Min jew x’inhu l-Ispirtu s-Santu?

L-Ispirtu s-Santu huwa t-tielet persuna tad-Dia u joħroġ għal dejjem mill-Missier permezz tal-Iben. Huwa l-faraġ imwiegħed minn Ġesù Kristu li Alla bagħat lil dawk kollha li jemmnu. L-Ispirtu s-Santu jgħix fina, jgħaqqadna mal-Missier u mal-Iben, u jibdelna permezz tal-indiema u l-qdusija, u jikkonformana max-xbieha ta’ Kristu permezz ta’ tiġdid kontinwu. L-Ispirtu s-Santu huwa s-sors ta’ ispirazzjoni u profezija fil-Bibbja u s-sors ta’ għaqda u ta’ sħubija fil-Knisja. Huwa jagħti rigali spiritwali għax-xogħol tal-evanġelju u huwa l-gwida kostanti tan-Nisrani għall-verità kollha (Ġwanni 14,16; 15,26; Atti tal-Appostli 2,4.17-19.38; Mattew 28,19; Ġwanni 14,17-26th; 1. Peter 1,2; Titu 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintin 12,13; 2. Korintin 13,13; 1. Korintin 12,1-11; Atti 20,28:1; Ġwanni 6,13).

L-Ispirtu s-Santu - funzjonalità jew personalità?

L-Ispirtu s-Santu huwa spiss deskritt f'termini ta 'funzjonalità, bħal B. Il-qawwa jew il-preżenza jew l-azzjoni jew leħen ta 'Alla. Dan huwa mod xieraq biex tiddeskrivi l-moħħ?

Ġesù huwa deskritt ukoll bħala l-qawwa ta’ Alla (Filippin 4,13), il-preżenza ta’ Alla (Galatin 2,20), l-azzjoni ta’ Alla (Ġwanni 5,19) u leħen Alla (Ġwanni 3,34). Madankollu nitkellmu dwar Ġesù f’termini ta’ personalità.

L-Iskrittura Mqaddsa tattribwixxi wkoll karatteristiċi tal-personalità lill-Ispirtu s-Santu u sussegwentement tgħolli l-profil tal-ispirtu lil hinn mis-sempliċi funzjonalità. L-Ispirtu s-Santu għandu rieda (1. Korintin 12,11: "Imma dan kollu jsir mill-istess spirtu u jalloka lil kull wieħed tiegħu kif irid"). L-Ispirtu s-Santu jfittex, jaf, jgħallem u jagħraf (1. Korintin 2,10-13th).

L-Ispirtu s-Santu għandu emozzjonijiet. L-ispirtu tal-grazzja jista’ jiġi mgħarraq (Lhud 10,29) u tkun imnikket (Efesin 4,30). L-Ispirtu s-Santu jfarraġna u, bħal Ġesù, jissejjaħ helper (Ġwanni 14,16). F’siltiet oħra tal-iskrittura l-Ispirtu s-Santu jitkellem, jikkmanda, jixhed, jigdeb, u jidħol. Dawn it-termini kollha huma konsistenti mal-personalità.

Biblikament titkellem, l-ispirtu mhuwiex dak, imma min. Il-moħħ huwa "xi ħadd", mhux "xi ħaġa". Fil-biċċa l-kbira taċ-ċrieki Nsara, l-Ispirtu s-Santu jissejjaħ "hu", li m'għandux jinftiehem bħala indikazzjoni ta 'sess. Pjuttost, "hu" jintuża biex jindika l-personalità tal-ispirtu.

Id-divinità tal-ispirtu

Il-Bibbja tattribwixxi kwalitajiet divini lill-Ispirtu s-Santu. Mhuwiex deskritt bħala natura anġelika jew umana.
Job 33,4 jirrimarka, "L-Ispirtu ta' Alla għamelni, u n-nifs ta' Dak li Jista' Kollox tani l-ħajja." L-Ispirtu s-Santu joħloq. L-ispirtu huwa etern (Lhud 9,14). Hu omnipreżenti (Salm 139,7).

Esplora l-Iskrittura u tara li l-moħħ huwa omnipotenti, omniscient u jagħti l-ħajja. Dawn kollha huma proprjetajiet ta 'natura divina. Għalhekk il-Bibbja ssejjaħ l-Ispirtu s-Santu divin. 

Alla huwa "wieħed" wieħed

Tagħlim fundamentali tat-Testment il-Ġdid huwa li hemm Alla (1. Korintin 8,6; Rumani 3,29-30th; 1. Timotju 2,5; Galatin 3,20). Ġesù indika li hu u l-Missier kellhom l-istess divinità (Ġwanni 10,30).

Jekk l-Ispirtu s-Santu huwa "xi ħadd" divin, hu alla separat? It-tweġiba trid tkun le. Kieku dan kien il-każ, allura Alla ma jkunx wieħed.

