Min Kien Ġesù?

Ġesù kien bniedem jew Alla? minn fejn ġie L-Evanġelju ta’ Ġwanni jagħtina t-tweġiba għal dawn il-mistoqsijiet. Ġwanni kien ta’ dak iċ-ċirku ta’ ġewwa ta’ dixxipli li tħallew jaraw it-trasfigurazzjoni ta’ Ġesù fuq muntanja għolja u ħadu togħma minn qabel tas-saltna t’Alla f’viżjoni (Mattew 17,1). Sa dakinhar, il- glorja taʼ Ġesù kienet mgħottija minn ġisem uman normali. Kien ukoll Ġwanni li kien l-ewwel mid-dixxipli li emmen fil-qawmien ta’ Kristu. Ftit wara l-qawmien ta’ Ġesù, Marija ta’ Magdala ġiet ħdejn il-qabar u rat li kien vojt: “Għalhekk ġriet u marret għand Xmun Pietru u għand id-dixxiplu l-ieħor li kien iħobb Ġesù [li kien Ġwanni], u qaltilhom: ‘Huma. ħaduh mingħand il-Mulej mill-qabar, u ma nafux fejn poġġewh” (Ġw 20,2:20,2). Ġwanni ġera lejn il-qabar u wasal hemm aktar malajr minn Pietru, iżda Pietru kuraġġuż daħal l-ewwel. “Wara warajh id-dixxiplu l-ieħor, li ġie l-ewwel fil-qabar, daħal, ra u emmen” (Ġw ).

John fehim profond

Ġwanni, forsi parzjalment minħabba l-​qrubija speċjali tiegħu maʼ Ġesù, ingħata ħarsa profonda u komprensiva dwar in-​natura tal-​Feddej tiegħu. Mattew, Mark u Luqa jibdew il-bijografiji tagħhom ta’ Ġesù b’ġrajjiet li jaqgħu fi ħdan il-ħajja ta’ Kristu fuq l-art. Ġwanni, min-naħa l-oħra, jibda f’mument li hu eqdem mill-istorja tal-ħolqien: “Fil-bidu kien il-Kelma, u l-Kelma kienet m’Alla, u l-Kelma kien Alla. L-istess kien fil-bidu ma’ Alla. Kollox huwa magħmul mill-istess, u mingħajr l-istess ma jsir xejn li sar” (Ġwanni 1,1-3). L-identità vera tal-Kelma tiġi rrivelata ftit versi wara: “Il-Kelma saret ġisem u għammar fostna, u rajna l-glorja tiegħu, glorja bħal tal-Widien imnissel tal-Missier, mimlija bil-grazzja u l-verità” (Ġwanni 1,14). Ġesù Kristu huwa l-uniku esser tas-sema li qatt niżel fuq l-art u sar bniedem tal-laħam.
Dawn il-ftit versi jgħidulna ħafna dwar in-natura ta’ Kristu. Kien Alla u sar bniedem fl-istess ħin. Sa mill-bidu għex ma’ Alla, li kien missieru mit-tnissil ta’ Ġesù bl-Ispirtu s-Santu. Ġesù qabel kien “il-Kelma” (logos bil-Grieg) u sar il-kelliem u żvelatur għall-Missier. «Ħadd qatt ma ra lil Alla. L-uniku wieħed biss, li hu Alla nnifsu ħdejn il-Missier, għarrfuh lilna” (Ġwanni 1,18).
Fl-ewwel ittra ta’ Ġwanni jagħti żieda mill-aqwa: “Dak li kien mill-bidu, dak li smajna, dak li rajna b’għajnejna, dak li ħares lejh u missna jdejna, tal-kelma tal-ħajja – u tal-ħajja. deher, u rajna u nixhdu u nxandrulkom il-ħajja ta’ dejjem, li kienet mal-Missier u dehret lilna” (1. Johannes 1,1-2th).

Dan it-test ma jħalli l-ebda dubju li l-persuna li magħha għexu, ħadmu, lagħbu, għawmu, u jistadu magħha ma kienet ħadd ħlief membru ta’ Alla—konsustanzjali m’Alla l-Missier u miegħu mill-bidu. Pawlu jikteb: “Għax fih [Ġesù] inħoloq kollox fis-sema u fuq l-art, viżibbli u inviżibbli, sew jekk tronijiet jew dominji jew setgħat jew awtoritajiet; hija kollha maħluqa minnu u għalih. U hu fuq kollox, u kollox fih” (Kolossin 1,16-17). Pawlu hawn jenfasizza l-firxa kważi inkonċepibbli tal-ministeru u l-awtorità ta’ Kristu pre-uman.

