Ġes - is-sagrifiċċju aħjar


464 Ġesu ’l-aħjar vittmaĠesù wasal Ġerusalemm l-aħħar darba qabel it-tbatija tiegħu, fejn in-nies bil-fergħat tal-palm ħejjew dħul solenni għalih. Huwa kien lest biex jissagrifika ħajtu għal dnubietna. Ejja nħarsu lejn din il-verità tal-għaġeb saħansitra aktar intensa billi nirrikorru għall-ittra lill-Ebravians, li turi li s-saċerdozju għoli ta ’Ġesù huwa superjuri għas-saċerdozju Aroniku.

1. Is-sagrifiċċju ta’ Ġesù jneħħi d-dnub

Aħna l-bnedmin aħna midinbin min-natura, u l-għemejjel tagħna jippruvawh. X'inhi s-soluzzjoni? Il-vittmi tal-Patt il-Qadim servew biex jesponu d-dnub u jindikaw l-unika soluzzjoni, is-sagrifiċċju perfett u finali ta ’Ġesù. Ġesù huwa l-aħjar vittma fi tliet modi:

Il-bżonn għas-sagrifiċċju ta ’Ġesù

"Għax il-liġi għandha biss dell tal-beni li ġejjin, mhux l-essenza tal-beni nfushom. Għalhekk, ma tistax għal dejjem tagħmel perfetta lil dawk li jissagrifikaw, peress li l-istess sagrifiċċji jridu jsiru sena wara sena. Ma kinux jieqfu s-sagrifiċċji li kieku dawk li jagħmlu l-qima kienu tnaddfu darba għal dejjem u ma kellhomx aktar kuxjenza dwar dnubiethom? Pjuttost, hija biss tifkira tad-dnubiet kull sena. Għax impossibbli li d-demm tal-barrin u tal-mogħoż ineħħi d-dnubiet” (Ebr. 10,1-4,LUT).

Il-liġijiet ordnati minn Alla li jirregolaw is-sagrifiċċji tal-patt il-qadim ilhom fis-seħħ għal sekli sħaħ. Kif jistgħu l-vittmi jitqiesu inferjuri? It-tweġiba hija, il-liġi ta’ Mosè kellha biss “dell tal-beni li ġejjin” u mhux l-essenza tal-beni nfushom.Is-sistema tas-sagrifiċċji tal-liġi ta’ Mosè (il-Patt il-Qadim) kienet tip tas-sagrifiċċju li Ġesù kien offerta għalina.Is-sistema tal-patt il-qadim kienet temporanja, ma pproduċiet xejn permanenti u ma kinitx imfassla biex tagħmel hekk. sistema kollha.

Is-sagrifiċċji tal-annimali qatt ma jistgħu jneħħu kompletament il-ħtija tal-bniedem. Għalkemm Alla wiegħed maħfra taħt il-patt il-qadim li jemmen sagrifiċċji, kien biss kopertura temporanja tad-dnub u mhux it-tneħħija tal-ħtija mill-qlub tal-bnedmin. Kieku ġara dan, is-sagrifikaturi ma kellhomx jagħmlu sagrifiċċji addizzjonali biss biex jiftakru d-dnub. Is-sagrifiċċji offruti fil-Jum tal-Att tal-Fidwa koprew id-dnubiet tal-ġens; iżda dawn id-dnubiet ma kinux "maħsula," u n-nies ma rċevew l-ebda xhieda interna ta 'maħfra u aċċettazzjoni minn Alla. Kien baqa ’bżonn sagrifiċċju aħjar mid-demm tal-barrin u l-mogħoż, li ma setax ineħħi d-dnubiet. Is-sagrifiċċju aħjar ta ’Ġesù biss jista’ jagħmel dan.

Ir-rieda ta ’Ġesù li jissagrifika lilu nnifsu

“Għalhekk hu jgħid meta jiġi fid-dinja: Ma ridtx sagrifiċċji u rigali; imma int ħejjejt ġisem għalija. Inti ma tħobbx l-offerti tal-ħruq u l-offerti tad-dnub. U jien għedt: "Ara, ġejt (huwa miktub fuqi fil-ktieb) biex nagħmel ir-rieda tiegħek, O Alla. L-ewwel kien qal: “Ma ridtx sagrifiċċji u rigali, sagrifiċċji tal-ħruq u offerti għad-dnub, u ma togħġobkomx,” li huma offruti skont il-liġi. Imma mbagħad qal: “Ara, jien ġej biex nagħmel ir-rieda tiegħek”. Għalhekk jieħu l-ewwel biex iwaqqaf it-tieni” (Lhud 10,5-9th).