L-Iskrittura Mqaddsa tirreferi għall-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu b’ismijiet li għandhom l-istess piż fil-kostruzzjoni tas-sentenza.

F’Mattew 28,19 Jgħid: “...għammduhom fl-isem tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu”. It-tliet termini huma differenti u għandhom l-istess valur lingwistiku. Bl-istess mod, Pawlu jitlob ġewwa 2. Korintin 13,14li “il-grazzja ta’ Sidna Ġesù Kristu, u l-imħabba ta’ Alla, u l-għaqda ta’ l-Ispirtu s-Santu jkunu magħkom ilkoll”. Pietru jispjega li l-Kristjani “ġew magħżula bil-qdusija tal-ispirtu għall-ubbidjenza, u għat-tbexxix tad-demm ta’ Ġesù Kristu” (1. Peter 1,2).

Għalhekk Mattew, Pawlu u Pietru jagħrfu b’mod ċar id-differenzi bejn il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Pawlu qal lill-konvertiti Korintin li d-deity vera mhix ġabra ta’ allat (bħall-pantheon Grieg) fejn kull wieħed jagħti rigali differenti. Alla huwa Wieħed [wieħed], u huwa "wieħed [l-istess] Spirtu ... wieħed [l-istess] Mulej ... wieħed [l-istess] Alla li jaħdem kollox f'kollox" (1. Korintin 12,4-6). Iktar tard Pawlu spjega aktar dwar ir-relazzjoni bejn Ġesù Kristu u l-Ispirtu s-Santu. Mhumiex żewġ entitajiet separati, anzi jgħid “il-Mulej” (Ġesù) “hu l-Ispirtu” (2. Korintin 3,17).

Ġesù qal li Alla l-Missier kien se jibgħat l-Ispirtu tal-verità biex Hu l-Missier jgħammar fil-fidi (Ġwanni 16,12-17). L-Ispirtu jindika lil Ġesù u jfakkar lil dawk li jemmnu fi kliemu (Ġwanni 14,26) u jintbagħat mingħand il-Missier permezz tal-Iben biex jagħti xhieda tas-salvazzjoni magħmula possibbli minn Ġesù (Ġwanni 15,26). Bħalma l-Missier u l-Iben huma ħaġa waħda, hekk ukoll l-Iben u l-Ispirtu huma ħaġa waħda. U billi jibgħat l-Ispirtu, il-Missier jgħammar fina.

It-Trinità

Wara l-mewt tal-appostli tat-Testment il-Ġdid, qamu dibattiti fi ħdan il-knisja dwar kif tifhem id-divinità. L-isfida kienet li tiġi ppreservata l-għaqda t’Alla. Diversi spjegazzjonijiet ressqu kunċetti ta '"bi-theism" (żewġ allat - missier u iben, iżda l-ispirtu huwa biss funzjoni ta' wieħed jew it-tnejn) u tri-theism (tliet allat - missier, iben u l-ispirtu), iżda dan jikkontradixxi l- wieħed bażiku Monoteiżmu misjub kemm fit-Testment il-Qadim u l-Ġdid (Mal 2,10 eċċ.).

It-Trinità, terminu li ma jinstabx fil-Bibbja, huwa mudell żviluppat mill-ewwel Missirijiet tal-Knisja biex jiddeskrivi kif il-Missier, l-Iben, u l-Ispirtu s-Santu huma relatati fi ħdan l-unità ta’ Alla. Kienet id-difiża Nisranija kontra l-ereżiji “tri-teistiċi” u “bi-teistiċi”, u ġġieldu l-politeiżmu pagan.

Il-metafori ma jistgħux jiddeskrivu lil Alla għal kollox bħala Alla, iżda jistgħu jgħinuna nieħdu idea ta’ kif nifhmu t-Trinità. Stampa hija s-suġġeriment li persuna hija tliet affarijiet f'daqqa: Hekk kif persuna hija ruħ (qalb, sede tas-sentimenti), ġisem u spirtu (fehim), hekk Alla huwa l-Missier ħanina, l-Iben (id-deity tal-ġisem - ara Kolossin 2,9), u l-Ispirtu s-Santu (li biss jifhem l-affarijiet divini - ara 1. Korintin 2,11).

