Inbid tat-tieġ

Ġwanni, dixxiplu ta ’Ġesù, jirrakkonta storja interessanti li ġrat fil-bidu tal-ministeru ta’ Ġesù fuq l-art. Ġesù għen lil festa tat-tieġ minn imbarazzament kbir billi biddel l-ilma fl-inbid tal-aqwa kwalità. Inħobb nipprova dan l-inbid u jien konformi ma 'Martin Luther, li stqarr: "Il-birra hija xogħol il-bniedem, imma l-inbid ġej minn Alla".

Għalkemm il-Bibbja ma tgħid xejn dwar it-tip ta ’nbid li Ġesù kellu f’moħħu meta biddel l-ilma f’inbid fit-tieġ, setgħet kienet“ Vitis vinifera, ”varjetà li minnha l-biċċa l-kbira tal-għeneb li jintuża llum fl-inbid ġej mir-rieda. jiġu prodotti. Dan it-tip ta 'nbid jipproduċi għeneb li għandu ġlud eħxen u ġebel ikbar u ġeneralment ikun ħelu mill-inbejjed tal-mejda li nafu.

Insibha tal-għaġeb li l-ewwel miraklu pubbliku ta’ Ġesù li biddel l-ilma f’inbid seħħ l-aktar fil-privat, mingħajr ma l-biċċa l-kbira tal-mistednin tat-tieġ lanqas biss indunaw. Ġwanni sejjaħ il-miraklu sinjal li bih Ġesù wera l-glorja tiegħu (Ġwanni 2,11). Imma kif għamel dan? Billi fejjaq lin-​nies, Ġesù wera l-​awtorità tiegħu li jaħfer id-​dnubiet. Billi saħet is-siġra tat-tin, hu wera li l-ġudizzju kien se jiġi fuq it-tempju. Bil-fejqan fis-Sibt, Ġesù wera l-awtorità Tiegħu fuq is-Sibt. Billi qajjem lin-​nies mill-​imwiet, hu wera li hu l-​qawmien u l-​ħajja. Billi jitmaʼ l-​eluf, hu wera li hu l-​ħobż tal-​ħajja. Billi sponsorja b’mod mirakoluż ċena tat-​tieġ f’Kana, Ġesù wera biċ-​ċar li hu dak li għandu t-​twettiq tal-​barkiet kbar tas-​saltna t’Alla. “Ġesù għamel ħafna sinjali oħra quddiem id-​dixxipli tiegħu li mhumiex miktubin f’dan il-​ktieb. Imma dawn inkitbu biex temmnu li Ġesù hu l-Kristu, l-Iben ta’ Alla, u biex, għax temmnu, ikollkom il-ħajja f’ismu” (Ġwanni 20,30:31).

Dan il- miraklu huwa taʼ importanza kbira għax ipprovda lid- dixxipli taʼ Ġesù b’evidenza fil- bidu nett li hu kien tassew l- Iben inkarnat taʼ Alla mibgħut biex isalva d- dinja.
Waqt li naħseb fuq dan il-miraklu, nimmedita fuq Ġesù li jittrasformana f’xi ħaġa ferm aktar glorjuża milli qatt inkunu mingħajr il-ħidma mirakoluża Tiegħu f’ħajjitna.

It-tieġ f'Kana

Issa ejja nagħtu ħarsa aktar mill-qrib lejn l-istorja. Tibda b’tieġ f’Kana, raħal żgħir fil-Galilija. Il-post ma jidhirx li jimpurtah daqshekk - pjuttost il-fatt li kien tieġ. It-tiġijiet kienu l-akbar u l-aktar ċelebrazzjonijiet importanti għal-Lhud – iċ-ċelebrazzjonijiet ta’ ġimgħa taw sinjal tal-istatus soċjali tal-familja l-ġdida fi ħdan il-komunità. It-tiġijiet kienu tali ċelebrazzjonijiet li l-banquet tat-tieġ spiss kien jintuża metaforikament biex jiddeskrivi l-barkiet tal-età messjanika. Ġesù nnifsu uża din ix-​xbieha biex jiddeskrivi s-​saltna t’Alla f’xi parabboli tiegħu.

L-inbid kien spiċċa u Marija għarrfet lil Ġesù, u wara Ġesù wieġeb: «Dan x’għandu x’jaqsam miegħek u miegħi, mara? Is-siegħa tiegħi għadha ma waslitx” (Ġwanni 2,4 Eż.). F’dan il-punt, Ġwanni jirrimarka li l-azzjonijiet ta’ Ġesù huma, sa ċertu punt, qabel iż-żmien tiegħu. Marija stenniet li Ġesù jagħmel xi ħaġa għax tat struzzjonijiet lill-​qaddejja biex jagħmlu dak kollu li qalilhom hu. Ma nafux jekk kinitx qed taħseb f’miraklu jew f’vjaġġ ta’ malajr lejn l-eqreb suq tal-inbid.

