Huwa tassew imwettaq

436 huwa verament magħmulĠesù għamel stqarrija ta’ qalbi dwar l-Iskrittura lil grupp ta’ mexxejja Lhud li kienu qed jippersegwitawH: “L-Iskrittura stess tindika lili” (Ġwanni 5,39 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra). Snin wara, din il-verità ġiet ikkonfermata minn anġlu tal-Mulej fi tħabbira: “Għax il-profezija tal-Ispirtu ta’ Alla hi l-messaġġ ta’ Ġesù” (Apokalissi 1 Kor.9,10 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra).

Sfortunatament, il-mexxejja Lhud ta ’żmien Ġesù injoraw il-verità taż-żewġ skritturi u l-identità ta’ Ġesù bħala l-Iben ta ’Alla. Minflok, ir-ritwali reliġjużi tat-tempju f'Ġerusalemm kienu fiċ-ċentru tal-interess tagħhom għax ipprovdew il-vantaġġi tagħhom stess. Allura tilfu lil Alla ta ’Iżrael minn quddiemhom u ma setgħux jaraw it-twettiq tal-profeziji fil-persuna u fis-servizz ta’ Ġesù, il-Messija mwiegħed.

It-tempju f'Ġerusalemm kien tassew magnífico. L-istoriku u studjuż Lhudi Flavius ​​Josephus kiteb: “Il-faċċata ta’ l-irħam abjad gleaming hija mżejna bid-deheb u hija ta ’sbuħija ta’ isbaħ. Huma semgħu l-profezija ta ’Ġesù li dan it-tempju glorjuż, iċ-ċentru tal-qima taħt il-patt il-qadim, kien se jinqered għal kollox. Qerda li wriet il-pjan ta ’salvazzjoni ta’ Alla għall-umanità kollha se ssir fiż-żmien dovut mingħajr dan it-tempju. Xi stagħġib u xokk li kkawża fin-nies.

Ovvjament, Ġesù ma kienx partikolarment impressjonat bit- tempju f’Ġerusalemm, u b’raġuni tajba. Hu kien jaf li l-glorja t’Alla ma tistax tiġi ssuperata minn xi struttura magħmula mill-bniedem, tkun kemm hi kbira. Ġesù qal lid-​dixxipli tiegħu li t-​tempju kien se jinbidel. It-tempju ma baqax jaqdi l-iskop li għalih inbena. Ġesù spjega, “Mhux miktub, ‘Dar tiegħi tkun dar taʼ talb għall-ġnus kollha? Imma intom għamiltuha għar tal-ħallelin” (Mark 11,17 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra).

Aqra wkoll dak li jgħid l-Evanġelju ta’ Mattew dwar dan: “Ġesù telaq mit-tempju u kien se jitlaq. Imbagħad id-dixxipli tiegħu resqu lejh u ġibdulu l-attenzjoni għall-isplendore tal-bini tat-tempju. Dan kollu jimpressjonak, hux? qal Ġesù. Imma nassigurakom: L-ebda ġebla mhi se titħalla mhux imdawwar hawn; kollox jinqered” (Mattew 24,1-2, Luqa 21,6 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra).

Kien hemm żewġ okkażjonijiet meta Ġesù bassar il-qerda imminenti ta ’Ġerusalemm u t-tempju. L-ewwel okkorrenza kienet id-dħul trijonfali tiegħu f'Ġerusalemm, meta n-nies poġġew ħwejjiġhom mal-art quddiemu. Kien ġest ta 'ammirazzjoni għal figuri ta' livell għoli.

Innota dak li jirrapporta Luqa: “Issa hekk kif Ġesù resaq qrib il-​belt u raha mimduda quddiemu, beki għaliha u qal, ‘Li kieku int ukoll taf illum x’kien se jġiblek il-​paċi! Imma issa hija moħbija minnek, ma tarahx. Ġej għalik iż-żmien meta l-għedewwa tiegħek jitfgħu ħajt madwarek, jassedjak, u jgħajjtuk minn kull naħa. Jeqirduk u jkissru lil uliedek li jgħammru fik, u ma jħallux ġebla bla ma jdur fil-belt kollha, għax ma għaraftux iż-żmien meta Alla ltaqa’ miegħek” (Luqa 1).9,41-44 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

It-tieni okkorrenza li fiha Ġesù bassar il-qerda ta ’Ġerusalemm seħħet waqt li Ġesù kien qed jiġi mmexxi mill-belt sal-post tal-kruċifissjoni tiegħu. In-nies iffullaw it-toroq, kemm l-għedewwa tiegħu kif ukoll is-segwaċi devoti tiegħu. Ġesù pprofetizza x'se jiġri mill-belt u t-tempju u x'se jiġri min-nies bħala riżultat tal-qerda mir-Rumani.

