Lazzru u l-bniedem għani - storja ta 'inkredenza

277 lazarus u l-bniedem għani storja ta ’fidi

Qatt smajt li dawk li jmutu bħala li ma jemmnux jistgħu ma jibqgħux jintlaħqu minn Alla? Hija duttrina krudili u distruttiva, li għaliha għandha prova ta ’vers wieħed wieħed fil-parabbola tar-raġel għani u tal-fqir Lazzru. Madankollu, bħall-passaġġi kollha tal-Bibbja, din il-parabbola tinsab f'ċertu kuntest u tista 'tinftiehem sew f'dan il-kuntest. Dejjem huwa ħażin li tibbaża duttrina fuq poeżiji wieħed - u aktar u aktar jekk tkun fi storja li l-messaġġ ewlieni huwa kompletament differenti. Ġesù qassam il-parabbola tar-raġel għani u tal-fqir Lazzru għal żewġ raġunijiet: l-ewwel, li jiċħad ir-rifjut tal-mexxejja ta ’Iżrael li jemmnu fih, u t-tieni, li jirribatti t-twemmin mifrux li l-ġid huwa sinjal tar-rieda tajba ta’ Alla, filwaqt li l-faqar huwa xhieda tal-iżvantaġġ tiegħu.

Il-parabbola tar-raġel għani u l-fqir Lazzru hija l-aħħar minn sensiela ta ’ħames oħrajn li Ġesù qal lil grupp ta’ Fariżej u kittieba li, rgħiba u ħerqana kif kienu, ħadu l-inizjattiva li Ġesù jieħu ħsiebha wkoll il-midinbin. u kellhom ikla magħhom (Luqa 15,1 u 16,14). Qabel dan, huwa kien diġà qal il-parabbola tan-nagħaġ mitlufa, dik tad-dime mitlufa u dik tal-iben mitluf. Meta għamlu hekk, Ġesù ried jagħmilha ċara għall-kollezzjonisti tat-taxxa u l-midinbin, kif ukoll lill-Fariżej u l-kittieba jistmerru li ħasbu li ma kellhom l-ebda raġuni biex jindmu, li fis-sema f'Alla hemm aktar ferħ fil-midneb li jibda ħajja ġdida minn aktar minn disgħa u disgħin. oħrajn li m'għandhomx bżonnu (Luqa 15,7 Aħbar it-Tajba Bibbja). Iżda dan mhux kollox.

Flus kontra alla

Bil-parabbola tal-amministratur diżonest, Ġesù jasal għar-raba ’storja (Luqa 16,1-14). Il-messaġġ ewlieni tagħhom hu: Jekk tħobb il-flus bħall-Fariżej, int ma tħobbx lil Alla. Idur speċifikament lejn il-Fariżej, Ġesù qal: Huwa int li tiġġustifika lilek innifsek quddiem l-irġiel; imma Alla jaf qalbkom; għax dak li hu għoli fost l-irġiel huwa abominazzjoni quddiem Alla (V. 15).

Il-liġi u l-profeti jixhdu - hekk ukoll il-kliem ta ’Ġesù - li s-Saltna ta’ Alla daħlet u kulħadd jimbotta bil-vjolenza (Vv. 16-17). Il-messaġġ tiegħu hu: Peress li tapprezza tant dak li jivvaluta n-nies u mhux dak li jħobb Alla, tiċħad is-sejħa tiegħu - u għalhekk iċ-ċans - li jsib triqtu fis-saltna tiegħu permezz ta ’Ġesù. F’sens figurattiv, vers 18 jesprimi li l-mexxejja Lhud kienu rrinunzjaw il-liġi u l-profeti li rreferew lil Ġesù u b’hekk ukoll tbiegħdu minn Alla. (ara Ġeremija 3,6). Fil-vers 19, inkorporat fl-erba 'parabboli ta' qabel, tibda l-istorja tar-raġel għani u tal-fqir Lazzru, kif qalilha Ġesù.

Storja ta ’inkredenza

Hemm tliet karattri ewlenin fl-istorja: ir-raġel għani (li tispikka għall-Fariżej greedy), tallab fqir Lazzru (tirrifletti l-klassi soċjali maqdija mill-Fariżej) u finalment Abraham (li l-ħoġor tal-Lhud hu simbolizzat daqskemm kumdità u paċi minn hawn 'il quddiem).

L-istorja tirrakkonta l-mewt tat-tallab. Imma Ġesù sorpriż lis-semmiegħa tiegħu bil-kliem: ... kien jinġarr mill-anġli fil-ħoġor ta 'Abraham (V. 22). Kien eżattament l-oppost ta 'dak li jistennew il-Fariżej minn raġel bħal Lazzru, jiġifieri li nies bħalu kienu foqra u morda minħabba li ġew damnati minn Alla u konsegwentement xejn ħlief tortura wara l-mewt tagħhom l-infern kien jistenna. Imma Ġesù qed jgħallimhom aħjar. Il-perspettiva tiegħek hija biss ħażina. Huma ma jafu xejn dwar is-saltna ta 'missieru u kienu żbaljati mhux biss f'termini tal-ġudizzju ta' Alla tal-tallab, iżda wkoll fil-ġudizzju tiegħu.

