awdjo
L-Ispirtu s-Santu
L-Ispirtu s-Santu huwa t-tielet persuna tad-Dia u joħroġ għal dejjem mill-Missier permezz tal-Iben. Huwa l-faraġ imwiegħed minn Ġesù Kristu li Alla bagħat lil dawk kollha li jemmnu. L-Ispirtu s-Santu jgħix fina, jgħaqqadna mal-Missier u mal-Iben, u jibdelna permezz tal-indiema u l-qdusija, u jikkonformana max-xbieha ta’ Kristu permezz ta’ tiġdid kontinwu. L-Ispirtu s-Santu huwa s-sors ta’ ispirazzjoni u profezija fil-Bibbja u s-sors ta’ għaqda u ta’ sħubija fil-Knisja. Huwa jagħti rigali spiritwali għax-xogħol tal-evanġelju u huwa l-gwida kostanti tan-Nisrani għall-verità kollha. (Ġwanni 14,16; 15,26; Atti tal-Appostli 2,4.17-19.38; Mattew 28,19; Ġwanni 14,17-26; 1 Pietru 1,2; Titu 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintin 12,13; 2. Korintin 13,13; 1. Korintin 12,1-11; Atti 20,28:1; Ġwanni 6,13)
L-Ispirtu s-Santu huwa Alla
L-Ispirtu s-Santu, jiġifieri Alla li jaħdem - joħloqna, jitkellem, ibiddlilna, jgħix fina, jaħdem fina. Għalkemm l-Ispirtu s-Santu jista 'jagħmel dan ix-xogħol mingħajr l-għarfien tagħna, jgħin biex tkun taf aktar.
L-Ispirtu s-Santu għandu l-attributi ta 'Alla, huwa ekwiparat ma' Alla, u jagħmel xogħlijiet li Alla biss jagħmel. Bħal Alla, l-ispirtu huwa qaddis - tant qaddis li li toffendi l-Ispirtu s-Santu huwa dnub gravi daqs li jitfarrak lil Iben Alla (Lhud 10,29). Id-dagħa tal-Ispirtu s-Santu hija waħda mid-dnubiet li ma jinħafrux (Mattew 12,31). Dan jissuġġerixxi li l-ispirtu huwa qaddis fin-natura, jiġifieri mhux biss fil-pussess ta 'qdusija mogħtija, kif kien il-każ fit-tempju.
Bħal Alla, l-Ispirtu s-Santu huwa etern (Lhud 9,14). Bħal Alla, l-Ispirtu s-Santu hu omnipreżenti (Salm 139,7-10). Bħal Alla, l-Ispirtu s-Santu huwa omniscient (1. Korintin 2,10-11; Ġwanni 14,26). L-Ispirtu s-Santu joħloq (Ġob 33,4; Salm 104,30) u jagħmel il-mirakli possibbli (Mattew 12,28; Rumani 15:18-19) jagħmel ix-xogħol taʼ Alla fil-ministeru tiegħu. F'diversi siltiet tal-Bibbja l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu jissejħu bħala divini ugwalment. F’silta dwar “id-doni tal-Ispirtu,” Pawlu jgħaqqad flimkien l-Ispirtu “wieħed”, il-Mulej “wieħed” u Alla “wieħed” (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). Jagħlaq ittra b’formula ta’ talb fi tliet partijiet (2Kor. 13,13). U Pietru jintroduċi ittra b’formula oħra ta’ tliet partijiet (1. Peter 1,2). Din mhix evidenza ta 'unità, iżda tappoġġjaha.
L-għaqda hija espressa b’aktar qawwa fil-formula tal-magħmudija: “[Għammudhom] fl-isem [singular] tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu” (Mattew 2).8,19). It-tlieta għandhom isem wieħed, indikazzjoni ta’ entità, esser.
