Mhuwiex ġust

Mhux ġust!” – Kieku nħallsu miżata kull darba li smajna lil xi ħadd jgħid dan jew ngħiduha aħna, aktarx insiru sinjuri. Il-ġustizzja kienet oġġett rari mill-bidu tal-istorja tal-bniedem.

Sa mill-kindergarten, ħafna minna kellna l-esperjenza koroh li l-ħajja mhux dejjem tkun ġusta. Għalhekk, daqskemm irridejna, nippreparaw lilna nfusna biex niġu mqarrqa, nigdebdu, imqarrqa, jew inkella nieħdu vantaġġ minn sħabhom li jservu lilhom infushom.

Ġesù, ukoll, żgur li ħass li kien qed jiġi ttrattat b’mod inġust. Meta daħal Ġerusalemm ġimgħa qabel it-tislib tiegħu, il-folla ferrħu u xejret il-frott tal-palm fl-ġieħ tradizzjonali li ngħata lil sultan midluk: “L-għada l-folla kbira li ġiet għall-festa meta semgħu li Ġesù kien ġej Ġerusalemm, ħadu friegħi tal-palm u ħarġu jiltaqgħu miegħu, jgħajtu, Hosanna! Imbierek min jiġi f’isem il-Mulej, is-sultan ta’ Iżrael! Imma Ġesù sab ħmar żgħir u poġġa fuqha, kif hemm miktub, Tibżax, bint Sijon. Ara, is-sultan tiegħek ġej, riekeb fuq felu” (Ġwanni 12,12-15th).

Kienet ġurnata kbira. Iżda ġimgħa biss wara, il-folla kienet qed tgħajjat, ‘Sallbuh! Sallbuh!” Dan bl-ebda mod ma kien ġust. Qatt ma kien għamel ħsara lil ħadd, anzi kien iħobbhom kollha. Hu qatt ma dineb u għalhekk ma kienx jistħoqqlu li jinqatel. Madankollu, xhieda foloz u rappreżentanti korrotti tal-awtoritajiet kienu dawru lin-nies kontrih.

Ħafna minna għandna nammettu onestament li kultant aġixxejna b’mod inġust lejn nies oħra. Madankollu, ilkoll nittamaw, fil-fond, li ħaqqna li niġu trattati b’mod ġust, anke jekk mhux dejjem inġibu ruħna kif xieraq. B’mod stramb, l-Evanġelju, li jfisser “L-Aħbar it-Tajba”, mhux dejjem jidher li huwa ġust lanqas. Il-fatt hu li aħna lkoll midinbin u ħaqqna l-kastig. Imma Alla ma jagħtinax dak li assolutament ħaqqna, il-mewt, imma jagħtina eżatt dak li ma jixirqilniex – grazzja, maħfra u ħajja.

Pawlu jikteb: “Għax waqt li konna għadna dgħajfa, Kristu miet għalina bla devozzjoni. Issa ma tantx imut ħadd minħabba bniedem ġust; jista’ jirriskja ħajtu għall-ġid. Imma Alla juri l-imħabba tiegħu għalina billi meta konna għadna midinbin, Kristu miet għalina. Kemm aktar issa se nkunu salvati mill-korla bih, issa li ġejna ġġustifikati b’demmu. Għax jekk meta konna għadna għedewwa konna rrikonċiljati ma’ Alla permezz tal-mewt ta’ Ibnu, kemm iktar se nsalvaw permezz ta’ ħajtu issa li ġejna rikonċiljati” (Rumani) 5,6-10th).

Il-grazzja mhix ġustifikata. Biha ningħataw xi ħaġa li ma ħaqqna xejn. Alla jagħtina għax, minkejja d-dnub tagħna, iħobbna u japprezza ħafna. L-apprezzament tiegħu jmur tant li ħa dnubietna fuqu nnifsu, ħafrilna, saħansitra tana sħubija miegħu nnifsu u ma’ xulxin. Din il-perspettiva hija fundamentalment differenti minn dik li s-soltu nieħdu. Bħala tfal, forsi ħafna drabi ħassejna li l-ħajja ma kinitx ġusta.

Hekk kif int, għażiż qarrej, issir taf aktar u aħjar lil Ġesù, titgħallem ukoll xi ħaġa mill-inġustizzja fl-aħbar tajba inerenti: Ġesù jagħtik eżatt dak li ma ħaqqlek xejn. Hu jaħfer dnubietkom kollha u jagħtik il-ħajja ta’ dejjem. Mhux ġust, imma hija l-aqwa aħbar li tista’ verament tisma’ u temmen.

minn Joseph Tkach