Dak li jgħid Mattew 24 dwar "it-tmiem"

346 dak li Matthaeus 24 jgħid dwar it-tmiem Huwa importanti li jiġu evitati interpretazzjonijiet żbaljati, Mattew 24 fil-kuntest ikbar (Kuntest) tal-kapitoli ta ’qabel. Tista 'tkun sorpriż li titgħallem li l-istorja ta' Mattew 24 tibda fil-Kapitolu 16, vers 21 l-aktar tard. Dan jgħid fil-qosor: "Minn dak iż-żmien Ġesù beda juri lid-dixxipli tiegħu kif imorru Ġerusalemm u jbatu ħafna mill-anzjani u l-qassisin il-kbar u l-kittieba u biex jinqatlu u jiġu rxoxtati fit-tielet jum." B’dan, Ġesù jagħti l-ewwel sinjal ta ’xi ħaġa li f’għajnejn id-dixxipli kienet tidher qisha test elementari ta’ saħħa bejn Ġesù u l-awtoritajiet reliġjużi f’Ġerusalemm. Fit-triq lejn Ġerusalemm (20,17-19) huwa jkompli jħejjihom għal dan il-kunflitt imminenti.

Fiż-żmien tal-ewwel avviżi tat-tbatija, Ġesù qabad it-tliet dixxipli Pietru, Ġakbu u Ġwanni sal-muntanja għolja. Hemmhekk esperjenzaw it-trasfigurazzjoni (17,1-13). Minħabba dan, id-dixxipli għandhom ikunu staqsew lilhom infushom jekk it-twaqqif tar-renju ta 'Alla jistax ikun imminenti (17,10-12).

Ġesù jħabbar lid-dixxipli li se joqogħdu fuq tnax-il trons u jiġġudikaw lil Iżrael "meta Bin il-bniedem se joqgħod fuq it-tron tal-glorja tiegħu" (19,28). Bla dubju ta ’xejn, dan reġa’ qajjem mistoqsijiet dwar “meta” u “kif” tad-dħul tas-Saltna ta ’Alla. It-taħdita ta ’Ġesù dwar is-Saltna saħansitra ġiegħlet lil omm Ġakbu u Ġwanni biex jitolbu lil Ġesu’ biex jagħtih żewġ uliedha f’pożizzjonijiet speċjali fis-saltna (20,20-21).

Imbagħad wasal id-dħul trijonfali f’Ġerusalemm, fejn Ġesù daħal fil-belt fuq ħmar (21,1-11). Dan, skond San Mattew, issodisfa profezija ta ’Żakkarija li kienet tidher f’relazzjoni mal-Messija. Il-belt kollha kienet fuq saqajha, tistaqsi x'jiġri kieku wasal Ġesù. F'Ġerusalemm huwa qaleb it-tabelli tal-flus tal-flus u wera l-awtorità messjanika tiegħu permezz ta 'għemejjel u mirakli oħra (21,12-27). "Min hu?" in-nies staqsietha (21,10).

Imbagħad fid-21,43 Ġesù spjega lill-qassisin il-kbar u l-anzjani: "Għalhekk ngħidilkom: Is-Saltna ta 'Alla se tittieħed minnek u tingħata lil poplu li jagħti l-frott tiegħu." Is-semmiegħa tiegħu kienu jafu li kien jitkellem dwarhom. Din il-qalba ta ’Ġesù tista’ tittieħed bħala indikazzjoni li kien wasal biex jistabbilixxi l-imperu messjaniku tiegħu, imma li l-istabbiliment reliġjuż għandu jkun eskluż minnu.

L-imperu jinbena?

Id-dixxipli li semgħu dan iridu jkunu staqsew x’kien se jiġri. Ġesù ried li immedjatament isejjaħ lilu nnifsu l-Messija? Kien wasal biex jiġġieled kontra l-awtoritajiet Rumani? Kien wasal biex iġib is-Saltna ta 'Alla? Kieku jkun hemm gwerra, u x'jiġri f'Ġerusalemm u fit-tempju?

Issa niġu għal Mattew 22, vers 15. Dan huwa fejn ix-xena tibda bil-Fariżej li jixtiequ jonsbu lil Ġesù bil-mistoqsijiet dwar it-taxxa. Bit-tweġibiet tiegħu riedu jippreżentawh bħala ribell kontra l-awtoritajiet Rumani. Imma Ġesù wieġeb bil-għaqal u l-pjan tagħhom ġie mxekkel.

