Dak li jgħid Mattew 24 dwar "it-tmiem"

346 dak li Matthaeus 24 jgħid dwar it-tmiemL-ewwelnett, biex jiġu evitati interpretazzjonijiet żbaljati, huwa importanti li naraw Mattew 24 fil-kuntest ikbar tal-kapitoli preċedenti. Jistaʼ jkun sorpriża li titgħallem li l- preludju għal Mattew 24 jibda sa mhux aktar tard minn kapitlu 16, vers 21. Hemmhekk tgħid fil-qosor: “Minn dak iż-żmien Ġesù beda juri lid-dixxipli tiegħu kif kellu jmur Ġerusalemm u jbati ħafna minn idejn ix-xjuħ u l-qassisin il-kbar u l-kittieba u jinqatel u jqum fit-tielet jum. “B’dan Ġesù jagħti l-ewwel ħjiel xi ħaġa li fid-dixxipli dehret qisha konfrontazzjoni elementari bejn Ġesù u l-awtoritajiet reliġjużi f’Ġerusalemm. Fi triqithom lejn Ġerusalemm (20,17:19) ikompli jippreparahom għal dan il-kunflitt li ġej.

Fiż-żmien tal-ewwel tħabbira tat-tbatija, Ġesù ħa miegħu lit-tliet dixxipli Pietru, Ġakbu u Ġwanni fuq muntanja għolja. Hemmhekk esperjenzaw it-Trasfigurazzjoni (17,1-13). Għal dan biss id-dixxipli żgur li staqsew lilhom infushom jekk it-twaqqif tas-saltna ta’ Alla jistax ikun imminenti7,10-12th).

Ġesù jgħid ukoll lid-dixxipli li se joqogħdu fuq tnax-il tron ​​u jiġġudikaw lil Iżrael “meta Bin il-bniedem ipoġġi fuq it-tron glorjuż tiegħu” (Ġen9,28). Bla dubju dan qajjem mistoqsijiet ġodda dwar il-“meta” u l-“kif” tal-miġja tas-saltna t’Alla. Id-diskors ta’ Ġesù dwar is-saltna saħansitra qanqal lil omm Ġakbu u Ġwanni biex titlob lil Ġesù biex jagħti liż-żewġ uliedha pożizzjonijiet speċjali fis-saltna (20,20:21).

Imbagħad ġie d-dħul trijonfali f’Ġerusalemm, li matulha Ġesù rikeb fil-belt fuq ħmar1,1-11). B’riżultat taʼ dan, skont Mattew, twettqet profezija taʼ Żakkarija, li kienet tidher li kienet relatata mal- Messija. Il-belt kollha kienet fuq saqajha, tistaqsi x’kien se jiġri meta wasal Ġesù. F’Ġerusalemm qaleb l-imwejjed tal-kambju u wera l-awtorità messjanika tiegħu permezz ta’ aktar għemejjel u mirakli.1,12-27). “Min hu?” staqsew in-nies (2 Kor1,10).

Imbagħad Ġesù jispjega fi 21,43 lill-qassisin il-kbar u x-xjuħ: “Għalhekk ngħidilkom, is-saltna ta’ Alla titneħħa mingħandkom u tingħata lil poplu li jagħti l-frott tagħha.” Is-semmiegħa tiegħu kienu jafu li kien qed jitkellem dwarhom. Dan il-kliem ta’ Ġesù jista’ jittieħed bħala indikazzjoni li kien wasal biex jistabbilixxi s-saltna messjanika tiegħu, iżda li l-“istabbiliment” reliġjuż għandu jibqa’ eskluż minnha.

L-imperu jinbena?

Id-dixxipli li semgħu dan iridu jkunu staqsew x’kien se jiġri. Ġesù ried li immedjatament isejjaħ lilu nnifsu l-Messija? Kien wasal biex jiġġieled kontra l-awtoritajiet Rumani? Kien wasal biex iġib is-Saltna ta 'Alla? Kieku jkun hemm gwerra, u x'jiġri f'Ġerusalemm u fit-tempju?

Issa naslu għal Mattew 22, vers 15. Hawnhekk tibda x-xena bil-Fariżej jippruvaw iġibu lil Ġesù f’nassa b’mistoqsijiet dwar it-taxxa. Bit-tweġibiet tiegħu riedu jpinġuh bħala ribellu kontra l-awtoritajiet Rumani. Imma Ġesù ta tweġiba għaqlija, u l-pjan tagħhom ġie mfixkel.

Fl-istess jum is-Sadduċej kellhom ukoll argument ma’ Ġesù2,23-32). Huma ma emmnux fil-qawmien u staqsewlu wkoll mistoqsija trick dwar seba’ aħwa wara xulxin li jiżżewġu lill-istess mara. Mar ta’ min kienet se tkun fl-irxoxt? Ġesù wieġeb indirettament u qal li ma fehmux l-iskrittura tagħhom stess. Ħawwadha billi qal li ma kienx hemm żwieġ fil-qasam.