Jekk jogħġbok aqra dak li jirrapporta Luqa: “Folla kbira marru wara Ġesù, inklużi ħafna nisa li jibku u jibku għalih. Imma Ġesù dar fuqhom u qal: Nisa Ġerusalemm, tibkux għalija! Ibku għalikom infuskom u għal uliedkom! Għax ġej iż-żmien meta jingħad: ferħanin in-nisa li huma għerja u qatt ma welldu tarbija! Imbagħad jgħidu lill-muntanji: Waqgħu fuqna! U fuq l-għoljiet, difnuna” (Luqa 2 Kor3,27-30 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Mill-istorja nafu li l-profezija ta ’Ġesù twettqet xi 40 sena wara t-tħabbira tiegħu. Fis-sena 66 AD kien hemm rewwixta tal-Lhud kontra r-Rumani u fis-70 AD it-tempju twaqqa ', il-parti l-kbira ta' Ġerusalemm ġiet meqruda u n-nies sofrew bil-kbir. Kollox ġara eżatt kif qal Ġesù b’dieqa kbira dwaru.

Meta Ġesù għajjat ​​fuq is-salib, "Huwa lest," Huwa mhux biss kien qed jirreferi għat-tlestija tax-xogħol tal-fidwa Tiegħu tal-fidwa, iżda kien qed jiddikjara wkoll li l-Patt il-Qadim (il-mod ta’ ħajja u qima ta’ Iżrael skond il-liġi ta’ Mosè ) ssodisfa l-iskop ta’ Alla għax kien ta, wettaq. Bil-mewt ta’ Ġesù, il-qawmien, it-tlugħ u t-tlugħ ta’ l-Ispirtu s-Santu, Alla fi u permezz ta’ Kristu u permezz ta’ l-Ispirtu s-Santu temm ix-xogħol li jirrikonċilja l-umanità kollha miegħu nnifsu. Issa qed jiġri dak li bassar il-profeta Ġeremija: “Ara, ġej iż-żmien, jgħid il-Mulej, meta nagħmel patt ġdid ma’ dar Iżrael u ma’ dar Ġuda, mhux bħalma kien il-patt li għamilt ma’ tagħhom. missirijiet, meta ħadthom b’idhom biex noħroġhom mill-art ta’ l-Eġittu, għamlu patt li ma żammewx, għalkemm jien kont sidhom, jgħid il-Mulej; imma dan ikun il-patt li jien se nagħmel ma’ dar Iżrael wara dan iż-żmien, jgħid il-Mulej: Inpoġġi l-liġi tiegħi f’qalbhom u niktebha f’moħħhom, u huma jkunu l-poplu tiegħi, u jien inkun tagħhom. Alla. U ħadd m’għandu jgħallem lil xulxin, u lanqas lil ħu lill-ieħor, billi jgħidu: “Agħraf lill-Mulej,” imma kollha jkunu jafuni, kemm żgħar u kbar, jgħid il-Mulej; għax jiena naħfrilhom il-ħażen tagħhom u qatt ma niftakar dnubhom” (Ġeremija 31,31-34th).

Bil-kliem “Huwa lest” Ġesù ħabbar l-aħbar tajba dwar l-istituzzjoni tal-patt il-ġdid. L-antik mar, il-ġdid wasal. Id-dnub kien imsammar fuq is-salib u l-grazzja ta’ Alla waslet għandna permezz tal-att tal-fidwa ta’ Kristu, li ppermetta l-ħidma profonda tal-Ispirtu s-Santu biex iġedded qalbna u moħħna. Din il-bidla tippermettilna nipparteċipaw fin-natura umana mġedda permezz ta’ Ġesù Kristu. Dak li kien imwiegħed u muri taħt il-patt il-qadim twettaq permezz ta’ Kristu fil-patt il-ġdid.

Kif għallem l-Appostlu Pawlu, Kristu (il-Patt il-Ġdid personifikat) wettaq għalina dak li l-liġi ta’ Mosè (il-Patt il-Qadim) ma setgħetx u m’għandhiex twettaq. “X’konklużjoni għandna naslu minn dan? In-​nies mhux Lhud ġew iddikjarati ġusti minn Alla mingħajr ebda sforz. Huma rċevew tjieba bbażata fuq il-fidi. Iżrael, mill-​banda l-​oħra, fl-​isforzi kollha tiegħu biex iwettaq il-​liġi u b’hekk jikseb is-​sewwa, ma laħaqx l-​għan li hija dwarha l-​liġi. Għaliex le? Għax il-pedament li fuqu bnew ma kienx il-fidi; ħasbu li setgħu jilħqu l-għan permezz tal-isforzi tagħhom stess. L-ostaklu li tfixklu miegħu kien “l-ostaklu” (Rumani 9,30-32 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Il-Fariżej ta ’żmien Ġesù u l-fidili li ġew mill-Ġudaiżmu kienu influwenzati mill-kburija u mid-dnub permezz tal-attitudni legali tagħhom fi żmien l-Appostlu Pawlu. Huma assumew li permezz tal-isforzi reliġjużi tagħhom stess jistgħu jiksbu dak li Alla biss innifsu bil-grazzja, fi u permezz ta ’Ġesù, jista’ jagħmel għalina. L-approċċ qadim tagħhom tal-patt (xogħol ġust) kien korruzzjoni miġjuba mill-qawwa tad-dnub. Żgur li ma kienx hemm nuqqas ta ’grazzja u fidi fil-patt il-qadim, imma kif Alla diġà kien jaf, Iżrael kien ser jitbiegħed minn dik il-grazzja.