Referenzi Bibliċi li diġà użajna f’dan l-istudju jgħallmu l-verità li l-Missier u l-Iben u l-Ispirtu huma persuni differenti fi ħdan il-bniedem wieħed ta’ Alla. It-traduzzjoni tal-Bibbja NIV ta’ Isaija 9,6 jindika idea trinitarja. It-tifel li jitwieled se jkun “Konsulent tal-Għaġeb” (l-Ispirtu s-Santu), “Alla Qawwija” (id-Deity), “Missier li Jista’ Kollox” (Alla l-Missier), u l-“Prinċep tal-Paċi” (Alla l-Iben) imsejjaħ.

kwistjonijiet

It-Trinità ġiet diskussa bil-qalb minn skejjel teoloġiċi differenti. Hekk ukoll z. B. il-veduta tal-punent hija iktar ġerarkika u statika, filwaqt li skond il-veduta tal-lvant dejjem hemm moviment fil-komunjoni tal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu.

It-teologi jitkellmu dwar it-trinità soċjali u ekonomika u ideat oħra. Madankollu, kwalunkwe teorija li tissuġġerixxi li l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu għandhom rieda jew xewqat jew eżistenza separati għandhom jitqiesu bħala mhux veri (u għalhekk duttrina falza) għax Alla huwa wieħed. Hemm imħabba perfetta, dinamika, ferħ, armonija u għaqda assoluta fir-relazzjoni tal-Missier, l-Iben u l-Ispirtu ma ’xulxin.

Id-duttrina tat-Trinità hija mudell biex nifhmu l-Missier u l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Naturalment, aħna ma nqimu ebda duttrina jew mudell. Aħna nqimu lill-Missier “fl-ispirtu u fil-verità” (Ġwanni 4,24). It-teoloġiji li jissuġġerixxu li l-Ispirtu għandu jikseb is-sehem ġust tiegħu ta’ fama huma suspettati għax l-Ispirtu ma jiġbedx l-attenzjoni għalih innifsu imma jigglorifika lil Kristu (Ġwanni 1 Kor.6,13).

Fit-Testment il-Ġdid, it-talb huwa dirett primarjament lejn il-Missier. L-Iskrittura ma teħtieġx li nitolbu lill-Ispirtu s-Santu. Meta nitolbu lill-Missier, nitolbu lil Alla trinit - Missier, Iben u Spirtu s-Santu. Id-differenzi fl-allat mhumiex tliet allat, kull waħda teħtieġ attenzjoni separata u devota.

Barra minn hekk, it-talb u l-magħmudija f'isem Ġesù huwa l-istess bħal dak li tagħmel f'isem il-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu. Il-magħmudija tal-Ispirtu s-Santu ma tistax tvarja minn jew tkun superjuri għall-magħmudija ta ’Kristu għax il-Missier, il-Mulej Ġesù u l-Ispirtu huma ħaġa waħda.

Irċievi l-Ispirtu s-Santu

L-Ispirtu jiġi milqugħ bil-fidi minn kull min jindem u jitgħammed għall-maħfra tad-dnubiet f’isem Ġesù (Atti 2,38 39; Galatin 3,14). L-Ispirtu s-Santu huwa l-ispirtu ta’ tifel [adozzjoni] li jixhed bl-ispirtu tagħna li aħna wlied Alla (Rumani 8,14-16), u aħna “issiġillati bl-Ispirtu s-Santu mwiegħed, li hu r-rahan tal-wirt spiritwali tagħna (Efesin 1,14).

Jekk għandna l-Ispirtu s-Santu allura aħna ta’ Kristu (Rumani 8,9). Il-knisja Nisranija titqabbel mat-tempju ta’ Alla għax l-Ispirtu jgħammar f’min jemmen (1. Korintin 3,16).

L-Ispirtu s-Santu huwa l-Ispirtu ta’ Kristu li motiva lill-profeti tat-Testment il-Qadim (1. Peter 1,10-12), jippurifika r-ruħ tan-Nisrani fl-ubbidjenza lejn il-verità (1. Peter 1,22), kapaċi għas-salvazzjoni (Luqa 24,29), iqaddes (1. Korintin 6,11), iġib frott divin (Galatins 5,22-25), u nħejju lilna nfusna għat-tixrid tal-evanġelju u l-edifikazzjoni tal-Knisja (1. Korintin 12,1-11; 1th4,12; Efesin 4,7-16; Rumani 12,4-8th).

L-Ispirtu s-Santu jiggwidana fil-verità kollha (Ġwanni 16,13), u iftaħ għajnejn id-dinja għad-dnub, u għas-sewwa, u għall-ġudizzju” (Ġwanni 16,8).

konklużjoni

Il-verità bibliċi ċentrali hija li Alla huwa l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu s-Santu, isawwar il-fidi tagħna u l-ħajja tagħna bħala Nsara. Il-komunjoni mill-isbaħ u sabiħa li jaqsmu l-Missier, l-Iben u l-Ispirtu hija l-komunjoni ta ’mħabba li fiha s-Salvatur tagħna Ġesù Kristu jqiegħdna permezz tal-ħajja, il-mewt, il-qawmien u t-tlugħ tiegħu bħala Alla fil-laħam.

minn James Henderson