Meta l-Ispirtu s-Santu jagħmel xi ħaġa, Alla jagħmel dan. Meta jitkellem l-Ispirtu s-Santu, jitkellem Alla. Meta Ananija gideb lill-Ispirtu s-Santu, hu gideb lil Alla (Atti 5,3-4). Kif jgħid Pietru, Ananija gideb mhux biss lir-rappreżentant t’Alla, imma lil Alla nnifsu. Wieħed ma jistax "jiddeb" għal forza impersonali.
F’ħin minnhom Pawlu jgħid li l-insara jużaw it-tempju tal-Ispirtu s-Santu (1Ko 6,19), x’imkien ieħor li aħna t-tempju ta’ Alla (1. Korintin 3,16). Tempju huwa għall-qima ta 'ħlejjaq divina, mhux forza impersonali. Meta Pawlu jikteb dwar it-“tempju tal-Ispirtu s-Santu”, indirettament jgħid: L-Ispirtu s-Santu hu Alla.
Ukoll fl-Atti 13,2 l-Ispirtu s-Santu huwa mqabbel ma’ Alla: “Imma kienu qed jaqdu lill-Mulej u jsawmu, l-Ispirtu s-Santu qal: Aħrabni minn Barnaba u minn Sawl għall-ħidma li għaliha sejħithom.” Hawnhekk l-Ispirtu s-Santu qed jitkellem bħala Alla. Bl-istess mod, hu jgħid li l-Iżraelin “ppruvawh u ppruvawh” u li “bir-rabja tiegħi ħlef li ma jistrieħux” (Lhud 3,7-11th).
Xorta waħda - l-Ispirtu s-Santu mhuwiex biss isem alternattiv għal Alla. L-Ispirtu s-Santu huwa xi ħaġa differenti mill-Missier u mill-Iben; B. wera fil-magħmudija ta’ Ġesù (Mattew 3,16-17). It-tlieta huma differenti, iżda wieħed.
L-Ispirtu s-Santu jagħmel ix-xogħol ta’ Alla f’ħajjitna. Aħna “ulied Alla”, jiġifieri mwielda minn Alla (Ġwanni 1,12), li hija ekwivalenti għal “imwieled mill-Ispirtu” (Ġwanni 3,5-6). L-Ispirtu s-Santu huwa l-mezz li grazzi li Alla jgħammar fina (Efesin 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). L-Ispirtu s-Santu jgħammar fina (Rumani 8,11; 1. Korintin 3,16) - u għax l-Ispirtu jgħammar fina, nistgħu ngħidu li Alla jgħammar fina.
Il-moħħ huwa personali
Il-Bibbja tattribwixxi karatteristiċi personali lill-Ispirtu s-Santu.
- L-ispirtu jgħix (Rumani 8,11; 1. Korintin 3,16)
- L-Ispirtu jitkellem (Atti 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timotju 4,1; Lhud 3,7 eċċ.).
- L-Ispirtu ġieli juża l-pronom personali “jien” (Atti 10,20; 13,2).
- L-ispirtu jista’ jiġi mitkellem, ittantat, imnikket, imnikket, dagħa (Atti 5, 3. 9; Efesin 4,30;
Lhud 10,29; Mattew 12,31). - L-Ispirtu jiggwida, jirrappreżenta, isejjaħ, iħeġġeġ (Rumani 8,14. 26; Atti 13,2; 20,28).
Rumani 8,27 jitkellem dwar "sens tal-moħħ". Jaħseb u jiġġudika – deċiżjoni tista’ “togħġobha” (Atti 15,28). Il-moħħ "jaf", il-moħħ "tassenja" (1. Korintin 2,11; 12,11). Din mhix poter impersonali.
Ġesù jsejjaħ lill-Ispirtu s-Santu – fil-lingwa Griega tat-Testment il-Ġdid – parakletos – li jfisser konsolatur, avukat, għajnuna. “U jien nitlob lill-Missier, u jagħtikom Konsolatur ieħor biex ikun magħkom għal dejjem: l-Ispirtu tal-verità...” (Ġwanni 14,16-17). Bħal Ġesù, hekk jgħallem l-Ispirtu s-Santu, l-ewwel Konsolatur tad-dixxipli, jagħti xhieda, jiftaħ għajnejn, jiggwida u juri l-verità (Ġwanni 14,26; 15,26; 16,8 u 13-14). Dawn huma rwoli personali.
