awdjo
It-trijuna Alla
Skont ix-xhieda tal-Iskrittura, Alla hu ħlejjaq divin fi tliet persuni eterni, identiċi imma differenti, Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Hu l-uniku Alla veru, etern, li ma jinbidilx, omnipotenti, omniscient, omnipresent. Huwa l-ħallieq tas-sema u l-art, il-mantenitur tal-univers u s-sors tas-salvazzjoni għall-bniedem. Għalkemm traxxendenti, Alla jaġixxi direttament u personalment fuq in-nies. Alla hu mħabba u tjubija infinita. (Marku 12,29; 1. Timotju 1,17; Efesin 4,6; Mattew 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Titu 2,11; Ġwanni 16,27; 2. Korintin 13,13; 1. Korintin 8,4-6)
Sempliċement ma taħdimx
Il-Missier hu Alla u l-Iben Alla, imma hemm Alla wieħed biss. Din mhix familja jew kumitat ta’ ħlejjaq divini – grupp ma jistax jgħid, “M’hemm ħadd bħali” (Isaija 43,10; 44,6; 45,5). Alla huwa biss ħlejjaq divin - aktar minn persuna, imma Alla biss. L-Insara tal-bidu ma ħadux din l-idea mill-paganiżmu jew mill-filosofija - kienu tip ta 'sfurzati jagħmlu dan mill-Iskrittura.
Hekk kif l-Iskrittura tgħallem li Kristu huwa divin, hija tgħallem li l-Ispirtu s-Santu huwa divin u personali. Hi x’inhi l-Ispirtu s-Santu, Alla jagħmel. L-Ispirtu s-Santu huwa Alla, bħalma huma l-iben u l-missier - tliet persuni li huma perfettament magħqudin f’Alla wieħed: it-Trinità.
Għaliex tistudja t-teoloġija?
Tkellimnix dwar it-teoloġija. Għallimni l-Bibbja.” Għall-Kristjan medju, it-teoloġija tistaʼ tinstemaʼ qisha xi ħaġa ikkumplikata bla tama, konfuża b’mod frustranti, u irrilevanti għalkollox. Kulħadd jista’ jaqra l-Bibbja. Allura għala għandna bżonn teologi pompużi bis-sentenzi twal u l-espressjonijiet strambi tagħhom?
Twemmin li jfittex fehim
It-teoloġija ġiet imsejħa "fidi li tfittex il-fehim." Fi kliem ieħor, bħala nsara aħna nafdaw lil Alla, imma Alla ħalaqna b’xewqa li nifhmu lil min nafdaw u għaliex nafdaw lilu. Dan huwa fejn tidħol it-teoloġija. Il-kelma "teoloġija" ġejja minn taħlita ta 'żewġ kelmiet Griegi, theos, li tfisser Alla, u logia, li tfisser għarfien jew studju—l-istudju ta' Alla.
Użata kif suppost, it-teoloġija tista 'taqdi lill-knisja billi tiġġieled l-ereżiji jew duttrini foloz. Jiġifieri għax ħafna mill-ereżiji ġejjin minn fehim ħażin ta ’min hu Alla, minn fehmiet li ma jaqblux mal-mod kif Alla rrivela lilu nnifsu fil-Bibbja. Il-predikazzjoni tal-evanġelju mill-knisja għandha, naturalment, tistrieħ fuq il-pedament sod tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu.
epifanija
L-għarfien jew l-għarfien dwar Alla huwa xi ħaġa li aħna l-bnedmin ma nistgħux nimmaġinaw għalina nfusna. L-uniku mod kif nistgħu niskopru xi ħaġa vera dwar Alla huwa li nisimgħu dak li jgħidilna Alla dwaru nnifsu. L-iktar mod importanti li Alla għażel biex jiżvela lilu nnifsu lilna huwa permezz tal-Bibbja, ġabra ta ’skritturi miġbura taħt is-superviżjoni ta’ l-Ispirtu s-Santu matul ħafna u ħafna sekli. Iżda anke studju diliġenti tal-Bibbja ma jistax jagħtina fehim xieraq ta ’min hu Alla.