Kien Alla, mhux kull bniedem, li għamel is-sagrifiċċju meħtieġ. Il-kwotazzjoni tagħmilha ċara li Ġesù nnifsu huwa t-twettiq tas-sagrifiċċji tal-patt qadim. Meta l-annimali kienu ssagrifikati, kienu jissejħu sagrifiċċji, filwaqt li s-sagrifiċċji tal-frott tal-għalqa kienu jissejħu offerti ta ’ikel u xorb. Kollha jissimbolizzaw is-sagrifiċċju ta ’Ġesù u juru xi aspetti tal-ħidma tiegħu għas-salvazzjoni tagħna.

Il-frażi “ġisem li ħejjejt għalija” tirreferi għal Salm 40,7 u hija tradotta bħala: “Int ftaħt widnejja.” Il-frażi “widnejja miftuħa” tirrappreżenta rieda li nisimgħu u nobdu r-rieda t’Alla li Alla ta lil Ibnu. ġisem uman sabiex ikun jista’ jagħmel ir-rieda tal-Missier fuq l-art.

Darbtejn, l-iskuntentizza ta 'Alla bis-sagrifiċċji tal-patt qadim hija espressa. Dan ma jfissirx li dawn is-sagrifiċċji kienu żbaljati jew li dawk li jemmnu sinċieri ma kisbu l-ebda benefiċċju minnhom. Alla m’għandu l-ebda ferħ fis-sagrifiċċji bħala tali, ħlief għall-qlub ubbidjenti ta ’dawk li jissagrifikaw. L-ebda sagrifiċċju, ikun kemm ikun kbir, ma jista 'jissostitwixxi qalb ubbidjenti!

Ġesù ġie biex jagħmel ir-rieda tal-Missier. Ir-rieda tiegħu hija li l-patt il-ġdid jieħu post il-patt il-qadim. Permezz tal-mewt u l-qawmien tiegħu, Ġesù "ħassar" l-ewwel patt sabiex jistabbilixxi t-tieni. Il-qarrejja Ġudeo-Kristjani oriġinali ta 'din l-ittra fehmu t-tifsira ta' din l-istqarrija xokkanti - għaliex imorru lura għal patt li tneħħa?

L-effettività tas-sagrifiċċju ta ’Ġesù

“Minħabba li Ġesù Kristu għamel ir-rieda t’Alla u offra ġismu bħala sagrifiċċju, issa aħna mqaddsa darba għal dejjem” (Ebr. 10,10 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra).

Dawk li jemmnu huma “qaddis” (santifikat li jfisser “imwarrab għall-użu divin”) bis-sagrifiċċju tal-ġisem ta’ Ġesù offrut darba għal dejjem. L-ebda vittma tal-patt il-qadim ma għamlet hekk. Fil-patt il-qadim, is-sagrifiċjarji kellhom jiġu "qaddisin" għal darb'oħra mit-tiġis ċerimonjali tagħhom. Iżda l-"qaddisin" tal-patt il-ġdid huma finalment u kompletament "imwarrbin"—mhux minħabba l-mertu jew l-għemejjel tagħhom, iżda minħabba is-sagrifiċċju perfett ta’ Ġesù.

