Alla, it-tifel

103 alla l-iben

Alla l-Iben huwa t-tieni Persuna tad-Dia, imnissel mill-Missier mill-eternità. Hu l-kelma u x-xbieha tal-Missier permezz tiegħu u għalih Alla ħalaq kollox. Hu ntbagħat mill-Missier bħala Ġesù Kristu, Alla, rivelat fil-ġisem biex inkunu nistgħu niksbu s-salvazzjoni. Kien imnissel mill-Ispirtu s-Santu u twieled mill-Verġni Marija, kien Alla għal kollox u bniedem għal kollox, għaqqad żewġ naturi f’persuna waħda. Hu, l-Iben ta’ Alla u Mulej fuq kollox, jixraqlu l-unur u l-qima. Bħala l-feddej ipprofetizzat tal-umanità, miet għal dnubietna, iqajjem fiżikament mill-imwiet u tela’ s-sema, fejn jaġixxi bħala medjatur bejn il-bniedem u Alla. Hu jerġa’ jiġi fil-glorja biex jaħkem fuq il-ġnus kollha bħala Sultan tas-slaten fis-saltna t’Alla. (Johannes 1,1.10.14; Kolossin 1,15-16; Lhud 1,3; John 3,16; Titu 2,13; Mattew 1,20; Atti tal-Appostli 10,36; 1. Korintin 15,3-4; Lhud 1,8; Rivelazzjoni 19,16)

Min hu dan il-bniedem?

Il-mistoqsija dwar l-identità li qed nittrattaw hawn ġiet mistoqsija mill-istess Ġesù lid-dixxipli tiegħu: "Min jgħidu n-nies li Bin il-bniedem hu?" Għadha rilevanti għalina llum: Min hu dan il-bniedem? X'parir għandu? Għaliex għandna nafdaw lilu? Ġesù Kristu huwa fiċ-ċentru tal-fidi nisranija. Irridu nifhmu x’tip ta ’persuna hu.

Kollha umani - u aktar

Ġesù twieled b’mod normali, kiber b’mod normali, sar bil-ġuħ u għatx u għajjien, kiel u xorob u raqad. Deher normali, tkellem lingwaġġ kolkwijali, mexa normali. Kellu sentimenti: ħasra, rabja, stagħġib, dwejjaq, biża’ (Mattew 9,36; Luqa 7,9; John 11,38; Mattew 26,37). Huwa talab lil Alla kif għandhom il-bnedmin. Huwa sejjaħ lilu nnifsu raġel u kien indirizzat bħala raġel. Kien bniedem.

Imma kien bniedem tant straordinarju li wara t-tlugħ tiegħu xi wħud ċaħdu li kien bniedem (2. Ġwanni 7). Ħasbu li Ġesù kien qaddis tant li ma setgħux jemmnu li kellu x’jaqsam mal-laħam, mal-ħmieġ, l-għaraq, il-funzjonijiet diġestivi, l-imperfezzjonijiet tal-laħam. Forsi kien deher biss bniedem, kif l-anġli kultant jidhru umani mingħajr ma fil-fatt isiru umani.

B’kuntrast, it-Testment il-Ġdid jagħmilha ċara: Ġesù kien bniedem fis-sens sħiħ tal-kelma. Johannes jikkonferma:
“U l-Kelma saret laħam...” (Ġwanni 1,14). Hu ma “deher” biss bħala laħam u ma “libes” lilu nnifsu biss bil-laħam. Sar laħam. Ġesù Kristu “ġie fil-ġisem” (1 Ġw. 4,2). Nafu, jgħid Johannes, għax rajnih u għax messnieh (1. Johannes 1,1-2th).

Skont Pawlu, Ġesù kien “magħmul bħall-​bnedmin” (Filippin 2,7), “magħmul taħt il-liġi” (Galatin 4,4), “b’għamla ta’ laħam midneb” (Rumani 8,3). Min ġie biex jifdi lill-bniedem kellu jsir essenzjalment bniedem, jargumenta l-awtur tal-Ebrej: “Minħabba li t-tfal huma tal-laħam u tad-demm, aċċettah ukoll bl-istess mod... Għalhekk kellu jsir bħal ħutu f’kollox” (Lhud. 2,14-17th).

Is-salvazzjoni tagħna toqgħod jew taqa’ jekk Ġesù kienx verament – ​​u huwiex. L-irwol tiegħu bħala l-avukat tagħna, il-qassis il-kbir tagħna, joqgħod jew jaqa’ jekk verament esperjenzax affarijiet umani (Lhud 4,15). Anke wara l-qawmien tiegħu, Ġesù kellu laħam u għadam (Ġwanni 20,27:2; Luqa 4,39). Anke fil-glorja tas-sema baqa’ jkun bniedem (1. Timotju 2,5).

