awdjo
Lazzru u l-bniedem għani - storja ta 'inkredenza
Qatt smajt li dawk li jmutu bħala li ma jemmnux jistgħu ma jibqgħux jintlaħqu minn Alla? Hija duttrina krudili u distruttiva, li għaliha għandha prova ta ’vers wieħed wieħed fil-parabbola tar-raġel għani u tal-fqir Lazzru. Madankollu, bħall-passaġġi kollha tal-Bibbja, din il-parabbola tinsab f'ċertu kuntest u tista 'tinftiehem sew f'dan il-kuntest. Dejjem huwa ħażin li tibbaża duttrina fuq poeżiji wieħed - u aktar u aktar jekk tkun fi storja li l-messaġġ ewlieni huwa kompletament differenti. Ġesù qassam il-parabbola tar-raġel għani u tal-fqir Lazzru għal żewġ raġunijiet: l-ewwel, li jiċħad ir-rifjut tal-mexxejja ta ’Iżrael li jemmnu fih, u t-tieni, li jirribatti t-twemmin mifrux li l-ġid huwa sinjal tar-rieda tajba ta’ Alla, filwaqt li l-faqar huwa xhieda tal-iżvantaġġ tiegħu.
Il-parabbola tas-sinjur u l-fqir Lazzru hija l-aħħar minn sensiela ta’ ħamsa oħra li Ġesù qal lil grupp ta’ Fariżej u kittieba li, kemm kienu rgħiba u kompjaċenti, kienu offiżi minn Ġesù li ħa ħsieb il-midinbin u qasmu ikla ma’ minnhom (Luqa 15,1 u 16,14). Qabel kien diġà qal il-parabbola tan-nagħaġ mitlufa, dik tal-penny mitlufa u dik tal-iben il-ħali. B’dan, Ġesù ried jagħmilha ċara lill-kolletturi tat-taxxa u l-midinbin, kif ukoll lill-Fariżej u lill-kittieba rrabjati li qalu li ma kellhomx raġuni biex jindmu, li ma’ Alla fis-sema hemm aktar ferħ għal midneb li jibda ħajja ġdida milli aktar minn disgħa u disgħin oħra li m’għandhomx bżonnha (Luqa 15,7 Bibbja aħbar tajba). Imma dan mhux kollox.
Flus kontra alla
Bil-parabbola tal-amministratur diżonest, Ġesù jasal għar-raba’ storja (Luqa 16,1-14). Il-messaġġ ewlieni tagħhom hu: Jekk tħobb il-flus bħall-Fariżej, ma tħobbx lil Alla. Waqt li jdur apposta lejn il-Fariżej, Ġesù qal: Intom li tiġġustifikaw lilkom infuskom mal-bnedmin; imma Alla jaf qalbkom; għax dak li hu għoli mal-bnedmin huwa mistkerra quddiem Alla (v. 15).
Il-liġi u l-profeti jixhdu – hekk kliem Ġesù – li s-saltna ta’ Alla waslet u kulħadd qed jisforza ruħu fiha (vv. 16-17). Il-messaġġ relatat tiegħu hu: Peress li inti tant tapprezza dak li hu apprezzat ħafna min-nies u mhux dak li jogħġob lil Alla, tiċħad l-appell evokattiv tiegħu – u biha ċ-ċans – biex issib id-dħul fis-saltna tiegħu permezz ta’ Ġesù. F’vers 18 huwa espress – f’sens figurattiv – li l-mexxejja Lhud tal-fidi rrinunzjaw il-liġi u l-profeti li jirreferu għal Ġesù u b’hekk tbiegħdu minn Alla (ara Ġeremija 3,6). Fil-vers 19, integrat fl-erba’ tixbihat preċedenti, tibda l-istorja tar-raġel għani u l-fqir Lazzru, kif qalilha Ġesù.
Storja ta ’inkredenza
Hemm tliet karattri ewlenin fl-istorja: ir-raġel għani (li jirrappreżenta l-Fariżej irgħib), il-batut fqir Lazzru (li jirrifletti dik il-klassi soċjali li kienet iddisprezzata mill-Fariżej) u fl-aħħar Abraham (li s-sider tiegħu fid-dinja Lhudija jfisser konsolazzjoni u Paċi ssimbolizzata fil-ġejjieni).
L-istorja tirrakkonta l-mewt tat-tallaba. Imma Ġesù jissorprendi lill-udjenza tiegħu bil-kliem: ... kien imġorr mill-anġli fi sider Abraham (v. 22). Dak kien eżattament l-oppost ta ’dak li l-Fariżej kienu jassumu f’raġel bħal Lazzru, jiġifieri li nies bħal dawn kienu foqra u morda preċiżament għax kienu kkundannati minn Alla u konsegwentement ma jistennew xejn għajr it-turmenti wara l-infern tal-mewt tagħhom. Imma Ġesù jgħallimhom aħjar. Il-fehma tiegħek hija eżattament ħażina. Ma kienu jafu xejn dwar is-saltna ta 'missieru u kienu żbaljati mhux biss fir-rigward tal-valutazzjoni ta' Alla dwar il-tallaba, iżda wkoll fir-rigward tal-ġudizzju tiegħu dwarhom.
