L-istorja ta ’Mefi-Boschets

Storja waħda fit-Testment il-Qadim partikolarment taffaxxinani. L-attur ewlieni jissejjaħ Mefi-Boscheth. Il-poplu ta 'Iżrael, l-Iżraelin huma fil-battalja mal-arġenemiku tagħhom, il-Filistini. F’din is-sitwazzjoni partikolari ġew megħluba. Ir-Re Sawl tagħhom u ibnu Jonathan mietu. L-aħbar tasal fil-kapitali, Ġerusalemm. Il-paniku u l-kaos jinqalgħu fil-palazz minħabba li huwa magħruf li jekk jinqatel ir-re, il-membri tal-familja tiegħu jistgħu jiġu eżegwiti wkoll biex jiġi żgurat li ma jkun hemm l-ebda rewwixta futura. Ġara li fil-mument tal-kaos ġenerali, l-infermier tat-tifel ta ’ħames snin Mefi-Boscheth ħa miegħu u ħarab mill-palazz. Fil-miżgħuda li kienet tipprevali fil-post, hi tħallih jaqa '. Huwa baqa 'paralizzat għall-bqija ta' ħajtu.

“Ġonatan, iben Sawl, kellu iben li kien zopp fuq iż- żewġ saqajn; Għax kellu ħames snin meta waslet l-aħbar ta’ Sawl u Ġonatan minn Ġeżrejl, u l-infermiera tiegħu kienet qabdet u ħarbet, u waqt li kienet taħrab malajr hu waqa’ għal isfel u minn dak iż-żmien ‘il quddiem kien zopp. Jismu Mefi-Boscheth »(2. Sam 4,4).
Ftakar, kien irjali u l-ġurnata ta ’qabel, bħal kull tifel ta’ ħames snin, kien miexi madwar il-palazz mingħajr inkwiet. Iżda f'dan il-jum id-destin kollu tiegħu jinbidel f'daqqa. Missieru u nannuh inqatlu. Hu nnifsu jitwaqqa 'u għall-bqija ta' ġranet huwa paralizzat u jiddependi fuq għajnuna minn nies oħra. Bl-uġigħ tiegħu, huwa se jgħix f'post imdejjaq u iżolat għall-20 sena li ġejjin. Dan huwa d-drama Mefi-Boscheth.

L-istorja tagħna

X'għandha tagħmel l-istorja ta' Mefi-bosheth miegħek u miegħi? Bħalu, aħna aktar b'diżabilità milli naħsbu. Saqajk forsi ma jkunux paralizzati, imma moħħok jista’ jkun. Riġlejk forsi ma jitkissrux, imma kif tgħid il-​Bibbja, il-​kundizzjoni spiritwali tiegħek hi. Meta Pawlu jitkellem dwar il-kundizzjoni mitluqa tagħna, hu jmur lil hinn mill-paralizzazzjoni: “Intom ukoll kont mejta f’ħtijietkom u fid-dnubiet tagħkom” (Efesin 2,1). Pawlu jgħid, Aħna bla sahha kemm jekk tistgħu tagħraf dan, temminh jew le. Il-​Bibbja tgħid li sakemm ma tkunx f’relazzjoni mill-​qrib maʼ Ġesù Kristu, is-​sitwazzjoni tiegħek hija dik taʼ persuna mejta spiritwalment.

“Għax meta konna għadna dgħajfa, Kristu miet għalina bla devot. Imma Alla juri l-imħabba tiegħu għalina billi meta konna għadna midinbin, Kristu miet għalina” (Rumani 5,6 u 8).

M'hemm assolutament xejn li tista 'tagħmel biex issolvi l-problema. Ma jgħinx li tipprova iktar jew tjieb. Aħna kompletament diżabbli, iktar milli naħsbu. Il-pjan tas-Sultan David, tifel ragħaj li ħa ħsieb in-nagħaġ, issa jinsab fuq it-tron bħala s-Sultan ta ’Iżrael f’Ġerusalemm. Kien l-aqwa ħabib ta 'Jonatan, missier Mefi-Boscheth. David mhux biss aċċetta t-tron irjali, iżda rebaħ ukoll il-qlub tan-nies. Huwa espanda r-renju minn 15.500 km2 għal 155.000 km2. In-nies ta ’Iżrael għexu fil-paċi, l-ekonomija kienet tajba, u d-dħul mit-taxxi kien għoli. Il-ħajja ma setgħetx tkun aħjar.

