Ara l-evanġelizmu permezz tat-tazzi ta ’Ġesù

427 evanġelizzazzjoni

Waqt li nsuq id-dar fittixt xi ħaġa fuq ir-radju li jista 'jinteressani. Spiċċajt għand xandar Nisrani fejn il-predikatur kien jgħid: "L-Evanġelju huwa aħbar tajba biss meta ma jkunx tard wisq!" It-tħassib tiegħu kien li l-Insara għandhom jevanġelizzaw lill-ġirien, il-ħbieb u l-familji tagħhom, sakemm dawn għadhom ma aċċettawx lil Ġesù bħala Lord u Redentur. Il-messaġġ sottostanti kien ovvju: "Int trid tippridka l-Evanġelju qabel ma jkun tard wisq!" Għalkemm din il-fehma ta ’ħafna Protestanti Evanġeliċi (għalkemm mhux kollha) huma maqsuma, hemm opinjonijiet oħra li ġew irrappreżentati mill-Insara Ortodossi kemm issa kif ukoll fil-passat. Fil-qosor se niddeskrivi uħud mill-opinjonijiet li jissuġġerixxu li m’għandniex għalfejn inkunu nafu eżattament kif u meta Alla jwassal lin-nies għas-salvazzjoni sabiex ikunu jistgħu jipparteċipaw b’mod attiv fil-ħidma eżistenti tal-evanġelizmu tal-Ispirtu s-Santu llum.

Restrettivizmu

Il-predikatur li smajt fuq ir-radju jagħti ħsieb tal-evanġelju (u salvazzjoni), magħrufa wkoll bħala restrittiviżmu. Din il-fehma tafferma li għal persuna li ma aċċettatx b’mod espliċitu u konxju lil Ġesù Kristu bħala Mulej u Salvatur qabel il-mewt tagħhom, m’għadx hemm l-opportunità li jiġu salvati; Il-grazzja t’Alla mbagħad ma tibqax tapplika. Ir-restrittiviżmu jgħallem għalhekk li l-mewt hija b'xi mod iktar b'saħħitha minn Alla - bħal "manetti kożmiċi" li jwaqqfu lil Alla milli jsalva lin-nies (anke jekk mhux tort tagħhom) li ma wrewx espliċitament lil Ġesù bħala Sidhom u Salvatur matul ħajjithom. Skond id-duttrina tar-restrizzjonalità, in-nuqqas ta 'kull prattika ta' twemmin konxju f'Ġesù bħala Mulej u Feddej jissiġilla d-destin ta '1. dawk li jmutu mingħajr ma jisimgħu l-evanġelju, 2. dawk li jmutu iżda li aċċettaw l-evanġelju ħażin u 3. Dawk li jmutu iżda għexu ħajja bi żvantaġġ mentali li ma jħalluhomx jifhmu l-evanġelju. Billi joħloq kundizzjonijiet iebsa għal nies li jidħlu fis-salvazzjoni u dawk li jiġu miċħuda lilha, ir-restrittiviżmu joħloq mistoqsijiet ta 'bidu u ta' sfida.

Inklużiv

Opinjoni oħra tal-evanġelizmu li ħafna Nsara huma favur hija magħrufa bħala l-inklużiviżmu. Din il-fehma, li l-Bibbja tikkunsidra awtorevoli, tara s-salvazzjoni bħala xi ħaġa li tista 'tinkiseb biss permezz ta' Ġesù Kristu. Fi ħdan din id-duttrina hemm ħafna fehmiet dwar id-destin ta 'dawk li ma wrewx it-twemmin tagħhom espressament f'Ġesù qabel il-mewt tagħhom. Din id-diversità ta ’veduti tista’ tinstab matul l-istorja tal-knisja. Justin il-martri (It-2 seklu) u CS Lewis (Seklu 20) it-tnejn għallmu li Alla jsalva lin-nies biss permezz tal-ħidma ta 'Kristu. Persuna tista 'tiġi salvata anke jekk ma taf xejn dwar Kristu, sakemm ikollha "fidi impliċita" li ġiet maħduma mill-grazzja ta' Alla f'ħajtu bl-għajnuna ta 'l-Ispirtu s-Santu. It-tnejn għallmu li t-twemmin "impliċitu" isir "espliċitu" meta Alla jordna ċ-ċirkostanzi sabiex dawn jippermettu lill-persuna tifhem min hu Kristu u kif Alla, permezz tal-grazzja, ippermettilhom jiġu salvati minn Kristu.