Am selben Tag hatten auch die Sadduzäer eine Auseinandersetzung mit Jesus (22,23-32). Ma emminx fil-qawmien u għamlu wkoll mistoqsija dwar seba 'aħwa li żżewġu l-istess mara wara xulxin. Il-mara tagħhom għandha tkun fil-qawmien? Ġesù wieġeb indirettament u qal li huma ma fehmux l-Iskrittura tagħhom stess. Huwa konfużha billi qal li ma kien hemm l-ebda żwieġ fir-Reich.

Imbagħad, finalment, il-Fariżej u Sadduċej għamlu mistoqsija dwar l-ogħla kmandament fil-liġi (22,36). Huwa wieġeb bil-għaqal billi kkwota Levitiku 3:19,18 u Dewteronomju 5. U rribattut b'mistoqsija mqanqla: Liema tifel għandu jkun il-Messija? (22,42)? Imbagħad kellhom jibqgħu siekta; «Ħadd ma jista 'jwieġeb kelmtu, u lanqas ħadd ma kien jiddejjaq jistaqsih minn dak inhar» (22,46).

Il-Kapitolu 23 juri l-polemika ta ’Ġesù kontra l-kittieba u l-Fariżej. Lejn l-aħħar tal-kapitlu, Ġesù ħabbar li se jibgħathom "profeti u għaref u kittieba" u bassar li kienu se joqtluhom, jissallfu, jimbellulaw u jippersegwitawhom. Hu jpoġġi r-responsabbiltà għall-profeti kollha maqtula fuq l-ispallejn tagħhom. It-tensjoni ovvjament qed tiżdied u d-dixxipli għandhom ikunu staqsu x’inhu s-sinifikat ta ’dawn il-konfronti. Ġesù kien wasal biex jieħu l-poter bħala l-Messija?

Imbagħad Ġesù indirizza lil Ġerusalemm fit-talb u profetizza li d-dar tagħhom kienet se titħalla abbandunata. Din hija segwita mir-rimarka tal-għaġeb: "Għax ngħidlek: minn issa 'l quddiem ma tarax lili sakemm tgħid: Tifħir lil min jiġi fl-isem tal-Mulej!" (23,38: 39.) Id-dixxipli jrid ikollhom mistħarrġa u għamlu mistoqsijiet tal-biża 'dwar l-affarijiet li qal Ġesù. Kien wasal biex jispjega lilu nnifsu?

Il-qerda tat-tempju prophesied

Imbagħad Ġesù ħalla t-tempju. Hekk kif spiċċa, id-dixxipli bla nifs tiegħu indikaw lejn il-bini tat-tempju. Ma ’Markus jgħidu:" Mastru, ara liema ġebel u liema bini! " (13,1). Luqa jikteb li d-dixxipli tkellmu bl-istagħġib ta '"ġebel u ħaġar prezzjuż" tiegħu (21,5).

Ikkunsidra dak li jrid għaddej fil-qlub tad-dixxipli. Id-dikjarazzjonijiet ta ’Ġesù dwar id-devastazzjoni ta’ Ġerusalemm u l-konfrontazzjoni tagħha mal-awtoritajiet reliġjużi beżżgħu u eċċitaw lid-dixxipli. Int trid titħasseb għaliex tkellem dwar it-tnaqqis imminenti tal-Ġudaiżmu u l-istituzzjonijiet tiegħu. Il-Messija m'għandux jasal biex isaħħaħ it-tnejn? Mill-kliem tad-dixxipli dwar it-tempju hemm tħassib indirett: din il-knisja b'saħħitha m'għandhiex ukoll issir ħsara?

Ġesù thwarts it-tama tagħhom u japprofondixxi forebodings jibżgħu tagħhom. Huwa jwarrab it-tifħir tagħha mit-tempju: “Ma tarax dan kollu? Tassew, ngħidilkom, mhux se jkun hemm ġebla waħda fuq l-oħra li ma tinqasamx » (24,2). Dan irid ikun ta xokk qawwi lid-dixxipli. Huma emmnu li l-Messija se jsalva Ġerusalemm u t-tempju, u mhux jeqredha. Meta Ġesù tkellem dwar dawn l-affarijiet, id-dixxipli jridu jkunu ħasbu dwar it-tmiem tal-ħakma pagana u ż-żieda glorjuża ta ’Iżrael; it-tnejn huma profetizzati tant drabi fl-Iskrittura Ebrajka. Kienu jafu li dawn l-avvenimenti għandhom iseħħu fi "l-ħin tat-tmiem", fl-"aħħar darba" (Daniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 u 9) Imbagħad il-Messija għandu jidher jew "jiġi" biex jistabbilixxi r-Renju ta 'Alla. Dan kien ifisser li l-Iżrael jitla 'għal daqs nazzjonali u jsir il-lanza ta' l-imperu.

Meta se jiġri dan?

