Ħniena għal kulħadd

209 ħniena għal kulħaddMeta fil-jum tal-luttu, fl-14. Fl-2001 ta’ Settembru, , hekk kif in-nies inġabru fi knejjes madwar l-Amerika u pajjiżi oħra, ġew jisimgħu kliem ta’ faraġ, inkoraġġiment, tama. Madankollu, kuntrarjament għall-intenzjoni tagħhom li jġibu tama lin-nazzjon imnikket, għadd ta’ mexxejja tal-knisja Kristjana konservattiva xerrdu messaġġ involontarjament li qanqal id-disprament, l-iskuraġġiment u l-biża’. Jiġifieri għal nies li kienu tilfu maħbubin fl-attakk, qraba jew ħbieb li kienu għadhom ma stqarrewx lil Kristu. Ħafna nsara fundamentalisti u evanġeliċi huma konvinti li min imut mingħajr ma jkun stqarr lil Ġesù Kristu, anki jekk biss għax qatt ma sema’ b’Kristu f’ħajtu, imur l-infern wara l-mewt u jkollu jbati turmenti indeskrivibbli hemmhekk – b’idejn Alla. li dawn l-istess Insara ironikament jirreferu għalih bħala Alla tal-imħabba, tal-grazzja u tal-ħniena. “Alla jħobbok,” donnu jgħidu xi wħud minna l-Insara, imma mbagħad tiġi l-istampa żgħira: “Jekk ma tgħidx talba bażika ta’ indiema qabel ma tmut, il-Mulej u s-Salvatur ħanin tiegħi jittorturak fl-eternità”.

Aħbar tajba

L-evanġelju ta ’Ġesù Kristu huwa aħbar tajba (euangélion Grieg = aħbar tajba, messaġġ ta’ salvazzjoni), bl-enfasi fuq “tajjeb”. Huwa u jibqa 'l-iktar kuntent mill-messaġġi kollha, għal assolutament kulħadd. Mhux biss aħbar tajba għall-ftit li għamlu l-għarfien ta ’Kristu qabel il-mewt; hija aħbar tajba għall-ħolqien kollu - il-bnedmin kollha mingħajr eċċezzjoni, inklużi dawk li mietu mingħajr qatt ma semgħu bi Kristu.

Ġesù Kristu huwa s-sagrifiċċju ta’ tpattija mhux biss għad-dnubiet tal-insara iżda għal dawk tad-dinja kollha (1. Johannes 2,2). Il-Ħallieq huwa wkoll ir-Rikonċiljatur tal-ħolqien tiegħu (Kolossin 1,15-20). Jekk in-nies isirux jafu din il-verità qabel ma jmutu ma jiddependix fuq il-verità tagħha. Jiddependi minn Ġesù Kristu biss, mhux minn azzjoni umana jew xi reazzjoni umana.

Ġesù jgħid, “Għax Alla tant ħabb lid-dinja, li ta lil Ibnu l-waħdieni, biex kull min jemmen fih ma jintilifx imma jkollu l-ħajja ta’ dejjem” (Ġwanni 3,16, il-kwotazzjonijiet kollha mit-traduzzjoni riveduta ta’ Luteru, edizzjoni standard). Huwa Alla li ħabb lid-dinja, u Alla li ta lil Ibnu; u taha biex jifdi dak li kien iħobb – id-dinja. Min jemmen fl-Iben li bagħat Alla jidħol fil-ħajja ta’ dejjem (aħjar: “għall-ħajja ta’ żmien li ġej”).

L-ebda sillaba mhi miktuba hawn li dan it-twemmin irid jiġi qabel il-mewt fiżika. Le: il-vers jgħid li dawk li jemmnu “m’għandhomx jitħassru,” u peress li anke dawk li jemmnu jmutu, għandu jkun ovvju li “jitħassru” u “imutu” mhumiex l-istess. Il-fidi tipprevjeni lin-nies milli jintilfu, imma mhux milli jmutu. Il-Jesù li qed jitħassru jitkellem hawn, tradott mill-Grieg appolumi, jindika mewt spiritwali, mhux waħda fiżika. Għandha x'taqsam mal-qerda finali, l-isterminazzjoni, l-għajbien mingħajr traċċa. Kull min jemmen f’Ġesù ma jsibx tmiem irrevokabbli bħal dan, imma jidħol fil-ħajja (soe) taż-żmien li ġej (aion).