Postmortem Evanġelizmu

Fehma oħra (fi ħdan l-inklużmu) jirreferi għall-kredu msejjaħ evanġelizmu postmortem. Din il-fehma tafferma li dak li mhux evanġelizzat jista ’jiġi mifdi minn Alla anke wara l-mewt. Din il-fehma kienet irrappreżentata minn Klement ta ’Lixandra fi tmiem it-tieni seklu u mit-teologu Gabriel Fackre fi żminijiet moderni (imwieled fl-1926) popolarizzata. It-teologu Donald Bloesch (1928-2010) għallem ukoll li dawk li ma kellhom l-ebda opportunità f'din il-ħajja biex jagħrfu lil Kristu, imma li jafdaw f'Alla, se jingħataw l-opportunità minn Alla li joħorġu quddiem Kristu wara l-mewt.

Universaliżmu

Xi Kristjani jqisu l-ħsieb magħruf bħala universaliżmu. Din il-fehma tgħallem li (b'xi mod) kulħadd neċessarjament se jkun salvat irrispettivament minn jekk kinux tajbin jew ħżiena, indiema jew le kif niddu u jemmnu f'Ġesù bħala Salvatur jew le. Din id-direzzjoni determinista tgħid li fl-aħħar l-erwieħ kollha (kemm jekk ta ’natura umana, anġelika jew demonika) salvata mill-grazzja t’Alla u li r-risposta tal-individwu għal Alla ma jimpurtax. Dan il-ħsieb apparentement żviluppa taħt il-mexxej Nisrani ta 'Origen fit-tieni seklu u minn dakinhar ipproduċa diversi derivazzjonijiet li huma rappreżentati mis-segwaċi tagħha. Uħud (Jekk mhux kollha) id-duttrini tal-universaliżmu ma jagħrfux lil Ġesù bħala Salvatur u jqisu r-reazzjoni tal-bniedem lejn id-don ġeneruż t’Alla bħala irrilevanti. Għal ħafna nsara, l-idea li xi ħadd jista 'jirrifjuta l-grazzja u jirrifjuta s-Salvatur u xorta jilħaq is-salvazzjoni hija kompletament assurda. Aħna (GCI / WKG) jikkunsidraw il-fehmiet ta 'l-universaliżmu bħala mhux bibliċi.

Xi jemmnu l-GCI / WKG?

Bħal fil-każ tal-kwistjonijiet kollha duttrinali li nittrattaw, aħna l-ewwelnett impenjati lejn il-verità rivelata fl-Iskrittura. Fiha nsibu l-istqarrija li Alla rrikonċilja l-umanità kollha fi Kristu (2 Korintin 5,19). Ġesù għex magħna bħala bniedem, miet għalina, tela u tela ’s-sema. Ix-xogħol ta ’rikonċiljazzjoni tlesta meta Ġesù qal fuq is-salib eżatt qabel mewtu:" Dan sar! " Minħabba r-rivelazzjoni biblika, nafu li dak kollu li jiġri lin-nies fl-aħħar mhux se jonqsu l-motivazzjoni, l-iskop u l-iskop t’Alla. Alla trijun tagħna verament għamel dak kollu possibbli biex isalva lil kull persuna mill-istat terribbli u terribbli msejjaħ "infern". Il-missier ta lil ibnu twelidu f'isem minna, li ilu għalina bħala kappillan sa minn dakinhar. L-Ispirtu s-Santu issa qed jaħdem biex jiġbed in-nies kollha biex jaqsmu l-barkiet li Kristu jkollu għalihom. Dan huwa dak li nafu u nemmnu. Iżda hemm ħafna li ma nafux u rridu noqogħdu attenti biex ma nġibux konklużjonijiet biex tfassal (implikazzjonijiet loġiċi) dwar affarijiet li jmorru lil hinn minn dak li jingħatalna b'għarfien sikur.