Imbagħad Ġesù jġib is-sorpriża: Meta r-raġel għani miet u ġie midfun, hu - u mhux it-tallab - kien ikun espost għat-turmenti tal-infern. Għalhekk ħares ’il fuq u ra lil Abraham fil-bogħod, ma’ Lazzru stess fil-ġenb tiegħu. U għajjat: Missier Abraham, ħniena minni u ibgħat lil Lazzru biex jixgħel il-ponta ta 'subgħajh fl-ilma u biex ikessaħ l-ilsien tiegħi; għax inġarrab uġigħ f'dawn il-fjammi (Vv. 23-24).

Abraham, madankollu, essenzjalment iddikjara dan li ġej lill-bniedem għani: Int ħobb il-ġid ħajtek kollha u ma ħliefx ħin għal nies bħal Lazzru. Imma għandi ħin għal nies bħalu, u issa hu miegħi u m'għandu xejn. - Imbagħad hemm il-poeżiji li ħafna drabi jiġu meħuda mill-kuntest: U barra minn hekk, hemm vojt kbir bejnietna u int li ħadd li jrid jaqbeż hawn minn għandek jista ’jasal hemm u ħadd ma jkun jista’ jkun hemm minna (Luqa 16,26)

Hawn u hemm

Qatt ħsibt għalfejn xi ħadd irid jiċċaqlaq minn hawn lilek fl-ewwel post? Huwa pjuttost ovvju għaliex xi ħadd għandu jiġbed lejna minn hemm, imma li trid tieħu r-rotta opposta ma tagħmilx sens - jew ma jagħmilx hekk? Abraham indirizza lir-raġel għani billi tkellem miegħu ibnu; imbagħad qal li lanqas dawk li riedu jersqu lejh jistgħu jagħmlu dan minħabba l-firda kbira. Ir-rivelazzjoni li fuqha hija bbażata din l-istorja hija li hemm tabilħaqq wieħed li għeleb din il-qasma għall-finijiet tal-midneb.

Il-pont madwar il-qasma

Alla ta lil ibnu l-bogħod għall-midinbin kollha, mhux biss għal dawk bħal Lazzru, iżda wkoll għal dawk bħall-bniedem għani (Ġwanni 3,16-17). L-imperu msemmi fil-parabbola, li kien simboliku tal-Fariżej u l-kittieba li jikkundannaw lil Ġesù, ċaħad l-Iben ta ’Alla. Huwa fittex dak li kien dejjem l-għan ta 'l-insegwiment tiegħu: il-benessri personali b'detriment għal oħrajn.

Ġesù għalaq din l-istorja bit-talba tar-raġel għani li xi ħadd għandu jwissi lil ħutu sabiex ma jesperjenzawx l-istess ħaġa bħalu. Abraham wieġeb, Huma għandhom Mosè u l-profeti; għandhom jisimgħuhom (V. 29). Ġesù qabel kien irrefera wkoll għal dan (ara vv. 16-17) li l-liġi u l-profeti jixhduh - xhieda li hu u ħutu ma kinux aċċettawha (ara Ġwanni 5,45-47 u Luqa 24,44-47).

Le, Patri Abraham, ir-raġel għani wieġeb li jekk wieħed mill-mejtin imur għandhom, jagħmlu penitenza (Luqa 16,30) Li Abraham wieġeb: Jekk ma tismax lil Mosè u l-profeti, int ma tkunx ikkonvinċut jekk xi ħadd jitla 'mill-imwiet (V. 31).

U ma kinux konvinti: Il-Fariżej, l-iskriba u l-qassisin il-kbar li kkonfoffaw lil Ġesù msallab waslu għand Pilatu wara l-mewt tiegħu u talbuh dwar xiex kienet il-gidba tal-qawmien. (Mattew 27,62: 66), u huma segwew dawk li jistqarru l-fidi, ippersegwitawhom u qatluhom.

Ġesù ma qalx din il-parabbola sabiex jurina s-sema u l-infern bl-aktar mod ċar possibbli. Anzi, huwa jdur kontra l-mexxejja reliġjużi ta 'dak iż-żmien li kienu magħluqa għall-fidi u kontra nies sinjuri b'qalbhom iebsa u egoista f'kull ħin. Biex jiċċara dan, huwa uża l-istampi tas-soltu bil-lingwa Lhudija biex jirrapreżenta iktar il-quddiem (billi tuża l-infern riservat għall-unnodi u l-ġusti fil-ġuf ta ’Abraham). B'din il-parabbola, huwa ma kkummentax is-sinifikat jew l-eżattezza tas-simboliżmu Lhudi rigward dak li ġej, iżda sempliċement uża dak il-lingwaġġ bl-istampi biex juri l-istorja tiegħu.

L-enfasi ewlenija tiegħu kienet żgur li ma tissodisfax il-kurżità maħruqa tagħna dwar kif kienet tkun fis-sema u fl-infern. Anzi, huwa t-tħassib tiegħu li s-sigriet ta 'Alla jiġi żvelat lilna (Rumani 16,25; Efesin 1,9 eċċ.), Is-sigriet ta ’żminijiet ta’ qabel (Efesin 3,4: 5): li Alla fih, Ġesù Kristu, l-iben li jitwieled mill-laħam tal-Missier li jista 'kollox, jirrikonċilja mad-dinja mill-bidu (2 Korintin 5,19).

Mela jekk primarjament nittrattaw id-dettalji possibbli ta 'hawn wara, dan jista' jwassalna aktar 'il bogħod mill-istess għarfien li kien magħluq għar-raġel għani f'dik l-istorja: għandna u nistgħu nemmnu f'dak li rritorna mill-mewt.

minn J. Michael Feazell


pdfLazarus u r-raġel għani