Id-dixxipli - li emmnu Ġesù bħala l-Messija - naturalment ħassew il-ħeġġa biex issir taf jekk issa wasalx "iż-żmien tat-tmiem". Kien hemm aspettattivi għoljin li Ġesù dalwaqt iħabbar li kien il-Messija (Ġwanni 2,12-18). Mhux ta ’b’xejn allura li d-dixxipli ħeġġew lill-Imgħallem biex jispjega kif u meta“ wasal ”.

Meta Ġesù kien bilqiegħda fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ, id-dixxipli eċċitati resqu lejh u riedu xi informazzjoni "privileġġata" b'mod privat. "Għidilna," staqsew huma, "meta se jiġri dan? u x’se jkun is-sinjal tal-miġja tiegħek u tat-tmiem tad-dinja? » (Mattew 24,3.) Huma riedu jkunu jafu meta se jseħħu l-affarijiet li Ġesù profetizza dwar Ġerusalemm, għax bla dubju huma rrelatati magħhom maż-żminijiet tal-aħħar u mal-miġja tiegħu.

Meta d-dixxipli tkellmu dwar "ġejjin", huma ma kellhomx "it-tieni" li jiġu f'moħħhom. Skond l-immaġinazzjoni tagħhom, il-Messija għandu jasal u malajr ħafna jistabbilixxi r-renju tiegħu f'Ġerusalemm, u għandu jdum "għal dejjem". Ma kinux jafu diviżjoni fi "l-ewwel" u "it-tieni" li ġejjin.

Punt ieħor importanti li għandek tikkunsidra f’Mattew 24,3: 24, minħabba li l-poeżiji huwa tip ta ’sommarju tal-kapitolu kollu. Il-mistoqsija tad-dixxipli għandha tkun ripetuta u ftit kliem ewlenin bil-korsiv:“ Għidilna, ”staqsewhom,“ meta se dan jiġri? u x’se jkun is-sinjal tal-miġja tiegħek u tat-tmiem tad-dinja? » Huma riedu jkunu jafu meta l-affarijiet profetizzati minn Ġesù dwar Ġerusalemm se jseħħu għax marbutin mat-"tmiem tad-dinja" (Eżattament: tmiem iż-żmien dinji, l-era) u l- «ġejjin» tiegħu.

Tliet mistoqsijiet mid-dixxipli

Tfaċċaw tliet mistoqsijiet mid-dixxipli. L-ewwel, huma riedu jkunu jafu meta "dak" għandu jseħħ. "Dak" jista 'jfisser id-devastazzjoni ta' Ġerusalemm u t-tempju li l-qerda tiegħu Ġesù kien għadu kif prophesed. It-tieni, huma riedu jkunu jafu liema "sinjal" kien iħabbar id-dħul tiegħu; Ġesù jsejjaħlu, kif se naraw, aktar tard fil-kapitolu 24, vers 30. U t-tielet, id-dixxipli riedu jkunu jafu meta jkun hemm "it-tmiem". Ġesù jgħidilhom li dan mhux għalihom biex ikunu jafu (24,36).

Jekk inħarsu separatament lejn dawn it-tliet mistoqsijiet - u t-tweġibiet ta 'Ġesù għalihom - aħna se nsalvaw lilna nfusna serje sħiħa ta' problemi u interpretazzjonijiet żbaljati relatati ma 'Mattew 24. Ġesù jgħid lid-dixxipli tiegħu, Ġerusalemm u t-tempju (il- "dak") fil-fatt jinqerdu matul ħajjithom. Iżda s- “sinjal” li talbu jkun relatat mal-miġja tiegħu, u mhux mal-qerda tal-belt. U hu jwieġeb għat-tielet mistoqsija li ħadd ma jaf is-siegħa tar-ritorn tiegħu u t- "tmiem" tal-ħin dinji.

Allura tliet mistoqsijiet f’Mattew 24 u tliet tweġibiet separati li Ġesù jagħti. Dawn it-tweġibiet jinqasmu f'avvenimenti li jiffurmaw unità fil-mistoqsijiet tad-dixxipli u jaqtgħu l-konnessjoni temporali tagħhom. Ir-ritorn ta 'Ġesù u t- "tmiem taż-żmien dinji" jistgħu ukoll ikunu fil-futur, għalkemm il-qerda ta' Ġerusalemm (70 AD) hija lura ħafna.

Kif għidt, dan ma jfissirx li d-dixxipli jaraw il-qerda ta 'Ġerusalemm separatament mit- "tmiem". Huma kważi qatt ma għamlu dan. U stennew ukoll li l-avvenimenti jiġru dalwaqt (It-teologi għandhom it-terminu tekniku "aspettattiva lokali").

