X'inhi l-knisja?

Il-Knisja, il-ġisem ta’ Kristu, hija l-komunità ta’ dawk kollha li jemmnu f’Ġesù Kristu u li fih jgħammar l-Ispirtu s-Santu. Il-knisja hija kkummissjonata biex tippriedka l-Evanġelju, tgħallem dak kollu li Kristu jikkmanda biex jitgħammed, u biex titma’ l-merħla. Fit-twettiq ta’ din il-missjoni, il-Knisja, immexxija mill-Ispirtu s-Santu, tieħu l-Bibbja bħala linja gwida u hija kontinwament orjentata lejn Ġesù Kristu, ir-ras ħaj tagħha (1. Korintin 12,13; Rumani 8,9; Mattew 28,19-20th; Kolossin 1,18; Efesin 1,22).

Il-Knisja bħala assemblea qaddisa

“... il-knisja mhix maħluqa minn ġabra ta’ rġiel li jaqsmu l-istess opinjonijiet, imma b’konvokazzjoni divina [assemblea]...” (Barth, 1958:136). Skont ħarsa moderna, wieħed jitkellem dwar il-​knisja meta nies taʼ twemmin simili jiltaqgħu għall-​qima u l-​istruzzjoni. Madankollu, din mhix strettament perspettiva biblika.

Kristu qal li kien se jibni l-knisja tiegħu u li l-bibien tal-infern mhux se jegħlbuha6,16-18). Mhijiex il-knisja tal-bnedmin, imma hi l-knisja ta’ Kristu, “il-knisja ta’ Alla l-ħaj” (1. Timotju 3,15) u l-knejjes lokali huma “knejjes ta’ Kristu” (Rumani 1 Kor6,16).

Għalhekk, il-knisja twettaq skop divin. Hija r-rieda t’Alla li aħna “ma nabbandunawx il-ġemgħat tagħna, bħalma xi wħud soltu jagħmlu” (Lhud 10,25). Il-knisja mhix fakultattiva, kif xi wħud jistgħu jaħsbu; hija x-xewqa ta’ Alla li l-insara jinġabru flimkien.

It-terminu Grieg għal knisja, li jikkorrispondi wkoll mat-termini Ebrajk għal assemblea, huwa ekklesia, u jirreferi għal grupp ta 'nies li ġew imsejħa għal skop. Alla dejjem kien involut fil-ħolqien ta ’komunitajiet ta’ twemmin. Huwa Alla li jiġbor in-nies fil-knisja.

Fit-Testment il-Ġdid, il-kliem knisja jew knisja jintużaw biex jirreferu għall-knejjes tad-dar kif insejħulhom illum (Rumani 16,5; 1. Korintin 16,19; Filippin 2), knejjes urbani (Rumani 16,23; 2. Korintin 1,1; 2. Tessalonikin 1,1), Knejjes li jkopru żona sħiħa (Atti tal-Appostli 9,31; 1. Korintin 16,19; Galatin 1,2), u wkoll biex tiddeskrivi l-għaqda sħiħa ta 'twemmin fid-dinja magħrufa. Fellowship u għaqda

Knisja tfisser parteċipazzjoni fil-għaqda tal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. L-insara huma parti mis-sħubija ta’ ibnu (1. Korintin 1,9), tal-Ispirtu s-Santu (Filippin 2,1) mal-missier (1. Johannes 1,3) sejjaħ li, hekk kif nimxu fid-dawl ta’ Kristu, nistgħu “nħossu sħubija ma’ xulxin” (1. Johannes 1,7). 

Dawk li jaċċettaw lil Kristu huma mħassba li ‘jżommu l-unità ta’ l-ispirtu fir-rabta tal-paċi’ (Efesin 4,3). Għalkemm hemm diversità fost dawk li jemmnu, l-għaqda tagħhom hija aktar b'saħħitha minn kwalunkwe differenza. Dan il-messaġġ huwa enfasizzat minn waħda mill-aktar metafori importanti użati għall-knisja: li l-knisja hija l-“ġisem ta’ Kristu” (Rumani 1 Kor.2,5; 1. Korintin 10,16; 12,17; Efesin 3,6; 5,30; Kolossin 1,18).

Id-dixxipli oriġinali ġew minn sfondi differenti u x'aktarx ma kinux naturalment miġbuda lejn sħubija ma 'xulxin. Alla jsejjaħ lil dawk li jemmnu minn kull aspett tal-ħajja għal għaqda spiritwali.

Dawk li jemmnu huma “membri ta’ xulxin” (1. Korintin 12,27; Rumani 12,5), u din l-individwalità m’għandhiex għalfejn thedded l-għaqda tagħna, għax “bi Spirtu wieħed tgħammdin ilkoll f’ġisem wieħed” (1. Korintin 12,13).

Madankollu, dawk li jemmnu ubbidjenti ma jikkaġunawx firda billi jbattu u jżommu rashom b’rashom; anzi, jagħtu unur lil kull membru, biex "ma jkun hemm ebda firda fil-ġisem," imma biex "il-membri jieħdu ħsieb xulxin bl-istess mod" (1. Korintin 12,25).