Xi wħud se jmutu fil-ħajja tagħhom, bħala earthwalkers, għall-ħajja fl-età li ġejja, għall-ħajja fis-saltna. Imma jirrappreżentaw biss minoranza żgħira tad-“dinja” (kosmos) li Alla tant ħabb li bagħat lil Ibnu biex isalvahom. Xi ngħidu għall-bqija? Dan il-vers mhux qed jgħid li Alla ma jistax jew mhux se jsalva lil dawk li jmutu fiżikament mingħajr ma jkunu emmnu.

Il-ħsieb li l-mewt fiżika se żżomm darba għal dejjem lil Alla milli jsalva lil xi ħadd jew li jġiegħel lil xi ħadd jemmen f’Ġesù Kristu huwa interpretazzjoni umana; m'hemm xejn bħal dan fil-Bibbja. Anzi, qalilna: il-bniedem imut, u wara jiġi l-ġudizzju (Lhud 9,27). L-imħallef, irridu niftakru dejjem, se jirringrazzja lil Alla ma jkun ħadd ħlief Ġesù, il-Ħaruf ta’ Alla maqtul li miet għad-dnubiet tal-bniedem. Dak ibiddel kollox.

Ħallieq u rikonċiljatur

Minn fejn ġejja l-idea li Alla jista’ jsalva biss lill-ħajjin, mhux lill-mejtin? Huwa ltqajna fuq il-mewt, hux? Qam mill-imwiet, hux? Alla ma jobgħodx id-dinja; iħobbha. Ma ħoloqx il-bniedem għall-infern. Kristu ġie fiż-żmien biex isalva d-dinja, mhux biex jiġġudikaha (Ġwanni 3,17).

Fis-16 ta’ Settembru, il-Ħadd wara l-attakki, għalliem Nisrani qal lill-klassi tiegħu tal-iskola tal-Ħadd: Alla huwa perfett fil-mibegħda daqs kemm fl-imħabba, li jispjega għaliex hemm infern kif ukoll sema. Id-dualiżmu (l-idea li t-tajjeb u l-ħażin huma żewġ forzi opposti ugwalment qawwija fl-univers) hija ereżija. Ma ndunax li qed jaqleb id-dualiżmu f’Alla, li qed jippostula Alla li jġorr u jinkorpora t-tensjoni ta’ mibegħda perfetta – imħabba perfetta?

Alla hu assolutament ġust, u l-midinbin kollha huma ġġudikati u kkundannati, imma l-evanġelju, l-aħbar it-tajba, tagħti bidu għall-misteru li Alla fi Kristu aċċetta dan id-dnub u dan il-ġudizzju f’isimna! Tabilħaqq, l-infern huwa reali u terribbli. Iżda huwa preċiżament dan l-infern terribbli riservat għall-ħżiena li Ġesù sofra f’isem l-umanità (2. Korintin 5,21; Mattew 27,46; Galatin 3,13).

In-nies kollha ġarrbu l-piena tad-dnub (Rumani 6,23), imma Alla jagħtina l-ħajja ta’ dejjem fi Kristu (l-istess vers). Huwa għalhekk li tissejjaħ grazzja. Fil- kapitlu taʼ qabel, Pawlu jgħid hekk: “Imma l- għotja mhix bħad- dnub. Għax jekk bid-dnub ta’ wieħed mietu l-ħafna [‘il-ħafna’, jiġifieri kollha, kulħadd; m’hemm ħadd ħlief il-ħażen ta’ Adam], kemm aktar il-grazzja u r-rigal ta’ Alla kienu ngħaddu lill-ħafna [għal darb’oħra: kulħadd, assolutament kulħadd] permezz tal-grazzja ta’ bniedem wieħed Ġesù Kristu” (Rumani) 5,15).