Nimmaġina li David qam aktar kmieni dakinhar minn ħaddieħor fil- palazz. Jippassiġġa bil-miftuħ fil-bitħa, iħalli moħħu jiġġerra fl-arja friska ta’ filgħodu qabel ma l-pressjonijiet tal-ġurnata jaħkmu moħħu. Ħsibijietu jivvjaġġaw lura għaż- żmien meta qattaʼ ħafna sigħat mal- ħabib leali tiegħu Ġonatan, li ilu ma jarah maqtul fil- battalja. Imbagħad, minn sema blu, David jiftakar konverżazzjoni miegħu. F’dak il-mument David ġie megħlub mit-tjubija u l-grazzja ta’ Alla. Għax mingħajr Ġonatan xejn minn dan ma kien ikun possibbli. Jiftakar konversazzjoni li kellhom meta laħqu ftehim reċiproku. Fiha, wegħdu lil xulxin li irrispettivament minn fejn il-vjaġġ tal-ħajja jista 'jwassalhom, kull wieħed se joqgħod attent għall-familja tal-ieħor. F’dak il-mument David daret u mar lura lejn il-palazz tiegħu u qal: “Fdal xi ħadd mid-dar ta’ Sawl biex nista’ nurih qalb tajba minħabba Ġonatan?” (2. Sam 9,1). Issa kien hemm qaddej minn dar Sawl, li jismu Siba, li sejħulu lil David. Siba qal lis-sultan: “Hemm bin Ġonatan ieħor li hu zopp f’saqajh.”2. Sam 9,3).

David ma jistaqsix hemmx xi ħadd ieħor denju? David sempliċement jistaqsi: Hemm xi ħadd? Din il-mistoqsija hija espressjoni ta’ qalb tajba. Mit-tweġiba ta’ Ziba tista’ tisma’: M’inix ċert li għandu kwalitajiet rjali. «Is-sultan qallu: Fejn hu? Siba qal lis-sultan: “Ara, qiegħed f’Lo-dabar fid-dar ta’ Makir, bin Amjel.”2. Sam 9,4). L-isem ifisser litteralment, l-ebda mergħa.

Il-perfett, il-qaddis, it-twajbin, dak li jista ’kollox, l-Alla għaref infinitament, il-Ħallieq tal-univers kollu, jiġri warajja u jiġri warajk. Aħna nitkellmu dwar nies li jfittxu, nies fi vjaġġ spiritwali biex jiskopru realtajiet spiritwali. Fir-realtà, Alla huwa dak li jfittex. Dan narawh fl-Iskrittura kollha. Fil-bidu tal-Bibbja tibda l-istorja ta ’Adam u Eva, fejn inħbew minn Alla. Fil-frisk tal-lejla ġej Alla u jfittex lil Adam u Eva u jistaqsi: Fejn int? Wara li Mosè għamel l-iżball traġiku li qatel Eġizzjan, huwa kellu jibża 'għal ħajtu għal 40 sena u ħarab fid-deżert. Hemm Alla jfittixlu fil-forma ta ’arbuxxell li jaqbad u jirranġa laqgħa miegħu. Fit-Testment il-Ġdid naraw lil Ġesù jiltaqa ’ma’ tnax-il raġel u jħabbathom fuq l-ispalla u jgħid: Trid tingħaqad mal-kawża tiegħi?

«Għax fih hu għażilna qabel it-twaqqif tad-dinja, biex inkunu qaddisin u bla ħtija quddiemu fl-imħabba; predestinana biex inkunu wliedu permezz ta’ Ġesù Kristu skond il-pjaċir tar-rieda tiegħu, għat-tifħir tal-grazzja glorjuża tiegħu li biha tana fuqna fl-għeżież” (Efesin) 1,4-6)

Ir-relazzjoni tagħna ma ’Ġesù Kristu, is-salvazzjoni, hija mogħtija lilna minn Alla. Huwa kkontrollat ​​minn Alla u mibdi minn Alla. Ġie maħluq minn Alla. Lura għall-istorja tagħna. David issa bagħat grupp ta ’rġiel f’Lo-Dabar fit-tarf sterili ta’ Gilead biex ifittxu lil Mefi-Boscheth. Jgħix iżolat u anonimat u ma riedx jinstab. Imma ġie skopert. Huma poġġew lil Mefi-Boscheth fil-karozza u jsuquh lura lejn il-kapitali, fil-palazz. Il-Bibbja tgħidilna ftit jew xejn dwar din ir-rikba fil-karru. Imma jien ċert li lkoll nistgħu nimmaġinaw kif ikun li wieħed joqgħod bilqiegħda fuq l-art tal-karozza. X’emozzjonijiet żgur li ħass Mefi-Boscheth f’dan il-vjaġġ, biża ’, paniku, inċertezza. Il-karozza ssuq quddiem il-palazz. Is-suldati jġorruh u jpoġġuh fin-nofs tal-kamra. Huwa tip ta 'ġlidiet ma' saqajh u David jimxi ġewwa.