Imbagħad, fl-aħħar, il-Fariżej u s-Sadduċej staqsewlu mistoqsija dwar l-ogħla kmandament fil-liġi2,36). Huwa wieġeb bil-għaqal billi kkwota 3. Mosè 19,18 und 5. Cunt 6,5. U min-naħa tiegħu rrispondew b’mistoqsija trick: Ta’ min għandu jkun iben il-Messija (Eż2,42)? Imbagħad kellhom jibqgħu siekta; “Ħadd ma seta’ jwieġbu kelma, u minn dak in-nhar ’l quddiem ħadd ma azzarda jistaqsih” (2 Kor2,46).

Kapitlu 23 juri l-polemika ta’ Ġesù kontra l-kittieba u l-Fariżej. Lejn l-aħħar tal-kapitlu, Ġesù jħabbar li se jibgħatilhom “profeti u rġiel għorrief u kittieba” u jbassar li se joqtluhom, jissallabhom, jgħaġluhom u jippersegwitawhom. Huwa jpoġġi r-responsabbiltà għall-profeti kollha maqtula fuq spallejhom. It-​tensjoni evidentement qed tiżdied, u d-​dixxipli żgur li staqsew x’jistaʼ jkun is-​sinifikat taʼ dawn il-​konfronti. Ġesù kien wasal biex jaħtaf il-​poter bħala Messija?

Ġesù mbagħad indirizza lil Ġerusalemm fit- talb u pprofetizza li d- dar tagħhom kienet se titħalla “deżerta”. Wara dan ir-rimarka enigmatika: “Għax ngħidilkom, minn issa ’l quddiem ma tarawni sakemm tgħidu, ‘Imbierek dak li jiġi f’isem il-Mulej’” (2 Kor.3,38-39.) Id-dixxipli żgur li ħassbu aktar u aktar u staqsew lilhom infushom mistoqsijiet ansjużi dwar l-affarijiet li qal Ġesù. Kien wasal biex jispjega lilu nnifsu?

Il-qerda tat-tempju prophesied

Wara dan, Ġesù telaq mit-tempju. Hekk kif ħarġu, id-​dixxipli tiegħu bla nifs ippuntaw lejn il-​bini tat-​tempju. F’Mark jgħidu, “Mgħallem, ara x’ġebel u liema bini!”3,1). Luqa jikteb li d-dixxipli tkellmu bi stagħġib dwar il-“ġebel u l-ġojjelli sbieħ” tiegħu (2 Kor1,5).

Ikkunsidra dak li jrid għaddej fil-qlub tad-dixxipli. Id-dikjarazzjonijiet ta ’Ġesù dwar id-devastazzjoni ta’ Ġerusalemm u l-konfrontazzjoni tagħha mal-awtoritajiet reliġjużi beżżgħu u eċċitaw lid-dixxipli. Int trid titħasseb għaliex tkellem dwar it-tnaqqis imminenti tal-Ġudaiżmu u l-istituzzjonijiet tiegħu. Il-Messija m'għandux jasal biex isaħħaħ it-tnejn? Mill-kliem tad-dixxipli dwar it-tempju hemm tħassib indirett: din il-knisja b'saħħitha m'għandhiex ukoll issir ħsara?

Ġesù jfixkel it-​tama tagħhom u jkabbar is-​sensi anzjużi tagħhom. Huwa jwarrab it-tifħir tagħhom tat-tempju: “Ma tarax dan kollu? Tassew ngħidilkom, ma jibqax ġebla fuq oħra li ma titkissirx” (2 Kor.4,2). Dan żgur li ta xokk kbir lid-dixxipli. Huma emmnu li l-Messija kien se jsalva, mhux jeqred lil Ġerusalemm u t-Tempju. Meta Ġesù tkellem dwar dawn l-affarijiet id-dixxipli bilfors kienu qed jaħsbu dwar it-tmiem tal-ħakma tal-Ġentili u l-qawmien glorjuż ta’ Iżrael; it-tnejn huma pprofetizzati ħafna drabi fl-Iskrittura Ebrajka. Huma kienu jafu li dawn il-ġrajjiet kellhom iseħħu fiż-“żmien tat-tmiem,” fl-“aħħar jiem” (Daniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 u 9). Imbagħad il-Messija kellu jidher jew “jiġi” biex jistabbilixxi s-saltna t’Alla. Dan kien ifisser li Iżrael kien se jqum għall-kobor nazzjonali u jkun il-lanza tal-imperu.

Meta se jiġri dan?