Pawlu jgħid: Kemm hi severa l-kastig tad-dnub tagħna, u hija severa ħafna (il-verdett huwa l-infern), xorta waħda tieħu post ta’ wara għall-grazzja u d-don tal-grazzja fi Kristu. Fi kliem ieħor, il-kelma ta’ tpattija ta’ Alla fi Kristu hija iktar qawwija b’mod inkomparabbli mill-kelma ta’ kundanna Tiegħu f’Adam—wieħed huwa mgħarraq għal kollox mill-ieħor (“kemm aktar”). Huwa għalhekk li Pawlu jista’ 2. Korintin 5,19 għid: Fi Kristu “[Alla] rrikonċilja d-dinja [kulħadd, il-‘ħafna’ mir-Rumani 5,15] miegħu nnifsu u ma baqax imputatilhom dnubiethom ...”

Meta nerġgħu lura lejn il-ħbieb u l-familja ta’ dawk li mietu mingħajr ma jistqarru fidi fi Kristu, l-Evanġelju joffrilhom xi tama, xi inkoraġġiment dwar id-destin tal-mejtin għażiż tagħhom? Tabilħaqq, fl-Evanġelju ta’ Ġwanni, Ġesù jgħid verbatim: “U jien, meta niġi mgħolli mill-art, niġbed lil kulħadd lejja” (Ġwanni 12,32). Din hija aħbar tajba, il-verità tal-evanġelju. Ġesù ma stabbilixxax skeda, imma ddikjara li ried jattira lil kulħadd, mhux biss ftit li rnexxielhom isiru jafuh qabel mewthom, imma assolutament lil kulħadd.

Mhux ta’ b’xejn li Pawlu kiteb lill-Insara fil-belt ta’ Kolossi li kien “jogħġob” lil Alla, moħħok: “jogħġob” li permezz ta’ Kristu “jirrikonċilja kollox miegħu, sew fuq l-art kif ukoll fis-sema, billi għamel il-paċi permezz ta’ demmu fuq. is-salib” (Kolossin 1,20). Dik hija aħbar tajba. U, kif jgħid Ġesù, hija aħbar tajba għad-dinja kollha, mhux biss għal numru limitat tal-magħżulin.

Pawlu jrid li l-qarrejja tiegħu jkunu jafu li dan Ġesù, dan l-Iben t’Alla mqajjem mill-mewt, mhuwiex biss fundatur reliġjuż ġdid interessanti bi ftit ħsibijiet teoloġiċi ġodda. Pawlu jgħidilhom li Ġesù mhu ħadd ħlief il-Ħallieq u s-sostenitur ta’ kollox (versi 16-17), u aktar minn hekk, li Hu l-mod ta’ Alla biex jirrimedja assolutament dak kollu li ilu fid-dinja sa mill-bidu tal-istorja żbaljat. (vers 20)! Fi Kristu – jgħid Pawlu – Alla jagħmel l-aħħar pass lejn it-twettiq tal-wegħdiet kollha li saru lil Iżrael – iwiegħed li xi darba, f’att pur ta’ grazzja, jaħfer kull dnub, b’mod komprensiv u universali, u jagħmel kollox ġdid (ara Atti 13,32-33th; 3,20-21; Isaija 43,19; Rev 21,5; Rumani 8,19-21th).