Għandna bżonn aktar minn sempliċement studju - għandna bżonn l-Ispirtu s-Santu biex jippermetti lil moħħna jifhem dak li Alla juri dwaru nnifsu fil-Bibbja. Fl-aħħar, għarfien veru ta 'Alla jista' jiġi biss minn Alla, mhux biss permezz ta 'studju uman, raġunament, u esperjenza.
Il-knisja għandha r-responsabbiltà kontinwa li tirrevedi b’mod kritiku t-twemmin u l-prattiċi tagħha fid-dawl tar-rivelazzjoni ta ’Alla. It-teoloġija hija l-insegwiment kontinwu tal-verità tad-denominazzjoni Nisranija billi umilment tfittex l-għerf ta ’Alla u ssegwi l-gwida ta’ l-Ispirtu s-Santu fil-verità kollha. Sakemm Kristu jirritorna fil-glorja, il-knisja ma tistax tassumi li laħqet l-għan tagħha.
Din hija r-raġuni għaliex it-teoloġija qatt m’għandha tkun sempliċi formulazzjoni mill-ġdid tal-kredu u d-duttrini tal-knisja, iżda pjuttost għandha tkun proċess li ma jispiċċa qatt ta ’eżami personali. Huwa biss meta ninsabu fid-dawl divin tal-misteru ta ’Alla li nsibu għarfien veru ta’ Alla.
Pawlu sejjaħ il-misteru divin “Kristu fikom, it-tama tal-glorja” (Kolossin 1,27), il-misteru li għoġob lil Alla permezz ta’ Kristu “li jirrikonċilja kollox miegħu, sew fuq l-art kif ukoll fis-sema, billi jagħmel il-paċi permezz ta’ demmu fuq is-salib” (Kolossin) 1,20).
Il-predikazzjoni u l-prattika tal-knisja Nisranija dejjem kienu jeħtieġu skrutinju u rfinar, xi drabi anke riforma maġġuri, hekk kif kibru fil-grazzja u l-għarfien tal-Mulej Ġesù Kristu.
Teoloġija dinamika
Il-kelma dinamika hija kelma tajba biex tiddeskrivi dan l-isforz kostanti mill-knisja Nisranija biex tara lilha nnifisha u lid-dinja fid-dawl tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu u mbagħad tħalli lill-Ispirtu s-Santu jaġġusta kif xieraq biex ikun poplu li għal darb’oħra jirrifletti u jipproklama dak li Alla hu tassew. Aħna naraw din il-kwalità dinamika fit-teoloġija matul l-istorja tal-knisja. L-appostli reinterpretaw l-iskritturi meta ħabbru lil Ġesù bħala l-Messija.
L-att ġdid ta ’Alla ta’ rivelazzjoni tiegħu nnifsu f’Ġesù Kristu ppreżenta l-Bibbja f’dawl ġdid, dawl li l-appostli setgħu jaraw għax l-Ispirtu s-Santu fetaħ għajnejhom. Fir-raba 'seklu, Atanasju, Isqof ta' Lixandra, uża kliem ta 'spjegazzjoni fil-Kredu li ma kinux fil-Bibbja biex jgħinu lill-pagani jifhmu t-tifsira tar-rivelazzjoni biblika ta' Alla. Fis-seklu 16, John Calvin u Martin Luther ġġieldu għat-tiġdid tal-knisja fid-dawl tat-talba tal-verità biblika li s-salvazzjoni tiġi biss bil-grazzja permezz tal-fidi f’Ġesù Kristu.
Fis-seklu 18, John McLeod Campbell ipprova l-viżjoni dejqa tal-Knisja tal-Iskozja
biex tespandi n-natura tal-espjazzjoni [tpattija] ta ’Ġesù għall-umanità u mbagħad tkeċċiet għall-isforzi tiegħu.
Fl-età moderna, ħadd ma kien effettiv biex isejjaħ il-knisja għal teoloġija dinamika msejsa fuq fidi attiva daqs Karl Barth, li "ta l-Bibbja lura lill-Ewropa" wara li t-teoloġija Protestanta liberali kienet kollha iżda belgħet il-knisja billi ħarbtu l-umaniżmu. tal-Illuminiżmu u għalhekk sawwar it-teoloġija tal-knisja fil-Ġermanja.
