L-ewwel għandu jkun l-aħħar!
Meta naqraw il-Bibbja, nitħabtu biex nifhmu dak kollu li qal Ġesù. Stqarrija li toħroġ għal darb’oħra tista’ tinqara fl-Evanġelju ta’ Mattew: “Imma ħafna li huma l-ewwel ikunu l-aħħar, u l-aħħar ikunu l-ewwel” (Mattew 19,30).
Jidher li Ġesù ripetutament jipprova jfixkel l-ordni tas-soċjetà, jabolixxi l-istatus quo u jagħmel stqarrijiet kontroversjali. Il-Lhud tal-ewwel seklu fil-Palestina kienu familjari ħafna mal-Bibbja. L-istudenti li kellhom ikunu ġew lura mħawda u mqalleb mil-laqgħat tagħhom ma’ Ġesù. B’xi mod il-kliem ta’ Ġesù ma kienx jaqbel magħhom. Ir-rabbini ta’ dak iż-żmien kienu rispettati ħafna għall-ġid tagħhom, li kien meqjus bħala barka mingħand Alla. Dawn kienu fost l-“ewwel” fuq is-sellum soċjali u reliġjuż.
F’okkażjoni oħra, Ġesù qal lis-semmiegħa tiegħu: “Ikun hemm il-biki u t-tgħassiġ tas-snien meta taraw lil Abraham, Iżakk u Ġakobb u l-profeti kollha fis-saltna t’Alla, imma infuskom imkeċċija! U jiġu mil-lvant u mill-punent, mit-tramuntana u min-nofsinhar, u joqogħdu bilqiegħda mal-mejda fis-saltna ta’ Alla. U ara, hemm l-aħħar li għandhom ikunu l-ewwel; u dawk l-ewwel ikunu l-aħħar” (Luqa 13:28-30 Bibbja tal-Biċċier).
Ispirata mill-Ispirtu s-Santu, Marija, omm Ġesù, qalet lil kuġina tagħha Eliżabetta: “B’driegħ qawwi wera l-qawwa tiegħu; xerred mal-erba’ irjieħ lil dawk li l-ispirtu tagħhom hu kburi u kburin. Qassam lis-setgħani u għolla lill-umli” (Luqa 1,51-52 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida). Forsi hawn ħjiel li l-kburija tinsab fuq il-lista tad-dnubiet u Alla huwa abominazzjoni (Proverbji 6,16-19th).
Fl-ewwel seklu tal-Knisja, l-appostlu Pawlu jikkonferma dan l-ordni bil-maqlub. Soċjalment, politikament, u reliġjużi, Pawlu kien fost l-“ewwel”. Kien ċittadin Ruman bil-privileġġ ta’ nisel impressjonanti. “Jien ċirkonċiż fit-tmien jum, mill-poplu ta’ Iżrael, mit-tribù ta’ Benjamin, Ebrej tal-Lhud, Fariżej skont il-liġi” (Filippin 3,5).
Pawlu ġie msejjaħ fil- ministeru taʼ Kristu fi żmien meta l- appostli l- oħra kienu diġà ministri taʼ esperjenza. Jikteb lill-Korintin, billi jikkwota lill-profeta Isaija: “Jien se neqred l-għerf tal-għorrief, u nwarrab il-fehim tal-fehim... Imma Alla għażel l-iblah fid-dinja biex iqarraq bl-għorrief; u dak li hu dgħajjef fid-dinja Alla għażel li jgħajjat dak li hu b’saħħtu (1. Korintin 1,19 u 27).
Pawlu jgħid lill-istess nies li Kristu rxoxtat deherlu “bħala twelid mhux f’waqtu” fl-aħħar, wara li deher lil Pietru, 500 ħu f’okkażjoni oħra, imbagħad lil Ġakbu u lill-appostli kollha. Ħjiel ieħor? Id-dgħajjef u l-iblah se jħammġu lill-għorrief u lill-qawwi?
Alla spiss intervjena direttament fil-kors tal-istorja ta 'Iżrael u qaleb l-ordni mistenni. Esaw kien l-ewwel imwieled, imma Ġakobb wiret id-dritt tat-twelid. Ismael kien l-ewwel iben imwieled t’Abraham, imma d-dritt tat-twelid ingħata lil Iżakk. Meta Ġakobb bierek liż-żewġ ulied Ġużeppi, poġġa idejh fuq l-iben iż-żgħir Efrajm u mhux fuq Manasse. L-ewwel sultan taʼ Iżrael Sawl b’hekk naqas milli jobdi lil Alla hekk kif hu ħakem lill-poplu. Alla għażel lil David, wieħed minn ulied Ġesse. David kien barra jirra n- nagħaġ fl- għelieqi u kellu jiġi msejjaħ biex jieħu sehem fid- dlik tiegħu. Bħala l-iżgħar, ma kienx meqjus bħala kandidat denju għal din il-pożizzjoni. Għal darb’oħra, “raġel skond il-qalb ta’ Alla stess” intgħażel fuq kull ħutna iktar importanti.