Id-​dixxipli—li emmnu li Ġesù kien il-​Messija—b’mod naturali xtaqu li jkunu jafu jekk kienx wasal iż-​“żmien tat-​tmiem”. L-istennija kienet kbira li Ġesù dalwaqt se jħabbar li kien il-Messija (Ġwanni 2,12-18). Mhux ta’ b’xejn allura li d-dixxipli ħeġġew lill-Imgħallem biex jispjega lilu nnifsu dwar il-mod u l-ħin tal-“miġja” Tiegħu.

Hekk kif Ġesù poġġa bilqiegħda fuq il-​Muntanja taż-​Żebbuġ, id-​dixxipli eċċitati resqu lejh u riedu xi informazzjoni “insider” privatament. "Għidilna," staqsew, "meta se jiġri dan?" u x’se jkun is-sinjal tal-miġja tiegħek u tat-tmiem tad-dinja?” (Mattew 24,3.) Riedu jkunu jafu meta l-affarijiet ipprofetizzati minn Ġesù dwar Ġerusalemm kienu se jseħħu, għax bla dubju qabduhom mat-tmiem taż-żminijiet u l-“miġja” tiegħu.

Meta d-dixxipli tkellmu dwar il-“miġja”, ma kellhomx “tieni” ġejja f’moħħhom. Immaġinaw li l- Messija kien se jiġi u jwaqqaf is- saltna tiegħu f’Ġerusalemm malajr ħafna, u din kienet se ddum “għal dejjem”. Ma kinux jafu diviżjoni fi "l-ewwel" u "it-tieni" ġejjin.

Punt importanti ieħor japplika għal Mattew 24,3 għandu jittieħed kont, għax il-vers huwa tip ta’ sommarju tal-kontenut tal-kapitlu kollu 24. Il-mistoqsija tad-dixxipli hija ripetuta b’xi kliem ewlieni bil-korsiv: “Għidilna,” staqsew, “meta se jiġri dan? u x’se jkun is-sinjal tal-miġja tiegħek u tat-tmiem tad-dinja?” Huma riedu jkunu jafu meta kienu se jseħħu l-affarijiet li Ġesù ipprofetizza dwar Ġerusalemm għax kienu jirrelatawhom mat-“tmiem tad-dinja” (fil-fatt: tmiem żmien dinji, era) u l-"miġja" tagħha.

Tliet mistoqsijiet mid-dixxipli

Joħorġu tliet mistoqsijiet mid-dixxipli. L-ewwel, riedu jkunu jafu meta "dak" kien se jiġri. “Dak” jistaʼ jfisser id-​deżert taʼ Ġerusalemm u t-​tempju li Ġesù kien għadu kif ipprofetizza kien se jinqered. It-tieni, riedu jkunu jafu x’“sinjal” kien se jħabbar il-miġja tiegħu; Ġesù jgħidilhom, kif se naraw, aktar tard f’kapitlu 24, vers 30. U t-tielet, id-dixxipli riedu jkunu jafu meta seħħ it-“tmiem”. Ġesù jgħidilhom li mhumiex destinati li jkunu jafu (2 Kor4,36).

Jekk tikkunsidra dawn it- tliet mistoqsijiet separatament—u t- tweġibiet taʼ Ġesù għalihom—jevita numru sħiħ taʼ problemi u interpretazzjonijiet ħżiena assoċjati maʼ Mattew 24. Ġesù jgħid lid-dixxipli tiegħu li Ġerusalemm u t-tempju (il-“dak”) tabilħaqq kienu se jinqerdu f’ħajjithom. Imma s-“sinjal” li talbu għalih ikun relatat mal-miġja tiegħu, mhux mal-qerda tal-belt. U għat-tielet mistoqsija huwa jwieġeb li ħadd ma jaf is-siegħa tar-ritorn tiegħu u t-“tmiem” tad-dinja.

Allura tliet mistoqsijiet f’Mattew 24 u tliet tweġibiet separati li jagħti Ġesù. Dawn it-tweġibiet jiddiżakkoppjaw ġrajjiet li jiffurmaw unità fil-mistoqsijiet tad-dixxipli u jaqtgħu l-kuntest temporali tagħhom. Ir-ritorn ta’ Ġesù u t-“tmiem taż-żmien” għalhekk xorta jistgħu jinsabu fil-futur, għalkemm il-qerda ta’ Ġerusalemm (70 AD) hija ferm 'il bogħod fil-passat.

Dan ma jfissirx – kif għedt – li d-dixxipli ħarsu lejn il-qerda ta’ Ġerusalemm separatament mit-“tmiem”. B’ċertezza ta’ kważi 100 fil-mija ma għamlux hekk. U barra minn hekk, ikkunsidraw l-okkorrenza imminenti tal-ġrajjiet (it-teologi jużaw it-terminu tekniku "aspettattiva imminenti").