Il-Kristjan biss

“Imma s-salvazzjoni hija maħsuba biss għall-Insara,” jgħajtu l-fundamentalisti. Ċertament li huwa minnu. Imma min huma “l-​Insara”? Huma biss dawk li pappagall talb ta 'indiema u konverżjoni standard? Huma biss dawk imgħammdin bl-immersjoni? Huma biss dawk li jappartjenu għall-"knisja vera"? Dawk biss li jiksbu l-assoluzzjoni permezz ta’ qassis debitament ordnat? Dawk biss li waqfu midnub? (Int għamiltha? Jien ma għamiltx.) Dawk biss li jsiru jafu lil Ġesù qabel ma jmutu? Jew Ġesù nnifsu—f’idejhom imtaqqbin bid-dwiefer Alla poġġa l-ġudizzju—fl-aħħar mill-aħħar jieħu d-deċiżjoni dwar min hu ta’ dawk li juri grazzja? U ladarba jkun hemm: Hu, li għeleb il-mewt u li jista’ jagħti l-ħajja ta’ dejjem bħala rigal lil min irid, jiddeċiedi meta jġiegħel lil xi ħadd jemmen, jew niltaqgħu mad-difensuri kollha għaqlin tar-reliġjon vera, dan? deċiżjoni minfloku?
Kull Nisrani f’xi punt sar Nisrani, jiġifieri, miġjub għall-fidi mill-Ispirtu s-Santu. Il-pożizzjoni fundamentalista, madankollu, tidher li hija li huwa impossibbli għal Alla li jġiegħel lil persuna temmen wara l-mewt. Imma stenna – Ġesù hu dak li jqajjem lill-mejtin. U hu dak li hu s-sagrifiċċju ta’ tpattija, mhux biss għal dnubietna imma għal dawk tad-dinja kollha (1. Johannes 2,2).

Qabża kbira

“Imma l-parabbola ta’ Lazzru,” se joġġezzjonaw xi wħud. “Abraham ma qalx li bejn naħa tiegħu u naħa tas-sinjur kien hemm vojt kbir li ma jistax jingħalaq?” (Ara Luqa 16,19-31.)

Ġesù ma riedx li din il-parabbola tinftiehem bħala deskrizzjoni fotografika tal-ħajja wara l-mewt. Kemm-il Kristjan kienu jiddeskrivu s-sema bħala “ġnus ta’ Abraham,” post fejn Ġesù ma jidher imkien? Il-parabbola hija messaġġ lill-klassi privileġġata tal-Ġudaiżmu tal-ewwel seklu, mhux ritratt tal-ħajja wara l-qawmien. Qabel ma naqraw aktar milli daħħal Ġesù, ejja nqabblu dak li qal Pawlu fir- Rumani 11,32 schreibt

Ir-raġel għani fil-parabbola għadu ma jindem. Għadu jara lilu nnifsu bħala superjuri fil-grad u l-klassi għal Lazzru. F’Lazzru għadu jara lil xi ħadd biss li qiegħed hemm biex jaqdih. Forsi huwa raġjonevoli li wieħed jassumi li kien in-nuqqas ta’ twemmin kontinwu tar-raġel għani li għamlitha l-għarqa daqshekk impossibbli, mhux xi ħtieġa kożmika arbitrarja. Ejja niftakru: Ġesù nnifsu, u hu biss, jagħlaq il-qasma li kieku ma tistax titwaqqaf mill-kundizzjoni midinba tagħna għar-rikonċiljazzjoni ma’ Alla. Ġesù jissottolinja dan il-punt, din l-istqarrija tal-parabbola – li s-salvazzjoni tiġi biss bil-fidi fih – meta jgħid: “Jekk ma jisimgħux lil Mosè u lill-profeti, ma jkunux konvinti anki jekk xi ħadd iqum mill-imwiet”. Luqa 16,31).

L-iskop t’Alla hu li jwassal lin-nies għas-salvazzjoni, mhux li jittorturahom. Ġesù huwa Rikonċiljatur, u temmen jew le, jagħmel xogħol eċċellenti. Hu s-Salvatur tad-dinja (Ġwanni 3,17), mhux is-salvatur ta’ frazzjoni tad-dinja. “Għax Alla tant ħabb id-dinja” (vers 16) – u mhux bniedem wieħed minn kull elf. Alla għandu toroq, u toroq tiegħu huma ogħla mit-toroq tagħna.

Fil-Priedka ta’ fuq il-Muntanja, Ġesù jgħid, “Ħobb lill-għedewwa tagħkom” (Mattew 5,43). Huwa tajjeb li wieħed jassumi li kien iħobb lill-għedewwa tiegħu. Jew għandu wieħed jemmen li Ġesù jobgħod lill-għedewwa tiegħu imma jitlob li aħna nħobbuhom, u li l-mibegħda tiegħu tispjega l-eżistenza tal-infern? Dan ikun estremament assurd. Ġesù jsejħilna biex inħobbu lill-għedewwa tagħna għax hu jippossjedihom ukoll. “Missier, aħfrilhom; għax ma jafux x’qed jagħmlu!” kienet l-interċessjoni tiegħu għal dawk li sallbuh (Luqa 23,34).

