Il-kelma saret laħam

Ġwanni ma jibdax l-evanġelju tiegħu bħall-evanġelisti l-oħra. Ma jgħid xejn dwar il-mod kif twieled Ġesù, jgħid: “Fil-bidu kien il-Kelma, u l-Kelma kienet m’Alla, u Alla kien il-Kelma. L-istess kien fil-bidu ma’ Alla» (Ġwanni 1,1-2th).

Forsi qed tistaqsi xi tfisser "il-kelma", li tfisser "logos" bil-Grieg? Ġwanni jagħtik it-tweġiba: “Il-Kelma saret laħam u tgħammar fostna, u rajna l-glorja tiegħu, glorja bħala l-Iben il-waħdieni tal-Missier, mimli bil-grazzja u l-verità” (Ġwanni 1,14).

Il-kelma hija persuna, raġel Lhudi jismu Ġesù, li kien jeżisti ma’ Alla fil-bidu u kien Alla. M’huwiex ħlejjaq maħluq, imma Alla ħaj ta’ dejjem, li ħalaq il-ħolqien kollu: “Kollox huwa magħmul bl-istess, u mingħajr l-istess ma jsir xejn li hu magħmul” (Ġwanni 1,3).

Ġwanni għala jispjega dan l- isfond? Għala għandna bżonn inkunu nafu li Ġesù oriġinarjament kien persuna li mhux biss għexet m’Alla imma wkoll Alla? B’hekk nistgħu nifhmu l-konsegwenzi li ħa Ġesù meta umilja ruħu għalina. Meta Ġesù ġie fuq l-art, hu kien ċeda l-glorja kollha tiegħu li għamilha l-Iben t’Alla biex inkunu bħalna bħala bniedem. Il-qalba ta’ din il-glorja hija l-imħabba.

L-Alla bla limitu li daħal fil-limiti taż-żmien u l-impermanenza umana. Permezz tat-twelid ta’ Ġesù, Alla li Jista’ Kollox wera lilu nnifsu f’Betlem fid-dgħufija ta’ tarbija tat-twelid. Ġesù ċeda l-​fama tiegħu u għex f’ċirkustanzi umli: “Għalkemm kien Alla, ma insistax fuq id-​drittijiet divini tiegħu. Huwa rrinunzja kollox; ħa l-pożizzjoni umli ta’ qaddej u twieled u rikonoxxut bħala bniedem »(Filippin 2,6-7 Bibbja Ħajja Ġdida).

Ġesù dejjem lest iwarrab il-fama u l-glorja tiegħu stess biex isalvana. Il-fama mhix dwar il-poter u l-prestiġju. Il-kobor reali mhuwiex fis-saħħa jew fil-flus. “Għax intom tafu l-grazzja ta’ Sidna Ġesù Kristu: għalkemm hu għani, fqir minħabba fikom, biex intom isiru sinjuri bil-faqar tiegħu” (2. Korintin 8,9). Il-kobor ta’ Alla jidher fl-imħabba bla kundizzjoni tiegħu u fir-rieda tiegħu li jaqdi, kif turi l-ġrajja tat-twelid ta’ Ġesù.

Twelid ineffiċjenti

Aħseb dwar iċ- ċirkustanzi madwar it- twelid taʼ Ġesù. Dan ma ġiex meta l-poplu Lhudi kien ġens b’saħħtu, imma meta kien disprezzat u mmexxi mill-Imperu Ruman. Ma ġiex fl-iktar belt importanti, trabba fir-reġjun tal-Galilija. Ġesù twieled taħt ċirkustanzi imbarazzanti. Kien ikun faċli għall-Ispirtu s-Santu li joħloq tarbija f’mara miżżewġa daqskemm kienet f’mara mhux miżżewġa. Anke qabel ma twieled Ġesù, Ġesù kien f’sitwazzjoni diffiċli. Luqa jgħidilna li Ġużeppi kellu jivvjaġġa lejn Betlehem biex jingħadd fiċ-ċensiment: «Għalhekk Ġużeppi wkoll telaq mill-Galilija, mill-belt ta’ Nazaret, lejn l-art ta’ Lhudija sal-belt ta’ David, li tissejjaħ Betlehem, għax kien mid-dar u nisel ta’ David, biex ikun apprezzat ma’ Marija, martu fdat; kienet tqila »(Lukas 2,4-5th).

Alla tant ħabb lid-dinja li taha l-uniku ibnu, imma d-dinja ma riditx. «Daħal fil-propjetà tiegħu stess; u tiegħu ma laqgħuhx” (Ġwanni 1,10). Il-poplu tiegħu kien jaf lil Alla biss bħala Alla ta’ qawwa sovrana u glorja inviżibbli. Huma kienu injoraw lill- Alla li mexa fil- ġnien tal- Għeden isejjaħ lil uliedu iebsa. Ma kinux fdaw il-vuċi ta’ Alla, li kellimhom bil-mod, iżda b’mod sod. Id-dinja ma riditx taċċetta lil Alla kif wera lilu nnifsu lilhom. Imma Alla tant ħabbna, minkejja li konna midinbin ħżiena: “Imma Alla juri mħabbtu għalina fil-fatt li Kristu miet għalina meta konna għadna midinbin” (Rumani 5,8). It-twelid ta’ Ġesù u l-umiltà kbira tiegħu għandhom ifakkruna f’dan.