Ġwanni juża l-forma maskili parakletos; ma kienx meħtieġ li l-kelma titqiegħed fin-newtra. F’Ġwanni 16,14 pronomi personali maskili (“hu”) jintużaw ukoll bil-Grieg, b’rabta mal-kelma “ispirtu” li fil-fatt newtra. Kien ikun faċli li taqleb għal pronomi newtri ("it"), iżda John ma jagħmilx hekk. L-ispirtu jista 'jkun maskili ("hu"). Naturalment, il-grammatika hija relattivament irrilevanti hawn; li jgħodd hu li l-Ispirtu s-Santu għandu kwalitajiet personali. Hu mhux qawwa newtrali, imma l-helper intelliġenti u divin li jgħammar fina.
L-ispirtu fit-Testment il-Qadim
Il-Bibbja m'għandhiex kapitlu jew ktieb tagħha stess intitolat "L-Ispirtu s-Santu." Nitgħallmu mill-Ispirtu ftit hawn, ftit hemm, kull fejn l-Iskrittura titkellem dwar il-ħidma tiegħu. Hemm komparattivament ftit li jinstab fit-Testment il-Qadim.
L-ispirtu ħa sehem fil-ħolqien tal-ħajja u huwa involut fil-manteniment tagħha (1. Cunt 1,2; Job 33,4; 34,14). L-Ispirtu t’Alla mela lil Bezazel b’“kull proprju” biex jibni t-tabernaklu (2. Mosè 31,3-5). Hu wettaq lil Mosè u ġie fuq is- sebgħin anzjan (4. Cunt 11,25). Hu mela lil Ġożwè bl- għerf u ta lil Sanson u mexxejja oħra s- saħħa jew il- ħila biex jiġġieldu4,9; Imħallef [spazju]]6,34; 14,6).
L-ispirtu t’Alla ngħata lil Sawl u wara reġa’ ttieħed (1. Samuel 10,6; 16,14). L-Ispirtu ta lil David pjanijiet għat-tempju8,12). L-Ispirtu ispira lill-profeti biex jitkellmu (4. Mosè 24,2; 2. Samwel 23,2; 1Kr 12,19; 2Kr 15,1; 20,14; Eżekjel 11,5; Żakkarija 7,12; 2. Peter 1,21).
Fit-Testment il-Ġdid, ukoll, l-ispirtu ta s-setgħa lin-nies biex jitkellmu, pereżempju Eliżabetta, Żakkarija u Simegħon (Luqa 1,41. 67; 2,25-32). Ġwanni l-Battista kien mimli bl-Ispirtu sa mit-twelid (Luqa 1,15). L-iktar att importanti tiegħu kien it-tħabbira tal-miġja ta’ Ġesù, li kellu jgħammed lin-nies mhux biss bl-ilma, imma “bl-Ispirtu s-Santu u bin-nar” (Luqa. 3,16).
L-Ispirtu u Ġesù
L-Ispirtu s-Santu dejjem kellu rwol importanti fil-ħajja ta’ Ġesù. Huwa ġab it-tnissil ta’ Ġesù (Mattew 1,20), niżel fuqu meta tgħammed (Mattew 3,16), mexxa lil Ġesù fid-deżert (Luqa 4,1) u midluh biex ikun il-predikatur tal-evanġelju (Luqa 4,18). Permezz “l-Ispirtu t’Alla” Ġesù keċċi l-ispirti ħżiena (Mattew 12,28). Bl-Ispirtu offra lilu nnifsu bħala offerta għad-dnub (Lhud 9,14), u bl-istess Spirtu ġie mqajjem mill-imwiet (Rumani 8,11).