Ċertament, dawk li jiċħdu l-grazzja ta’ Ġesù anke wara li jkunu jafuha se jispiċċaw jaħsdu l-frott tal-istupidità tagħhom. Għal nies li jirrifjutaw li jiġu għall-Ikla tal-Ħaruf, m’hemm l-ebda post ieħor ħlief dlam totali (waħda mill-espressjonijiet figurattivi li Ġesù uża biex jiddeskrivi l-istat ta’ aljenazzjoni minn Alla, li huwa 'l bogħod minn Alla; ara Mattew 22,13; 25,30).

Ħniena għal kulħadd

Fir-Rumani (11,32) Pawlu jagħmel l-​istqarrija tal-​għaġeb: “Għax Alla inkluda lil kulħadd fid-​diżubbidjenza, biex ikollu ħniena minn kulħadd.” Fil-​fatt, il-​kelma Griega oriġinali tfisser kulħadd, mhux lil xi wħud, imma lil kulħadd. Kollha midinbin, u fi Kristu kulħadd jintwera ħniena—jegħġobhom jew le; jekk jaċċettawh jew le; jekk jafux qabel ma jmutu jew le.

X’jista’ jingħad iktar minn din ir-rivelazzjoni minn dak li jgħid Pawlu fil-versi li jmiss: “O l-profondità tal-għana kemm tal-għerf kif ukoll tal-għarfien ta’ Alla! Kemm huma inkomprensibbli l-ġudizzji tiegħu u kemm huma inskrutibbli l-mogħdijiet tiegħu! Għax 'min għaraf il-moħħ tal-Mulej, jew min kien il-konsulent tiegħu?' Jew 'min tah xi ħaġa qabel biex Alla għandu jippremjah?' Għax minnu u permezz tiegħu u għalih huma kollox. Glorja lilu għal dejjem! Amen” (versi 33-36).

Iva, il-modi tiegħu jidhru tant insarabbli li ħafna minna l-Insara sempliċement ma jistgħux jemmnu li l-Evanġelju jista 'jkun tant tajjeb. U xi wħud minna jidhru li jafu l-ħsibijiet t’Alla tant tajjeb li nafu biss li kull min mhux Nisrani fil-mewt imur dritt lejn l-infern. Pawlu, min-naħa l-oħra, irid jagħmilha ċara li l-limitu indiskritibbli tal-grazzja divina huwa sempliċement inkomprensibbli għalina - sigriet li huwa żvelat biss fi Kristu: Fi Kristu Alla għamel xi ħaġa li taqbeż l-orizzont tal-bniedem fl-għarfien tas-sema.

Fl-ittra tiegħu lill-insara f’Efesu, Pawlu jgħidilna li Alla ried dan mill-bidu (Efesin 1,9-10). Kienet ir-raġuni sottostanti għas-sejħa ta’ Abraham, għall-elezzjoni ta’ Iżrael u David, għall-patti (3,5-6). Alla jsalva wkoll lill-“barranin” u lil dawk li mhumiex Iżraelin (2,12). Hu saħansitra jsalva l-ħżiena (Rumani 5,6). Litteralment jiġbed lil kulħadd lejh (Ġwanni 12,32). Matul l-istorja tad-dinja, l-Iben t’Alla kien jaħdem “fl-isfond” mill-bidu, jagħmel ix-xogħol Tiegħu tal-fidwa li jirrikonċilja l-affarijiet kollha ma’ Alla (Kolossin 1,15-20). Il-grazzja ta’ Alla għandha l-loġika tagħha, loġika li ħafna drabi tidher illoġika għal nies li għandhom moħħ reliġjuż.