Abluzzjonijiet ritwali

Ġwanni jirrapporta: «Sitt vażetti tal-ilma tal-ġebel kienu fil-viċin, bħalma kienu jużaw il-Lhud għall-abluzzjonijiet preskritti. Il-vażetti kienu jżommu bejn tmenin u mija u għoxrin litru kull wieħed” (Ġwanni 2,6 NGÜ). Għad-drawwiet tal-purifikazzjoni tagħhom, ippreferew ilma minn kontenituri tal-ġebel minflok ir-reċipjenti taċ-ċeramika li kienu jużaw mod ieħor. Din il-parti tal-istorja tidher li hija ta’ importanza kbira. Ġesù kien wasal biex jibdel l-ilma maħsub għar-riti tal-abluzzjoni Lhudija f’inbid. Immaġina x’kien jiġri kieku l- mistednin riedu jerġgħu jaħslu idejhom. Kienu jfittxu r-reċipjenti tal-ilma u sabu kull wieħed minnhom mimli bl-inbid! Ma kienx ikun fadal ilma għar-rit tagħhom innifsu. Għalhekk, il-ħasil spiritwali tad-dnubiet permezz tad-demm ta 'Ġesù ħa post il-ħasil ritwali. Ġesù wettaq dawn ir-riti u biddelhom b’xi ħaġa ferm aħjar – hu stess. Imbagħad il-qaddejja ħadu ftit mill-inbid u ġarrew lill-imgħallem tal-ikla, li mbagħad qal lill-għarus: “Kulħadd jagħti l-ewwel l-inbid tajjeb u, jekk huma fis-sakra, l-iżgħar; imma intom żammejtu l-inbid it-tajjeb sa issa” (Ġwanni 2,10).

Għaliex taħseb li Ġwanni rreġistra dan il-kliem? Forsi bħala parir għal banquets futuri jew biex juri li Ġesù jistaʼ jagħmel inbid tajjeb? Le, ngħid minħabba t-tifsira simbolika tagħhom. L-inbid huwa simbolu tad-demm imxerred tiegħu, li jġib il-maħfra tal-ħtija umana kollha. L-abluzzjonijiet ritwali kienu biss dell tal-affarijiet aħjar li ġejjin. Ġesù ġab xi ħaġa ġdida u aħjar.

Tindif tat-tempju

Biex japprofondixxi dan is-suġġett, Ġwanni jgħidilna hawn taħt kif Ġesù keċċa lin-negozjanti mill-bitħa tat-tempju. Hu jpoġġi l-istorja lura fil-kuntest tal-Ġudaiżmu: “Il-festa tal-Għid tal-Lhud kienet viċin, u Ġesù tela’ Ġerusalemm” (Ġwanni 2,13). Ġesù sab nies fit-tempju jbiegħu l-annimali u jiskambjaw il-flus. Kienu annimali offruti bħala offerti minn dawk li jemmnu għall-maħfra tad-dnubiet u flus użati biex iħallsu t-taxxi tat-tempju. Ġesù rabat pjaga sempliċi u keċċa lil kulħadd.

Huwa sorprendenti li persuna waħda tista 'tkeċċi l-kummerċjanti kollha. Nissoponi li n-negozjanti kienu jafu li ma kinux hawn u li ħafna nies komuni lanqas ma riedhom hawn. Ġesù kien sempliċement qed iqiegħed fil-​prattika dak li n-​nies diġà ħassew u n-​negozjanti kienu jafu li kienu iktar ’il fuq. Josephus Flavius ​​jiddeskrivi tentattivi oħra minn mexxejja reliġjużi Lhud biex ibiddlu d-drawwiet tat-tempju; f’dawn il-każi kien hemm għajta tant fost in-nies li l-isforzi ġew abbandunati. Ġesù ma oġġezzjonax li n-​nies ibigħu l-​annimali għas-​sagrifiċċji jew jiskambjaw il-​flus għal sagrifiċċji tat-​tempju. Huwa ma qal xejn dwar il-miżati tal-kambju meħtieġa. Dak li ddenunzja kien sempliċiment il-post magħżul: “Għamel pjaga tal-ħbula u keċċihom kollha barra mit-tempju man-nagħaġ u l-barrin u ferra l-flus fuq dawk li jbiddlu u qaleb l-imwejjed u kellem lil dawk li kienu l-gamiem. bejgħ: Neħħi dik u tibdelx id-dar ta’ missieri f’maħżen.” (Ġwanni 2,15-16). Huma kienu għamlu negozju profittabbli bil-fidi.

Il-mexxejja Lhud ma arrestawx lil Ġesù, kienu jafu li n-nies approvaw dak li għamel, imma staqsewh x’tah is-setgħa li jaġixxi b’dan il-mod: “X’sinjal qed turina biex tagħmel dan? Ġesù wieġeb u qalilhom: “Eqred dan it-tempju, u fi tlett ijiem inqajmu” (Ġwanni 2,18-19th).

Ġesù ma spjegalhomx għaliex it-​tempju mhuwiex il-​post għal attività bħal din. Ġesù tkellem dwar ġismu stess, li l-mexxejja Lhud ma kinux jafu. Bla dubju ħasbu li t- tweġiba tiegħu kienet redikola, imma issa ma arrestawhx. L-​irxoxt taʼ Ġesù juri li kellu l-​awtorità li jnaddaf it-​tempju u kliemu diġà indika l-​qerda tiegħu imminenti.

“Il-Lhud qalu: ‘Dan it-tempju ħadu sitta u erbgħin sena, u se tqajmu intom fi tlett ijiem? Imma kien qed jitkellem dwar it-tempju ta’ ġismu. Meta qam mill-mewt, id-dixxipli tiegħu ftakru f’dak li kien qal u emmnu kemm l-Iskrittura kif ukoll il-kelma li qal Ġesù” (Ġwanni 2,20-22th).

Ġesù temm kemm is-​sagrifiċċju tat-​tempju kif ukoll ir-​ritwali tal-​purifikazzjoni, u l-​mexxejja Lhud għenuh bla ma riedu billi ppruvaw jeqirduh fiżikament. Fi żmien tlett ijiem, madankollu, kollox mill-ilma għall-inbid u l-inbid sa demmu kellu jiġi trasformat simbolikament - ritwali mejjet biex isir il-potion aħħarija tal-fidi. Ngħolli l-ħġieġ tiegħi għall-glorja ta’ Ġesù, għas-saltna ta’ Alla.

minn Joseph Tkach