qdusija

Il-qdusija hija att ta’ grazzja li permezz tiegħu Alla jattribwixxi t-tjieba u l-qdusija ta’ Ġesù Kristu lil min jemmen u jinkludi fih. Il-qdusija tiġi esperjenzata permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu u ssir permezz tal-preżenza tal-Ispirtu s-Santu fin-nies. (Rumani 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Rumani 6,22; 2. Tessalonikin 2,13; Galatin 5, 22-23)

qdusija

Skont id-Dizzjunarju Concise Oxford, li tqaddes ifisser li tqiegħed lil hinn jew iżżomm sagru, jew tnaddaf jew teħles mid-dnub.¹ Dawn id-definizzjonijiet jirriflettu l-fatt li l-Bibbja tuża l-kelma "qaddis" b'żewġ modi: 1) status speċjali, jiġifieri mqiegħda apparti għall-użu ta 'Alla, u 2) imġieba morali - ħsibijiet u azzjonijiet jixirqilhom status qaddis, Ħsibijiet u azzjonijiet li huma f'armonija bil-mod ta’ Alla.²

Huwa Alla li jqaddes lill-poplu tiegħu. Huwa hu li jifredha għall-iskop tiegħu, u huwa hu li jippermetti l-imġieba qaddisa. Hemm ftit kontroversja fuq l-ewwel punt li Alla jissepara lin-nies għall-iskop tiegħu. Imma hemm kontroversja dwar l-interazzjoni bejn Alla u l-bniedem li jiġi bl-imġieba li tqaddes.

Il-mistoqsijiet jinkludu: Liema rwol attiv għandhom l-Insara fis-santifikazzjoni? Sa liema punt għandhom il-Kristjani jistennew li jirnexxu jallinjaw il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tagħhom mal-istandard divin? Il-Knisja kif għandha teżorta lill-membri tagħha?

Aħna ser nippreżentaw il-punti li ġejjin:

• Is-santifikazzjoni ssir possibbli bil-grazzja ta ’Alla.
• Il-Kristjani għandhom jippruvaw jirrikonċiljaw il-ħsibijiet u l-azzjonijiet tagħhom mar-rieda t’Alla kif żvelat fil-Bibbja.
• It-tqaddis huwa tkabbir progressiv b'reazzjoni għar-rieda ta 'Alla. Ejja niddiskutu kif tibda t-tqaddis.

Qdusija inizjali

In-nies huma moralment korrotti u ma jistgħux jagħżlu lil Alla minn jeddhom. Ir-rikonċiljazzjoni trid tinbeda minn Alla. L-intervent grazzjuż ta’ Alla huwa meħtieġ qabel ma persuna tkun tista’ jkollha fidi u ddur lejn Alla. Jekk din il-grazzja hijiex irresistibbli huwa dibattibbli, iżda l-Ortodossija taqbel li huwa Alla li jagħmel l-għażla. Hu jagħżel lin-​nies għall-​iskop tiegħu u b’hekk iqaddishom jew iwarrabhom għall-​oħrajn. Fil-qedem, Alla qaddes lill-poplu ta’ Iżrael, u fi ħdan dawn in-nies kompla jqaddes lill-Leviti (eż. 3. Mosè 20,26:2; 1,6; 5 Mon. 7,6). Huwa għażelhom għall-iskop tiegħu.³

Madankollu, l-Insara huma mwarrba b’mod differenti: “Il-qaddis fi Kristu Ġesù” (1. Korintin 1,2). “Ġejna mqaddsin darba għal dejjem bis-sagrifiċċju tal-ġisem ta’ Ġesù Kristu” (Lhud 10,10).⁴ L-insara huma mqaddsa bid-demm ta’ Ġesù (Lhud 10,29; 12,12). Ġew iddikjarati sagri (1. Peter 2,5. 9) u jissejħu “qaddisin” fit-Testment il-Ġdid kollu. Dak hu l-istatus tagħha. Din il-qdusija inizjali hija bħal ġustifikazzjoni (1. Korintin 6,11). “Alla għażilkom l-ewwel biex tkunu salvati permezz tal-qdusija bl-Ispirtu” (2. Tessalonikin 2,13).