Aġixxi bħal Alla

“Min hu?” staqsew il-​Fariżej waqt li raw lil Ġesù jaħfer id-​dnubiet. “Min jistaʼ jaħfer id-​dnubiet ħlief Alla biss?” (Luqa 5,21.) Id-dnub huwa offiża kontra Alla; Kif tista’ persuna titkellem għal Alla u tgħid li dnubietek tħassru, tħassru? Dan huwa dagħa, qalu. Ġesù kien jaf kif iħossuhom dwar dan, u xorta ħafer dnubiethom. Huwa saħansitra implika li hu stess kien ħieles mid-dnub (Ġwanni 8,46). Huwa għamel xi stqarrijiet tal-għaġeb:

  • Ġesù qal li kien se joqgħod fuq il-lemin ta’ Alla fis-sema – stqarrija oħra li kienet meqjusa bħala dagħa mill-qassisin Lhud6,63-65).
  • Sostna li hu Bin Alla – din kienet ukoll dagħa, kien qal, għax f’dik il-kultura dan prattikament kien ifisser li jgħolli lilu nnifsu għal Alla (Ġwanni 5,18; 19,7).
  • Ġesù stqarr li kien fi qbil tant perfett ma’ Alla li għamel biss dak li ried Alla (Ġw. 5,19).
  • Hu stqarr li hu ħaġa waħda mal-Missier (Ġwanni 10,30), li l-qassisin Lhud qiesu wkoll blasfemi (Ġwanni 10,33).
  • Sostna li tant kien jixbah lil Alla li kull min jarah kien jara lill- Missier4,9; 1,18).
  • Sostna li seta’ jibgħat l-Ispirtu t’Alla6,7).
  • Sostna li setaʼ jibgħat l- anġli3,41).
  • Kien jaf li Alla kien l-imħallef tad-dinja u fl-istess ħin sostna li Alla kien tah ġudizzju
    mogħtija (Johannes 5,22).
  • Huwa stqarr li seta’ jqajjem lill-mejtin, inkluż lilu nnifsu (Ġwanni 5,21; 6,40; 10,18).
  • Qal li l-ħajja ta’ dejjem ta’ kulħadd tiddependi mir-relazzjoni tiegħu miegħu, Ġesù (Mattew 7,22-23th).
  • Qal li l-kliem li qal Mosè ma kienx biżżejjed (Mattew 5,21-48th).
  • Huwa sejjaħ lilu nnifsu Mulej tas-Sabbath - liġi mogħtija minn Alla! (Mattew 12,8.)

Li kieku kien bniedem biss, dan ikun tagħlim preżuntuż u midinbu. Imma Ġesù appoġġja kliemu b’xogħlijiet tal-għaġeb. “Emmnuni li jiena fil-Missier u l-Missier fija; jekk le, allura emminni minħabba l-għemejjel” (Ġwanni 14,11). Il-mirakli ma jistgħux iġiegħlu lil ħadd jemmen, iżda xorta jistgħu jkunu "evidenza ċirkostanzjali" qawwija.

Biex juri li kellu l-awtorità li jaħfer id-dnubiet, Ġesù fejjaq raġel paralizzat (Luqa 5: 17-26). Il-mirakli tiegħu juru li dak li qal dwaru nnifsu huwa veru. Huwa għandu iktar mill-qawwa tal-bniedem għax huwa iktar mill-bniedem. L-affermazzjonijiet dwaru nnifsu - bi kwalunkwe dagħa oħra - kienu bbażati fuq il-verità ma ’Ġesù. Huwa seta 'jitkellem bħal Alla u jaġixxi bħal Alla għax kien Alla fil-laħam.

L-awto-dehra tiegħu

Ġesù kien konxju ċar tal-identità tiegħu. Ta’ tnax-il sena diġà kellu relazzjoni speċjali ma’ Missierna tas-Smewwiet (Luqa 2,49). Fil-magħmudija tiegħu sema’ leħen mis-sema jgħid: Int ibni l-għażiż (Luqa 3,22). Kien jaf li kellu missjoni x’jaqdi (Luqa 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ġesù wieġeb il-kliem ta’ Pietru, “Int Kristu, Bin Alla l-ħaj!”: “Imbierek int, Xmun, bin Ġona; Għax il-laħam u d-demm ma wrewx dan lilkom, imma Missieri li hu fis-smewwiet” (Mattew 16:16-17). Ġesù kien iben Alla. Kien il-Kristu, il-Messija – midluk minn Alla għal missjoni speċjali ħafna.

Meta sejjaħ tnax-il dixxiplu, wieħed għal kull tribù ta ’Iżrael, hu ma kienx jgħodd lilu nnifsu fost it-tnax. Hu kien 'il fuq minnhom għax kien fuq kollox ta' Iżrael. Huwa kien il-kreatur u l-bennej tal-Iżrael il-ġdid. Fis-sagrament, huwa wera lilu nnifsu bħala l-bażi tal-patt il-ġdid, relazzjoni ġdida ma 'Alla. Huwa ra lilu nnifsu bħala l-fokus ta 'dak li Alla kien qed jagħmel fid-dinja.

