awdjo
Raġel [umanità]
Alla ħalaq il-bniedem, raġel u mara, fuq ix-xbieha ta’ Alla. Alla bierek lill-bniedem u ordnalu biex jimmultiplika u jimla l-art. Fl-imħabba, il-Mulej ta lill-bniedem is-setgħa li jkun amministratur ta’ l-art u jmexxi l-ħlejjaq tagħha. Fl-istorja tal-ħolqien, il-bniedem huwa l-kuruna tal-ħolqien; l-ewwel bniedem huwa Adam. Simbolizzata minn Adam li dineb, l-umanità tgħix fir-ribelljoni kontra l-Ħallieq tagħhom u b’hekk ġabet id-dnub u l-mewt fid-dinja. Madankollu, irrispettivament mid-dnub tiegħu, il-bniedem jibqa’ fix-xbieha ta’ Alla u huwa definit minnha. Għalhekk, il-bnedmin kollha kollettivament u individwalment jistħoqqilhom imħabba, riverenza u rispett. Ix-xbieha eternament perfetta ta’ Alla hija l-persuna tal-Mulej Ġesù Kristu, “l-aħħar Adam”. Permezz ta’ Ġesù Kristu, Alla joħloq l-umanità l-ġdida li fuqha d-dnub u l-mewt m’għadx għandhom setgħa. Fix-xebh ta’ Kristu ma’ Alla l-bniedem se jiġi pperfezzjonat. (1. Cunt 1,26-28; salm 8,4-9; Rumani 5,12-21th; Kolossin 1,15; 2. Korintin 5,17; 3,18; 1. Korintin 15,21-22; Rumani 8,29; 1. Korintin 15,47-49th; 1. Johannes 3,2)
x'inhu l-bniedem?
Meta nħarsu 'l fuq lejn is-sema, meta naraw il-qamar u l-istilel, u naraw il-kobor tal-univers u l-qawwa tremenda inerenti f'kull stilla, nistgħu nistaqsu għaliex Alla jimpurtah minna fl-ewwel lok. Aħna tant żgħar, tant limitati - bħal nemel li jduru 'l quddiem u' l ġewwa ġewwa borġ. Għaliex għandna anke nemmnu li qed iħares lejn din in-nemla, imsejħa l-art, u għaliex għandu wkoll irid jinkwieta dwar kull nemla?
Ix-xjenza moderna qed tespandi l-għarfien tagħna dwar kemm hu kbir l-univers u kemm hi enormi kull stilla. F'termini astronomiċi, il-bnedmin mhumiex aktar sinifikanti minn ftit atomi li jiċċaqilqu bl-addoċċ - iżda huma l-bnedmin li jistaqsu l-mistoqsija dwar it-tifsira. Huma nies li jiżviluppaw ix-xjenza ta 'l-astronomija li jesploraw l-univers mingħajr qatt ma jitilqu mid-dar. Huma n-nies li jibdlu l-univers f'pedament għall-mistoqsijiet spiritwali. Imur lura għas-salm 8,4-waħda:
“Meta nara s-smewwiet, ix-xogħol ta’ subgħajk, il-qamar u l-kwiekeb li ħejjejt, x’inhu l-bniedem li tiftakar fih, u tifel tal-bniedem li tieħu ħsiebu? Int għamiltu ftit inqas minn Alla, inkurunajtu bl-unur u l-glorja. Int għamiltu sid fuq ix-xogħol ta’ idejk, poġġietu kollox taħt saqajh.”
Bħall-annimali
Allura x'inhu l-bniedem? Għaliex Alla jimpurtah minnu? Il-bnedmin huma f'xi modi bħal Alla nnifsu, iżda aktar baxxi, iżda inkurunati bl-unur u l-glorja minn Alla nnifsu. Il-bnedmin huma paradoss, sigriet - mimli ħażen u madankollu jemmnu li għandhom iġibu ruħhom moralment. Allura korrotta mill-poter, u madankollu għandhom setgħa fuq ħlejjaq ħajjin oħra. S'issa taħt Alla, u madankollu jissejjaħ onorabbli minn Alla nnifsu.
x'inhu l-bniedem? Ix-xjentisti jsejħulna Homo sapiens, membru tar-renju tal-annimali. L-iskritturi jsejħulna nephesh, kelma li tintuża wkoll għall-annimali. Għandna spirtu fina, bħalma l-annimali għandhom spirtu fihom. Aħna trab, u meta mmutu, bħall-annimali, nerġgħu lura għat-trab. L-anatomija u l-fiżjoloġija tagħna jixbħu lil dik ta ’annimal.