Ejja naraw kif dawn il-mistoqsijiet jiġu ttrattati f'Matew 24. L-ewwelnett, insibu li Ġesù apparentement m'għandux interess partikolari biex jitkellem dwar iċ-ċirkostanzi ta '"l-aħħar". Id-dixxipli tiegħu huma dawk li jtaqqbu, li jistaqsu mistoqsijiet, u Ġesù jwieġeb għalihom u jagħmel xi spjegazzjonijiet.

Aħna nirrikonoxxu wkoll li l-mistoqsijiet tad-dixxipli dwar it- "tmiem" x'aktarx huma bbażati fuq nuqqas - li l-ġrajjiet iseħħu malajr, u fl-istess ħin. Mhux ta ’b’xejn, huma stennew li Ġesù jiġi bħala l-Messija fil-futur qrib ħafna, fis-sens li jista’ jiġri fi ftit ġranet jew ġimgħat. Xorta, riedu "sinjal" palpabbli tal-miġja tiegħu għall-konferma. B'dan il-bidu jew għarfien sigriet, huma riedu jpoġġu lilhom infushom f'pożizzjonijiet vantaġġjużi meta Ġesù ħa l-pass tiegħu.

F'dan il-kuntest, għandna naraw il-kummenti ta 'Ġesù minn Mattew 24. Id-dixxipli jistimulaw id-diskussjoni. Huma jemmnu li Ġesù qed jipprepara biex jieħu l-poter u jrid ikun jaf il- "meta". Trid sinjal preparatorju. Meta għamlu dan, huma fehmu ħażin il-missjoni ta ’Ġesù.

It-tmiem: għadu mhux

Minflok ma jwieġeb il-mistoqsijiet tad-dixxipli direttament kif mixtieq, Ġesù juża l-opportunità li jgħallimhom tliet tagħlim importanti.

L-ewwel lezzjoni:
Ix-xenarju li kienu jitolbu kien ferm iktar ikkumplikat milli ħasbu d-dixxipli naïve.

It-tieni lezzjoni:
Meta Ġesù kien "jidħol" - jew kif ngħidu: "terġa 'lura" - ma kienx għalihom biex ikunu jafu.

It-tielet lezzjoni:
Id-dixxipli għandhom "jaraw", iva, imma jżommu għajnejk dejjem aktar fuq ir-relazzjoni tagħhom ma 'Alla u inqas fuq avvenimenti lokali jew dinjin. Meta jitqiesu dawn il-prinċipji u d-diskussjoni preċedenti, issa qed jintwera kif tiżviluppa l-konverżazzjoni ta 'Ġesù mad-dixxipli tiegħu. L-ewwelnett, huwa jwissiha biex ma tkunx imqarraq bl-avvenimenti li jistgħu jidhru bħal avvenimenti tal-ħin aħħari iżda li mhumiex (24, 4-8). Drastiku u katastrofiku «irid iseħħ», «iżda t-tmiem għadu mhux hemm» (Vers 6)

Imbagħad Ġesù jħabbar il-persekuzzjoni, il-kaos u l-mewt lid-dixxipli (24,9-13). Kemm għandu jkun tal-biża 'għalihom! "X'inhi din it-taħdita ta 'persekuzzjoni u mewt?" inti ħsibt Is-segwaċi tal-Messija għandhom jirbħu u jirbħu, ma jinqatlux u jinqerdu, ħasbu.

Imbagħad Ġesù jibda jitkellem dwar il-proklamazzjoni ta ’evanġelju għad-dinja kollha. Imbagħad "it-tmiem għandu jasal" (24,14). Dan ukoll irid ikun ħawdet lid-dixxipli. Huma probabilment ħasbu li l-Messija "se jiġi" l-ewwel, allura kien jistabbilixxi r-renju tiegħu, u biss allura l-kelma tal-Mulej toħroġ fid-dinja (Isaija 2,1: 4).

Sussegwentement, Ġesù jidher li jdur u jitkellem mill-ġdid dwar id-devastazzjoni tat-tempju. Għandu jkun hemm "abomination ta 'ħerba fil-post qaddis" u "imbagħad jaħarbu lejn il-muntanji li hemm fil-Lhudija" (Mattew 24,15: 16). Jingħad li t-terrur ma jaqbilx ma 'l-Lhud. "Għaliex allura se tkun dwejjaq kbir peress li ma ġarax mill-bidu tad-dinja u sa issa mhix se terġa 'ssir," jgħid Ġesù (24,21). Għandu jkun daqshekk kerha li ħadd ma jkun ħaj jekk dawn il-jiem ma jiġux imqassra.