Id-Divinità ta’ Kristu

Ispirat mill-Ispirtu s-Santu, Ġwanni ripetutament jenfasizza l-preeżistenza ta 'Kristu bħala Alla qabel it-twelid tiegħu bħala bniedem. Dan jgħaddi bħal ħajt aħmar fl-evanġelju kollu tiegħu. “Hu kien fid-dinja, u d-dinja saret permezz tiegħu, u d-dinja ma għarfitx” (Ġwanni 1,10 Bibbja Elberfeld).

Jekk id-dinja saret minnu, hu għex qabel ma nħolqot. Ġwanni l-Battista jaqbad l-istess tema, billi jindika lil Ġesù: «Kien dan li minnu għedt, ‘Waraji jiġi dak li ġie qabli; għax hu kien aħjar minni” (Ġwanni 1,15). Huwa minnu li Ġwanni l-Battista kien imnissel u twieled qabel Bin il-Bniedem Ġesù (Luqa 1,35-36), imma Ġesù fil-preeżistenza tiegħu, min-naħa l-oħra, għex għal dejjem qabel il-konċepiment ta’ Ġwanni.

L-għarfien sopranaturali ta’ Ġesù

Ġwanni juri li filwaqt li suġġett għad-dgħufijiet u t-tentazzjonijiet tal-laħam, Kristu kellu setgħat lil hinn mill-eżistenza umana (Lhud 4,15). Meta Kristu sejjaħ lil Natanael biex ikun dixxiplu u appostlu futur, Ġesù rah ġej u qallu: «Qabel Filippu sejjaħlek, meta kont taħt it-tin, jien rajtek. Natanael wieġbu: Rabbi, int iben Alla, int is-sultan ta’ Iżrael!» (Ġwanni 1,48-49). Nathanael ovvjament kien sorpriż li barrani totali setaʼ jkellem miegħu bħallikieku kien jaf lilu.

Bħala riżultat tas-sinjali li għamel Ġesù f’Ġerusalemm, ħafna emmnu f’ismu. Ġesù kien jaf li kienu kurjużi: «Imma Ġesù ma fdathomx; għax kien jafhom kollha, u ma kellu bżonn lil ħadd biex jixhed dwar il-bniedem; għax kien jaf x’hemm fil-bniedem” (Ġwanni 2,24-25). Kristu l-Ħallieq kien ħalaq lill-bnedmin u ebda dgħjufija umana ma kienet barranija għalih. Huwa kien jaf il-ħsibijiet u l-motivi kollha tagħha.

li ġej mis-sema

Ġwanni kien jaf tajjeb ħafna l-oriġini vera ta’ Ġesù. Il-kelma ċara ħafna ta’ Kristu hi miegħu: “Ħadd ma tela’ s-sema ħlief dak li niżel mis-sema, jiġifieri Bin il-bniedem” (Ġwanni 3,13). Ftit versi wara, Ġesù juri n-nisel fis-sema u l-pożizzjoni suprema tiegħu: “Min hu minn fuq hu fuq kollox. Min hu mill-art hu mill-art u jitkellem mill-art. Min ġej mis-sema hu fuq kollox” (Ġwanni 3,31).
Anke qabel it-twelid uman Tiegħu, is-Salvatur tagħna ra u sema’ l-messaġġ li iktar tard ipproklama fuq l-art. F’konversazzjonijiet deliberatament kontroversjali ma’ mexxejja reliġjużi ta’ żmienu fuq l-art, hu qal: “Intom minn taħt, jien minn fuq; intom ta’ din id-dinja, jien mhux ta’ din id-dinja” (Ġwanni 8,23). Il-ħsibijiet, il-kliem u l-għemil tiegħu kienu ispirati mis-sema. Huma ħasbu biss fl-affarijiet ta’ din id-dinja, filwaqt li l-ħajja ta’ Ġesù wriet li kien ġej minn dinja safja bħal tagħna.

Il-Mulej tat-Testment il-Qadim

F’dan id-djalogu twil ma’ Ġesù, il-Fariżej trabbew lil Abraham, il-proġenitur tant stmat jew missier il-fidi? Ġesù spjegalhom: “Abraham missierkom ferħan li ra jumi, u raha u ferħan” (Ġwanni 8,56). Tabilħaqq, l-Alla-Persuna li sar Kristu mexa ma’ Abraham u tkellem miegħu (1. Mosè 18,1-2). Sfortunatament, dawn iż-żeloti ma fehmux lil Ġesù u qalu: “Għadek m’għandekx ħamsin sena u rajt lil Abraham?”. (Ġwanni 8,57).