“Il-knisja hija... organiżmu li jaqsam l-istess ħajja—il-ħajja ta’ Kristu—(Jinkins 2001:219).
Pawlu jqabbel ukoll il-knisja ma’ “post fejn jgħammar Alla fl-Ispirtu”. Jgħid li dawk li jemmnu huma “magħqudin flimkien” fi struttura li “tikber f’tempju qaddis fil-Mulej” (Efesin 2,19-22). Huwa jirreferi fi 1. Korintin 3,16 und 2. Korintin 6,16 ukoll għall-idea li l-knisja hija t-tempju ta’ Alla. Bl-istess mod, Pietru jqabbel il-knisja ma’ “dar spiritwali” li fiha dawk li jemmnu jiffurmaw “saċerdozju rjali, poplu qaddis” (1. Peter 2,5.9) Il-familja bħala metafora għall-Knisja

Sa mill-bidu, il-Knisja kienet spiss imsejħa, u ħadmet bħala, tip ta’ familja spiritwali. Dawk li jemmnu jissejħu “aħwa” u “aħwa” (Rumani 1 Kor6,1; 1. Korintin 7,15; 1. Timotju 5,1-2; Ġakbu 2,15).

Id-dnub jifridna mill-iskop t’Alla għalina, u kull wieħed minna jsir spiritwalment solitarju u bla missier. Ix-xewqa t’Alla hi “li jġib id-dar lil min hu waħdu” (Salm 68,7) biex iġib lil dawk li huma aljenati spiritwalment fis-sħubija tal-knisja, li hija d-“dar ta’ Alla” (Efesin 2,19).
F’din id-​“dar [familja] tal-​fidi (Galatin 6,10), il-fidili jistgħu jitrawmu f’ambjent sigur u jinbidlu fix-xbieha ta’ Kristu, għax il-Knisja, li hi wkoll ma’ Ġerusalemm (Belt tal-Paċi), hija ‘l fuq (ara wkoll Apokalissi 21,10) hija mqabbla, “hija ommna lkoll” (Galatin 4,26).

L-għarusa ta ’Kristu

Stampa biblika sabiħa titkellem dwar il-Knisja bħala l-għarusa ta’ Kristu. Dan jissemma permezz tas-simboliżmu f’diversi skritturi, inkluża l-Għanja tal-Għanijiet. Punt ewlieni huwa l-Għanja tal-Kanzunetti 2,10-16, fejn il-maħbuba tal-għarusa tgħid li ntemmet ix-xitwa tagħha u issa wasal iż-żmien tal-kant u l-ferħ (ara wkoll Lhud 2,12), u wkoll fejn l-għarusa tgħid, “Ħabib tiegħi u jien tiegħu” (St 2,16). Il-Knisja hija ta’ Kristu, kemm individwalment kif ukoll kollettivament, u Hu tal-Knisja.

Kristu hu l-Għarus, li “ħabb lill-knisja, u ta lilu nnifsu għaliha” biex “tkun knisja glorjuża, li m’għandhiex tebgħa jew tikmix jew xi ħaġa bħal din” (Efesin 5,27). Din ir-relazzjoni, jgħid Pawlu, “hija misteru kbir, imma napplikaha għal Kristu u għall-knisja” (Efesin 5,32).

Ġwanni jieħu din it-tema fil-ktieb tal-Apokalissi. Il-Kristu trijonfanti, il-Ħaruf ta’ Alla, jiżżewweġ lill-Għarusa, lill-Knisja (Apokalissi 19,6-9; 2th1,9-10), u flimkien iħabbru l-kliem tal-ħajja (Apokalissi 21,17).

Hemm metafori u stampi addizzjonali li jintużaw biex jiddeskrivu l-knisja. Il-Knisja hija l-merħla fil-bżonn ta’ Rgħajja li jieħdu ħsieb li jimmudellaw il-kura tagħhom fuq l-eżempju ta’ Kristu (1. Peter 5,1-4); hija għalqa fejn hemm bżonn ħaddiema biex iħawlu u jissaqqu (1. Korintin 3,6-9); il-knisja u l-membri tagħha huma bħal fergħat fuq id-dielja (Ġwanni 15,5); il-knisja hija bħal siġra taż-żebbuġ (Rumani 11,17-24th).