Iżda l-iskrittura tgħid li aħna ħafna iktar mill-annimali. Il-bnedmin għandhom aspett spiritwali - u x-xjenza ma tistax tgħidilna dwar din il-parti spiritwali tal-ħajja. Lanqas il-filosofija; ma nistgħux insibu tweġibiet affidabbli sempliċement għax naħsbu dwarhom. Le, din il-parti tal-eżistenza tagħna trid tiġi spjegata permezz ta 'rivelazzjoni. Il-Ħallieq tagħna għandu jgħidilna min aħna, x'għandna nagħmlu, u għaliex Hu jimpurtah minna. Insibu t-tweġibiet fl-Iskrittura.
1. Mosè 1 jgħidilna li Alla ħalaq kollox: dawl u dlam, art u baħar, xemx, qamar u kwiekeb. Il- Ġentili kienu jqimu dawn l- affarijiet bħala allat, imma l- Alla veru tant hu b’saħħtu li setaʼ jsejħilhom jeżistu sempliċement billi jgħid kelma. Inti kompletament taħt il-kontroll tiegħu. Jekk ħoloqha f’sitt ijiem jew sitt biljun sena m’hu xejn qrib importanti daqs il-fatt li għamilha. Tkellem, kien hemm u kien tajjeb.
Bħala parti mill-ħolqien kollu, Alla ħalaq ukoll il-bnedmin u 1. Mosè jgħidilna li ġejna maħluqa fl-istess jum bħall-annimali. Is-simboliżmu ta 'dan jidher li jissuġġerixxi li aħna bħal annimali f'ċerti modi. Nistgħu naraw ħafna minna nfusna.
Ix-xbieha ta 'Alla
Imma l-ħolqien tal-bnedmin mhux deskritt bl-istess mod bħal kull ħaġa oħra. M’hemm l-ebda ħaġa bħal “U Alla qal... u hekk kien.” Minflok naqraw: “U Alla qal: Ejjew nagħmlu bnedmin li jixbhu tagħna li huma fil-ħakma...” (1. Cunt 1,26). Min hu dan “aħna”? It-test ma jispjegax dan, imma jidher ċar li l-bnedmin huma ħolqien speċjali, magħmul fuq ix-xbieha ta’ Alla. X'inhi din "immaġini"? Għal darb'oħra, it-test ma jispjegax dan, iżda huwa ċar li n-nies huma speċjali.
Ġew proposti ħafna teoriji dwar x’inhi din “x-xbieha ta’ Alla”. Xi wħud jgħidu li hija l-intelliġenza, il-qawwa tal-ħsieb razzjonali, jew il-lingwa. Xi wħud isostnu li hija n-natura soċjali tagħna, il-kapaċità tagħna li jkollna relazzjoni ma 'Alla, u li l-irġiel u n-nisa jirriflettu r-relazzjonijiet fi ħdan id-deity. Oħrajn isostnu li din hija l-moralità, il-ħila li tagħmel għażliet tajbin jew ħżiena. Xi wħud jgħidu li x-xbieha hija l-ħakma tagħna fuq l-art u l-ħlejjaq tagħha, li aħna r-rappreżentanti t’Alla għalihom. Imma l-ħakma fiha nnifisha hija divina biss meta tiġi eżerċitata b’mod morali.
Dak li l-qarrej fehem b’din il-formulazzjoni huwa miftuħ, iżda jidher li jesprimi li n-nies huma b’ċertu mod bħal Alla nnifsu. Hemm tifsira sopranaturali f’min aħna, u t-tifsira tagħna mhix li aħna bħall-annimali imma li aħna bħal Alla. 1. Mosè ma jgħidilna ħafna aktar. Aħna nesperjenzaw fi 1. Cunt 9,6li kull bniedem huwa magħmul fuq ix-xbieha ta’ Alla, anke wara li l-umanità tkun dinbet, u għalhekk il-qtil ma jistax jiġi ttollerat.