Imma l-iskop t’Alla għall-poplu Tiegħu jmur lil hinn minn sempliċi dikjarazzjoni ta’ status ġdid—huwa tqegħid apparti għall-użu Tiegħu, u l-użu Tiegħu jinvolvi trasformazzjoni morali fil-poplu Tiegħu. Il-bnedmin huma “destinati... għall-ubbidjenza lejn Ġesù Kristu” (1. Peter 1,2). Għandhom jiġu trasformati fix-xbieha ta’ Ġesù Kristu (2. Korintin 3,18). Mhux biss huma suppost li jiġu dikjarati qaddisa u ġusti, huma wkoll imwielda mill-ġdid. Tibda tiżviluppa ħajja ġdida, ħajja li għandha ġġib ruħha b’mod qaddis u ġust. Għalhekk il-qdusija inizjali twassal għall-qdusija tal-imġieba.

Sanctifikazzjoni tal-imġieba

Anke fit-Testment il-Qadim, Alla qal lill-poplu Tiegħu li l-istatus sagru tagħhom kien jinkludi bidla fl-imġieba. L-​Iżraelin għandhom jevitaw l-​impurità ċerimonjali għax Alla kien għażelhom4,21). L-istatus qaddis tagħhom kien jiddependi fuq l-ubbidjenza tagħhom8,9). Il-qassisin għandhom jaħfru ċerti dnubiet għax kienu qaddisin (3. Mosè 21,6-7). Id-devoti kellhom ibiddlu l-imġieba tagħhom waqt li ġew magħżula (4. Cunt 6,5).

L-elezzjoni tagħna fi Kristu għandha implikazzjonijiet etiċi. Peress li l-Qaddis sejħilna, l-insara huma mħeġġa biex “kunu qaddisin fl-imġieba tiegħek kollha” (1. Peter 1,15-16). Bħala l-poplu magħżul u qaddis t’Alla, għandna nuru mogħdrija, qalb tajba, umiltà, umiltà, u paċenzja mill-qalb (Kolossin 3,12).

Id-dnub u n-nuqqas ta’ ndafa m’humiex tal-poplu t’Alla (Efesin 5,3; 2. Tessalonikin 4,3). Meta n-nies jippurifikaw lilhom infushom minn intenzjonijiet ħżiena, huma jsiru "qaddisa" (2. Timotju 2,21). Għandna nikkontrollaw ġisimna b'mod sagru (2. Tessalonikin 4,4). "Qaddis" ħafna drabi hija assoċjata ma '"bla ħtija" (Efesin 1,4; 5,27; 2. Tessalonikin 2,10; 3,13; 5,23; Titu 1,8). L-insara huma “imsejħin biex ikunu qaddisa” (1. Korintin 1,2), “li jmexxi mixja qaddisa” (2. Tessalonikin 4,7; 2. Timotju 1,9; 2. Peter 3,11). Aħna jingħataw struzzjonijiet biex “nfittxu l-qdusija” (Lhud 1 Kor2,14). Aħna mħeġġa biex inkunu qaddisin (Rumani 1 Kor2,1), aħna qalulna li aħna “magħmulin qaddisa” (Lhud 2,11; 10,14), u aħna mħeġġa biex inkomplu nkunu qaddisin (Apokalissi 2 ta’ Diċembru.2,11). Aħna mqaddsa bil-ħidma ta’ Kristu u l-preżenza tal-Ispirtu s-Santu fina. Hu jibdelna minn ġewwa.

Dan l-istudju qasir tal-Kelma juri li l-qdusija u l-qdusija għandhom x’jaqsmu mal-kondotta. Alla jagħraf lin-nies bħala “qaddisin” għal skop, biex ikunu jistgħu jgħixu ħajja qaddisa fid-dixxipulat ta’ Kristu. Aħna salvati biex inkunu nistgħu nagħtu xogħlijiet tajbin u frott tajjeb (Efesin 2,8-10; Galatin 5,22-23). L-opri tajba mhumiex il-kawża tas-salvazzjoni, imma konsegwenza tagħha.

L-opri tajba huma evidenza li l-fidi ta’ persuna hija reali (Ġakbu 2,18). Pawlu jitkellem dwar “l-ubbidjenza tal-fidi” u jgħid li l-fidi tiġi espressa permezz tal-imħabba (Rumani 1,5; Galatin 5,6).