2. Is-sagrifiċċju ta’ Ġesù m’għandux għalfejn jiġi ripetut

“Kull qassis ieħor joqgħod fuq l-artal jum wara l-ieħor biex jaqdi, u joffri għal ħafna drabi l-istess sagrifiċċji li qatt ma jistgħu jneħħu d-dnubiet. Kristu, mill-banda l-oħra, wara li offra sagrifiċċju wieħed għad-dnubiet, poġġa ruħu għal dejjem fil-post ta’ unur fuq il-lemin ta’ Alla, minn mindu stenna li l-għedewwa tiegħu jsiru għarf għal saqajh. Għax b’dan is-sagrifiċċju wieħed jeħles għal kollox u għal dejjem mill-ħtija tagħhom lil dawk kollha li jħallu lilhom infushom jitqaddsu minnu. L-Ispirtu s-Santu jikkonferma dan ukoll lilna. Fl-Iskrittura (Ġer. 31,33-34) jgħid l-ewwel nett: “Il-patt futur li se nikkonkludi magħhom se jkun hekk: Jien – jgħid il-Mulej – inpoġġi l-liġijiet tiegħi f’qalbhom u niktebhom f’ġewwieni”. U mbagħad tkompli: “Qatt ma naħseb f’dnubiethom u fid-diżubbidjenza tagħhom lejn il-kmandamenti tiegħi”. Imma fejn id-dnubiet huma maħfura, m’hemmx bżonn aktar sagrifiċċju” (Ebr. 10,11-18 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Il-kittieb tal-Ittra lill-Ebrej jikkuntrasta l-qassis il-kbir tal-patt qadim ma ’Ġesù, il-qassis il-kbir il-kbir tal-patt il-ġdid. Il-fatt li Ġesù għamel lilu nnifsu l-Missier wara t-tlugħ tiegħu lejn is-sema huwa evidenza li x-xogħol tiegħu tlesta. B'kuntrast, il-ministeru tal-qassisin tal-patt qadim qatt ma tlesta, u għamel l-istess sagrifiċċji jum wara l-ieħor. Din ir-ripetizzjoni kienet evidenza li s-sagrifiċċji tagħhom fil-fatt ma neħħewx id-dnubiet. Dak li għexieren ta 'eluf ta' sagrifiċċji tal-annimali ma setgħux jiksbu, Ġesù wettaq għal dejjem u għal kulħadd bis-sagrifiċċju perfett tiegħu.

Il-frażi “[Kristu]... bilqiegħda” tirreferi għal Salm 110,1: "Oqgħod fuq il-lemin tiegħi sakemm għamilt lill-għedewwa tiegħek għarf għal riġlejk!" Ġesù issa huwa gglorifikat u ħa post ir-rebbieħ. Meta jerġa' lura, jirbaħ kull għadu u l-milja tas-saltna tiegħu. missier Dawk li jafdaw fih issa m’għandhomx għalfejn jibżgħu, għax huma “magħmulin perfetti għal dejjem” (Ebr. 10,14). Fil-fatt, dawk li jemmnu jesperjenzaw “il-milja fi Kristu” (Kolossin 2,10). Permezz tal-għaqda tagħna ma’ Ġesù, aħna qegħdin quddiem Alla bħala uħud perfetti.

Kif nafu li għandna din il-​pożizzjoni quddiem Alla? Sagrifikaturi tal-patt il-qadim ma setgħux jgħidu li “ma kellhomx bżonn iktar kuxjenza dwar dnubiethom.” Imma dawk li jemmnu patt il-ġdid jistgħu jgħidu li minħabba dak li għamel Ġesù, Alla ma jridx jibqaʼ jiftakar f’dnubiethom u l-għemil ħażin tagħhom. Mela "m'hemmx aktar sagrifiċċju għad-dnub". Għaliex? Għax m'hemmx aktar bżonn sagrifiċċju "fejn id-dnubiet huma maħfura".

Hekk kif nibdew nafdaw lil Ġesù, nesperjenzaw il-verità li dnubietna kollha huma maħfura fih u permezz tiegħu. Dan il-qawmien spiritwali, li hu don mill-Ispirtu għalina, ineħħi kull ħtija. Bil-fidi nafu li l-kwistjoni tad-dnub hija solvuta għal dejjem u aħna liberi li ngħixu kif xieraq. B’hekk inkunu “qaddisin”.