Ġesù kellu ħafna xi jgħid dwar l-għalliema tal-liġi u l-Fariżej. Kważi l-kapitlu 23 kollu ta’ Mattew huwa ddedikat lilhom. Kienu jħobbu l-aqwa siġġijiet fis-sinagoga, kienu ferħanin li jiġu milqugħa fil-pjazez tas-suq, l-irġiel sejħilhom rabbini. Huma għamlu kollox għall-approvazzjoni tal-pubbliku. Dalwaqt kienet ġejja bidla sinifikanti. “Ġerusalemm, Ġerusalemm... Kemm-il darba xtaqt niġbor lil uliedkom, bħalma tiġieġa tiġbor il-flieles taħt ġwienaħha; u ma ridtx! Id-dar tagħkom tibqa’ mitluqa għalikom” (Mattew 23,37-38th).
Xi jfisser, “Qassam lis- setgħanin u għolla lill- umli?” Hu x’inhuma l- barkiet u r- rigali li rċevejna mingħand Alla, m’hemm l- ebda raġuni biex niftaħru b’ruħna! Il- kburija mmarka l- bidu tal- waqgħa taʼ Satana u hija fatali għalina l- bnedmin. Ladarba jeħodna, jibdel il-perspettiva u l-attitudni kollha tagħna.
Il-Fariżej li qed jisimgħuh akkużaw lil Ġesù li keċċa d-demonji f’isem Belżebub, il-prinċep tad-demonji. Ġesù jagħmel stqarrija interessanti: “U kull min jitkellem kontra Bin il-bniedem, jinħafer; Imma kull min jitkellem kontra l-Ispirtu s-Santu ma jiġix maħfur, la f’din id-dinja u lanqas fid-dinja li ġejja” (Mattew 12,32).
Din tidher qisha sentenza finali kontra l-Fariżej. Int rajt tant mirakli. Huma tbiegħdu minn Ġesù avolja Hu kien veru u meraviljuż. Bħala tip ta 'l-aħħar għażla, talbuh sinjal. Kien dak id-dnub kontra l-Ispirtu s-Santu? Il-maħfra għadha possibbli għalihom? Minkejja l-kburija u l-qalb iebsa tagħha, hi tħobb lil Ġesù u tridhom jindmu.
Bħal dejjem, kien hemm eċċezzjonijiet. Nikodemu ġie għand Ġesù dak il-lejl, ried jifhem aktar, imma beża mis-Sinedriju, is-Sinedriju (Ġwanni 3,1). Iktar tard mar ma’ Ġużeppi ta’ Arimitea waqt li poġġa l-ġisem ta’ Ġesù fil-qabar. Gamaljel wissa lill-Fariżej biex ma jopponux l-ippridkar taʼ l-appostli (Atti 5,34).
Eskluż mir-renju?
F’Apokalissi 20,11 naqraw dwar Sentenza fuq Tron l-Abjad il-Kbir, b’Ġesù jiġġudika l-“fdal tal-mejtin”. Jista’ jkun li dawn l-għalliema prominenti ta’ Iżrael, l-“ewwel” tas-soċjetà tagħhom ta’ dak iż-żmien, fl-aħħar jistgħu jaraw lil Ġesù li sallbu għal min kien tassew? Dan huwa "sinjal" ferm aħjar!
Fl-istess ħin, huma esklużi mir-renju nfushom. Tara lil dawk in-nies mil-lvant u l-punent li kienu jħarsu lejhom. Nies li qatt ma kellhom il-vantaġġ li jkunu jafu l-Iskrittura issa qegħdin bilqiegħda mal-mejda fil-festa l-kbira fis-saltna t’Alla (Luqa 13,29). X'jista' jkun aktar umiljanti?
Hemm il-famuża “Qasam tal-għadam” f’Eżekjel 37. Alla jagħti lill-profeta viżjoni tal-biża’. L-għadam niexef jinġabar b'"ħoss ta' tnikkir" u jsir nies. Alla jgħid lill-profeta li dawn l-għadam huma kollha d-dar ta’ Iżrael (inklużi l-Fariżej).
Huma jgħidu, “Bin il-bniedem, dan l-għadam hu d-dar kollha ta’ Iżrael. Ara, issa jgħidu, Għadamna nixef, u t-tama tagħna tintilef, u t-tmiem tagħna huwa fi tmiemha” (Eżekjel 3).7,11). Imma Alla jgħid: “Ara, jien se niftaħ l-oqbra tiegħek u nġibkom mill-oqbra tiegħek, poplu tiegħi, u ndaħħalkom fl-art ta’ Iżrael. U tkunu tafu li jien il-Mulej meta niftaħ l-oqbra tagħkom u nġibek mill-oqbra tiegħek, poplu tiegħi. U ndaħħal nifs fikom, biex terġa tgħix, u npoġġikom f’artkom, u tagħrfu li jien il-Mulej” (Eżekjel 3)7,12-14th).
Għaliex Alla jpoġġi lil bosta li huma l-ewwel li huma l-aħħar, u għaliex huma l-aħħar li jkunu l-ewwel? Nafu li Alla jħobb lil kulħadd - l-ewwel, l-aħħar, u kulħadd bejniethom. Irid relazzjoni magħna lkoll. Ir-rigal prezzjuż tal-indiema jista ’jingħata biss lil dawk li umilment jaċċettaw il-grazzja meraviljuża ta’ Alla u r-rieda perfetta.
minn Hilary Jacobs