Isma 'lil Alla
Kull meta l-knisja tonqos milli tisma ’l-leħen ta’ Alla u minflok tagħti għall-ipoteżi u s-suppożizzjonijiet tagħha, din issir dgħajfa u ineffettiva. Jitlef ir-rilevanza f’għajnejn dawk li jipprova jilħaq bl-evanġelju. L-istess jgħodd għal kwalunkwe parti tal-ġisem ta ’Kristu meta jitgeżwer fl-ideat u t-tradizzjonijiet pre-proprjetarji tagħha stess. Jiddejjaq, imwaħħal jew statiku, l-oppost tad-dinamiku, u jitlef l-effettività tiegħu fil-predikazzjoni tal-evanġelju.
Meta jiġri dan, il-knisja tibda tinqasam jew tinqasam, l-Insara jitbiegħdu minn xulxin, u l-kmand ta ’Ġesù li nħobbu lil xulxin jgħib fl-isfond. Imbagħad il-predikazzjoni tal-evanġelju ssir biss sett ta ’kliem, offerta u dikjarazzjoni li n-nies sempliċement jaqblu magħhom. Il-qawwa sottostanti li toffri fejqan għall-moħħ midneb titlef l-effett tagħha. Ir-relazzjonijiet isiru esterni u superfiċjali biss, nieqsa mill-konnessjoni profonda u l-għaqda ma ’Ġesù u ma’ xulxin, fejn fejqan veru, paċi u ferħ isiru opportunitajiet reali. Ir-reliġjon statika hija ostaklu li jista ’jipprevjeni lil dawk li jemmnu milli jsiru l-persuni veri li Alla ried li jkunu f’Ġesù Kristu.
"Predestinazzjoni Doppja"
Id-duttrina ta 'elezzjoni jew predestinazzjoni doppja ilha duttrina distintiva jew ta' identifikazzjoni fit-tradizzjoni teoloġika Riformata (it-tradizzjoni hija mittiefsa minn John Calvin). Din id-duttrina ta’ spiss kienet mifhuma ħażin, distorta, u kienet il-kawża ta’ kontroversja u tbatija bla tarf. Calvin innifsu ġġieled ma 'din il-mistoqsija, u t-tagħlim tiegħu dwarha ġie interpretat minn ħafna bħala li qal, "Mill-eternità Alla predestina lil xi wħud għas-salvazzjoni u xi wħud għall-qerda."
Din l-aħħar interpretazzjoni tad-duttrina tal-elezzjoni hija normalment deskritta bħala "iper-Kalvinistika." Tippromwovi ħarsa fatalistika taʼ Alla bħala tirann volontarju u għadu tal-libertà tal-bniedem. Ħarsa bħal din taʼ din id- duttrina tagħmilha xejn ħlief aħbar tajba mħabbra fir- rivelazzjoni taʼ Alla nnifsu f’Ġesù Kristu. Ix-xhieda biblika tiddeskrivi l-grazzja elettorali ta’ Alla bħala tal-għaġeb iżda mhux krudili! Alla, li jħobb b’xejn, joffri b’xejn il-grazzja tiegħu lil dawk kollha li se jirċievuha.
Karl Bart
Biex jikkoreġi l-iperkalviniżmu, it-teologu Riformat prominenti tal-knisja moderna, Karl Barth, ifforma mill-ġdid id-duttrina Riformata tal-elezzjoni billi ċċentra r-rifjut u l-elezzjoni f'Ġesù Kristu. Fil-Volum II tad-Duttrina tal-Knisja tiegħu, huwa stabbilixxa d-duttrina biblika sħiħa tal-elezzjoni b’mod li huwa konsistenti mal-pjan kollu tar-rivelazzjoni ta ’Alla nnifsu. Barth wera b’mod enfatiku li d-duttrina tal-elezzjoni għandha skop ċentrali f’kuntest Trinitarju: tiddikjara li l-opri ta ’Alla fil-ħolqien, ir-rikonċiljazzjoni u l-fidwa huma realizzati bis-sħiħ fil-grazzja ħielsa ta’ Alla rivelata f’Ġesù Kristu. Huwa jafferma li l-Alla trijonf, li għex f'komunità li tħobb għall-eternità, jixtieq jinkludi lil oħrajn f'din il-komunità barra mill-grazzja. Il-Ħallieq u l-Feddej jixxennaq ħafna għal relazzjoni mal-ħolqien tiegħu. U r-relazzjonijiet huma inerenti dinamiċi, mhux statiċi, mhux iffriżati, u immutabbli.