Bħala riflessjoni tas-saltna t’Alla issa u fil-futur, il-knisja hija bħal żerriegħa tal-mustarda li tikber f’siġra fejn l-għasafar tas-sema jsibu kenn3,18-19); u bħall-ħmira tagħmel triqtu fl-għaġina tad-dinja (Luqa 13,21), eċċ Il-Knisja bħala Missjoni

Mill-bidu, Alla sejjaħ lil ċerti nies biex jagħmlu xogħolu fuq l-art. Hu bagħat lil Abraham, Mosè, u l-profeti. Bagħat lil Ġwanni l-Battista biex iħejji t-triq għal Ġesù Kristu. Imbagħad bagħat lil Kristu nnifsu għas-salvazzjoni tagħna. Bagħat ukoll l-Ispirtu s-Santu tiegħu biex jistabbilixxi l-knisja tiegħu bħala għodda għall-evanġelju. Il-knisja tintbagħat ukoll fid-dinja. Dan ix-xogħol tal-evanġelju huwa fundamentali u jwettaq il-kliem ta’ Kristu li bih bagħat lis-segwaċi tiegħu fid-dinja biex ikomplu l-ħidma li beda (Ġwanni 1 Kor.7,18-21). Dan hu t-tifsira ta’ “missjoni”: li jintbagħat minn Alla biex iwettaq l-iskop Tiegħu.

Knisja mhix għan u m’għandhiex teżisti għaliha nnifisha biss. Dan jidher fit-Testment il-Ġdid, fl-Atti tal-Appostli. Matul dan il-ktieb, it-tixrid tal-evanġelju permezz tal-predikazzjoni u l-bini ta’ knejjes kienet attività ewlenija (Atti 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11th; 1. Korintin 3,6 eċċ.).

Pawlu jirreferi għal knejjes u Kristjani speċifiċi li jieħdu sehem fi "sħubija tal-Evanġelju" (Filippin 1,5). Int tiġġieled miegħu għall-evanġelju (Efesin 4,3).
Kienet il-knisja f’Antjokja li bagħtet lil Pawlu u Barnaba fuq il-vjaġġi missjunarji tagħhom (Atti 13,1-3th).

Il-knisja f'Tessalonika "saret mudell għal dawk kollha li jemmnu fil-Maċedonja u l-Akajja." Minnhom “il-kelma tal-Mulej daqqet mhux biss fil-Maċedonja u l-Akajja, imma fil-postijiet l-oħra kollha”. Il-fidi tagħha f’Alla marret lil hinn mil-limitazzjonijiet tagħha stess (2. Tessalonikin 1,7-8th).

Attivitajiet tal-knisja

Pawlu jikteb li Timotju għandu jkun jaf iġib ruħu “fid-dar ta’ Alla, li hi l-knisja ta’ Alla l-ħaj, pilastru u sisien tal-verità” (1. Timotju 3,15).
Xi drabi n-nies jistgħu jħossu li l-fehim tagħhom tal-verità huwa aktar validu milli l-fehim tal-Knisja minn Alla. Huwa probabbli dan meta niftakru li l-Knisja hija l-“Fondazzjoni tal-Verità”? Il-Knisja hija fejn il-verità hija stabbilita bit-tagħlim tal-Kelma (Ġwanni 17,17).

Li tirrifletti l-“milja” ta’ Ġesù Kristu, ir-Ras ħaj tagħha, “imla kollox f’kollox” (Efesin 1,22-23), il-Knisja tat-Testment il-Ġdid tipparteċipa f’xogħlijiet ta’ servizz (Atti 6,1-6; Ġakbu 1,17 eċċ.), għal fellowship (Atti tal-Appostli 2,44-45; Ġuda 12 eċċ.), fl-eżekuzzjoni tal-ordinanzi ekkleżjastiċi (Atti tal-Appostli 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintin 10,16-17th; 11,26) u fil-qima (Atti tal-Appostli 2,46-47th; Kolossin 4,16 eċċ.).

Il-knejjes kienu involuti biex jgħinu lil xulxin, kif muri mill-għajnuna mogħtija lill-kongregazzjoni f’Ġerusalemm fi żmien ta’ nuqqas ta’ ikel (1. Korintin 16,1-3). Meta wieħed iħares aktar mill-qrib tal-ittri tal-Appostlu Pawlu jidher ċar li l-knejjes ikkomunikaw u kienu konnessi ma’ xulxin. L-ebda knisja ma kienet teżisti waħedha.

Studju tal-ħajja tal-knisja fit-Testment il-Ġdid juri mudell ta’ responsabbiltà tal-knisja lejn l-awtorità tal-knisja. Kull parroċċa individwali kienet responsabbli lejn l-awtorità tal-knisja barra mill-istruttura pastorali jew amministrattiva immedjata tagħha. Wieħed jista’ jinnota li l-Knisja fit-Testment il-Ġdid kienet komunità ta’ komunitajiet lokali miżmuma flimkien b’responsabbiltà kollettiva lejn it-tradizzjoni tal-fidi fi Kristu kif mgħallma mill-appostli (2. Tessalonikin 3,6; 2. Korintin 4,13).

konklużjoni

Il-knisja hija l-ġisem ta’ Kristu u tikkonsisti minn dawk kollha rikonoxxuti minn Alla bħala membri tal-“kongregazzjonijiet tal-qaddisin” (1. Korintin 14,33). Dan huwa sinifikanti għal min jemmen għax il-parteċipazzjoni fil-knisja hija l-mezz li bih il-Missier iżommna u jsostnina sal-ritorn ta’ Ġesù Kristu.

minn James Henderson