sema

“Ġenna” bħala terminu bibliku jindika l-post ta’ abitazzjoni magħżul ta’ Alla, kif ukoll id-destin etern ta’ wlied Alla kollha mifdija. “Li tkun fis-sema” tfisser: li tibqa’ m’Alla fi Kristu fejn m’għadx hemm mewt, niket, biki u wġigħ. Is-sema hija deskritta bħala “ferħ ta’ dejjem”, “hena”, “paċi” u “ġustizzja ta’ Alla”. (1. Kings 8,27-30th; 5. Mosè 26,15; Mattew 6,9; Atti tal-Appostli 7,55-56; Ġwanni 14,2-3; Rivelazzjoni 21,3-4; 2th2,1-5th; 2. Peter 3,13).

Se mmorru s-sema meta mmutu?

Xi wħud jisfaw bl-idea li "jmorru s-sema." Imma Pawlu jgħid li aħna diġà stabbiliti fis-sema (Efesin 2,6) - u jippreferi jħalli d-dinja biex ikun ma’ Kristu li hu fis-sema (Filippin 1,23). Li tmur is-​sema mhix wisq differenti minn dak li qal Pawlu qabel. Nistgħu nippreferu modi oħra kif ngħiduha, iżda mhuwiex punt li nikkritikaw jew niddejqu lil Kristjani oħra.

Meta ħafna nies jitkellmu dwar is-sema, huma jużaw dak it-terminu bħala sinonimu għas-salvazzjoni. Pereżempju, xi evanġelisti Kristjani jistaqsu l-mistoqsija, “Jekk tmut illejla, żgur li se tmur is-sema?” Il-punt reali f’dawn il-każijiet mhuwiex meta jew fejn jiġu [mur]—jistaqsu sempliċement il-mistoqsija dwar jekk huma żguri mis-salvazzjoni tagħhom.

Xi nies jaħsbu s-sema bħala post fejn hemm sħab, arpi, u toroq witta bid-deheb. Imma affarijiet bħal dawn mhumiex verament parti mis-sema - huma idjodi li jindikaw il-paċi, is-sbuħija, il-glorja, u affarijiet oħra tajbin. Huma tentattiv li juża termini fiżiċi limitati biex jiddeskrivi realtajiet spiritwali.

Il-ġenna hija spiritwali, mhux fiżika. Huwa l-“post” fejn jgħix Alla. Dilettanti tal-fantaxjenza jistgħu jgħidu li Alla jgħix f'dimensjoni oħra. Huwa preżenti kullimkien fid-dimensjonijiet kollha, iżda "sema" huwa fejn fil-fatt jirrisjedi. [Niskuża ruħi għan-nuqqas ta’ preċiżjoni fi kliemi. It-teologi jista’ jkollhom kliem aktar preċiż għal dawn il-kunċetti, imma nittama li nista’ nwassal l-idea ġenerali f’termini sempliċi]. Il-punt hu, li tkun fis-“sema” huwa li tkun fil-preżenza ta’ Alla b’mod immedjat u speċjali.

L-Iskrittura tagħmilha ċara li se nkunu fejn Alla (Ġwanni 14,3; Filippin 1,23). Mod ieħor kif niddeskrivu r-relazzjoni mill-qrib tagħna ma’ Alla f’dan iż-żmien huwa li “narawh wiċċ imb’wiċċ” (1. Korintin 13,12; Rivelazzjoni 22,4; 1. Johannes 3,2). Din hija stampa li tkun miegħu bl-eqreb mod possibbli. Mela jekk nifhmu t-terminu “ġenna” bħala l-post fejn jgħammar Alla, mhux ħażin li ngħidu li l-insara se jkunu fis-sema fiż-żmien li ġej. Aħna se nkunu ma’ Alla, u li nkunu m’Alla bir-raġun jissejħu bħala li nkunu fis-“sema”.

F’viżjoni, Ġwanni ra l-preżenza t’Alla eventwalment tiġi fuq l-art—mhux l-art preżenti, imma “art ġdida” (Apokalissi 2 Kor.1,3). Ma jimpurtax jekk “jiġu” [immorru] fis- sema jew jekk “jiġix” għandna. Jew il-mod, aħna se nkunu fis-sema għal dejjem, fil-preżenza ta 'Alla, u se jkun meraviljuż tajjeb. Kif niddeskrivu l-ħajja fiż-żmien li ġej—sakemm id-deskrizzjoni tagħna hija biblika—ma jbiddilx il-fatt li għandna fidi fi Kristu bħala Sidna u Salvatur tagħna.

Dak li Alla għandu lest għalina huwa lil hinn mill-immaġinazzjoni tagħna. Anke f’din il-ħajja, l-imħabba ta’ Alla tmur lil hinn mill-fehim tagħna (Efesin 3,19). Il-paċi ta’ Alla hija lil hinn mir-raġuni tagħna (Filippin 4,7) u l-ferħ tiegħu huwa lil hinn mill-kapaċità tagħna li nesprimuh bil-kliem (1. Peter 1,8). Imbagħad kemm aktar huwa impossibbli li tiddeskrivi kemm se jkun tajjeb li tgħix m’Alla għal dejjem?

L-awturi bibliċi ma tawnax ħafna dettalji. Imma nafu ħaġa waħda żgur - din se tkun l-iktar esperjenza mill-isbaħ li qatt kellna. Huwa aħjar mill-isbaħ pitturi, aħjar mill-aktar platti Delicious, aħjar mill-isport l-iktar eċċitanti, aħjar mill-aqwa sentimenti u esperjenzi li qatt kellna. Huwa aħjar minn xejn fid-dinja. Se jkun enormi
Kun premju!

minn Joseph Tkach

sema