Fid-Dommatika tiegħu, li fiha Barth qies mill-ġdid id-duttrina tal-elezzjoni f’kuntest Trinitarju Ħallieq-Feddej, sejjaħha “is-somma tal-evanġelju”. Fi Kristu, Alla għażel lill-umanità kollha f’relazzjoni ta’ patt biex tipparteċipa fil-ħajja ta’ sħubija Tiegħu, billi għamel għażla volontarja u grazzjuża biex ikun Alla li hu għall-umanità.
Ġesù Kristu huwa kemm l-magħżul kif ukoll ir-rifjutat minħabba fina, u l-elezzjoni u r-rifjut individwali jistgħu jinftiehmu biss bħala reali fih. Fi kliem ieħor, l-Iben ta 'Alla huwa l-magħżul għalina. Bħala l-bniedem universali, magħżul, l-elezzjoni sostitutiva u sostitut tiegħu fl-istess ħin hija kemm għall-kundanna tal-mewt (is-salib) minflokna kif ukoll għall-ħajja eterna (il-qawmien) minflokna. Din il-ħidma ta ’rikonċiljazzjoni ta’ Ġesù Kristu fl-Inkarnazzjoni kienet kompluta għall-fidwa tal-umanità li waqgħet.
Għalhekk irridu ngħidu iva għall-iva ta ’Alla għalina fi Kristu Ġesù u naċċettawha u nibdew ngħixu fil-ferħ u fid-dawl ta’ dak li diġà ġie assigurat għalina - għaqda, sħubija u parteċipazzjoni miegħu fi ħolqien ġdid.
Ħolqien ġdid
Fil-kontribuzzjoni importanti tiegħu għad-Duttrina tal-Elezzjoni, Barth jikteb:
“Għax fl-għaqda [l-għaqda] t’Alla ma’ dan il-bniedem wieħed, Ġesù Kristu, wera l-imħabba u s-solidarjetà tiegħu ma’ kulħadd. F’dak il-Wieħed ħa fuqu d-dnub u l-ħtija ta’ kulħadd, u għalhekk salvahom ilkoll b’ġustizzja ogħla mill-ġudizzju li ġarrbu bir-raġun, biex hu tassew il-vera faraġ tal-bnedmin kollha.”
Kollox inbidel fuq is-salib. Il-ħolqien kollu, jafu jew le, sar, huwa u se jinfeda, jiġi ttrasformat u sar ġdid f'Ġesù Kristu [fil-futur]. Fih insiru ħolqien ġdid.
Thomas F. Torrance, l-aqwa student u interpretu ta ’Karl Barth, aġixxa bħala editur meta d-dogmatiċi tal-knisja ta’ Barth ġew tradotti għall-Ingliż. Torrrance emmen li l-Volum II kien wieħed mill-ifjen xogħlijiet teoloġiċi li qatt inkitbu. Huwa qabel ma 'Barth li l-umanità kollha ġiet mifdija u salvata fi Kristu. Fil-ktieb tiegħu, Il-Medjazzjoni ta ’Kristu, il-Professur Torrance juri r-rivelazzjoni biblika li Ġesù, permezz tal-ħajja, il-mewt u l-irxoxt tiegħu, ma kienx biss ir-rikonċiljatur tal-fidwa tagħna, iżda jservi wkoll bħala t-tweġiba perfetta għall-grazzja ta’ Alla.
Ġesù ħa l-ksur tagħna u l-ġudizzju tagħna fuqu, ħa f'idejh id-dnub, il-mewt u l-ħażin sabiex jifdi l-ħolqien fil-livelli kollha, u jittrasforma dak kollu li kien kontrina f'ħolqien ġdid. Ġejna meħlusa min-naturi depravati u ribelli tagħna f'relazzjoni ta 'ġewwa ma' Dak li jiġġustifikana u jqaddisna.