Mess ta’ unur

L-anġli kienu jirrappreżentaw arja ta’ unur, glorja, u fama fix-xena tan-natività. Hawn kienu d-dwal qawwijin, il-kor tas-sema jkanta tifħir lil Alla: “Minnufih kien hemm il-kotra tal-eżerċti tas-sema mal-anġlu, li faħħar lil Alla u qal: Glorja lil Alla fl-għoli u sliem fuq l-art lill-poplu tar-rieda tajba tiegħu. " (Lukas 2,13-14th).

Alla bagħat lill-anġli tiegħu lir-rgħajja, mhux lill-qassisin u s-slaten. L-anġlu għala ġab l-aħbar tat-twelid ta’ Ġesù lir-rgħajja tan-nies kollha? Irid ifakkarna fil-bidu mal-poplu magħżul tiegħu meta jerġa’ jikteb l-istorja. Abraham, Iżakk u Ġakobb kienu kollha rgħajja, nomadi u nies sedentarji li kienu jgħixu barra u kienu jiġġerrew bil-merħliet kbar tagħhom. Skont it-tradizzjoni Lhudija, ir-rgħajja fl-għelieqi ta’ Betlehem kellhom xogħol speċjali li jieħdu ħsieb in-nagħaġ u l-ħrief li kienu jintużaw fit-tempju għas-sagrifiċċji.

Ir-rgħajja marru malajr lejn Betlehem u sabu t-tarbija tat-twelid u bla difetti li dwaru Ġwanni qal: “Ara, dan hu l-Ħaruf ta’ Alla li jġorr id-dnub tad-dinja!”. (Johannes 1,29).

Ir-rgħajja kienu meqjusa bħala nies mhux ċivilizzati li ma setgħux jiġu fdati. Irġiel li stenn ta’ demel, art, annimali u għaraq. Nies fit-truf tas-soċjetà. Kien propju lil dawn in-nies li għażel l-anġlu t’Alla.

Ħarab lejn l-Eġittu

L-anġlu wissa lil Ġużeppi f’ħolma biex jaħrab lejn l-Eġittu u jibqa’ hemm għal xi żmien. “Għalhekk Ġużeppi qam u ħa miegħu lit-tifel u lil ommu bil-lejl u ħarab lejn l-Eġittu” (Mattew 2,5-6th).

Il-Bambin Kristu ddaħħal l-Eġittu u sar refuġjat fl-art li kienu ħallew l-Iżraelin, l-art tal-jasar u l-imwarrbin. Dak kien id-destin ta’ Ġesù li jkun fqir, ippersegwitat, u miċħud min-nies li ġie biex isalva. Min irid ikun kbir, qal Ġesù, għandu jsir qaddej. Dik hija l-kobor vera għax dik hija l-essenza ta’ Alla.

L-imħabba ta 'alla

It-twelid ta’ Ġesù jurina x’inhi l-imħabba u kif hi l-essenza ta’ Alla. Alla jippermettilna l-bnedmin nobgħodu u nsawtu lil Ġesù għax jaf li l-aħjar mod kif niġu f’sensihom hu li naraw għal xiex iwassal l-egoiżmu. Jaf li l-aħjar mod biex tegħleb il-ħażen mhux bil-forza, imma permezz ta’ mħabba persistenti u qalb tajba. Moħħu ma jweġġgħux bid-daqqiet tagħna. Jekk niċħduh, mhux se jiddepressa. Hu ma jivvendikax meta nagħmlulu l-ħsara. Jista’ jkun tarbija bla sahha, jista’ jieħu post kriminal msallab, jista’ jegħreq daqshekk baxx għax iħobbna.

L-għana ta’ Ġesù Kristu

Meta Kristu ta ħajtu għalina, ma kinitx il-mewt tiegħu biss, ta lilu nnifsu għalina biex il-foqra jsiru sinjuri. «L-Ispirtu nnifsu jagħti xhieda lill-ispirtu tagħna li aħna wlied Alla. Imma jekk aħna wlied, aħna wkoll werrieta, jiġifieri werrieta ta’ Alla u werrieta konġunta ma’ Kristu, peress li aħna nbatu miegħu, biex aħna wkoll inqumu għall-glorja miegħu” (Rumani 8,16-17th).

Ġesù mhux biss ħa ħsieb il-faqar tagħna, imma tana wkoll il-ġid tiegħu. Kristu għamilna ko-werrieta permezz ta’ mewtu biex b’mod inviżibbli nkunu nistgħu nirtitu dak kollu li għandu. Dak kollu li għandu ħallelna. Aħna konxji ta 'dan l-ambitu?

Lezzjoni għalina

It-twelid ta’ Ġesù għandu messaġġ importanti għalina, kif għandna nittrattaw lil xulxin u nġibu ruħna. Alla jridna nkunu dak li hu, bħalma kien Ġesù. Mhux fid-dehra, mhux fil-poter, imma fl-imħabba, l-umiltà u r-relazzjoni. Ġesù qal li qaddej m’huwiex akbar mill-Mulej. Jekk hu, il-Mulej u l-Għalliem tagħna, servana, għandna naqdu wkoll lil xulxin. “M’għandux ikun hekk fostkom; imma min irid ikun kbir fostkom, ħa jkun il-qaddej tagħkom» (Mt 20,26, 28).

Għażiż Qarrej, uża l-ħin u r-riżorsi tiegħek biex tgħin u taqdi nies oħra. Imxi fuq l-eżempju ta’ Ġesù u ħalli lil Ġesù jgħix fik u uri l-imħabba u l-ħniena tiegħu mal-proxxmu biex ikunu jafuh.

minn Joseph Tkach