Pereżempju, ma rridux nużaw il-grazzja t’Alla billi nfirxu b’mod dogmatiku l-ħsieb universalist li, billi jsalva l-poplu kollu, Alla jikser il-libertà tal-għażla ta ’dawk li rieda u b’mod determinat jirrifjutaw l-imħabba tiegħu, u b’hekk jitbiegħdu minnu u jħabbtu l-Ispirtu Tiegħu. Huwa diffiċli li wieħed jemmen li xi ħadd jieħu tali deċiżjoni, imma jekk naqraw l-Iskrittura sinċerament (Bit-twissijiet numerużi tagħhom biex ma jopponux il-Kelma u l-Ispirtu s-Santu), irridu nirrikonoxxu li huwa possibbli li xi wħud mill-aħħar jistgħu jirrifjutaw lil Alla u l-imħabba tiegħu. Huwa importanti li wieħed iżomm f'moħħu li ċaħda bħal din hija bbażata fuq id-deċiżjoni tiegħek stess - u mhux sempliċement id-destin tagħhom. CS Lewis poġġih b'mod inġenjuż: "Il-bibien tal-infern huma magħluqin minn ġewwa". Fi kliem ieħor, l-infern huwa fejn int trid tirreżisti l-imħabba u l-grazzja ta 'Alla għal dejjem. Filwaqt li ma nistgħux ngħidu żgur li n-nies kollha eventwalment jaċċettaw il-grazzja t’Alla, nistgħu nittamaw li se. Din it-tama hija waħda bix-xewqa ta ’Alla li ħadd ma jitlef, imma li kulħadd jasal biex jindem. Ċertament, nistgħu u m'għandniex nittamaw inqas u għandhom jikkontribwixxu bl-Ispirtu s-Santu biex iwassal lin-nies għall-indiema permezz tiegħu.

L-imħabba ta ’Alla u r-rabja t’Alla mhumiex simmetriċi: fi kliem ieħor, Alla jirreżisti kull ħaġa li tkun kontra l-iskop tajjeb u mħabba tiegħu. Alla ma jkunx Alla li jħobbu kieku ma għamilx l-istess. Alla jobgħod id-dnub għax jirreżisti l-imħabba tiegħu u l-kawża tajba għall-umanità. Ir-rabja tiegħu hija għalhekk aspett tal-imħabba - Alla jirreżisti r-reżistenza tagħna. Fil-grazzja Tiegħu, motivat mill-imħabba, Alla mhux biss jaħferna, iżda wkoll jiddixxiplina u jbiddilna. Ma nistgħux inqisu l-grazzja t’Alla limitata. Iva, hemm possibiltà vera li xi wħud jagħżlu li jirreżistu għal dejjem il-grazzja ta ’mħabba u li jaħfru lil Alla, imma dan ma jseħħx għaliex Alla biddel fehmtu - L-iskop tiegħu huwa ċar f’Ġesù Kristu.