Ġesù għallem li fi żminijiet ta’ persekuzzjoni l-Ispirtu kien jitkellem permezz tad-dixxipli (Mattew 10,19-20). Għallimhom jgħammdu dixxipli ġodda “fl-isem tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu” (Mattew 2).8,19). Alla, wiegħed, kien jagħti l-Ispirtu s-Santu lil dawk kollha li jitolbuh (Lq
11,13).
L-aktar tagħlim importanti ta’ Ġesù dwar l-Ispirtu s-Santu jinsab fl-Evanġelju ta’ Ġwanni. L-ewwel, il-bniedem irid jitwieled mill-ilma u mill-Ispirtu” (Ġwanni 3,5). Huwa għandu bżonn twelid mill-ġdid spiritwali, u ma jistax jiġi minnu nnifsu: huwa don mingħand Alla. Għalkemm l-Ispirtu huwa inviżibbli, l-Ispirtu s-Santu jagħmel differenza ċara f’ħajjitna (v. 8).
Ġesù jgħallem ukoll: “Ħalli kull min għandu l-għatx jiġi għandi u jixrob. Min jemmen fija, kif tgħid l-Iskrittura, minnu joħorġu nixxigħat ta’ ilma ħaj” (Ġwanni 7:37-38). Ġwanni immedjatament isegwi dan bl-interpretazzjoni: “U dan qal dwar l-Ispirtu, li dawk li emmnu fih għandhom jirċievu...” (v. 39). L-Ispirtu s-Santu jaqta’ l-għatx ta’ ġewwa. Hu jagħtina r-relazzjoni ma’ Alla li għaliha ġejna maħluqa. Billi niġu għand Ġesù, nirċievu l-Ispirtu, u l-Ispirtu jista’ jimla ħajjitna.
Għax sa dak iż-żmien, jgħidilna Ġwanni, l-Ispirtu ma kienx ġie mxerred b’mod universali: l-Ispirtu “għadu ma kienx hemm; għax Ġesù għadu ma kienx igglorifikat” (v. 39). L-Ispirtu kien mela irġiel u nisa individwali qabel Ġesù, imma dalwaqt kellu jiġi b’mod ġdid u aktar qawwi—f’Pentekoste. L-Ispirtu issa jitferra kollettivament, mhux biss individwalment. Kull min hu “imsejjaħ” minn Alla u jitgħammed jirċievih (Atti 2,38-39th).
Ġesù wiegħed li d-dixxipli tiegħu kienu se jirċievu l-Ispirtu tal-verità u li dan l-Ispirtu kien se jgħix fihom (Ġwanni 1 Kor4,16-18). Dan huwa sinonimu ma’ Ġesù li ġej għand id-dixxipli tiegħu (v. 18), għax huwa l-ispirtu ta’ Ġesù kif ukoll l-ispirtu tal-Missier – mibgħut minn Ġesù kif ukoll mill-Missier (Ġwanni 15,26). L-Ispirtu jagħmel lil Ġesù aċċessibbli għal kulħadd u jkompli bil-ħidma tiegħu.
Skont il-kelma ta’ Ġesù, l-Ispirtu kellu “jgħallem lid-dixxipli kollox” u “ifakkarhom dak kollu li għedtilkom” (Ġwanni 14,26). L-Ispirtu għallimhom affarijiet li ma setgħux jifhmu qabel il-qawmien ta’ Ġesù6,12-13th).
L-Ispirtu jagħti xhieda ta’ Ġesù (Ġwanni 15,26; 16,14). Hu ma jxerredx lilu nnifsu, imma jwassal lin-nies lejn Ġesù Kristu u lejn il-Missier. Hu ma jitkellemx “minn innifsu” imma biss kif irid il-Missier (Ġwanni 16,13). U peress li l-Ispirtu jista’ jgħammar f’miljuni ta’ nies, huwa gwadann għalina li Ġesù tela’ s-sema u bagħat l-Ispirtu lilna (Ġwanni 16: 7).