L-uniku mod għas-salvazzjoni

Fil-qosor: Ġesù huwa l-uniku triq għas-salvazzjoni, u jiġbed lejh assolutament lil kulħadd – bil-mod tiegħu, fi żmienu. Ikun ta’ għajnuna li jiġi ċċarat il-fatt, li l-intellett tal-bniedem fil-fatt ma jistax jifhem: M’hemm xejn fl-univers ħlief fi Kristu, għax, kif jgħid Pawlu, m’hemm xejn li ma kienx maħluq minnu u li ma jeżistix fih. (Kolossin 1,15-17). In-nies li fl-aħħar mill-aħħar jiċħduh jagħmlu dan minkejja l-imħabba tiegħu; mhux Ġesù jiċħadhom (hu ma jagħmilx - iħobbhom, miet għalihom u ħafrilhom), iżda huma jirrifjutaw lilu.

CS Lewis qalilha hekk: “Fl-aħħar hemm biss żewġ tipi ta’ nies: dawk li jgħidu lil Alla ‘Sir Ir-rieda Tiegħek’ u dawk li Alla jgħidilhom ‘Sir Riedek’ fl-aħħar. Dawk li huma fl-infern għażlu dan id-destin għalihom infushom. Mingħajr din l-awtodeterminazzjoni ma jistax ikun hemm infern. L-ebda ruħ li sinċerament u konsistenti tfittex il-ferħ ma se tfalli. Min ifittex isib. Lil min iħabbat jinfetaħ” (Id-Divorzju l-Kbir, kapitlu 9). (1)

Eroj fl-infern?

Meta għedt lill-insara dwar it-tifsira ta’ 11. Meta smajt il-​predikazzjoni fid-​ taʼ Settembru, ftakart fil-​pumpiera erojċi u l-​uffiċjali tal-​pulizija li sagrifikaw ħajjithom biex jippruvaw isalvaw lin-​nies mill-​World Trade Center li kien qed jaħraq. Dan kif jaqbel: li l-Insara jsejħu lil dawn is-salvaturi eroj u jfaħħru l-kuraġġ tagħhom għas-sagrifiċċju, iżda min-naħa l-oħra jiddikjaraw li jekk ma jistqarrux lil Kristu qabel mewthom, issa se jkunu tturmentati fl-infern?

L-Evanġelju jiddikjara li hemm tama għal dawk kollha li mietu fil-World Trade Center mingħajr ma l-ewwel jistqarru Kristu. Il-Mulej irxoxt hu dak li jiltaqgħu wara l-mewt, u hu l-imħallef – hu, bit-toqob tad-dwiefer f’idejh – lest għal dejjem biex iħaddan u jilqa’ l-ħlejjaq kollha tiegħu li jiġu għandu. Ħafrirhom qabel ma twieldu (Efesin 1,4; Rumani 5,6 u 10). Dik il-parti saret, ukoll għalina li nemmnu issa. Dawk li qegħdin quddiem Ġesù issa għandhom biss ipoġġu l-kuruni tagħhom quddiem it-tron u jaċċettaw ir-rigal tiegħu. Xi wħud jistgħu ma jagħmlux dan. Forsi tant huma msejħin fl-imħabba tagħhom infushom u fil-mibegħda lejn l-oħrajn li se jaraw lill-Mulej irxoxt bħala l-arċigħadu tagħhom. Dan huwa aktar minn mistħija, huwa katastrofi ta 'proporzjonijiet kożmiċi għaliex hu mhux archemy tiegħek. Għax iħobbha, xorta waħda. Għax irid jiġborha f’idejh bħal tiġieġa l-flieles tagħha, jekk iħalluh.

Imma aħna permessi - jekk ikollna Rumani 14,11 u Filippin 2,10 jemmnu - jassumu li l-maġġoranza l-kbira tan-nies li mietu f'dak l-attakk terroristiku se jiġru f'dirgħajn Ġesù 'bħat-tfal f'dirgħajn il-ġenituri tagħhom.

Ġesù jsalva

“Ġesù jsalva,” jiktbu l-​Kristjani fuq il-​posters u l-​istikers tagħhom. Huwa korrett. Huwa jagħmel dan. U hu l-bidu u l-perfezzjon tas-salvazzjoni, huwa l-oriġini u l-għan ta’ dak kollu maħluq, tal-ħlejjaq kollha, inklużi l-mejtin. Alla ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jiġġudika d-dinja, jgħid Ġesù. Bagħtu biex isalva d-dinja (Ġwanni 3,16-17th).

