awdjo
infern
L-infern huwa l-firda u l-aljenazzjoni minn Alla li għażlu l-midinbin inkorrigibbli. Fit-Testment il-Ġdid, l-infern huwa figurattivament mitkellem bħala "lag tan-nar", "dlam," u ta 'Gehenna (wara l-Wied ta' Hinnom ħdejn Ġerusalemm, post ta 'ħruq għall-ħmieġ). L-infern huwa deskritt bħala kastig, tbatija, turment, rovina eterna, biki u tgħażiq tas-snien. Scheol u Hades, żewġ termini mil-lingwi bibliċi oriġinali ħafna drabi tradotti bħala "infern" u "qabar", ġeneralment jirreferu għall-isfera tal-mejtin. Il-Bibbja tgħallem li l-midinbin li ma jindmux se jsofru t-tieni mewt fl-għadira tan-nar, imma ma tagħmilhiex assolutament ċara jekk dan ifisserx qerda jew aljenazzjoni spiritwali konxja minn Alla. (2. Tessalonikin 1,8-9; Mattew 10,28; 25,41.46; Apokalissi 20,14:15-2; 1,8; Mattew 13,42; Salm 49,14-15)
infern
“Jekk idek il-leminija ġġiegħlek taqa’, aqtagħha u armiha minn fuqek. Aħjar għalik li wieħed mill-membri tiegħek jitħassar, u li ġismek kollu ma jmurx l-infern” (Mattew 5,30). L-infern hija xi ħaġa serja ħafna. Irridu nieħdu t-twissija taʼ Ġesù bis-serjetà.
L-approċċ tagħna
Il-kredu tagħna jiddeskrivi l-Infern bħala "Is-separazzjoni u l-aljenazzjoni minn Alla li għażlu l-midinbin inkorrigibbli." Ma nistqarrux jekk din is-separazzjoni u l-aljenazzjoni tfisserx tbatija eterna jew waqfien totali tas-sensi. Tabilħaqq, ngħidu li l-Bibbja ma tagħmilx dan assolutament ċar.
Dwar is-suġġett tal-infern, bħal f’ħafna suġġetti oħra, irridu nisimgħu lil Ġesù. Jekk nieħdu lil Ġesù bis-serjetà, meta jgħallem dwar il-grazzja u l-ħniena, għandna nieħduh bis-serjetà meta jitkellem dwar il-kastig. Wara kollox, il-ħniena ma tfissirx ħafna sakemm ma ninħelsux minn xi ħaġa.
Twissijiet tan-nar
F’parabbola, Ġesù wissa li l-ħżiena se jintefgħu f’forn tan-nar (Mattew 13,50). F’din il-parabbola ma kienx qed jitkellem dwar il-kremazzjoni, imma dwar “il-biki u t-tgaqqis tas-snien”. F’parabbola oħra, Ġesù jiddeskrivi l-kastig ta’ qaddej maħfur li ma ħaferx lil sieħbu bħala “kastig” (Mattew 18,34). Tixbiha oħra tiddeskrivi raġel mill-agħar li qed jintrabat u jintrema ‘fid-dlam’ (Mattew 22,13). Din l-eklissi hija deskritta bħala post tal-biki u t-tgħażiq tas-snien.
Ġesù ma jispjegax jekk in-nies fid-dlam isofrux minn uġigħ jew niket, u ma jispjegax jekk jaħkrux snienhom fl-indiema jew fir-rabja. Dak mhux l-iskop. Fil-fatt, hu qatt ma jiddeskrivi fid-dettall id-destin tal-ħżiena.
Madankollu, Ġesù jwissi lin-nies b’termini ċari biex ma jeħlu maʼ xi ħaġa li tirriżulta li jintefgħu fin-nar taʼ dejjem. “Imma jekk idek jew riġlek iġġiegħlek taqaʼ, aqtagħha u armiha minn fuqek,” wissa Ġesù. “Aħjar għalik li tidħol fil-ħajja zopp jew mgħaqqad milli jkollok żewġ idejn jew żewġ saqajn u tintefa’ fin-nar ta’ dejjem” (Mattew 18,7-8th). Aħjar tiċħad lilek innifsek f’din il-ħajja milli tkun “mitfugħ fin-nar tal-infern” (vers 9).
Il-kastig tal-ħżiena jdum għal dejjem? Il-Bibbja tista 'tiġi interpretata b'diversi modi fuq dan il-punt. Xi versi jissuġġerixxu kastig etern filwaqt li oħrajn jissuġġerixxu dewmien finit. Imma fi kwalunkwe każ, l-infern għandu jiġi evitat fi kwalunkwe każ.
Dan ifakkarni fi ktieb InterVarsity Press dwar is-suġġett, Two Views of Hell. Edward Fudge jargumenta għall-qerda; Robert Peterson jargumenta għal tbatija eterna. Fuq il-qoxra ta ’dan il-ktieb hemm żewġt irġiel, it-tnejn b’idejhom quddiemhom
ir-ras f'espressjoni ta 'biża' jew orrur. L-iskop tal-grafika huwa li tesprimi li,
għalkemm hemm żewġ veduti tal-infern, tkun kemm tkun waħda li tara l-infern hija tal-biża '. Alla hu ħanin, imma l-persuna li topponi lil Alla tirrifjuta l-ħniena tiegħu u għalhekk tbati.