3. Is-sagrifiċċju ta’ Ġesù jiftaħ it-triq lejn Alla

Taħt il-​patt il-​qadim, ebda fidi ma kien ikun kuraġġuż biżżejjed biex jidħol fil-​qaddis tal-​qaddis fit-​tabernaklu jew fit-​tempju. Anke l-qassis il-kbir daħal f’din il-kamra darba biss fis-sena. Il-velu oħxon li kien jifred il-Qaddis mill-Qaddis serva ta’ barriera bejn il-bniedem u Alla. Il-mewt taʼ Kristu biss setgħet tkisser dak il-velu minn fuq għal isfel (Mk. 1 Kor5,38) u tiftaħ it-triq lejn is-santwarju tas-sema fejn jgħammar Alla. B’dawn il-veritajiet f’moħħu, il-kittieb tal-Ebrej issa jestendi din l-istedina mill-qalb:

“Mela issa, għeżież ħuti, għandna aċċess liberu u bla xkiel għas-santwarju t’Alla; Ġesù fetaħha permezz ta’ demmu. Permezz tal-purtiera – jiġifieri b’mod konkret: bis-sagrifiċċju ta’ ġismu – witta triq li ħadd ma mexa qabel, triq li twassal għall-ħajja. U għandna qassis il-kbir inkarigat mid-dar kollha ta’ Alla. Huwa għalhekk li rridu nersqu lejn Alla b’devozzjoni indiviża u mimlija fiduċja u kunfidenza. Wara kollox, aħna mxerrxin minn ġewwa bid-demm ta’ Ġesù u b’hekk inħelsu mill-kuxjenza ħatja tagħna; aħna – b’mod figurattiv – maħsula kollha b’ilma pur. Barra minn hekk, ejjew inżommu bla waqfien mat-tama li nistqarru għaliha; għax Alla hu fidil u jżomm dak li wiegħed. U għax aħna wkoll responsabbli għal xulxin, ejjew inħeġġu lil xulxin biex nuru mħabba u nagħmlu l-ġid lil xulxin. Huwa għalhekk importanti li ma nibqgħux assenti mil-laqgħat tagħna, kif ħadu jagħmlu xi wħud, imma li nħeġġu lil xulxin, u aktar u iktar hekk kif, kif taraw intom infuskom, joqrob il-jum meta l-Mulej erġa’ ejja” (Ebr. 10,19-25 Traduzzjoni Ġinevra Ġdida).

Il-fiduċja tagħna biex nidħlu fil-Qaddis tal-Qaddisin, biex niġu fil-preżenza ta’ Alla, tistrieħ fuq ix-xogħol lest ta’ Ġesù, il-Qassis il-Kbir tagħna. F’Jum tal-Fidwa, il-qassis il-kbir tal-patt il-qadim seta’ jidħol biss fil-Qaddis tal-Qaddisin fit-tempju billi joffri d-demm tas-sagrifiċċju (Ebr. 9,7). Imma d-dħul tagħna fil-preżenza ta’ Alla ma nirrispettawx lid-demm ta’ annimal, imma lid-demm imxerred ta’ Ġesù. Dan id-dħul ħieles fil-preżenza ta’ Alla huwa ġdid u mhux parti mill-Patt il-Qadim, li jingħad li huwa “skadut u skadut” u “dalwaqt” jisparixxi għal kollox, li jissuġġerixxi li l-Ebrej nkitbu qabel il-qerda tat-Tempju fis-sena 70 AD. Il-mod il-ġdid tal-patt il-ġdid jissejjaħ ukoll “it-triq li twassal għall-ħajja” (Ebr. 10,22), għax Ġesù “jgħix għal dejjem u ma jieqaf qatt jinterċedi għalina” (Ebr. 7,25). Ġesù nnifsu huwa t-triq ġdida u ħaj! Huwa l-Patt il-Ġdid personifikat.

Niġu liberament u kunfidenti lejn Alla permezz ta’ Ġesù, il-Qassis il-Kbir tagħna fuq id-“Dar ta’ Alla”. “Din id-dar aħna aħna, sakemm inżommu sodi fit-tama li tana Alla, li timliena bil-ferħ u bil-kburija” (Ebr. 3,6 Traduzzjoni ġdida ta’ Ġinevra). Meta ġismu ġie martrirju fuq is-salib u ħajtu ġiet sagrifikata, Alla kir il-velu tat-tempju, li jissimbolizza t-triq ġdida u ħajja li hija miftuħa għal dawk kollha li jafdaw f’Ġesù. Nesprimu din il-fiduċja billi nwieġbu fi tliet modi, kif iddeskriva l-kittieb tal-Ebrej bħala stedina fi tliet partijiet:

Ejja nżidu

Taħt il-Patt il-Qadim, il-qassisin setgħu jersqu lejn il-preżenza ta’ Alla fit-tempju biss wara li jgħaddu minn diversi abluzzjonijiet ritwali. Taħt il-Patt il-Ġdid, aħna lkoll għandna aċċess liberu għal Alla permezz ta’ Ġesù minħabba t-tindif ta’ ġewwa (qalb) magħmul għall-umanità permezz tal-ħajja, il-mewt, il-qawmien u t-tlugħ tiegħu. F’Ġesù aħna “mxerrxin minn ġewwa bid-demm ta’ Ġesù” u “ġisimna jinħaslu b’ilma safi”. Minħabba f’hekk, ikollna komunjoni sħiħa ma’ Alla; u għalhekk aħna mistiedna “nagħlqu” – biex naċċessaw, min hu. tagħna fi Kristu, allura ejjew inkunu kuraġġużi, kuraġġużi u mimlijin fidi!

Ejjew inżommu sod

Il-qarrejja oriġinali Ġudeo-Kristjani tal-Ebrej kienu tħajjar jabbandunaw l-impenn tagħhom lejn Ġesù sabiex jerġgħu lura għall-ordni tal-qima tat-Testment il-Qadim tal-fidi Lhudija. L-isfida għalihom biex “jżommu sod” mhix li jżommu sod mas-salvazzjoni tagħhom, li hija ċerta fi Kristu, imma li “jibqgħu sodi fit-tama” li “jistqarru” għaliha. Tista’ tagħmel dan b’kunfidenza u perseveranza għax Alla, li wiegħed li l-għajnuna li għandna bżonn tiġi fil-waqt (Ebr. 4,16), huwa “fidili” u jżomm dak li wiegħed. Jekk dawk li jemmnu jżommu t-tama tagħhom fi Kristu u jafdaw fil-fedeltà t’Alla, huma ma jitfixklux. Ejja nħarsu 'l quddiem bit-tama u l-fiduċja fi Kristu!

Ejja ma nħallux il-laqgħat tagħna

Il-fiduċja tagħna bħala twemmin fi Kristu biex tidħol fil-preżenza ta ’Alla hija espressa mhux biss personalment imma wkoll flimkien. Huwa possibbli li l-Insara Lhud inġabru fis-sinagoga ma ’Lhud oħra nhar is-Sibt u mbagħad iltaqgħu fil-komunità Nisranija nhar il-Ħadd. Huma ġew it-tentazzjoni li jirtiraw mill-komunità Nisranija. Il-kittieb tal-Lhud qal li m’għandhomx jagħmlu dan u talabhom iħeġġu lil xulxin biex ikomplu jattendu l-laqgħat.

Is-​sħubija tagħna m’Alla qatt m’għandha tkun egoista. Aħna msejħin għal fellowship ma 'twemmin oħra fil-knejjes lokali (bħal tagħna). L-enfasi hawnhekk fl-Ebrej mhix fuq dak li jemmen milli jattendi l-knisja, iżda fuq dak li jikkontribwixxi minħabba konsiderazzjoni għal oħrajn. L-attendenza kontinwa fil-laqgħat tħeġġeġ lil ħutna fi Kristu u tħeġġeġhom biex “iħobbu lil xulxin u jagħmlu l-ġid.” Mottiv qawwi għal din il-konsistenza huwa l-miġja ta’ Ġesù Kristu. Hemm biss it-tieni post fejn il-kelma Griega għal "ġbir" hija użata fit-Testment il-Ġdid, u dak huwa fih 2. Tessalonikin 2,1, fejn hija tradotta "miġbura flimkien (NGU)" jew "ġabra (LUT)" u tirreferi għat-tieni miġja ta 'Ġesù fl-aħħar taż-żmien.

Kelma tal-għeluq

Għandna kull raġuni biex ikollna fiduċja sħiħa biex nimxu 'l quddiem fil-fidi u l-perseveranza. Għaliex? Minħabba li l-Mulej li naqdu huwa l-ogħla sagrifiċċju tagħna - Is-sagrifiċċju tiegħu għalina huwa biżżejjed għal dak kollu li qatt ikollna bżonn. Il-qassis il-kbir perfett u li jista ’kollox jista’ jwassalna għall-għan tagħna - hu dejjem ikun magħna u jwassalna għall-perfezzjoni.

minn Ted Johnson


pdfĠes - is-sagrifiċċju aħjar