Matul l-istaġun tal-Avvent, il-biċċa l-kbira tal-parroċċi jinsabu f’countdown għaċ-ċelebrazzjoni ta’ għeluq snin Ġesù: qed jgħoddu l-ġranet sal-Milied. Mhux rari li tisma diskussjonijiet dwar jekk it-2 jew le4. Diċembru huwa l-jum korrett biex niċċelebraw it-twelid ta 'Ġesù Kristu u jekk huwiex xieraq li niċċelebraw il-jum. Is-sena, ix-xahar, u l-jum eżatt tat-twelid taʼ Ġesù mhix xi ħaġa ġdida. It-teologi ilhom jistudjaw dan għal madwar elfejn sena, u hawn xi wħud mill-ideat tagħhom.
Huwa interessanti li wieħed jispekula li Ġesù seta’ twieled (jew imnissla) waqt il-Qbiż jew il-Festa tat-Tabernakli. Jogħġobni l-idea li Ġesù qaleb ix-xogħol tal-Anġlu tal-Mewt jekk jiġri waqt il-Qbiż. Ikun hemm simetrija sodisfaċenti fil-wasla tiegħu meta jkun imnissel jew imwieled waqt il-Festa tat-Tabernakli. Madankollu, m’hemmx biżżejjed evidenza biex tkun ċert dwar il-jum li Ġesù ġie fuq l-art, imma forsi bil-ftit evidenza li għandna, tistaʼ ssir stima tajba.
F’Luqa 2,1-5 nistgħu naqraw li l-imperatur Awgustu ħareġ digriet dwar it-tassazzjoni tal-Imperu Ruman u għalhekk kulħadd għandu jirritorna lejn il-belt tiegħu biex iħallas din it-taxxa. Ġużeppi u Marija wkoll reġgħu lura Betlehem, il-post fejn twieled Ġesù. Wieħed jista’ jassumi li ċensiment bħal dan ma sar fl-ebda punt fl-istorja. Wara kollox, ma kellux jikkoinċidi mal-ħin tal-ħsad. Wieħed jista’ jassumi wkoll li ċensiment bħal dan ma kienx ikun ordnat fix-xitwa kieku t-temp kien għamel l-ivvjaġġar diffiċli. Fir-rebbiegħa l-art kienet maħduma. Jista’ jkun li l-ħarifa, wara l-istaġun tal-ħsad, kienet żmien għal tali ċensiment u għalhekk ukoll iż-żmien tat-twelid ta’ Ġesù. Madankollu, mhux ċar mit-testi bibliċi kemm damu Marija u Ġużeppi f’Betlem. Ġesù jistaʼ wkoll twieled diversi ġimgħat wara ċ- ċensiment. Fl-aħħar mill-aħħar, ma nistgħux niddeterminaw b’ebda ċertezza d-data tat-twelid ta’ Ġesù. L-iskantaturi jżommu ma’ din l-inċertezza, u jsostnu li kollox huwa biss ħrafa u li Ġesù qatt ma eżista. Imma anki jekk id-data tat-twelid ta’ Ġesù ma tistax tiġi ddikjarata b’mod ċar, it-twelid tiegħu huwa bbażat fuq ġrajjiet storikament verifikabbli.
Ix-xjenzat bibliċi FF Bruce għandu xi jgħid dwar id-dubjużi:
“Xi kittieba jilagħbu bl-idea tal-leġġenda ta’ Kristu, iżda ma jagħmlux dan fuq il-bażi ta’ evidenza storika. L-istoriċità ta’ Kristu hija axiomatika, jiġifieri la tista’ tiġi ppruvata, u lanqas ma teħtieġ prova bħall-istoriċità ta’ Ġulju Ċesari. Mhux l-istoriċi li jxerrdu l-ħrafa ta’ Kristu ”(f’The New Testament Documents, p. 123).
In-nies taʼ żmien Ġesù kienu jafu mill-profeziji meta kellhom jistennew lill-Messija. Imma la l-profeziji u lanqas l-evanġelji ma jistabbilixxu data eżatta għall-miġja tal-Messija, anki jekk l-istoriċi moderni hekk jixtiequ. Mhuwiex l-għan tal-Bibbja li tagħtina punt eżatt fiż-żmien, għax tista’ “tgħallimkom [...] għas-salvazzjoni permezz tal-fidi fi Kristu Ġesù” (2. Timotju 3,15).
L-enfasi ewlenija tal-kittieba tat-Testment il-Ġdid mhix il-ġurnata li twieled Ġesù, imma li Alla l-Missier bagħat lil Ibnu stess fuq l-art eżattament fil-ħin it-tajjeb fl-istorja biex iżomm il-wegħdiet tiegħu u jġib is-salvazzjoni.
L-appostlu Pawlu qal:
“Meta ntemm iż-żmien, Alla bagħat lil Ibnu, imwieled minn mara u mqiegħed taħt il-liġi, biex jifdi lil dawk li kienu taħt il-liġi, biex ikollna wlied” (Galatin) 4,4-5). Fl-Evanġelju ta’ Mark naqraw: “Imma wara li Ġwanni ġie l-ħabs, Ġesù ġie l-Galilija u xxandar l-Evanġelju ta’ Alla u qal: Iż-żmien seħħ u s-saltna ta’ Alla waslet. Indmu u emmnu fl-evanġelju” (Mk 1,14-15th).
Li tkun taf id-data eżatta tat-twelid ta ’Kristu huwa storikament interessanti, iżda teoloġikament kompletament irrilevanti. Għandna biss inkunu nafu li ġara u għaliex twieled. Il-Bibbja twieġeb b’mod ċar dawn il-mistoqsijiet. Ejjew inżommu din id-dehra għall-istaġun tal-Avvent u ma niffokawx fuq dettalji żgħar.
minn Joseph Tkach
Din il-websajt fiha għażla diversa ta’ letteratura Kristjana bil-Ġermaniż. Traduzzjoni tal-websajt minn Google Translate.