It-tkabbir tul il-ħajja

Meta n-nies jaslu biex jemmnu fi Kristu, huma mhumiex perfetti fil-fidi, fl-imħabba, fix-xogħlijiet, jew fl-imġieba. Pawlu jsejjaħ lill-qaddisin u aħwa Korintin, imma għandhom ħafna dnubiet f’ħajjithom. L-ammonizzji numerużi fit-Testment il-Ġdid jindikaw li l-qarrejja għandhom bżonn mhux biss struzzjoni duttrinali, iżda wkoll twissijiet dwar l-imġieba. L-Ispirtu s-Santu jbiddilna, iżda ma jrażżanx ir-rieda tal-bniedem; ħajja qaddisa ma toħroġx awtomatikament mill-fidi. Kull Kristu jrid jieħu deċiżjonijiet dwar jekk nagħmlux it-tajjeb jew il-ħażin, anke waqt li Kristu qed jaħdem fina biex ibiddel ix-xewqat tagħna.

L-“jien il-qadim” jista’ jkun mejjet, imma l-Insara jridu jxerrduh ukoll (Rumani 6,6-7; Efesin 4,22). Irridu nkomplu noqtlu l-għemejjel tal-laħam, il-fdalijiet tal-awto l-antik (Rumani 8,13; Kolossin 3,5). Għalkemm mietu bid-dnub, id-dnub jibqa’ fina u m’għandniex inħalluh jaħkem (Rumani 6,11-13). Il-ħsibijiet, l-emozzjonijiet u d-deċiżjonijiet iridu jiġu ffurmati konxjament skont il-mudell divin. Il-qdusija hija xi ħaġa li trid tiġi segwita (Lhud 12,14).

Aħna mitluba nkunu perfetti u nħobbu lil Alla b’qalbna kollha (Mattew 5,48;
22,37). Minħabba l-limitazzjonijiet tal-laħam u l-fdalijiet tal-awto l-antik, aħna ma nistgħux inkunu daqshekk perfetti. Anke Wesley, billi tkellem b’mod kuraġġuż dwar “perfezzjoni,” spjega li ma jfissirx assenza sħiħa taʼ imperfezzjoni.⁵ It-tkabbir huwa dejjem possibbli u kmandat. Jekk persuna jkollha mħabba Nisranija, hi jew hi ser tħabrek biex titgħallem kif tesprimiha aħjar, b'inqas żbalji.

L-appostlu Pawlu kien kuraġġuż biżżejjed biex jgħid li l-kondotta tiegħu kienet “qaddisa, ġusta u bla ħtija” (2. Tessalonikin 2,10). Imma ma qalx li kien perfett. Anzi, hu laħaq din il-​mira u wissa lil oħrajn biex ma jaħsbux li laħqu l-​mira tagħhom 3,12-15). Il-Kristjani kollha għandhom bżonn il-maħfra (Mattew 6,12; 1. Johannes 1,8-9) u trid tikber fil-grazzja u l-għarfien (2. Peter 3,18). Il-qdusija għandha tiżdied matul il-ħajja.

Imma l-qdusija tagħna mhux se titlesta f’din il-ħajja. Grudem jispjega: “Jekk napprezzaw li l-qdusija tinvolvi l-persuna kollha, inkluż il-ġisem tagħna (2. Korintin 7,1; 2. Tessalonikin 5,23), imbagħad nirrealizzaw li l-qdusija mhux se titlesta għal kollox sakemm il-Mulej jerġa’ lura u nirċievu korpi ġodda ta’ qawmien.”⁶ Hekk biss inħelsu minn kull dnub u ningħataw ġisem glorifikat bħal Kristu.” (Filippin 3,21; 1. Johannes 3,2). Minħabba din it-tama, aħna nikbru fil-qdusija billi nippurifikaw lilna nfusna (1. Johannes 3,3).

Ammonizzjoni Biblika għall-qdusija

Wisq ra l-ħtieġa pastorali li tħeġġiġ lill-fidili għall-ubbidjenza prattika li tirriżulta mill-imħabba. It-Testment il-Ġdid fih ħafna tali twiddib, u huwa sewwa li jippridkahom. Huwa ġust li jankraw l-imġieba fil-motiv tal-imħabba u fl-aħħar mill-aħħar
L-għaqda tagħna ma ’Kristu permezz tal-Ispirtu s-Santu li huwa s-sors tal-imħabba.

Għalkemm aħna nonoraw lil Alla u nirrikonoxxu li l-grazzja trid tagħti bidu għall-imġieba kollha tagħna, aħna nikkonkludu wkoll li tali grazzja hija preżenti fil-qlub ta ’kull min jemmen u nħeġġiġhom biex iwieġbu għal din il-grazzja.