Ejja naraw kif dawn il-mistoqsijiet jiġu ttrattati aktar f’Mattew 24. L-ewwel nett, ninnutaw li Ġesù ma jidhirx partikolarment interessat li jitkellem dwar iċ-ċirkustanzi ta’ “l-aħħar”. Huma d-dixxipli Tiegħu li jfittxu, li jistaqsu mistoqsijiet, u Ġesù jwieġebhom u jagħti xi spjegazzjonijiet.

Naraw ukoll li l-mistoqsijiet tad-dixxipli dwar it-“tmiem” kważi ċertament ġejjin minn fallacy – li l-ġrajjiet kienu se jseħħu malajr ħafna, u fl-istess ħin. Għalhekk mhux tal-għaġeb li qagħdu fuq il-“miġja” ta’ Ġesù bħala Messija fil-futur qrib ħafna, fis-sens li jista’ jseħħ fi ftit jiem jew ġimgħat. Xorta waħda, riedu "sinjal" tanġibbli biex jikkonferma l-miġja tiegħu. B’dan il-bidu jew l-għarfien sigriet, riedu jpoġġu lilhom infushom f’pożizzjonijiet vantaġġjużi meta Ġesù ħa l-pass Tiegħu.

Huwa f’dan il-kuntest li għandna naraw ir-rimarki taʼ Ġesù f’Mattew 24. L-ispinta għad-diskussjoni ġejja mid-dixxipli. Huma jemmnu li Ġesù wasal biex jieħu l-poter u jridu jkunu jafu "meta." Iridu sinjal preparatorju. Huma fehmu ħażin għal kollox il-missjoni ta’ Ġesù.

It-tmiem: għadu mhux

Minflok ma jwieġeb il-mistoqsijiet tad-dixxipli direttament kif mixtieq, Ġesù juża l-opportunità li jgħallimhom tliet tagħlim importanti. 

L-ewwel lezzjoni:
Ix-xenarju li kienu jitolbu kien ferm iktar ikkumplikat milli ħasbu d-dixxipli naïve. 

It-tieni lezzjoni:
Meta Ġesù kien “jiġi”—jew kif konna ngħidu “erġaʼ jiġi”—ma kinux destinati li jkunu jafu. 

It-tielet lezzjoni:
Id- dixxipli kellhom “għasses,” iva, imma b’attenzjoni dejjem tikber fuq ir-relazzjoni tagħhom m’Alla u inqas fuq affarijiet lokali jew dinjin. B’dawn il-​prinċipji u d-​diskussjoni preċedenti f’moħħna, ejja issa naraw kif tiżviluppa l-​konversazzjoni taʼ Ġesù mad-​dixxipli tiegħu. L-ewwelnett, iwissihom biex ma jitqarrqux minn ġrajjiet li jistgħu jidhru li huma ġrajjiet taż-żmien tat-tmiem iżda li mhumiex (24:4-8). Ġrajjiet kbar u katastrofiċi “għandu” jiġri, “imma t-tmiem għadu mhux” (vers 6).

Imbagħad Ġesù jħabbar persekuzzjoni, kaos u mewt lid-dixxipli4,9-13). Kemm dan kellu jkun tal-biża’ għaliha! “Dan it-taħdit dwar il-persekuzzjoni u l-mewt dwar xiex?” żgur li ħasbu. Ħasbu li s-segwaċi tal-Messija kellhom jirbħu u jirbħu, mhux jinqatlu u jinqerdu.

Imbagħad Ġesù jibda jitkellem dwar ix-xandir ta’ Evanġelju lid-dinja kollha. Wara dan, “it-tmiem għandu jiġi” (2 Kor4,14). Dan ukoll żgur li ħawwad lid-dixxipli. X’aktarx ħasbu li l-Messija kien se “jiġi” l-ewwel, imbagħad kien se jistabbilixxi s-saltna tiegħu, u allura biss il-kelma tal-Mulej toħroġ fid-dinja kollha (Isaija 2,1-4th).

Sussegwentement, Ġesù jidher li jagħmel U-turn u jerġa jitkellem dwar id-deżert tat-tempju. Għandu jkun hemm “stmerrija ta’ qerda fil-post qaddis,” u “kull min hu fil-Lhudija jaħrab lejn il-muntanji” (Mattew 2).4,15-16). Terrur inkomparabbli għandu jolqot il-Lhud. “Għax imbagħad ikun hemm tribulazzjoni kbira, bħal ma kienet mill-bidu tad-dinja s’issa, u qatt ma terġa’ ssir,” jgħid Ġesù (2 Kor.4,21). Jingħad li hu tant terribbli li ħadd ma jibqa’ ħaj kieku dawn il-ġranet ma jitqassrux.