Filwaqt li l-kliem ta ’Ġesù għandhom ukoll perspettiva globali, hu jitkellem prinċipalment dwar ġrajjiet fil-Lhudija u Ġerusalemm. "Għax se jkun hemm bżonn kbir fuq il-pajjiż u rabja fuq dawn in-nies," jgħid Luqa, li jiddeskrivi l-kuntest ta 'dak li qal Ġesù (Luqa 21,23, Bibbja Elberfeld, enfasi mill-edituri). It-tempju, Ġerusalemm u l-Lhudija huma l-punt fokali tat-twissija ta ’Ġesù, mhux tad-dinja kollha. It-twissija apokalipka li jippronunzja Ġesù tirreferi primarjament għal-Lhud f'Ġerusalemm u l-Lhudija. L-avvenimenti minn AD 66-70. ikkonfermaw dan.

Jaħarbu - nhar is-Sibt?

Għalhekk mhux sorprendenti li Ġesù jgħid: "Imma staqsi li t-titjira tiegħek ma ssirx fix-xitwa jew fis-Sibt" (Mattew 24,20). Xi wħud jistaqsu: Għaliex Ġesù jsemmi s-Sabat meta s-Sabat ma jibqax jorbot lill-Knisja? Peress li l-Insara m’għadhomx għalfejn jinkwetaw dwar is-Sibt, għaliex huwa msemmi hawn speċifikament bħala ostaklu? Il-Lhud jemmnu li l-ivvjaġġar fis-Sibt kien projbit. Huma apparentement saħansitra kellhom kejl tad-distanza massima li tista 'tkun koperta f'dak il-jum, jiġifieri "Walk Sabbath" (Atti 1,12). Għal Lukas, dan jikkorrispondi għad-distanza bejn il-Muntanja taż-Żebbuġ u ċ-ċentru tal-belt (Skond l-appendiċi fil-Bibbja Luther din kienet 2000 cubits, madwar kilometru 1). Imma Ġesù jgħid li hemm bżonn li jaħarbu ħafna fil-muntanji. "Walk Sabbath" ma joħroġhomx miż-żona ta 'periklu. Ġesù jaf li s-semmiegħa tiegħu jemmnu li fis-Sibt m’għandhomx jieħdu rotot twal ta ’ħarba.

Dan jispjega għaliex huwa jitlob lid-dixxipli biex jitolbu li t-titjira ma taqax f’sabbat. Din it-talba għandha titqies fil-kuntest tal-fehim tagħhom tal-liġi tal-Mużajk dak iż-żmien. Nistgħu niġbru fil-qosor ir-raġunament ta ’Ġesù b’dan il-mod: naf li int ma temminx fil-vjaġġi twal fis-Sibt, u int ma tagħmilx dan għax temmen li l-liġi teħtieġha. Mela jekk l-affarijiet li ser joħorġu fuq Ġerusalemm jaqgħu f'sabbat, int ma jaħarbux minnhom u ssib il-mewt. Allura nagħtik parir biex titlob li m'għandekx għalfejn taħrab fis-Sibt. Minħabba li anke jekk jiddeċiedu li jaħarbu, ir-restrizzjonijiet tal-ivvjaġġar li ġeneralment kienu jeżistu fid-dinja tal-Lhud kienu ostaklu diffiċli.

Kif għidt, nistgħu nirrelataw din il-parti tat-twissijiet ta 'Ġesù mal-qerda ta' Ġerusalemm li ġrat fis-70. Kristjani Lhud f’Ġerusalemm li għadhom żammew il-liġi ta ’Mosè (Atti 21,17: 26) jiġu affettwati u jkollhom jaħarbu. Huma jidħlu f'kunflitt ta 'kuxjenza mal-liġi tas-Sibt jekk iċ-ċirkostanzi jirrikjedu ħarba f'dak il-jum.

Xorta mhux is- "sinjal"

Sadanittant, Ġesù kompla fid-diskors tiegħu, li kien maħsub biex iwieġeb it-tliet mistoqsijiet tad-dixxipli tiegħu dwar "meta" tad-dħul tiegħu. Aħna ninnutaw li s’issa hu biss spjegahom fil-prinċipju meta mhux se jkun ġej. Huwa jifred il-katastrofi li se jolqot lil Ġerusalemm mis- "sinjal" u li ġej "tat-tmiem". F'dan il-punt, id-dixxipli jemmnu li d-devastazzjoni ta 'Ġerusalemm u tal-Lhudija kienet is- "sinjal" li kienu qed ifittxu. Imma kienu żbaljati, u Ġesù jirrimarka l-iżball tagħhom. Hu jgħid: «Jekk xi ħadd imbagħad jgħidlek: Hawn, hawn hu l-Kristu! jew hemm!, m'għandekx temmenha » (Mattew 24,23). Ma nemminx hekk? X’għandhom jaħsbu d-dixxipli dwar dan? Int trid tlabt lilek innifsek: Aħna qed titolbu tweġiba dwar meta hu se jwaqqfu r-renju tiegħu, aħna titolbuh biex isejħilna sinjal ta 'dan, u hu jitkellem biss dwar meta t-tmiem mhux se jasal u jsemmi affarijiet li Dehra s-sinjal imma mhumiex.