It-Testment il-Qadim ma jibqax isemmi “x-xbieha ta’ Alla,” imma t-Testment il-Ġdid jagħti tifsira addizzjonali lil din in-nomina. Hemmhekk nitgħallmu li Ġesù Kristu, ix-xbieha perfetta ta’ Alla, jurina lil Alla permezz tal-imħabba tiegħu li tissagrifiċi ruħha. Irridu nkunu magħmula fuq ix-xbieha ta’ Kristu, u meta nagħmlu hekk nilħqu l-potenzjal sħiħ li Alla ried għalina meta ħalaqna fix-xbieha tiegħu stess. Aktar ma nħallu lil Ġesù Kristu jgħix fina, iktar inkunu qrib l-iskop t’Alla għal ħajjitna.
Ejja mmorru lura għal 1. Mosè, għax dan il-ktieb jgħidilna aktar dwar għaliex Alla jimpurtah tant min-nies. Wara li qal, “Ejjew,” għamel: “U Alla ħalaq il-bniedem fix-xbieha tiegħu, fix-xbieha ta’ Alla ħalaqu; u ħalaqhom raġel u mara” (1. Cunt 1,27).
Innota hawnhekk li kemm in-nisa kif ukoll l-irġiel inħolqu fuq ix-xbieha ta ’Alla; għandhom l-istess potenzjal spiritwali. Bl-istess mod, ir-rwoli soċjali ma jbiddlux il-valur spiritwali ta 'persuna - persuna ta' intelliġenza għolja mhijiex iktar siewja minn waħda ta 'intelliġenza baxxa, u lanqas ħakkiem mhu iktar siewi minn qaddej. Aħna lkoll inħolqu fuq ix-xbieha u x-xbieha ta ’Alla, u l-bnedmin kollha jistħoqqilhom imħabba, unur u rispett.
1. Mosè mbagħad jgħidilna li Alla bierek lill-poplu u qalilhom: “Kunu l-frott u immultiplikaw u imlew l-art u agħmluha u ħakmu fuq il-ħut fil-baħar u fuq l-għasafar tas-sema u fuq il-bhejjem u fuq kull ħlejjaq. li jitkaxkru fuq l-art” (v. 28). Il-kmandament ta’ Alla huwa barka, li huwa dak li nistennew minn Alla benevoli. Fl-imħabba, hu ta lill-bnedmin ir-responsabbiltà li jaħkmu fuq l-art u l-ħlejjaq ħajjin tagħha. In-nies kienu l-amministraturi tiegħu, kienu jieħdu ħsieb il-proprjetà ta’ Alla.
L-ambjentalisti moderni kultant jakkużaw lill-Kristjaneżmu li huwa anti-ambjentali. Dan il-mandat li “jgħix” l-art u “jissaltan” fuq l-annimali jagħti lill-bnedmin permess biex jeqirdu l-ekosistema? In-nies għandhom jużaw il-qawwa mogħtija minn Alla biex jaqdu, mhux biex jeqirdu. Huma għandhom jeżerċitaw ħakma b’mod li jagħmel Alla.
Il-fatt li xi nies jabbużaw minn din il-qawwa u l-iskrittura ma jbiddilx il-fatt li Alla jridna nużaw il-ħolqien sewwa. Jekk naqbżu xi ħaġa fil-kont, nitgħallmu li Alla kkmanda lil Adam biex jaħdem u jżomm il-ġnien. Huwa seta 'jiekol il-pjanti, iżda m'għandux juża u jeqred il-ġnien.
Ħajja fil-ġnien
1. Ġenesi 1 tikkonkludi billi tgħid li kollox kien "tajjeb ħafna." L-umanità kienet il-kuruna, il-ġebla tal-ħolqien. Hekk kien eżattament kif Alla ried li jkun – imma kull min jgħix fid-dinja reali jirrealizza li issa xi ħaġa hija ħażina ħażina ħafna fl-umanità. dak li mar ħażin 1. Mosè 2–3 jispjega kif ħolqien oriġinarjament perfett ġie mħassar. Xi Kristjani jieħdu dan ir- rakkont litteralment. Jew il-mod, il-messaġġ teoloġiku huwa l-istess.
1. Mosè jgħidilna li l-ewwel bnedmin kienu jissejħu Adam (1. Cunt 5,2), il-kelma Ebrajka komuni għal "bniedem". L-isem Eva huwa simili għall-kelma Ebrajka għal “għajxien/tgħix”: “U Adam sejjaħ lil martu Eva; għax saret omm dak kollu li ħaj.” Fil-lingwa moderna l-ismijiet Adam u Eva jfissru “raġel” u “omm kulħadd”. dak hi fi 1. Li tagħmel Mosè 3 - dnub - huwa dak li għamlet l-umanità kollha. L-istorja turi għaliex l-umanità tinsab f’sitwazzjoni li mhix perfetta. L-umanità hija inkorporata minn Adam u Eva - l-umanità tgħix fir-ribelljoni kontra l-Ħallieq tagħha, u għalhekk id-dnub u l-mewt jikkaratterizzaw is-soċjetajiet umani kollha.