Filwaqt li kliem Ġesù għandu wkoll perspettiva globali, primarjament jitkellem dwar ġrajjiet fil-Lhudija u Ġerusalemm. “Għax inkwiet kbir se jkun fuq l-art u rabja fuq dan il-poplu,” jgħid Luqa, li jiddeskrivi aktar mill-qrib il-kuntest tal-kliem ta’ Ġesù (Luqa 2).1,23, Elberfeld Bible, enfasi miżjuda mill-editur). It-tempju, Ġerusalemm u l-Lhudija huma fil-fokus tat-twissija ta’ Ġesù, mhux id-dinja kollha. It- twissija apokalittika li jgħid Ġesù tapplika primarjament għal-Lhud f’Ġerusalemm u fil-Lhudija. Il-ġrajjiet ta’ AD 66-70. ikkonfermaw dan.

Jaħarbu - nhar is-Sibt?

Mhux ta’ b’xejn, allura, Ġesù qal, “Jekk jogħġbok itlob li t-titjira tiegħek ma tkunx fix-xitwa jew fis-Sibt” (Mattew 24,20). Xi wħud jistaqsu: Ġesù għala jsemmi s-Sabbath meta s-Sibt m’għadux jorbot għall-knisja? Ladarba l-​Kristjani m’għadhomx għalfejn joqogħdu jinkwetaw dwar is-​Sabbath, għala jissemma speċifikament hawnhekk bħala ostaklu? Il-Lhud jemmnu li kien ipprojbit li jivvjaġġaw fis-Sibt. Jidher li saħansitra kellhom kejl tad-distanza massima li tista’ tiġi vvjaġġata dakinhar, jiġifieri “mixja tas-Sibt” (Atti 1,12). F'Luqa, dan jikkorrispondi għad-distanza bejn il-Muntanja taż-Żebbuġ u ċ-ċentru tal-belt (skond l-appendiċi fil-Bibbja Luther, kienet 2000 kubitu, madwar kilometru). Imma Ġesù jgħid li hija meħtieġa titjira twila lejn il- muntanji. "Mixja tas-Sabbath" ma teħlishomx mill-ħsara. Ġesù jaf li s-​semmiegħa tiegħu jemmnu li fis-​Sibt ma jitħallewx jagħmlu vjaġġi twal taʼ titjira.

Dan jispjega għaliex huwa jitlob lid-dixxipli biex jitolbu li t-titjira ma taqax f’sabbat. Din it-talba għandha titqies fil-kuntest tal-fehim tagħhom tal-liġi tal-Mużajk dak iż-żmien. Nistgħu niġbru fil-qosor ir-raġunament ta ’Ġesù b’dan il-mod: naf li int ma temminx fil-vjaġġi twal fis-Sibt, u int ma tagħmilx dan għax temmen li l-liġi teħtieġha. Mela jekk l-affarijiet li ser joħorġu fuq Ġerusalemm jaqgħu f'sabbat, int ma jaħarbux minnhom u ssib il-mewt. Allura nagħtik parir biex titlob li m'għandekx għalfejn taħrab fis-Sibt. Minħabba li anke jekk jiddeċiedu li jaħarbu, ir-restrizzjonijiet tal-ivvjaġġar li ġeneralment kienu jeżistu fid-dinja tal-Lhud kienu ostaklu diffiċli.

Kif intqal qabel, nistgħu nirrelataw din il- parti tat- twissijiet taʼ Ġesù mal- qerda taʼ Ġerusalemm, li seħħet fis- sena 70 wara Kristu. Insara Lhud f’Ġerusalemm li kienu għadhom żammew il-Liġi ta’ Mosè (Atti 21,17-26), ikunu affettwati u jkollhom jaħarbu. Kienu jkollhom kunflitt taʼ kuxjenza mal- liġi tas- Sabbath jekk iċ- ċirkustanzi jitolbu li jaħarbu dakinhar.

Għadu mhux is-"sinjal"

Sadanittant, Ġesù kompla d-diskors tiegħu, imfassal biex iwieġeb it-tliet mistoqsijiet li saru mid-dixxipli tiegħu dwar il-“meta” tal-miġja tiegħu. Insibu li s’issa bażikament qalilhom biss meta mhux se jiġi. Huwa jifred il-katastrofi li se toqgħod fuq Ġerusalemm mis-“sinjal” u l-miġja tat-“tmiem”. F’dan il-​punt id-​dixxipli żgur li emmnu li l-​qerda taʼ Ġerusalemm u l-​Lhudija kienet is-​“sinjal” li kienu qed ifittxu. Imma kienu żbaljati, u Ġesù jindika l-​iżball tagħhom. Hu jgħid: “Mela jekk xi ħadd jgħidilkom, ‘Araw, hawn hu l-Kristu! jew hemmhekk!, allura ma temmnux” (Mattew 24,23). Temminhiex? X’għandhom jaħsbu dwar dan id-​dixxipli? Int trid staqsejt lilek innifsek: Nitolbu tweġiba dwar meta issa se jistabbilixxi s-saltna tiegħu, nitolbuh biex jagħtina sinjal tagħha, u jitkellem biss dwar meta t-tmiem ma jasalx, u jsemmi affarijiet li dak li hu. karattri qishom iżda mhumiex.