Minkejja dan, Ġesù jkompli jgħid lid-dixxipli meta mhux se jidħol, mhux se jidhru. «Mela jekk jgħidu int: Araw, hu qiegħed fid-deżert !, ma joħroġx; ejja, hu qiegħed ġewwa d-dar !, ma nemminx hekk » (24,26). Hu jrid jagħmilha ċara li d-dixxipli m’għandhomx jiġu mqarrqa, la permezz ta ’ġrajjiet dinjin u lanqas minn nies li ħasbu li kienu jafu s-sinjal tat-tmiem li kien wasal. Huwa jista 'anki jrid jgħidilhom li l-waqgħa ta' Ġerusalemm u t-tempju għadu ma jħabbarx "it-tmiem".

Issa vers 29. Hawnhekk Ġesù jibda fl-aħħar jgħid lid-dixxipli xi ħaġa dwar is- "sinjal" tal-miġja tiegħu, jiġifieri, hu jwieġeb it-tieni mistoqsija tagħhom. Ix-xemx u l-qamar suppost jiskuraw, u «l-istilel» (forsi l-kometi jew il-meteoriti) jingħad li jaqgħu mis-sema. Is-sistema solari kollha qed tħawwad.

Fl-aħħar, Ġesù jsejjaħ lid-dixxipli s- "sinjal" li qed jistennew. Huwa jgħid: «U allura s-sinjal ta 'Bin il-bniedem se jidher fis-sema. U allura s-sessi kollha fid-dinja se jiddeploraw u jaraw lil Bin il-bniedem ġej fuq is-sħab tas-sema b’qawwa kbira u glorja » (24,30). Imbagħad Ġesù talab lid-dixxipli biex jitgħallmu parabbola mis-siġra tat-tin (24,32-34). Malli l-fergħat isiru artab u l-weraq jinġarr, taf li s-sajf se jasal. «Ukoll: jekk tara dan kollu, taf li huwa qrib il-bieb» (24,33).

Dan kollu

"Dan kollu" - x'inhu? Huwa biss gwerer, terremoti u ġuħ hawn u hemm? Le Dan huwa biss il-bidu tax-xogħol. Hemm ħafna iktar tbatijiet qabel "it-tmiem". Dan kollu jintemm bid-dehra ta ’profeti foloz u jippriedka l-evanġelju? Għal darb'oħra, le. Dan kollu jseħħ permezz tal-ħtieġa f'Ġerusalemm u l-qerda tat-tempju? Le Allura x'għandek tagħmel fil-qosor taħt "dan kollu"?

Qabel ma nirrispondu, ftit digress, antiċipazzjoni ta 'xi ħaġa li l-knisja apostolika kellha titgħallem u dwarha jgħidulna l-vanġeli sinottiċi. Il-waqa 'ta' Ġerusalemm fis-70, il-qerda tat-tempju u l-mewt ta 'ħafna qassisin u kelliema Lhud (u wkoll xi appostli) iridu jkunu laqtu l-knisja iebes. Huwa kważi ċert li l-Knisja emmnet li Ġesù se jirritorna immedjatament wara dawn l-avvenimenti. Imma hu qagħad 'il bogħod, u dak irid ikun offenda xi Kristjani.

Issa, ovvjament, l-Evanġelji juru li ħafna aktar għandhom jew għandhom iseħħu qabel ir-ritorn ta 'Ġesù milli sempliċement il-qerda ta' Ġerusalemm u t-tempju. Minħabba l-assenza ta ’Ġesù wara l-waqgħa ta’ Ġerusalemm, il-Knisja ma setgħetx tikkonkludi li kienet ġiet imqarrqa. It-tliet sinottiċi kollha jirrepetu t-tagħlim għall-knisja: sakemm tara s- "sinjal" ta 'Bin il-bniedem jidher fis-sema, ma tismax lil dawk li jgħidu li diġà wasal jew li dalwaqt se jasal.