Ara mit-tazzi ta ’Ġesù

Minħabba li s-salvazzjoni, li hi personali u relazzjonali, taffettwa lil Alla u lin-nies b'rabta ma 'xulxin, ma nistgħux nassumu li qed nikkunsidraw il-ġudizzju ta' Alla jew nimponu limiti fuq ix-xewqa ta 'Alla għar-relazzjonijiet. L-iskop tal-ġudizzju huwa dejjem is-salvazzjoni - huwa dwar relazzjonijiet. Permezz tal-ġudizzju, Alla jifred dak li jitneħħa (kkritikat) irid ikun għal persuna li jkollha r-relazzjoni (Għaqda u komunità) miegħu. Għalhekk, aħna nemmnu li Alla jiġġudika sabiex id-dnub u l-ħażin jiġu kkundannati, iżda l-midneb jiġi salvat u rikonċiljat. Huwa jifridna mid-dnub sabiex ikun "l-bogħod" daqs "il-għodu huwa mill-għaxija". Bħal ix-xebba tal-Iżrael tal-qedem, Alla jibgħat id-dnub tagħna fix-xagħri biex ikollna ħajja ġdida fi Kristu.

Il-ġudizzju t’Alla jqaddes, jaqbad u jippurifika fi Kristu biex isalva lill-persuna li tkun qed tiġi ġġudikata. Il-ġudizzju ta 'Alla huwa għalhekk proċess ta' għażla u skrinjar - separazzjoni ta 'affarijiet li huma tajbin jew ħżiena, li huma kontra jew għalina, li jwasslu għall-ħajja jew le. Sabiex nifhmu kemm in-natura tas-salvazzjoni kif ukoll il-ġudizzju, għandna bżonn naqraw l-Iskrittura, mhux permezz tat-tazzi tal-esperjenza tagħna stess, imma permezz tat-tazzi tal-persuna u l-ħidma ta ’Ġesù, il-Feddej qaddis tagħna u l-imħallef. B’dan f’moħħok, ikkunsidra l-mistoqsijiet li ġejjin u t-tweġibiet ovvji tagħhom:

  • Alla huwa limitat fil-grazzja tiegħu? LE!
  • Alla huwa limitat mill-ħin u l-ispazju? LE!
  • Alla jista 'jaġixxi biss fil-qafas tal-liġijiet tan-natura bħall-bnedmin? LE!
  • Alla huwa limitat min-nuqqas ta 'għarfien tagħna? LE!
  • Huwa l-kaptan taż-żmien? IVA!
  • Jista 'jdaħħal bosta opportunitajiet fi żmienna kif irid sabiex inkunu nistgħu nkunu miftuħa għall-grazzja permezz tal-Ispirtu s-Santu tiegħu? DEFINITAMENT!

Im Wissen, dass wir begrenzt sind, Gott jedoch nicht, dürfen wir unsere Begrenzungen nicht auf den Vater projizieren, der unsere Herzen genau und vollständig kennt. Wir können auf seine Treue bauen, selbst wenn wir keine endgültige Theorie darüber haben, wie sich seine Treue und seine Gnade im Einzelnen im Leben jeder Person darstellt, sowohl in diesem, als auch im nächsten Leben. Was wir sicher wissen, ist: Am Ende wird niemand sagen: «Gott, wenn du nur ein bisschen gnädiger gewesen wärst ...hättest du die Person X noch retten können». Wir werden alle feststellen, dass Gottes Gnade mehr als ausreichend vorhanden ist.

Die gute Nachricht besteht darin, dass das freie Geschenk der Erlösung der gesamten Menschheit vollständig davon abhängt, dass Jesus uns annimmt – nicht davon, dass wir ihn annehmen. Weil «alle, die den Namen des Herrn anrufen, gerettet werden» gibt es keinen Grund für uns, sein Geschenk des ewigen Lebens nicht zu erhalten und nach seinem Wort und im Geist zu leben, den uns der Vater sendet, so dass wir heute vollen Anteil am Leben Christi haben mögen. Daher gibt es für Christen allen Grund, das gute Werk der Evangelisation zu unterstützen – uns aktiv am Werk des Heiligen Geistes zu beteiligen, das darin besteht, Menschen zur Reue und zum Glauben zu führen. Wie wunderbar zu wissen, dass Jesus uns sowohl annimmt als auch qualifiziert.

minn Joseph Tkach


pdfAra l-evanġelizmu permezz tat-tazzi ta ’Ġesù