L-ittri tat-Testment il-Ġdid
Ġesù uża varjetà ta ’xbihat biex jikkastiga lil dawk li jirrifjutaw il-ħniena ta’ Alla: nar, dlam, torment u qerda.
L-appostli tkellmu wkoll dwar il-ġudizzju u l-kastig, imma ddeskrivewh b’modi differenti. Pawlu kiteb: “Imma dawk li huma kontroversjali u diżubbidjenti lejn il- verità, l- għaqal u r- rabja jobdu l- inġustizzja; Tribulazzjoni u dwejjaq fuq l-erwieħ kollha tal-bnedmin li jagħmlu l-ħażen, l-ewwel fuq il-Lhud u wkoll fuq il-Griegi” (Rumani 2,8-9th).
Rigward dawk li ppersegwitaw il-knisja f’Tessalonika, Pawlu kiteb: “Huma jsofru kastig, qerda ta’ dejjem, mill-preżenza tal-Mulej u mill-qawwa glorjuża tiegħu” (2. Tessalonikin 1,9). Għalhekk, fit-twemmin tagħna, aħna niddefinixxu l-infern bħala "separazzjoni u aljenazzjoni minn Alla."
Il-piena tat-Testment il-Qadim talli ċaħdet il-Liġi Mosajka kienet il-mewt, iżda kull min xjentement jiċħad lil Ġesù jistħoqqlu piena akbar, Lhud jgħid 10,28-29: “Huwa tal-biża’ li taqa’ f’idejn Alla l-ħaj” (v. 31). Alla hu ħanin lil hinn mill-immaġinazzjoni, imma meta bniedem jirrifjuta l-ħniena tiegħu, jibqa’ biss il-ġudizzju. Alla ma jridx li ħadd isofri l-kruhat tal-infern - Hu jrid li kulħadd jasal għall-indiema u s-salvazzjoni (2. Peter 2,9). Imma dawk li jirrifjutaw grazzja meraviljuża bħal din se jbatu. Dik hi l-għażla tagħhom, mhux ta’ Alla. Għalhekk il-kredu tagħna jgħid li l-infern kien "magħżul minn midinbin inkorrigibbli." Din hija parti importanti mill-istampa.
Ir-rebħa finali ta 'Alla hija wkoll parti importanti mill-istampa. Kollox se jinġieb taħt il-kontroll ta’ Kristu, għax Hu fdien il-ħolqien kollu (1. Korintin 15,20-24th; Kolossin 1,20). Kollox se jitpoġġa sew. Anki l-mewt u l-qabar se jinqerdu fl-aħħar (Apokalissi 20,14). Il-Bibbja ma tgħidilniex kif l-infern jidħol f’din l-istampa, u lanqas ma nippretendu li nafu. Aħna sempliċiment nafdaw li Alla, li hu mimli ġustizzja u ħniena, iġib kollox għal konklużjoni tajba bl-aħjar mod possibbli.
Il-ġustizzja u l-ħniena ta ’Alla
Xi Alla jgħid li l-imħabba ma tormentax lin-nies għal dejjem. Il-Bibbja tikxef Alla li hu kompassjonali. Pjuttost, kien jeħles lin-nies mill-miżerja tagħhom minflok ma jġagħalhom isofru għal dejjem. Id-duttrina tradizzjonali li tikkastiga l-infern għal dejjem, jemmnu ħafna, tpinġi b’mod falz lil Alla bħala sadist vendikattiv li jagħti eżempju terribbli. Barra minn hekk, ma jkunx tajjeb li nagħmlu kastig perpetwu lin-nies għal ħajja li damet biss ftit snin jew għexieren ta 'snin.
Iżda r-ribelljoni kontra Alla hija infinitament terribbli, jgħidu xi teologi. Ma nistgħux inkejlu l-ħażen bil-ħin li tieħu biex twettaqha, jispjegaw. Qtil jista 'jieħu biss ftit minuti, iżda l-konsegwenzi jistgħu jdumu għal għexieren ta' snin jew sekli. Ir-ribelljoni kontra Alla hija l-agħar dnub fl-univers, huma jsostnu, għalhekk jistħoqqilha l-agħar kastig.
Il-problema hi li n-nies ma jifhmux sew il-ġustizzja jew il-ħniena. Il-bnedmin mhumiex kwalifikati biex jiġġudikaw – imma Ġesù Kristu hu. Hu se jiġġudika lid-dinja bil-ġustizzja (Salm 9,8; John 5,22; Rumani 2,6-11). Nistgħu nafdaw il-ġudizzju tiegħu, billi nafu li hu se jkun kemm ġust kif ukoll ħanin.
Meta jitressaq is-suġġett tal-infern, xi partijiet tal-Bibbja jidhru li jenfasizzaw it-torment u l-kastig u oħrajn jużaw ix-xbihat tal-qerda u t-tmiem. Minflok nippruvaw nirrikonċiljaw deskrizzjoni waħda ma 'l-oħra, inħallu t-tnejn jitkellmu. Meta niġu għall-infern, irridu nafdaw f’Alla, mhux fl-immaġinazzjoni tagħna.
Minn dak kollu li qal Ġesù dwar l-infern, l-iktar ħaġa importanti hija li Ġesù hu s-soluzzjoni għall-problema. Fih m’hemmx kundanna (Rumani 8,1). Hu t-triq, il-verità u l-ħajja ta’ dejjem.
minn Joseph Tkach