Irrispettivament minn dak li xi wħud jistgħu jgħidu, Alla jrid isalva lin-nies kollha mingħajr eċċezzjoni (1. Timotju 2,4; 2. Peter 3,9), mhux biss ftit. U x'iktar trid tkun taf - qatt ma jċedi. Hu qatt ma jieqaf iħobb. Hu qatt ma jieqaf ikun dak li kien, huwa u dejjem se jkun għan-nies - il-maker u r-rikonċiljatur tagħhom. Ħadd ma jaqa 'minn il-malja. Ħadd ma kien magħmul biex imur l-Infern. Jekk wara kollox xi ħadd imur l-infern – fir-rokna żgħira, bla sens, mudlama ta’ mkien tal-isfera ta’ l-eternità – huwa biss għax jirrifjuta b’ras iebsa li jaċċetta l-grazzja li Alla għandu mħażen għalih. U mhux għax Alla jobgħodu (mhux). Mhux għax Alla huwa vendikattiv (Mhux). Imma għax 1) jobgħod is-saltna ta’ Alla u jwarrab il-grazzja tiegħu, u 2) għax Alla ma jridx li jħassar il-ferħ tal-oħrajn.

Messaġġ pożittiv

L-Evanġelju huwa messaġġ ta’ tama għal assolutament kulħadd. Il-ministri Kristjani m’għandhomx għalfejn jużaw it-theddid tal-infern biex iġiegħel lin-nies jikkonvertu għal Kristu. Tista’ tgħid il-verità, l-aħbar tajba: “Alla jħobbok. Hu mhux miġnun fik. Ġesù miet għalik għax int midneb, u Alla tant iħobbok li salvak minn dak kollu li qed jeqridek. Imbagħad għaliex trid tkompli tgħix qisu m’hemm xejn ħlief id-dinja perikoluża, krudili, imprevedibbli u li ma taħferx li għandek? Għaliex ma tiġix u tibda tesperjenza l-imħabba ta’ Alla u tduq il-barkiet tas-saltna Tiegħu? Inti diġà tappartjeni lilu. Huwa diġà serva l-piena tad-dnub tiegħek. Hu jbiddel in-niket tiegħek f’ferħ. Hu jagħtik paċi ta’ ġewwa bħalma qatt ma kont taf. Hu se jġib sens u direzzjoni għal ħajtek. Huwa jgħinek ittejjeb ir-relazzjonijiet tiegħek. Hu jagħtik il-mistrieħ. afdah Huwa qed jistennik."

Il-messaġġ huwa tant tajjeb li litteralment joħroġ minna. Fir-Rumani 5,10Pawlu jikteb: “Għax jekk meta konna għadna għedewwa konna rrikonċiljati ma’ Alla permezz tal-mewt ta’ Ibnu, kemm iktar se nkunu salvati permezz ta’ ħajtu issa li ġejna rikonċiljati.” Mhux hekk biss, imma niftaħru wkoll f’Alla permezz ta’ Sidna Ġesù Kristu, li permezz tiegħu issa rċevejna t-tpattija.”

L-ahhar bit-tama! L-ahhar fil-grazzja! Permezz tal-mewt ta ’Kristu, Alla jirrikonċilja l-għedewwa tiegħu u permezz tal-ħajja ta’ Kristu huwa jsalvahom. Mhux ta ’b’xejn li nistgħu niftaħru lil Alla permezz ta’ Sidna Ġesù Kristu - permezz tiegħu aħna diġà nagħmlu parti minn dak li ngħidu nies oħra. M'għandekx għalfejn tkompli tgħix daqs li kieku ma jkollokx post fuq il-mejda ta 'Alla; huwa diġà rrikonċiljahom, ikunu jistgħu jmorru d-dar, ikunu jistgħu jmorru d-dar.

Kristu jsalva l-midinbin. Din hija aħbar verament tajba. L-aqwa li tista 'tinstema'.

minn J. Michael Feazell


pdfĦniena għal kulħadd