McQuilken joffri approċċ prattiku aktar milli dogmatiku.7 Hu ma jinsistix li dawk kollha li jemmnu għandhom esperjenzi simili fis-santifikazzjoni. Huwa favur ideali għoljin, iżda mingħajr ma jippresupponi l-perfezzjoni. L-eżortazzjoni tiegħu biex isservi bħala r-riżultat aħħari tal-qdusija hija tajba. Huwa jenfasizza t-twissijiet bil-miktub dwar l-apostasija minflok ma titnaqqas mill-konklużjonijiet teoloġiċi dwar il-perseveranza tal-qaddisin.

L-enfasi tagħha fuq il-fidi hija ta 'għajnuna għaliex il-fidi hija l-bażi tal-Kristjaneżmu kollu, u l-fidi għandha konsegwenzi prattiċi f'ħajjitna. Il-mezzi ta 'tkabbir huma prattiċi: talb, Iskrittura, boroż ta' studju, u approċċ kunfidenti għall-provi. Robertson iħeġġeġ lill-Kristjani biex jikbru u jixhdu mingħajr ma jesageraw talbiet u aspettattivi.

Il-Kristjani huma mħeġġa biex isiru dak li huma wara d-dikjarazzjoni ta ’Alla; l-imperattiv isegwi l-indikattiv. L-insara għandhom jgħixu ħajja qaddisa għax Alla ddikjarahom qaddisa u maħsub għall-użu tagħhom.

Michael Morrison

¹ RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8 Edition, (Oxford, 1990), p.1067.

² Fit-Testment il-Qadim (OT) Alla huwa qaddis, ismu huwa qaddis, u Hu l-Qaddis (jseħħ aktar minn 100 darba b’kollox). Fit-Testment il-Ġdid (NT), "qaddis" huwa applikat aktar spiss għal Ġesù milli għall-Missier (14-il darba kontra 36), iżda saħansitra aktar spiss għall-Ispirtu (50 darba). L-OT tirreferi għan-nies qaddisa (devoti, qassisin, u n-nies) xi 110 darba, ġeneralment b’referenza għall-istatus tagħhom; l-NT jirreferi għall-poplu qaddis madwar 17 darba. L-OT jirreferi għal siti sagri madwar 70 darba; l-NT 19-il darba biss. L-OT jirreferi għal affarijiet sagri madwar darba; l-NT tliet darbiet biss bħala stampa ta’ poplu qaddis. L-OT jirreferi għal żminijiet qaddisa f'-il vers; l-NT qatt ma jiddeżinja ż-żmien bħala sagru. Fir-rigward tal-postijiet, l-affarijiet, u l-ħin, il-qdusija tirreferi għal status magħżul, mhux kondotta morali. Fiż-żewġ testamenti, Alla huwa qaddis u l-qdusija ġejja minnu, iżda l-mod kif il-qdusija taffettwa lin-nies huwa differenti. L-enfasi tat-Testment il-Ġdid fuq il-qdusija tirrelata man-nies u l-imġieba tagħhom, mhux ma’ status speċifiku għall-affarijiet, postijiet, u żminijiet.

³ Speċjalment fl-OT, il-qdusija ma tfissirx salvazzjoni. Dan huwa evidenti għaliex l-affarijiet, il-postijiet u ż-żminijiet kienu wkoll imqaddsa, u dawn għandhom x’jaqsmu mal-poplu ta’ Iżrael. Użu tal-kelma “qdusija” li ma tirreferix għas-salvazzjoni jista’ jinstab ukoll fih 1. Korintin 7,4 issib - li ma jemminx kien tpoġġa f'kategorija speċjali għall-użu ta 'Alla b'ċertu mod. Lhud 9,13 juża t-terminu "qaddis" biex jirreferi għal status ċerimonjali taħt il-Patt il-Qadim.

⁴ Grudem jinnota li f’diversi siltiet fl-Ebrej il-kelma “qaddis” hija bejn wieħed u ieħor ekwivalenti għall-kelma “ġustifikat” fil-vokabularju ta’ Pawlu (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)

⁵ John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection," fi Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volum 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.

⁶ Grudem, p. 749.

⁷ J. Robertson McQuilken, "Il-Perspettiva ta' Keswick," Ħames Fehmiet ta' Qaddis (Zondervan, 1987), pp. 149-183.

qdusija