Ħadd ma jaf dwar is-siegħa

Issa wasal għall-messaġġ ewlieni li Ġesù jrid iwassal fid-djalogu ta ’Mattew 24. Kliemu f’Mattew 24 huma anqas profetiċi, anzi huma stqarrija ta ’tagħlim dwar l-għajxien Nisrani. Mattew 24 hu t-twissija ta ’Ġesù lid-dixxipli: Dejjem kun lest spiritwalment, preċiżament għax ma tafx u tista’ tkun taf meta se nerġa ’lura. Il-parabboli f’Mattew 25 juru l-istess messaġġ bażiku. L-aċċettazzjoni ta 'dan - li l-ħin għadu mhux magħruf u jibqa' - tikklerja ħafna nuqqas ta 'ftehim madwar Mattew 24 f'daqqa waħda. Il-kapitolu jgħid li Ġesù ma jridx jagħmel profeziji dwar il-ħin eżatt tat- "tmiem" jew ir-ritorn Tiegħu. L- "għassa" tfisser: kun kostantement imqajjem mentalment, dejjem ippreparat. U mhux: żomm rekord tal-avvenimenti dinjin. A profezija "meta" ma tingħatax.

Kif jidher mill-istorja ta 'wara, Ġerusalemm kienet tabilħaqq il-punt fokali ta' bosta avvenimenti u żviluppi mqallba. Fl-1099, pereżempju, il-kruċjati Nsara ċċirkondaw il-belt u qatlu r-residenti kollha. Matul l-Ewwel Gwerra Dinjija, il-Ġeneral Ingliż Allenby ħa f'idejh il-belt u qabbadha mill-Imperu Tork. U llum, kif nafu lkoll, Ġerusalemm u l-Lhudija għandhom rwol ċentrali fil-kunflitt Lhudi-Għarbi.

Fil-qosor: Meta mistoqsi mid-dixxipli dwar "meta" tat-tmiem, Ġesù jwieġeb: "Ma tistax tkun taf dan." Dikjarazzjoni li kienet u apparentement diffiċli li tinħass. Wara l-irxoxt tiegħu, id-dixxipli għadhom ippressawh bil-mistoqsijiet dwar: "Mulej, int terġa 'tistabbilixxi s-saltna għal Iżrael f'dan iż-żmien?" (Atti 1,6). U għal darb’oħra Ġesù jwieġeb: "M’għandekx tkun taf il-ħin jew is-siegħa li l-Missier iddetermina fil-poter tiegħu ..." (Vers 7)

Minkejja t-tagħlim ċar ta 'Ġesù, il-Kristjani rrepetew l-iżball tal-appostli f'kull ħin. Għal darb'oħra l-ispekulazzjonijiet dwar il-ħin tat- "tmiem" akkumulaw, għal darb'oħra l-miġja ta 'Ġesù ġiet imbassra minnufih. Imma l-istorja għamlet lil Ġesù dritt u ħażin għal kull numru tal-juggler. Sempliċement: ma nistgħux inkunu nafu meta se jasal it- “tmiem”.

Ara

X'għandna nagħmlu issa waqt li nistennew li Ġesù jirritorna? Ġesù jwieġeb id-dixxipli, u t-tweġiba tapplika wkoll għalina. Hu jgħid: “Oqgħod għalhekk; għax ma tafx f'liema jum se jasal Mulej tiegħek ... allura int lest ukoll! Għax Bin il-bniedem jasal fi żmien siegħa meta ma jfissirx dan (Mattew 24,42: 44). Li tkun viġilanti fis-sens ta '"osservazzjoni ta' avvenimenti fid-dinja" mhix maħsuba hawnhekk. L- "għassa" tirreferi għar-relazzjoni Nisranija ma 'Alla. Huwa għandu jkun dejjem lest biex jiffaċċja l-kreatur tiegħu.

Fil-kumplament tal-Kapitolu 24 u l-Kapitolu 25, Ġesù mbagħad jispjega f'aktar dettall xi jfisser b '"gwardjani". Fil-parabbola tal-fidil u tal-qaddej ħażin, hu jħeġġeġ lid-dixxipli biex jevitaw id-dnubiet dinjin u biex ma jkunux megħlubin mill-attrazzjoni tad-dnub. (24,45-51). Il-morali? Ġesù jgħid li l-mulej tal-qaddej ħażin "jasal jum meta ma jistenniex dan u f'siegħa li ma jafx" (24,50).

Tagħlim simili jitwassal fil-parabbola tal-verġni għaref u bluha (25,1-25). Uħud mill-verġni mhumiex lesti, mhumiex "imqajmin" meta jidħol il-jilagħqu. Int eskluż mill-imperu. Il-morali? Ġesù jgħid: "Oqgħod għalhekk! Għaliex la taf ġurnata u lanqas siegħa » (25,13). Fil-parabbola tal-fdati fdati, Ġesù jitkellem minnu nnifsu bħala persuna li tmur fuq vjaġġ (25,14-30). Huwa probabbilment kien qed jaħseb dwar is-soġġorn tiegħu fis-sema qabel ir-ritorn tiegħu. Il-qaddejja issa għandhom imexxu l-fdati f’idejhom ta ’fiduċja.