L-Ispirtu qiegħed jaħdem fl-evanġeliżmu; Huwa jispjega d-dinja dwar id-dnub tagħha, il-ħtija tagħha, il-ħtieġa tagħha għall-ġustizzja u l-wasla żgur tal-ġudizzju (vv. 8-10). L-Ispirtu s-Santu jirreferi lin-nies għal Ġesù bħala dak li jifdi kull ħtija u huwa s-sors tal-ġustizzja.
L-Ispirtu u l-Knisja
Ġwanni l-Battista ipprofetizza li Ġesù kien se jgħammed lin-nies “bl-Ispirtu s-Santu” (Mark 1,8). Dan ġara wara l-qawmien tiegħu fil-jum ta’ Pentekoste, meta l-Ispirtu b’mod mirakoluż qajjem lid-dixxipli (Atti 2). Kien ukoll parti mill-miraklu li n-nies semgħu lid-dixxipli jitkellmu b’ilsna barranin (v. 6). Mirakli simili ġraw diversi drabi hekk kif il-Knisja kibret u kibret (Atti 10,44-46; 1th9,1-6). Bħala storiku, Lukas jirrapporta kemm avvenimenti mhux tas-soltu kif ukoll tipiċi. M'hemm xejn li jissuġġerixxi li dawn il-mirakli ġraw lill-fidili ġodda kollha.
Pawlu jgħid li dawk kollha li jemmnu huma mgħammdin f’ġisem wieħed mill-Ispirtu s-Santu - il-Knisja (1. Korintin 12,13). L-Ispirtu s-Santu jingħata lil kull min jemmen (Rumani 10,13; Galatin 3,14). Bi jew mingħajr miraklu li jakkumpanjaha, dawk kollha li jemmnu huma mgħammdin bl-Ispirtu s-Santu. M'hemmx għalfejn toqgħod attenta għal miraklu bħala evidenza speċjali u li tidher ta 'dan. Il-Bibbja ma teħtieġx li kull fidi jintalab jitgħammed mill-Ispirtu s-Santu. Pjuttost, isejjaħ lil kull jemmen biex jimtela kontinwament bl-Ispirtu s-Santu (Efesin 5,18) - volontarjament issegwi l-gwida tal-Ispirtu. Dan huwa dmir kontinwu, mhux avveniment ta’ darba.
Minflok infittxu miraklu, għandna nfittxu lil Alla u nħallu f’idejn Alla biex jiddeċiedi jekk iseħħx miraklu jew le. Pawlu spiss jiddeskrivi l-qawwa t’Alla mhux f’termini bħal mirakli, imma f’termini li jesprimu saħħa interjuri: tama, imħabba, sabar fit-tul u sabar, rieda li jaqdi, fehim, ħila li tbati u kuraġġ fl-ippridkar (Rumani 15,13; 2. Korintin 12,9; Efesin 3,7 u 16-17; Kolossin 1,11 u 28-29; 2. Timotju 1,7-8th).
Il-ktieb tal-Atti juri li l-Ispirtu kien il-qawwa wara t-tkabbir tal-Knisja. L-Ispirtu ta lid-dixxipli saħħa biex jagħtu xhieda ta’ Ġesù (Atti 1,8). Hu tahom qawwa kbira ta’ persważjoni fil-priedka tagħhom (Atti tal-Appostli 4,8 u 31; 6,10). Hu ta l-istruzzjonijiet tiegħu lil Filippu, u aktar tard ħabbtu (Atti 8,29 u 39).
Kien l-Ispirtu li ħeġġeġ lill-knisja u waqqaf nies biex jiggwidaha (Atti 9,31;
20,28). Huwa kellem lil Pietru u lill-knisja ta’ Antijokja (Atti tal-Appostli 10,19; 11,12; 13,2). Hu ta struzzjonijiet lil Agabu biex ibassar ġuħ u lil Pawlu biex jitfa’ saħta (Atti 11,28; 13,9-11). Hu ggwida lil Pawlu u Barnaba fil-vjaġġi tagħhom (Atti 13,4; 16,6-7) u għen lill-Assemblea tal-Appostli f’Ġerusalemm tieħu d-deċiżjonijiet tagħha (Atti 15,28). Bagħat lil Pawlu Ġerusalemm u pprofetizza x’kien se jiġri hemmhekk (Atti 20,22: 23-2; ).1,11). Il-Knisja kienet teżisti u kibret biss għax l-Ispirtu kien jaħdem f’dawk li jemmnu.