Imbagħad Ġesù jġib is-sorpriża: Meta r-raġel għani miet u ġie midfun, hu - u mhux it-tallaba - kien ikun espost għat-turmenti tal-infern. Allura ħares ’il fuq u ra lil Abraham bilqiegħda fil-bogħod ma’ Lazzru nnifsu maġenbu. U qal, Missier Abraham, ħenn għalija u ibgħat lil Lazzru biex jgħaddas il-ponta ta 'subgħajh fl-ilma u jkessaħ ilsieni; għax inġarrab it-turment f'dawn il-fjammi (vv. 23 - 24).
Essenzjalment, madankollu, Abraham għamel din l-istqarrija lis-sinjur: Ħajtek kollha ħabbtu l-għana u ma ħallejtx ħin għal nies bħal Lazzru. Imma għandi ħin għal nies bħalu, u issa hu miegħi u m’għandek xejn. - Imbagħad isegwi l-vers li ħafna drabi jinħareġ mill-kuntest: U barra minn hekk, hemm distakk kbir bejnek u bejnietna li ħadd li jrid jaqsam lejk minn hawn ma jista’ jiġi hemmhekk, u ħadd ma jista’ jiġi fuqna. minn hemm (Luqa 16,26).
Hawn u hemm
Qatt ħsibt għalfejn xi ħadd irid jiċċaqlaq minn hawn lilek fl-ewwel post? Huwa pjuttost ovvju għaliex xi ħadd għandu jiġbed lejna minn hemm, imma li trid tieħu r-rotta opposta ma tagħmilx sens - jew ma jagħmilx hekk? Abraham indirizza lir-raġel għani billi tkellem miegħu ibnu; imbagħad qal li lanqas dawk li riedu jersqu lejh jistgħu jagħmlu dan minħabba l-firda kbira. Ir-rivelazzjoni li fuqha hija bbażata din l-istorja hija li hemm tabilħaqq wieħed li għeleb din il-qasma għall-finijiet tal-midneb.
Il-pont madwar il-qasma
Alla ta lil Ibnu għall-midinbin kollha, mhux biss għal dawk bħal Lazzru, imma wkoll għal dawk bħall-għani (Ġwanni 3,16-17). Imma s-saltna msemmija fil-parabbola, li kienet tissimbolizza lill-Fariżej u lill-kittieba li kkundannaw lil Ġesù, ċaħdet lill-Iben t’Alla. Huwa fittex dak li dejjem kien l-għan tal-isforzi tiegħu: il-benessri personali għad-detriment tal-oħrajn.
Ġesù għalaq din l-istorja billi talab lis-sinjur li xi ħadd iwissi lil ħutu biex ma jiġrilhomx l-istess. Imma Abraham wieġbu: Għandhom lil Mosè u lill-profeti; ħallihom jisimgħuhom (v. 29). Ġesù wkoll qabel kien irrimarka (ara vv. 16-17) li l-liġi u l-profeti xehdu għalih – xhieda li hu u ħutu, iżda, ma aċċettawx (ara Ġwanni 5,45-47 u Luqa 24,44-47th).
Le, Missier Abraham, wieġeb ir-raġel għani, jekk wieħed mill-mejtin imur lejhom, kienu jindmu6,30). Għaliha Abraham wieġeb: Jekk ma jisimgħux lil Mosè u lill-profeti, lanqas huma ma jkunu konvinti jekk xi ħadd iqum mill-imwiet (v. 31).
U ma kinux konvinti: Il-Fariżej, il-kittieba u l-qassisin il-kbar li kienu kkonfoffaw biex Ġesù msallab ukoll resqu għand Pilatu wara mewtu u staqsewh x’kienet il-gidba tal-qawmien (Mattew 2).7,62-66), u ħarġu, ippersegwitaw, u qatlu lil dawk li jistqarru li jemmnu.
Ġesù ma qalx din il-parabbola biex jurina s-sema u l-infern bl-iktar mod ċar possibbli. Pjuttost, huwa dar kontra l-mexxejja reliġjużi ta ’dak iż-żmien li għalqu ruħhom għall-fidi u kontra nies sinjuri ta’ qalb iebsa u egoisti f’kull ħin. Biex jagħmilha ċara, huwa uża l-istampi tas-soltu fil-lingwa Lhudija biex jirrappreżenta lil dak li ġej (b’rikors għall-infern riservat għall-ħżiena u l-benesseri tal-ġusti f’ras Abraham). B'din il-parabbola, huwa ma ħadx pożizzjoni dwar l-espressività jew l-eżattezza tas-simboliżmu Lhudi rigward dak li ġej, imma sempliċement uża dak il-lingwaġġ viżiv biex juri l-istorja tiegħu.
L-enfasi ewlenija tiegħu żgur li ma kinitx li nissodisfaw il-kurżità ħarxa tagħna dwar kif se tkun fis-sema u fl-infern. Anzi, huwa t-tħassib tiegħu li l-misteru t’Alla jiġi żvelat lilna (Rumani 16,25; Efesin 1,9 eċċ.), il-misteru ta’ żminijiet ta’ qabel (Efesin 3,4-5): li Alla fih, Ġesù Kristu, l-Iben inkarnat tal-Missier li jista’ kollox, rrikonċilja d-dinja miegħu nnifsu mill-bidu (2. Korintin 5,19).
Mela jekk primarjament nittrattaw id-dettalji possibbli ta 'hawn wara, dan jista' jwassalna aktar 'il bogħod mill-istess għarfien li kien magħluq għar-raġel għani f'dik l-istorja: għandna u nistgħu nemmnu f'dak li rritorna mill-mewt.
minn J. Michael Feazell