Fl-aħħar, fil-parabbola tan-nagħaġ u l-mogħoż, Ġesù jitkellem dwar id-dmirijiet pastorali mogħtija lid-dixxipli għall-ħin tan-nuqqas tiegħu. Hawn hu jidderieġi l-attenzjoni tagħha minn "meta" tad-dħul tiegħu lejn il-konsegwenzi li din il-ġejjieni għandha għall-ħajja ta 'dejjem tagħha. Il-miġja u l-irxoxt tiegħu jingħad li huma l-ġurnata tal-ġudizzju tagħhom. Il-jum li Ġesù n-nagħaġ (is-suċċessuri veri tiegħu) mill-mogħoż (ir-ragħaj ħażin) jifred.

Fil-parabbola, Ġesù jaħdem bis-simboli bbażati fuq il-bżonnijiet fiżiċi tad-dixxipli. Huma tawh l-ikel meta kien bil-ġuħ, tawh ix-xorb meta kellu bil-għatx, ħaduh meta kien barrani, lebsuh meta kien għarwien. Id-dixxipli kienu sorpriżi u qalu li huma qatt ma rawh bħala fil-bżonn.

Imma Ġesù ried jiċċara l-virtujiet tar-rgħajja. «Tassew, ngħidilkom: dak li għamilt lil wieħed minn dawn l-inqas minn ħuti, għamilt lili» (25,40). Min hu ħu Ġesù Wieħed mis-suċċessuri veri tiegħu. Mela Ġesù jikkmanda lid-dixxipli biex ikunu stewards tajba u rgħajja tal-merħla tiegħu - il-knisja tiegħu.

Dan huwa kif id-diskors twil li fih Ġesù jwieġeb it-tliet mistoqsijiet tad-dixxipli tiegħu jispiċċa: Meta Ġerusalemm u t-tempju jinqerdu? X’se jkun is- “sinjal” tal-miġja tiegħu? Meta sseħħ it- "tmiem tal-ħin dinji"?

sommarju

Id-dixxipli huma ixxukkjati meta jisimgħu li l-bini tat-tempju għandhom jinqerdu. Huma jistaqsu meta dan għandu jseħħ u meta "t-tmiem" u Ġesù "ġejjin" għandhom iseħħu. Kif għidt, x'aktarx huma stennew li Ġesù jitla 't-tron tal-Messija u jħalli s-saltna ta' Alla tibda bil-qawwa u l-glorja kollha tiegħu. Ġesù jwissi kontra dan il-mod ta ’ħsieb. Se jkun hemm dewmien qabel "it-tmiem". Ġerusalemm u t-tempju se jinqerdu, imma l-ħajja tal-knisja tibqa 'għaddejja. Il-persekuzzjoni tal-Insara u t-tribulazzjonijiet terribbli se jidħlu fuq il-Ġudea. Id-dixxipli huma xxukkjati. Huma kienu jaħsbu li d-dixxipli tal-Messija se jiksbu rebħa imdawra immedjata, li l-Art Imwiegħda tiġi maħkuma, li l-qima vera kienet terġa 'tiġi stabbilita. U issa dawn it-tbassir tal-qerda tat-tempju u l-persekuzzjoni tal-fidili. Imma hemm lezzjonijiet oħra terribbli li għandhom jiġu meħuda. L-uniku "sinjal" li d-dixxipli tal-miġja ta 'Ġesù jaraw huwa li jkun ġej minnu nnifsu. Dan "is-sinjal" m'għadux għandu funzjoni protettiva minħabba li huwa tard wisq. Dan kollu jwassal għall-messaġġ ewlieni ta ’Ġesù li ħadd ma jista’ jbassar meta “jasal it-tmiem” jew meta Ġesù se jirritorna.

Ġesù qabad il-ħsibijiet żbaljati tal-inkwiet tad-dixxipli tiegħu u ħejja tagħlim spiritwali minnhom. Fi kliem DA Carson: "Il-mistoqsijiet tad-dixxipli huma mwieġba u l-qarrej huwa obbligat li jħares 'il quddiem għar-ritorn tal-Mulej u li jgħix b'mod responsabbli, fedelment, umanament u b'kuraġġ sakemm il-Kaptan ikun' il bogħod. (24,45-25,46) » (ibid., p. 495).

minn Paul Kroll


pdfDak li jgħid Mattew 24 dwar "it-tmiem"