Il-laqgħa bil-grazzja

“Mefiboset, bin Ġonatan, bin Sawl, wasal għand David, inxteħet wiċċu u qimah. Imma David qal, Mefi-Boset! Qal: Hawn jien, il-qaddej tiegħek. “David qallu: “Tibżax, għax jiena nurik qalb tajba minħabba Ġonatan missierek, u nroddlek il- ġid kollu taʼ Sawl missierek; imma tiekol fuq il-mejda tiegħi kuljum. Imma hu waqa’ u qal: “Min jien, il-qaddej tiegħek, biex iddawwar għal kelb mejjet bħali?” (2. Samuel 9,6-8th).

Jifhem li hu tfarrak. M’għandu xejn x’joffri lil David. Imma dak hu l-grazzja. Il-karattru, in-natura ta ’Alla, huwa t-tendenza u d-dispożizzjoni li tagħti affarijiet tajbin u tajbin lil nies mhux denji. Imma ejja nkunu onesti. Din mhix id-dinja li ngħixu fiha ħafna minna. Aħna ngħixu f’dinja li tgħid: Jiena nitlob id-drittijiet tiegħi u nagħti lin-nies dak li ħaqqhom. Ħafna rejiet kienu jeżegwixxu werriet potenzjali għat-tron. Meta ħeles ħajtu, David wera ħniena. Huwa wrieh ħniena billi wrieh ħniena.

Aħna maħbubin aktar milli naħsbu

Issa li aħna aċċettati minn Alla bil-fidi, għandna l-paċi m’Alla. Dan aħna nirrispettaw lil Ġesù Kristu, Sidna. Fetaħilna t-triq tal-fiduċja u b’hekk l-aċċess għall-grazzja ta’ Alla li fiha aħna issa stabbiliti fis-sod (Rumani 5,1-2th).

Bħal Mefi-bosheth, m’għandna xejn x’noffru lil Alla ħlief gratitudni: “Għat-tifħir tal-grazzja glorjuża Tiegħu li biha tana fuqna fil-Maħbub. Fih għandna l-fidwa permezz ta’ demmu, il-maħfra tad-dnubiet, skond l-għana tal-grazzja tiegħu” (Ef.1,6-7th).

Il-ħtija kollha hija maħfur. Allura Alla wriena l-għana tal-grazzja Tiegħu. Kemm hi kbira u rikka l-grazzja ta ’Alla. Jew għadek ma smajtx il-kelma jew tirrifjuta li temmen li hija vera. Hija l-verità għax int maħbub u Alla warajk. Bħala twemmin, kellna laqgħa ta ’grazzja. Ħajjitna nbidlet permezz tal-imħabba ta ’Ġesù u aħna nħobbuh. Aħna ma ħaqqniex. Ma konniex jiswew. Imma Kristu offrielna dan l-isbaħ rigal tal-ħajja. Huwa għalhekk li ħajjitna hija differenti issa. L-istorja ta ’Mefi-Boscheth tista’ tintemm eżatt hawn, u tkun storja mill-aqwa.

Post fuq il-bord

L-istess tifel kellu jgħix bħala refuġjat fl-eżilju għal għoxrin sena. Id-destin tiegħu għadda minn bidla radikali. David qal lil Mefiboset: “Kul mal-mejda tiegħi bħal wieħed minn ulied is-sultan” (2. Samuel 9,11).

Mefi-Boscheth issa huwa parti mill-familja. Jogħġobni l-mod kif tispiċċa l-istorja għax jidher li l-kittieb poġġa ftit postscript fl-aħħar tal-istorja. Qed nitkellmu dwar kif Mefi-Boscheth esperjenza din il-grazzja u issa suppost jgħix mar-re u li huwa permess li jiekol fuq il-mejda tar-re.