Minkejja dan, Ġesù jkompli jgħid lid-dixxipli meta mhux se jiġi, ma jidhirx. “Mela jekk jgħidulkom, Ara, hu fid-deżert!, toħroġx; ara hu ġewwa d-dar, temmnux” (2 Kor4,26). Irid jagħmilha ċara li d-dixxipli m’għandhomx iħallu lilhom infushom jiġu mqarrqa, la minn ġrajjiet dinjin u lanqas minn nies li ħasbu li kienu jafu li wasal is-sinjal tat-tmiem. Forsi saħansitra jrid jgħidilhom li l-waqgħa ta’ Ġerusalemm u t-Tempju għadha ma tħabbarx “it-tmiem”.

Issa vers 29. Hawnhekk Ġesù fl-aħħar jibda jgħid lid-dixxipli xi ħaġa dwar is-“sinjal” tal-miġja tiegħu, jiġifieri jwieġeb it-tieni mistoqsija tagħhom. Jingħad li x-xemx u l-qamar jiskuraw, u “l-kwiekeb” (forsi kometi jew meteoriti) jingħad li jaqgħu mis-sema. Is-sistema solari kollha se tħawwad.

Fl-aħħar, Ġesù jgħid lid-dixxipli s-“sinjal” li qed jistennew. Hu jgħid: “U mbagħad is-​sinjal taʼ Bin il-​bniedem jidher fis-​sema. U mbagħad il-familji kollha ta’ l-art jibku, u jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab tas-sema b’qawwa u glorja kbira” (2 Kor.4,30). Imbagħad Ġesù talab lid-dixxipli biex jitgħallmu parabbola tas-siġra tat-tin4,32-34). Hekk kif il-friegħi jirtab u l-weraq jinbet, taf li ġej is-sajf. “Ukoll ukoll, meta tara dawn l-affarijiet kollha, kun af li hu qrib il-bieb” (2 Kor4,33).

Dan kollu

"Dak kollu" - dak x'inhu? Huwa biss gwerer, terremoti u ġuħ hawn u hemm? Nru. Dan huwa biss il-bidu ta 'uġigħ tal-ħlas. Hemm ħafna aktar afflizzjonijiet li ġejjin qabel “it- tmiem.” “Dan kollu” jispiċċa bid-​dehra taʼ profeti foloz u l-​ippridkar tal-​evanġelju? Għal darb'oħra, le. “Dan kollu” jitwettaq permezz tad-​diffikultajiet f’Ġerusalemm u l-​qerda tat-​tempju? Nru. Allura xi trid tfisser bi “dan kollu”?

Qabel ma nwieġbu, ftit digressjoni, nantiċipaw fil-ħin xi ħaġa li l-knisja appostolika kellha titgħallem u li dwarha jirrakkontaw l-evanġelji sinottiċi. Il-waqgħa ta’ Ġerusalemm fis-sena 70, il-qerda tat-tempju u l-mewt ta’ ħafna qassisin u kelliema Lhud (u wkoll xi appostli) żgur li laqtu l-knisja bil-qawwa. Huwa kważi ċert li l-Knisja emmnet li Ġesù kien se jirritorna immedjatament wara dawn il-ġrajjiet. Imma ma seħħx, u dan żgur offendi lil xi Kristjani.

Issa, ovvjament, l-evanġelji juru li qabel ma jerġa’ lura Ġesù, għandu jew għandu jiġri ħafna aktar milli sempliċement il-qerda ta’ Ġerusalemm u t-tempju. Il-​knisja ma setgħetx tikkonkludi mill-​assenza taʼ Ġesù wara l-​waqgħa taʼ Ġerusalemm li kienet ġiet imqarrqa. Fit-tagħlim tal-Knisja, it-tliet Sinottiċi jirrepetu: Sakemm ma tara s-“sinjal” ta’ Bin il-bniedem jidher fis-sema, tisimgħux lil dawk li jgħidu li hu diġà ġie jew dalwaqt jiġi.