Avviż il-mod kif 1. Ġenesi 2 jistabbilixxi l-istadju: ġnien ideali, mogħtija l-ilma minn xmara x'imkien fejn m'għadux jeżisti. Ix-xbieha ta’ Alla tinbidel minn kmandant kożmiku għal ħlejjaq kważi fiżiku li jimxi fil-ġnien, iħawwel is-siġar, jifforma persuna mill-art, li jonfoħ in-nifs f’imnieħer biex jagħtiha l-ħajja. Adam ingħata xi ħaġa aktar milli kellhom l-annimali u sar ħlejjaq ħaj, nephesh. Jahweh, l-Alla personali, “qabad lill-bniedem u poġġieh fil-ġnien ta’ l-Għeden biex jaħdimh u jżommu” (vers 15). Hu ta direzzjonijiet lil Adam għall- ġnien, talbu jsemmi l- annimali kollha, u mbagħad ħoloq mara biex tkun sieħba umana għal Adam. Għal darb'oħra, Alla kien involut personalment u fiżikament attiv fil-ħolqien tal-mara.
Eva kienet “sieħba taʼ għajnuna” għal Adam, imma dik il- kelma ma timplikax inferjorità. Il-kelma Ebrajka tintuża fil-biċċa l-kbira tal-każijiet għal Alla nnifsu, li jgħin lin-nies fil-bżonnijiet tagħna. Eva ma ġietx ivvintata biex tagħmel ix- xogħol li Adam ma riedx jagħmel—Eva nħolqot biex tagħmel dak li Adam ma setax jagħmel minn jeddha. Meta raha Adam, induna li hija kienet bażikament l-istess bħalu, sieħba mogħtija minn Alla (vers 23).
L-awtur itemm Kapitlu 2 b’referenza għall-ugwaljanza: “Għalhekk raġel iħalli lil missieru u lil ommu u jingħaqad ma’ martu, u jkunu ġisem wieħed. U t-tnejn kienu għarwenin, ir-raġel u martu, u ma kienux mistħija” (vv. 24-25). Hekk ried li jkun Alla, kif kien qabel id-dnub daħal fix-xena. Is-sess kien rigal divin, mhux xi ħaġa li tistħi biha.
Xi ħaġa marret ħażin
Imma issa s-serp jidħol fil-palk. Eva kienet it-tentazzjoni li tagħmel xi ħaġa li Alla kien ipprojbixxa. Ġiet mistiedna ssegwi s- sentimenti tagħha, biex togħġob lilha nfisha, minflok ma tafda fid- direzzjoni t’Alla. “U l-mara rat li s-siġra kienet tajba għall-ikel, u li kienet ta’ pjaċir għall-għajnejn, u attraenti, għax kienet tagħmel għaqli. U ħadet ftit mill-frott u kiel, u tat ftit minnu lil żewġha li kien magħha, u hu kiel.”1. Cunt 3,6).
X’għadda minn moħħ Adam? 1. Mosè ma jagħti ebda informazzjoni dwar dan. Il-punt tal-istorja fi 1. Mosè huwa li n-nies kollha jagħmlu dak li għamlu Adam u Eva - aħna ninjoraw il-Kelma ta 'Alla u nagħmlu dak li nħobbu, billi nagħmlu skużi. Nistgħu nagħtu t-tort lix-xitan jekk irridu, imma d-dnub għadu fina. Irridu nkunu għaqlin, imma aħna iblah. Irridu nkunu bħal Alla, imma m’aħniex lesti li nkunu dak li jgħidilna li nkunu.
Is-siġra għal xiex kienet? It-test jgħidilna mhux aktar milli għal "l-għarfien tat-tajjeb u l-ħażin." Jirrappreżenta l-esperjenza? Jirrappreżenta l-għerf? Tkun xi tkun tirrappreżenta, il-punt ewlieni jidher li huwa li kien ipprojbit, iżda jittiekel minnu. Il-bnedmin kienu dinbu, irribellaw kontra l-Ħallieq tagħhom u għażlu li jimxu fi triqithom. Ma kinux għadhom tajbin għall-ġnien, ma baqgħux tajbin għal "is-siġra tal-ħajja."
