas reżistenza twassal għar-rovina. Li ssegwi lil Kristu mhix l-iktar triq popolari. Li tmur huwa li tiċħad lilek innifsek, li taħseb għalik innifsek, u li tkun lest li timxi 'l quddiem bil-fidi, anke jekk ħaddieħor ma jagħmel dan. Ma nistgħux immorru mal-maġġoranza. Lanqas ma nistgħu niffavorixxu minoranza ta 'suċċess sempliċement għax huma żgħar. Il-popolarità jew ir-rarità mhumiex miżura tal-verità.

“Oqgħod attent mill- profeti foloz,” jwissi Ġesù. “...li jiġu lejkom b’libsa tan-nagħaġ, imma minn ġewwa huma ilpup imqaxxra” (v.15). Il-​predikaturi foloz jagħmlu impressjoni tajba minn barra, imma l-​motivi tagħhom huma egoisti. Kif nistgħu ngħidu jekk humiex żbaljati?

"Għandek tagħrafhom mill-frott tagħhom." Jistaʼ jieħu xi żmien, imma eventwalment se naraw jekk il- predikatur hux jipprova jieħu vantaġġ minnha jew jekk hux verament jaqdi lil oħrajn. Id-dehriet jistgħu jqarrqu għal xi żmien. Il-ħaddiema tad-dnub jippruvaw jidhru bħall-anġli ta’ Alla. Anke profeti foloz jidhru tajbin xi drabi.

Hemm mod aktar mgħaġġel biex issir taf? Iva, hemm - Ġesù se jindirizza dan ftit wara. Imma l-ewwel iwissi lill-profeti foloz: “Kull siġra li ma tagħmilx frott tajjeb tinqata’ u tintefa’ fin-nar” (v. 19).

Ibni fuq il-blat

Il-Priedka ta’ fuq il-Muntanja tispiċċa bi sfida. Wara li semgħu lil Ġesù, in-​nies kellhom jiddeċiedu jekk ridux ikunu ubbidjenti. “Mhux kull min jgħidli, Mulej, Mulej, jidħol fis-saltna tas-smewwiet, imma dawk li jagħmlu r-rieda ta’ Missieri li hu fis-smewwiet” (v. 21). Ġesù qed jimplika li kulħadd għandu jsejjaħlu Mulej. Imma l-kliem waħdu mhux biżżejjed.

Anki l-mirakli li saru f’isem Ġesù mhumiex biżżejjed: “Ħafna jgħiduli f’dak il-jum, ‘Mulej, Mulej, ma pprofetizzax f’ismek? F’ismek ma keċċiex spirti ħżiena? M’għamilniex ħafna mirakli f’ismek?

Imbagħad nistqarr lilhom: qatt ma kont nafkom; Tbiegħdu minni, intom il-ħażen” (vv. 22-23). Hawnhekk Ġesù jindika li hu se jiġġudika lill-umanità kollha. In-nies se jwieġbu lilu u jiġi deskritt jekk hux se jkun hemm futur għalihom bi jew mingħajr Ġesù.

Min jista’ jiġi salvat? Aqra l-parabbola tal-bennej għaqli u l-bennej iblah: “Għalhekk min jisma’ dan il-kliem tiegħi, u jagħmillu...” Ġesù jqabbel kliemu mar-rieda ta’ Missieru. Kollha għandhom jobdu lil Ġesù kif huma jobdu lil Alla. In-nies se jiġu ġġudikati skont l-imġieba tagħhom lejn Ġesù. Ilkoll jonqsu u għandna bżonn il-ħniena u dik il-ħniena tinsab f’Ġesù.

Min jibni fuq Ġesù “huwa bħal raġel għaref li bena daru fuq il-blat. Għalhekk, meta kien hemm xita, u ġew l-ilmijiet, u l-irjieħ nefħu u nefħu kontra d-dar, din ma waqgħetx; għax kienet imsejsa fuq il-blat” (versi 24-25). M’għandniex għalfejn nistennew il-maltemp biex nafu x’se joħroġ eventwalment minnha. Jekk tibni fuq art ħażina, tbati ħsara kbira. Kull min jipprova jibbaża l-ħajja spiritwali tiegħu fuq xi ħaġa oħra għajr Ġesù qed jibni fuq ir-ramel.

“U ġara li, meta Ġesù temm dan id-diskors,” li n-nies baqgħu mistagħġbin bit-tagħlim tiegħu; għax għallimhom b’awtorità, u mhux bħall-kittieba tagħhom” (versi 28-29). Mosè tkellem f’isem il-Mulej u l-kittieba tkellmu f’isem Mosè. Imma Ġesù hu Mulej u tkellem bl-awtorità tiegħu stess. Huwa stqarr li jgħallem il-verità assoluta, li jkun l-imħallef tal-umanità kollha, u ċ-ċavetta għall-eternità.

Ġesù mhux bħall-għalliema tal-liġi. Il-liġi ma kinitx komprensiva u l-imġieba waħedha mhix biżżejjed. Għandna bżonn il-kliem ta ’Ġesù u hu jitlob li ħadd ma jkun jista’ jiltaqa ’waħdu. Għandna bżonn il-ħniena, ma ’Ġesù nistgħu nkunu kunfidenti li nirċievuha. Il-ħajja eterna tagħna tiddependi fuq kif nirrispondu għal Ġesù.

minn Michael Morrison


pdfMatthew 7: It-Tried fuq il-Muntanja