Torrance ikompli jgħid li “dak li ma jaċċettax huwa dak li mhux imfejjaq”. Dak li Kristu ma ħax fuqu ma kienx salvat. Ġesù ħa moħħna aljenati fuqu nnifsu, u sar dak li aħna sabiex inkunu rikonċiljati ma’ Alla. Meta għamel hekk, Naddaf, fejjaq, u qaddes l-umanità midinba fil-profondità ta’ l-esseri tagħhom permezz ta’ l-att ta’ mħabba tiegħu ta’ inkarnazzjoni għalina.
Pjuttost milli dnub bħal kulħadd, Ġesù kkundanna d-dnub fil-laħam tagħna billi għex ħajja ta ’qdusija perfetta fi ħdan il-laħam tagħna, u permezz tal-ulied ubbidjenti Tiegħu huwa kkonverta l-umanità ostili u diżubbidjenti tagħna f’relazzjoni ġenwina u ta’ mħabba mal-Missier.
Fl-Iben, Alla trijonf ħa n-natura umana tagħna fil-benesseri tiegħu u b’hekk biddel in-natura tagħna. Huwa fdiena u rrikonċiljana. Billi għamel in-natura midinba tagħna tiegħu stess u jfejjaqha, Ġesù Kristu sar il-medjatur bejn Alla u umanità waqa '.
L-elezzjoni tagħna fil-bniedem wieħed Ġesù Kristu twettaq l-iskop ta’ Alla għall-ħolqien u tiddefinixxi lil Alla bħala Alla li jħobb b’xejn. Torrance jispjega li "kull grazzja" ma tfissirx "ħadd mill-umanità" iżda, il-grazzja kollha tfisser l-umanità kollha. Dan ifisser li lanqas biss nistgħu nżommu wieħed fil-mija minna nfusna.
Bil-grazzja permezz tal-fidi aħna naqsmu l-imħabba ta ’Alla għall-ħolqien b’modi li qabel ma kinux possibbli. Dan ifisser li aħna nħobbu lil ħaddieħor bħalma jħobbna Alla, għax bil-grazzja Kristu jinsab fina u aħna fih. Dan jista 'jseħħ biss fil-miraklu ta' ħolqien ġdid. Ir-rivelazzjoni ta ’Alla għall-umanità ġejja mill-Missier permezz tal-Iben fl-Ispirtu s-Santu, u umanità mifdija issa twieġeb [tirreaġixxi] bil-fidi fl-Ispirtu permezz tal-Iben lill-Missier. Aħna ġejna msejħa għall-qdusija fi Kristu. Fih aħna ngawdu l-ħelsien mid-dnub, il-mewt, il-ħażen, id-diffikultajiet u l-ġudizzju li kien kontra tagħna. Aħna nirritornaw l-imħabba ta 'Alla għalina bi gratitudni, qima, u servizz fil-komunità tal-fidi. Fir-relazzjonijiet kollha ta ’fejqan u salvazzjoni tiegħu magħna, Ġesù Kristu huwa involut sabiex jittrasformana individwalment u jagħmilna bnedmin - jiġifieri jagħmilna nies veri fih. Fir-relazzjonijiet tagħna kollha miegħu, hu jagħmilna reali u kompletament umani fir-rispons personali tal-fidi tagħna. Dan iseħħ permezz tal-qawwa kreattiva tal-Ispirtu s-Santu ġewwa fina hekk kif Hu jgħaqqadna mal-umanità perfetta tal-Mulej Ġesù Kristu.
Kull grazzja verament tfisser [li jkollok] l-umanità kollha. Il-grazzja ta ’Ġesù Kristu msallab u rxoxtat ma tnaqqasx l-umanità li ġie biex isalva. Il-grazzja inkonċepibbli ta ’Alla toħroġ fid-dawl dak kollu li aħna u nagħmlu. Anke fl-indiema u l-fidi tagħna, ma nistgħux niddependu fuq ir-rispons tagħna stess [risposta], imma niddependu fuq ir-risposta li Kristu offra lill-Missier għalina u għalina! Fl-umanità tiegħu, Ġesù sar it-tweġiba vicarja tagħna għal Alla f’kull ħaġa inkluża l-fidi, il-konverżjoni, il-qima, iċ-ċelebrazzjoni tas-sagramenti, u l-evanġelizzazzjoni.