L-ewwel riżultat tad-dnub tagħhom kien fehma mibdula tagħhom infushom - huma ħassew li xi ħaġa kienet ħażina dwar l-għarwien tagħhom (v. 7). Wara li għamlu fradal mill-weraq tat-tin, huma beżgħu li Alla jarahom (v. 10). U għamlu skużi għażżienin.
Alla spjega l-konsegwenzi: Eva kienet ikollha t-tfal, li kien parti mill-pjan oriġinali, iżda issa f’uġigħ kbir. Adam kien jaħdim l-għalqa, li kienet parti mill-pjan oriġinali, imma issa b’diffikultà kbira. U kienu jmutu. Fil-fatt, kienu diġà mejta. “Għax fil-jum li tiekol minnu żgur li tmut” (1. Cunt 2,17). Ħajjithom f’għaqda ma’ Alla spiċċat. Kulma kien fadal kienet sempliċi eżistenza fiżika, ferm inqas mill-ħajja reali li Alla ried. Madankollu kien hemm potenzjal għalihom għaliex Alla kien għad kellu l-pjanijiet Tiegħu għalihom.
Kien ikun hemm ġlieda bejn il-mara u r-raġel. "U x-xewqa tiegħek tkun għal żewġek, imma hu jkun sidek" (1. Cunt 3,16). Nies li jieħdu l- affarijiet tagħhom f’idejhom (kif għamlu Adam u Eva) minflok isegwu l- istruzzjonijiet t’Alla x’aktarx li jkollhom konflitt maʼ xulxin, u l- forza brutali ġeneralment tipprevali. Hekk hi s-soċjetà wara li d-dnub jidħol darba.
Allura l-palk kien lest: il-problema li qed jiffaċċjaw in-nies hija t-tort tagħhom, mhux ta ’Alla. Huwa tahom bidu perfett, iżda dawn ħarrquha, u minn dakinhar il-bnedmin kollha ġew infettati bid-dnub. Iżda minkejja l-midneb tal-bniedem, l-umanità għadha fuq ix-xbieha ta ’Alla - imsawta u mdendla, nistgħu ngħidu, imma xorta waħda l-istess xbieha bażika.
Dan il-potenzjal divin għadu jiddefinixxi min huma l-bnedmin u dan iwassalna għall-kliem ta’ Salm 8. Il-Kmandant Kożmiku għadu jieħu ħsieb il-bnedmin għax għamilhom xi ftit bħalu u tahom awtorità tal-ħolqien tiegħu – awtorità li għad għandhom. Għad hemm unur, għad hemm glorja, anki jekk aħna temporanjament aktar baxxi mill-pjan t’Alla biex inkunu. Jekk il-viżjoni tagħna hija tajba biżżejjed biex naraw din l-istampa, għandha twassal għal tifħir: “Mulej il-Ħakkiem tagħna, kemm hu glorjuż ismek fl-art kollha” (Salm 8,1. 9). Tifħir lil Alla talli għandu pjan għalina.
Kristu, l-istampa perfetta
Ġesù Kristu, Alla fil-ġisem, huwa x-xbieha perfetta ta’ Alla (Kolossin 1,15). Kien bniedem għal kollox, u jurina eżattament x’għandu jkun bniedem: ubbidjenti għalkollox, jafdaw għalkollox. Adam kien tip għal Ġesù Kristu (Rumani 5,14), u Ġesù jissejjaħ “l-aħħar Adam” (1. Korintin 15,45).
“Fih kien hemm il-ħajja, u l-ħajja kienet id-dawl tal-bnedmin” (Ġwanni 1,4). Ġesù rrestawra l-ħajja li ntilfet bid-dnub. Hu l-qawmien u l-ħajja (Ġwanni 11,25).
Dak li għamel Adam għall-umanità fiżika, Ġesù Kristu jagħmel għal tibdil spiritwali. Huwa l-punt tat-tluq tal-umanità l-ġdida, il-ħolqien il-ġdid (2. Korintin 5,17). Fih kollox jerġa’ jieħu l-ħajja (1. Korintin 15,22). Aħna twelidna mill-ġdid. Nibdew mill-ġdid, din id-darba fuq sieq il-leminija. Permezz ta’ Ġesù Kristu, Alla joħloq l-umanità l-ġdida. Id-dnub u l-mewt m’għandhom l-ebda setgħa fuq dan il-ħolqien ġdid (Rumani 8,2; 1. Korintin 15,24-26). Ir-reb[a ntreb[et; it-tentazzjoni ġiet miċħuda.