Ħadd ma jaf dwar is-siegħa

Issa naslu għall-messaġġ ewlieni li Ġesù jrid iwassal fid-djalogu ta’ Mattew 24. Kliem tiegħu f’Mattew 24 huwa inqas profetiku u iktar dikjarazzjoni duttrinali dwar il-ħajja Kristjana. Mattew 24 huwa t-twissija ta’ Ġesù lid-dixxipli: Kunu dejjem lesti spiritwalment, propju għax ma tafux u ma tistax tkun taf meta se nerġa’ niġi. Il-parabboli f’Mattew 25 juru l-istess punt bażiku. Meta taċċetta dan—li ż- żmien huwa u għadu mhux magħruf—f'daqqa waħda tneħħi ħafna mill- kunċetti żbaljati dwar Mattew 24. Il-kapitlu jgħid li Ġesù mhu qed jipprofetizza xejn dwar il-ħin eżatt tat-“tmiem” jew ir-ritorn Tiegħu. Il-"Wachet" tfisser: tkun kontinwament imqajjem spiritwalment, dejjem tkun ippreparat. U mhux: Isegwi avvenimenti dinjin kontinwament. Profezija “meta” ma tingħatax.

Kif jidher mill-istorja ta 'wara, Ġerusalemm kienet tabilħaqq il-punt fokali ta' bosta avvenimenti u żviluppi mqallba. Fl-1099, pereżempju, il-kruċjati Nsara ċċirkondaw il-belt u qatlu r-residenti kollha. Matul l-Ewwel Gwerra Dinjija, il-Ġeneral Ingliż Allenby ħa f'idejh il-belt u qabbadha mill-Imperu Tork. U llum, kif nafu lkoll, Ġerusalemm u l-Lhudija għandhom rwol ċentrali fil-kunflitt Lhudi-Għarbi.

Fil-qosor: Meta mistoqsi mid-dixxipli dwar il-“meta” tat-tmiem, Ġesù jwieġeb: “Dan ma tistax tkun taf.” Dikjarazzjoni li kienet u ovvjament hija diffiċli biex tiddiġeriha. Għax wara l-qawmien tiegħu, id-dixxipli xorta ħakmuh b’mistoqsijiet dwarha: “Mulej, int se terġa’ tpoġġi s-saltna lil Iżrael f’dan iż-żmien?” (Atti 1,6). U għal darb’oħra Ġesù jwieġeb: “Mhux tagħkom li tagħrfu l-ħin jew is-siegħa li l-Missier poġġa bis-setgħa tiegħu...” (vers 7).

Minkejja t-​tagħlim ċar taʼ Ġesù, il-​Kristjani matul iż-​żminijiet irrepenew l-​iżball taʼ l-​appostli. Għal darb'oħra spekulazzjoni dwar iż-żmien tat-“tmiem” akkumulat, il-miġja ta 'Ġesù kienet imbassra għal darb'oħra u għal darb'oħra. Iżda l-istorja wriet lil Ġesù raġun u kull juggler tan-numri żbaljat. Sempliċiment: ma nistgħux inkunu nafu meta se jiġi "it-tmiem".

Ara

X’għandna nagħmlu issa hekk kif nistennew ir-ritorn ta’ Ġesù? Ġesù jwieġeb għad-dixxipli, u t-tweġiba tapplika għalina wkoll. Hu jgħid, “Għalhekk għassa; għax ma tafx f’liema jum ġej Sidek... Għalhekk kun lest ukoll! Għax Bin il-bniedem ġej fis-siegħa li ma tistenniex” (Mattew 24,42-44). Li tkun viġilanti fis-sens ta’ “osservazzjoni ta’ ġrajjiet dinjija” mhix intenzjonata hawnhekk. L-​għassa tirreferi għar-​relazzjoni tan-​Nisrani m’Alla. Għandu dejjem ikun ippreparat biex jiffaċċja lil Ħallieh.

Fil-kumplament tat-24. Kapitlu u fit-25. F’kapitlu 2 Ġesù mbagħad jispjega f’aktar dettall x’inhu mfisser bi “ħares”. Fil-parabbola tal-fidili u l-qaddej mill-agħar, iħeġġeġ lid-dixxipli biex jevitaw id-dnubiet tad-dinja u ma jingħelbux mill-ġibda tad-dnub ( Kor.4,45-51). Il-morali? Ġesù jgħid li l-Mulej tal-qaddej mill-agħar se jiġi “f’jum li ma jistenniex, u f’siegħa li ma jafx” (2 Kor.4,50).

Tagħlim simili huwa mgħallem fil-parabbola tal-verġni għorrief u l-iblah5,1-25). Xi wħud mill-verġni mhumiex lesti, mhux “imqajjmin” meta jiġi l-għarus. Int tkun eskluż mis-saltna. Il-morali? Ġesù jgħid: “Għalhekk oqgħod attent! Għax la tafu l-jum u lanqas is-siegħa” (Eż5,13). Fil-parabbola tat-talenti fdati, Ġesù jitkellem dwaru nnifsu bħala persuna li sejra għal vjaġġ5,14-30). Probabbilment kien qed jaħseb dwar il-waqfa tiegħu fis-sema qabel ir-ritorn tiegħu. Il-qaddejja għandhom sadattant jamministraw dak li ġie fdat lilhom f’idejn ta’ min jafdahom.