Huwa għalhekk li l-Patt il-Ġdid kien ippjanat minn qabel bħala t-twettiq tal-Patt il-Qadim. Twettiq li twettaq fil-persuna ta ’Ġesù u permezz tal-ministeru tiegħu u permezz tal-Ispirtu s-Santu. Huwa salva l-umanità mill-kburija u l-qawwa tad-dnub u ħoloq fond ġdid fir-relazzjonijiet man-nies kollha madwar id-dinja. Relazzjoni li twassal għall-ħajja eterna fil-preżenza ta ’Alla Triun.

Biex turi s-sinifikat kbir ta’ dak li seħħ fuq is-salib tal-Kalvarju, ftit wara li Ġesù ħabbar, “Huwa lest,” il-belt ta’ Ġerusalemm tħawwad minn terremot. L-eżistenza tal-bniedem ġiet trasformata fundamentalment, li wasslet għat-twettiq tal-profeziji dwar il-qerda ta’ Ġerusalemm u t-Tempju u t-twaqqif tal-Patt il-Ġdid:

  • Il-purtiera fit-tempju li ma jħallix l-aċċess għall-Qaddis tal-Qaddis kienet imqatta ’fi tnejn minn fuq għal isfel.
  • L-oqbra infetħu. Ħafna qaddisin mejtin tqajmu.
  • Ġesù kien rikonoxxut mill-udjenza bħala l-Iben ta ’Alla.
  • Il-patt il-qadim għamel il-patt għall-patt il-ġdid.

Meta Ġesù għajjat ​​il-kliem, "Huwa lest," Huwa kien qed jiddikjara t-tmiem tal-preżenza ta 'Alla f'tempju magħmul mill-bniedem, fil-"Qaddis tal-Qaddis". Pawlu kiteb fl-ittri tiegħu lill-Korintin li Alla issa jgħammar f’tempju mhux fiżiku ffurmat mill-Ispirtu s-Santu:

“Ma tafx li inti t-tempju ta’ Alla u li l-Ispirtu ta’ Alla jgħammar fostkom? Min jeqred it-tempju ta’ Alla jeqred lilu nnifsu għax iġib il-ġudizzju ta’ Alla fuqu nnifsu. Għax it-tempju ta’ Alla hu qaddis, u dak it-tempju qaddis int” (1 Kor. 3,16-17, 2. Korintin 6,16 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra).

L- appostlu Pawlu qalha hekk: “Ejjew għandu! Hija dik il-ġebla ħajja li l-bnedmin ċaħdu, imma li Alla nnifsu għażel u li f’għajnejh m’għandhiex prezz. Ħallukom inkorporati bħala ġebel ħaj fid-dar li qed tinbena minn Alla u mimlija bl-Ispirtu Tiegħu. Kunu stabbiliti f’saċerdozju qaddis sabiex tkun tista’ toffri sagrifiċċji lil Alla li huma mill-Ispirtu Tiegħu—sagrifiċċji li Hu jieħu gost bihom għax huma bbażati fuq ix-xogħol ta’ Ġesù Kristu. “Intom, imma, intom il-poplu magħżul ta’ Alla; int saċerdozju rjali, ġens qaddis, poplu tiegħu biss, inkarigat biex iħabbar l-għemejjel kbar tiegħu - l-għemejjel ta’ dak li sejjaħkom mid-dlam għad-dawl tal-għaġeb tiegħu” (1. pietru 2,4-5 u 9 New Geneva Translation).

Barra minn hekk, il-ħin kollu tagħna huwa mwarrab u magħmul qaddis hekk kif ngħixu taħt il-Patt il-Ġdid, li jfisser li aħna nipparteċipaw fil-ministeru kontinwu Tiegħu ma ’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu. Irrispettivament minn jekk naħdmux fl-impjiegi tagħna fl-impjiegi tagħna jew jekk humiex involuti fil-ħin liberu tagħna, aħna ċittadini tas-sema, is-saltna ta 'Alla. Aħna ngħixu l-ħajja l-ġdida fi Kristu u se ngħixu jew sal-mewt tagħna jew sakemm jirritorna Ġesù.

Għeżież, l-ordni l-qadima m'għadhiex teżisti. Fi Kristu aħna kreatura ġdida, imsejħa minn Alla u mogħnija bl-Ispirtu s-Santu. Ma ’Ġesù ninsabu fuq il-missjoni li ngħixu u ngħaddu l-aħbar it-tajba. Ejjew nagħmlu s-sehem tagħna fix-xogħol ta ’missierna! Billi nipparteċipaw fil-ħajja ta ’Ġesù permezz tal-Ispirtu s-Santu aħna wieħed u konnessi ma’ xulxin.

minn Joseph Tkach


pdfHuwa tassew imwettaq