Immaġina x-xena li ġejja snin wara. Il-qanpiena ddoqq fil-palazz tas-sultan u David jasal fuq il-mejda ewlenija u joqgħod bilqiegħda. Ftit wara, l-Amnon intelliġenti u intelliġenti joqgħod fuq in-naħa tax-xellug ta 'David. Imbagħad Tamar, mara żagħżugħa sabiħa u ta ’ħbiberija, tidher u tpoġġi ħdejn Amnon. Min-naħa l-oħra, prekoċi, brillanti, mitluf fil-ħsieb Solomon joħroġ bil-mod mill-istudju tiegħu. Absalom bix-xagħar li jiċċirkola, sa l-ispalla jieħu post. Dakinhar filgħaxija Joab, il-gwerrier bravu u kmandant tat-truppi, ġie mistieden għall-ikel. Madankollu, siġġu wieħed għadu vakanti u kulħadd qed jistenna. Tisma 't-taħlit tas-saqajn u l-ħoss ritmiku tal-krozzi. Huwa Mefi-Boscheth li bil-mod għaddej lejn il-mejda. Huwa jiżloq fis-sedil tiegħu, it-tvalja tgħatti saqajh. Taħseb li Mefi-Boscheth fehem x'inhi l-grazzja?

Taf, dik tiddeskrivi xena futura meta l-familja kollha ta ’Alla tinġabar fis-sema madwar mejda tal-banquet kbira. F’dan il-jum it-tvalja tal-grazzja ta ’Alla tkopri l-bżonnijiet kollha tagħna. Qed tara, il-mod kif niġu fil-familja huwa bil-grazzja. Kull jum huwa rigal tal-grazzja Tiegħu.

“Bħalma rċevejt lill-Mulej Kristu Ġesù, għixu fih ukoll, imsejsa u sostnuti fih, u sod fil-fidi kif ġejt mgħallma, u mimli radd il-ħajr” (Kolossin) 2,6-7). Irċevejt lil Ġesù bil-grazzja. Issa li inti fil-familja, inti fiha bil-grazzja. Xi wħud minna jaħsbu li ladarba nsiru nsara bil-grazzja, irridu naħdmu iebes ħafna u nagħmlu kollox tajjeb għal Alla biex jiżgura li Hu jkompli jħobbna u jħobbna. Madankollu, xejn ma jista 'jkun aktar 'il bogħod mill-verità.

Missjoni ġdida fil-ħajja

Alla mhux biss tak Ġesù biex tkun tista’ tidħol fil-familja Tiegħu, issa jagħtik dak kollu li għandek bżonn biex tgħix ħajja ta’ grazzja ladarba tkun fil-familja. ‘X’għandna ngħidu għal dan? Jekk Alla hu għalina, min jista’ jkun kontra tagħna? Min ma ħażenx lil ibnu stess, imma tah għalina lkoll – kif m’għandux jagħtina kollox miegħu?” (Rumani 8,31-32th).

Kif tirreaġixxi meta tkun konxju ta’ dan il-fatt? X’inhi r-reazzjoni tiegħek għall-grazzja ta’ Alla? X'tista' tikkontribwixxi? L-appostlu Pawlu jitkellem mill-esperjenza tiegħu stess: “Imma għall-grazzja ta’ Alla jien dak li jien. U l-grazzja tiegħu miegħi ma kinitx għalxejn, imma jien ħdimt ħafna aktar minn dawn kollha; imma mhux jien, imma l-grazzja ta’ Alla li hi miegħi” (1. Korintin 15,10).

Aħna, li nafu lill-Mulej, ngħixu ħajja li tirrifletti l-grazzja? X’inhuma xi wħud mill-karatteristiċi li jindikaw li qed ngħix ħajja ta’ grazzja? Pawlu jwieġeb din il-mistoqsija: “Imma jien ma nqisx ħajti ta’ min isemmi, jekk intemm il-kors tiegħi u nwettaq il-ministeru li rċevejt mingħand il-Mulej Ġesù, biex nixhed għall-evanġelju tal-grazzja ta’ Alla” (Atti 20,24). ). Hija missjoni tal-ħajja.

Bħal Mefi Boscheth, int u jien ġejna miksura spiritwalment u mejta spiritwalment. Imma bħalu, ġejna segwiti għax ir-Re tal-Univers iħobbna u jridna nkunu fil-familja tiegħu. Huwa jridna naqsmu l-aħbar it-tajba tal-grazzja Tiegħu permezz ta ’ħajjitna.

minn Lance Witt