Fl-aħħarnett, fil-parabbola tan-nagħaġ u l-mogħoż, Ġesù jindirizza d-dmirijiet tar-ragħaj li se jingħataw lid-dixxipli waqt l-assenza tiegħu. Hawn qiegħed jidderieġi l-attenzjoni tagħhom mill-“meta” tal-miġja Tiegħu għall-konsegwenzi li l-miġja se jkollha fuq il-ħajja ta’ dejjem tagħhom. Il-miġja u l-qawmien tiegħu għandhom ikunu jum il-ġudizzju tagħhom. Il-jum li Ġesù jifred in-nagħaġ (is-segwaċi veri tiegħu) mill-mogħoż (ir-rgħajja ħżiena).

Fil-parabbola, Ġesù jaħdem bis-simboli bbażati fuq il-bżonnijiet fiżiċi tad-dixxipli. Huma tawh l-ikel meta kien bil-ġuħ, tawh ix-xorb meta kellu bil-għatx, ħaduh meta kien barrani, lebsuh meta kien għarwien. Id-dixxipli kienu sorpriżi u qalu li huma qatt ma rawh bħala fil-bżonn.

Imma Ġesù ried jużaha biex juri l-virtujiet pastorali. “Tassew ngħidilkom, kull ma għamiltu lil wieħed minn dawn l-iżgħar minn dawn ħuti, għamiltu miegħi” (2 Kor.5,40). Min hu ħu Ġesù? Wieħed mis-suċċessuri veri tiegħu. Għalhekk Ġesù jikkmanda lid-dixxipli biex ikunu amministraturi tajba u rgħajja tal-merħla tiegħu – il-knisja tiegħu.

Hekk jintemm id-diskors twil li fih Ġesù jwieġeb it-tliet mistoqsijiet tad-dixxipli tiegħu: Meta se jinqerdu Ġerusalemm u t-tempju? X’se jkun is-“sinjal” tal-miġja tiegħu? It-“tmiem tad-dinja” meta se jseħħ?

sommarju

Id- dixxipli jisimgħu b’orrur li l- bini tat- tempju għandu jinqered. Huma jistaqsu meta dan għandu jiġri u meta għandu jseħħ "it-tmiem" u l-"miġja" ta’ Ġesù. Kif għedt, bil-probabbiltà kollha qiesu l-fatt li Ġesù tela’ fuq it-tron tal-Messija proprju dak iż-żmien u ħalla s-saltna t’Alla sebħet f’kull qawwa u glorja. Ġesù jwissi kontra tali ħsieb. Se jkun hemm dewmien qabel "it-tmiem". Ġerusalemm u t-Tempju se jinqerdu, iżda l-ħajja tal-Knisja se tkompli. Il-persekuzzjoni tal-Kristjani u tribulations terribbli se jiġu fuq il-Lhudija. Id-dixxipli huma ixxukkjati. Huma kienu ħasbu li d- dixxipli tal- Messija kien se jkollhom rebħa kbira immedjata, l- Art Imwiegħda kienet se tintrebaħ, il- qima vera tiġi restawrata. U issa dawn it-tbassir tal-qerda tat-Tempju u l-persekuzzjoni ta 'dawk li jemmnu. Iżda hemm aktar lezzjonijiet startling li ġejjin. L-uniku “sinjal” li se jaraw id-dixxipli tal-miġja ta’ Ġesù huwa l-miġja Tiegħu stess.Dan is-“sinjal” m’għadux għandu funzjoni protettiva għax jiġi tard wisq. Dan kollu jwassal għad-dikjarazzjoni ewlenija taʼ Ġesù li ħadd ma jistaʼ jipprofetizza meta se jseħħ “it- tmiem” jew meta Ġesù jerġaʼ lura.

Ġesù ħa l-​preokkupazzjonijiet tad-​dixxipli tiegħu li joħorġu minn ħsieb ħażin u ħa lezzjoni spiritwali minnhom. Fi kliem DA Carson, “Il-mistoqsijiet tad-dixxipli jiġu mwieġba, u l-qarrej huwa mħeġġeġ iħares ‘il quddiem lejn ir-ritorn tal-Mulej u filwaqt li l-Imgħallem ikun ‘il bogħod biex jgħix b’mod responsabbli, bil-fidi, bl-umanità u bil-kuraġġ. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., p. 495). 

minn Paul Kroll


pdfDak li jgħid Mattew 24 dwar "it-tmiem"