L-Ispirtu u t-Twemmin illum
Alla l-Ispirtu s-Santu huwa involut ħafna fil-ħajja tal-fidili llum.
- Hu jwassalna għall-indiema u jagħtina ħajja ġdida (Ġwanni 16,8; 3,5-6th).
- Jgħix fina, jgħallimna, jiggwidana (1. Korintin 2,10-13; Ġwanni 14,16-17 & 26; Rumani 8,14). Hu jiggwidana permezz tal-Iskrittura, permezz tat-talb, u permezz ta’ Kristjani oħra.
- Hu l-ispirtu ta’ għerf li jgħinna naħsbu f’deċiżjonijiet li ġejjin b’kunfidenza, mħabba u prudenza (Efesin 1,17; 2. Timotju 1,7).
- L-Ispirtu “jiċċirkonċiżi” qalbna, jissiġilla u jqaddisna u jwarrabna għall-iskop t’Alla (Rumani 2,29; Efesin 1,14).
- Hu jdaħħal fina l-imħabba u l-frott tal-ġustizzja (Rumani 5,5; Efesin 5,9; Galatin 5,22-23th).
- Hu jpoġġina fil-knisja u jgħinna nkunu nafu li aħna wlied Alla (1. Korintin 12,13; Rumani 8,14-16th).
Irridu nqimu lil Alla “fl-Ispirtu ta’ Alla,” billi nidderieġu moħħna u l-intenzjonijiet tagħna lejn dak li jrid l-Ispirtu (Filippin 3,3; 2. Korintin 3,6; Rumani 7,6; 8,4-5). Aħna nistinkaw biex nagħmlu dak li jrid hu (Galatin 6,8). Meta nkunu ggwidati mill-Ispirtu, hu jagħtina l-ħajja u l-paċi (Rumani 8,6). Hu jagħtina aċċess għall-Missier (Efesin 2,18). Hu jieqaf magħna fid-dgħufijiet tagħna, hu “jirrappreżenta” lilna, jiġifieri jinterċedi għalina mal-Missier (Rumani 8,26-27th).
Huwa jagħti wkoll rigali spiritwali, dawk li jikkwalifikaw għal pożizzjonijiet taʼ tmexxija fil-knisja (Efesin 4,11), lil diversi uffiċċji (Rumani 12,6-8), u xi talenti għal kompiti straordinarji (1. Korintin 12,4-11). Ħadd m’għandu d-doni kollha fl-istess ħin, u l-ebda rigal ma jingħata lil kulħadd mingħajr diskriminazzjoni (vv. 28-30). Id-doni kollha, kemm spiritwali kif ukoll “naturali,” għandhom jintużaw għall-ġid komuni u biex jaqdu lill-Knisja kollha (1. Korintin 12,7; 14,12). Kull rigal huwa importanti (1. Korintin 12,22-26th).
Għad għandna biss l-“ewwel frott” tal-Ispirtu, l-ewwel wegħda li twiegħedna ħafna aktar fil-futur (Rumani 8,23; 2. Korintin 1,22; 5,5; Efesin 1,13-14th).
L-Ispirtu s-Santu hu Alla jaħdem f’ħajjitna. Kulma jagħmel Alla huwa magħmul mill-Ispirtu. Huwa għalhekk li Pawlu jħeġġiġna, “Jekk nimxu fl-Ispirtu, ejjew nimxu fl-Ispirtu wkoll... tnikktux lill-Ispirtu s-Santu... Tfuqx l-Ispirtu” (Galatin). 5,25; Efesin 4,30; 1Th. 5,19). Mela ejja nisimgħu bir-reqqa dak li qed jgħid l-ispirtu. Meta jitkellem, jitkellem Alla.
Michael Morrison