Injorat
Sfortunatament, Karl Barth kien ġeneralment injorat jew interpretat ħażin mill-evanġeliċi Amerikani, u Thomas Torrance huwa spiss meqjus bħala diffiċli wisq biex jinftiehem. Iżda n-nuqqas li napprezzaw in-natura dinamika tat-teoloġija żviluppata fil-ħidma mill-ġdid ta ’Barth tad-duttrina tal-elezzjoni tikkawża li ħafna evanġeliċi u Insara Riformati jibqgħu fin-nasba tal-imġieba, jitħabtu biex jifhmu fejn Alla jiġbed il-linja bejn l-imġieba umana u s-salvazzjoni tiġbed.
Il-prinċipju kbir tar-Riforma tar-Riforma li għaddejja għandu jeħlisna minn kull ħarsa tad-dinja qodma u teoloġiji bbażati fuq l-imġieba li jimpedixxu t-tkabbir, jinkoraġġixxu l-istaġnar, u jipprevjenu l-kollaborazzjoni ekumenika mal-ġisem ta’ Kristu. Iżda l-Knisja llum ma ssibx ruħha ta’ spiss misruqa mill-ferħ tas-salvazzjoni waqt li tkun impenjata fix-“shadow boxing” bid-diversi forom kollha tagħha ta’ legaliżmu? Għal din ir-raġuni l-Knisja mhux ta’ spiss tiġi kkaratterizzata bħala bastjun ta’ ġudizzju u esklussività aktar milli xhieda tal-grazzja.
Aħna lkoll għandna teoloġija - mod kif naħsbu dwar Alla u nifhmuh - kemm jekk nafuha kif ukoll jekk le. It-teoloġija tagħna taffettwa kif naħsbu u nifhmu dwar il-grazzja u s-salvazzjoni ta ’Alla.
Jekk it-teoloġija tagħna hija dinamika u relazzjonali, inkunu miftuħa għall-kelma tas-salvazzjoni ta ’Alla dejjem preżenti, li Hu jagħtina b’mod abbundanti fil-grazzja tiegħu permezz ta’ Ġesù Kristu biss.
Min-naħa l-oħra, jekk it-teoloġija tagħna hija statika, insiru reliġjon tal-legaliżmu, des
Il-ġudizzju u l-istaġnar spiritwali jispiċċaw.
Minflok ma nkunu nafu lil Ġesù b'mod attiv u reali li jħawwad ir-relazzjonijiet kollha tagħna mal-ħniena, il-paċenzja, il-qalb tajba u l-paċi, aħna se nesperjenzaw ġudizzju, esklussività u kundanna minn dawk li jonqsu milli jilħqu l-istandards ta 'pietità definiti bir-reqqa tagħna .
Ħolqien ġdid fil-libertà
It-teoloġija tagħmel differenza. Kif nifhmu lil Alla jaffettwa l-mod kif nifhmu s-salvazzjoni u kif immexxu l-ħajja Nisranija. Alla mhux priġunier ta 'idea statika, umanament maħsuba ta' kif Hu għandu jew għandu jkun.
Il-bnedmin mhumiex kapaċi loġikament jaħsbu min hu Alla u kif għandu jkun. Alla jgħidilna min hu u min hu simili, u huwa liberu li jkun eżattament min irid ikun, u rrivela lilna nnifsu f'Ġesù Kristu bħala Alla li jħobbna, li hu għalina, u min għażel li jagħmel il-kawża tal-umanità - inkluż tiegħek u tiegħi - tiegħu.
F’Ġesù Kristu, aħna ħielsa minn moħħna midinbin, tiftaħar u disperat, u ġejna mġedda bil-grazzja biex nesperjenzaw il-paċi ta ’Alla Shalom fil-sħubija mħabba tiegħu.
Terry Akers u Michael Feazell