Ġesù Kristu huwa identiku mal-persuna Alla li mexa fid-deżert ma’ Mosè, li ħareġ lil ulied Iżrael mill-Eġittu. Pawlu jagħmilha ċara: “Ilkoll [missirijietna] kielu l-istess ikel spiritwali u kollha xorbu l-istess xarba spiritwali; għax xorbu mill-blata spiritwali li kienet warajhom; imma l-blata kienet Kristu” (1. Korintin 10,1-4th).

Mill-Ħallieq għal Iben

X’inhi r-raġuni li l-mexxejja tal-Fariżej riedu joqtluh? "Għax Ġesù mhux biss ma obdiex l-osservanza tagħhom (il-Fariżej) tas-Sibt, imma saħansitra sejjaħ lil Alla Missieru, u b'hekk għamel lilu nnifsu ugwali m'Alla." (Ġwanni 5,18 Tama għal kulħadd). Għażiż Qarrej, jekk għandek it-tfal, allura huma fuq l-istess livell bħalek. Mhumiex ħlejjaq aktar baxxi bħall-annimali. Madankollu, l-awtorità ogħla kienet u hi inerenti fil-Missier: “Il-Missier hu akbar minni” (Ġw. 14,28).

F’dik id-diskussjoni mal-Fariżej, Ġesù jagħmel ir-relazzjoni missier-iben ċara ħafna: “Tassew, tassew ngħidilkom, l-iben ma jista’ jagħmel xejn minn jeddu, imma biss dak li jara lill-missier jagħmel; għax kulma jagħmel, l-Iben jagħmel ukoll l-istess” (Ġwanni 5,19). Ġesù għandu l-istess qawwa bħal missieru għax hu wkoll Alla.

Id-divinità glorifikata reġgħet inkisbet

Qabel ma kien hemm anġli u rġiel, Ġesù kien persuna glorifikata t’Alla. Ġesù ilu jeżisti bħala Alla mill-eternità. Hu neħħa lilu nnifsu minn din il-glorja u niżel fuq l-art bħala bniedem: “Dak li kien f’għamla divina ma qiesx li hija serq daqs Alla, imma żvojta ruħu u ħa l-għamla ta’ qaddej, sar ugwali għall-bnedmin u hu Milli jidher rikonoxxut bħala bniedem” (Filippin 2,6-7th).

Ġwanni jikteb dwar l-aħħar Qbiż ta’ Ġesù qabel il-passjoni tiegħu: “U issa, Missier, igglorifikani miegħek bil-glorja li kelli miegħek qabel ma kienet id-dinja” (Ġwanni 17,5).

Ġesù reġa’ lura għall-glorja ta’ qabel tiegħu erbgħin jum wara l-qawmien tiegħu: “Għalhekk Alla wkoll għollah u tah l-isem li hu fuq ismijiet kollha, biex f’isem Ġesù titbaxxa kull irkoppa, li hu fis-sema u fuq l-art u taħt l-ismijiet. art, u kull ilsien għandu jistqarr li Ġesù Kristu hu l-Mulej, għall-glorja ta’ Alla l-Missier” (Filippin 2,9-11th).

parti mill-familja t’Alla

Ġesù kien Alla qabel ma twieled raġel; kien Alla waqt li mexa fuq l-art f’għamla ta’ bniedem, u hu Alla issa fuq il-lemin tal-Missier fis-smewwiet. Dawn huma l-lezzjonijiet kollha li nistgħu nitgħallmu dwar il-familja Alla? Id-destin aħħari tal-bniedem hu li jkun parti mill-familja Alla nnifsu: “Maħbubin, aħna diġà wlied Alla; imma għadu ma ġiex żvelat x’se nkunu. Nafu li meta jiġi żvelat aħna nkunu bħalu; għax narawh kif inhu» (1. Johannes 3,2).

Tifhem l-implikazzjonijiet sħaħ ta’ din id-dikjarazzjoni? Aħna ġejna maħluqa biex inkunu parti minn familja – il-familja ta’ Alla. Alla hu missier li jrid relazzjoni ma’ wliedu. Alla, il-Missier tas-Smewwiet, jixxennaq li jġib lill-umanità kollha f’relazzjoni intima miegħu u li jxerred fuqna l-imħabba u t-tjubija Tiegħu. Hija x-xewqa profonda ta’ Alla li n-nies kollha jiġu rikonċiljati miegħu. Huwa għalhekk li bagħat lil ibnu l-waħdieni, Ġesù, l-aħħar Adam, biex imut għad-dnubiet tal-bnedmin sabiex inkunu maħfura u nkunu rikonċiljati mal-Missier u nġiebu lura biex inkunu wlied il-maħbubin ta’ Alla.

minn John Ross Schroeder