Ġesù huwa dak li nafdaw u l-mudell li għandna nsegwu (Rumani 8,29-35); aħna nbiddlu fix-xbieha tiegħu (2. Korintin 3,18), ix-xbieha ta’ Alla. Permezz tal-fidi fi Kristu, permezz tal-ħidma Tiegħu f’ħajjitna, l-imperfezzjonijiet tagħna jitneħħew u nersqu eqreb lejn x’għandna nkunu r-rieda t’Alla (Efesin 4,13. 24). Ngħaddu minn glorja għal oħra – għal glorja ferm akbar!
Ovvjament, għadna m’aħniex qed naraw ix-xbieha fil-glorja kollha tagħha, imma aħna żguri li se nagħmlu. “U bħalma nġorru x-xbieha ta’ l-art [Adam], hekk ukoll aħna nġorru x-xbieha ta’ dak tas-sema” [Kristu] (1. Korintin 15,49). Il-ġisem tagħna rxoxtat se jkun bħall-ġisem ta’ Ġesù Kristu: glorjuż, qawwi, spiritwali, tas-sema, li ma jitħassarx, immortali (vv. 42-44).
Ġwanni poġġih hekk: “Għeżież, aħna diġà wlied Alla; imma għadu ma ġiex żvelat x’se nkunu. Imma nafu li meta jiġi żvelat, inkunu bħalu; għax narawh kif inhu. U kull min għandu tama bħal din fih jippurifika lilu nnifsu, bħalma dak li hu nadif” (1. Johannes 3,2-3). Għadna ma narawhiex, imma nafu li se jiġri għax aħna wlied Alla u Hu se jseħħ. Aħna se naraw lil Kristu fil-glorja tiegħu, u dan ifisser li jkollna glorja simili wkoll, li nkunu nistgħu naraw glorja spiritwali.
Imbagħad Ġwanni jżid dan il-kumment personali: “U kull min għandu tama bħal din fih jippurifika lilu nnifsu, bħalma dak hu nadif.” Ladarba se nkunu bħalu allura, ejja nippruvaw inkunu bħalu issa.
Allura l-bniedem huwa esseri fuq diversi livelli: fiżikament u spiritwalment. Anki l-bniedem naturali huwa magħmul fuq ix-xbieha ta ’Alla. Ma jimpurtax kemm dnub persuna, l-istampa għadha hemm u l-persuna għandha valur tremend. Alla għandu skop u pjan li jinkludi kull midneb.
Billi jemmen fi Kristu, midneb jiġi mmudellat fuq ħlejqa ġdida, it-tieni Adam, Ġesù Kristu. F’din l-età aħna fiżiċi daqskemm kien Ġesù matul il-ministeru tiegħu fuq l-art, imma qed nibdlu fix-xbieha spiritwali ta’ Alla. Din il-bidla spiritwali tfisser bidla fl-attitudni u l-imġieba li sseħħ għax Kristu jgħix fina u aħna ngħixu bil-fidi fih (Galatin 2,20).
Jekk aħna fi Kristu, aħna se nġorru perfettament ix-xbieha ta 'Alla fil-qawmien. Moħħna ma jistax jifhem għal kollox dak li se jkun, u ma nafux eżattament x'se jkun "il-ġisem tal-ispirtu", imma nafu li se jkun meraviljuż. Alla grazzjuż u mħabba tagħna se jberikna b’kemm nistgħu ngawdu u aħna nfaħħruh għal dejjem!
X'tara meta tħares lejn nies oħra? Tara x-xbieha ta 'Alla, il-potenzjal għall-kobor, ix-xbieha ta' Kristu li qed jiġi ffurmat? Tara s-sbuħija tal-pjan ta ’Alla taħdem biex tagħti grazzja lill-midinbin? Int kuntent li Hu jifdi razza umana li tbiegħdet mit-triq it-tajba? Tgawdi l-glorja tal-pjan meraviljuż ta 'Alla? Għandek għajnejn x’tara? Dan huwa ferm iktar mill-isbaħ mill-istilel. Huwa ferm iktar glorjuż mill-ħolqien glorjuż. Huwa ta kelmtu, u huwa hekk, u hija tajba ħafna.
Joseph Tkach