Ġesù qaleb bla biża ’kontra t-tradizzjonijiet, kontra l-liġijiet, kontra t-tempju, kontra l-awtoritajiet reliġjużi. Huwa talab lid-dixxipli biex iħallu kollox u jimxu warajh, biex ipoġġuh l-ewwel f'ħajjithom, biex iżommu assolutament leali. Huwa tkellem bl-awtorità ta ’Alla - u fl-istess ħin tkellem bl-awtorità tiegħu stess.

Ġesù emmen li l-​profeziji tat-​Testment il-​Qadim twettqu fih. Kien il-qaddej li jbati li suppost kellu jmut biex isalva lin-nies minn dnubiethom3,4-5 & 12; Mattew 26,24; Mark 9,12; Luqa 22,37; 24, 46). Kien il-Prinċep tal-Paċi li kellu jidħol Ġerusalemm fuq ħmar (Żakkarija 9,9- 10; Mattew 21,1-9). Hu kien Bin il-bniedem li lilu kellha tingħata kull setgħa u awtorità (Danjel 7,13-14; Mattew 26,64).

Il-ħajja preċedenti tiegħu

Ġesù sostna li għex qabel Abraham u esprima din il-“prontezza” fi frażi klassika: “Tassew tassew ngħidilkom, qabel ma Abraham neżisti, jiena” (Ġwanni 8,58). Għal darb’oħra l-qassisin Lhud emmnu li Ġesù kien qed juża l-affarijiet divini u riedu jħaġġruh (v. 59). Fil-frażi "jien" ħsejjes 2. Cunt 3,14 fejn Alla jikxef ismu lil Mosè: “Hekk tgħid lil ulied Iżrael: [Hu] ‘jien’ bagħatni għandkom” (traduzzjoni ta’ Elberfeld). Ġesù jieħu dan l-isem għalih innifsu hawn.

Ġesù jafferma li “qabel ma kienet id-dinja” Hu qasam il-glorja mal-Missier (Ġwanni 17,5). Ġwanni jgħidilna li diġà kien jeżisti fil-bidu taż-żmien: bħala l-Kelma (Ġwanni 1,1). U wkoll fi Ġwanni nistgħu naqraw li “kollox” sar bil-kelma (Ġwanni 1,3). Il-missier kien il-pjanifikatur, il-kelma l-kreatur, li wettaq dak li kien ippjanat. Kollox inħoloq minnu u għalih (Kolossin 1,16; 1. Korintin 8,6). Lhud 1,2 jgħid li Alla “għamel id-dinja” permezz tal-Iben.

Fl-Ebrej, bħal fil-Kolossin, jingħad li l-Iben “iġorr” l-univers, “jeżisti” fih (Lhud 1,3; Kolossin 1,17). It-tnejn jgħidulna li hu “x-xbieha ta’ Alla li ma jidhirx” (Kolossin 1,15), “x-xbieha tan-natura tiegħu” (Lhud 1,3).

Min hu Ġesù Huwa Alla li sar laħam. Hu l-ħallieq ta’ kollox, il-prinċep tal-ħajja (Atti tal-Appostli 3,15). Jidher eżatt bħal Alla, għandu glorja bħal Alla, għandu abbundanza ta’ setgħa li Alla biss għandu. Mhux taʼ b’xejn li d- dixxipli kkonkludew li hu kien divin, Alla fil- ġisem.

Jiswa ’l-qima

It-tnissil ta’ Ġesù kien sopranaturali (Mattew 1,20; Luqa 1,35). Huwa għex mingħajr qatt ma dineb (Lhud 4,15). Kien bla tbajja, bla tbajja (Lhud 7,26; 9,14). Hu ma wettaqx dnub (1 Pt 2,22); ma kien hemm ebda dnub fih (1. Johannes 3,5); ma kien jaf bl-ebda dnub (2. Korintin 5,21). Kienet kemm kienet qawwija t- tentazzjoni, Ġesù dejjem kellu xewqa aktar qawwija li jobdi lil Alla. Il-missjoni tiegħu kienet li jagħmel ir-rieda t’Alla (Lhud 10,7).

In-​nies kienu jqimu lil Ġesù f’diversi okkażjonijiet4,33; 28,9 u 17; John 9,38). L-anġli ma jħallux lilhom infushom jiġu qima (Apokalissi 1 Kor9,10), imma Ġesù ppermettaha. Iva, l-anġli wkoll iqimu lill-Iben t’Alla (Lhud 1,6). Xi talb kienu diretti lejn Ġesù (Atti 7,59-60; 2. Korintin 12,8; Rivelazzjoni 22,20).

It-Testment il-Ġdid ifaħħar lil Ġesù Kristu straordinarjament għoli, b’formuli normalment riservati għal Alla: “Lilu tkun il-glorja għal dejjem ta’ dejjem! Amen "(2. Timotju 4,18;
2. Peter 3,18; epifanija 1,6). Huwa jġorr l-ogħla titlu ta’ ħakkiem li jista’ jingħata (Efesin 1,20-21). Li ssejjaħlu Alla mhux wisq esaġerat.

Fl-Apokalissi Alla u l-Ħaruf huma mfaħħrin bl-istess mod, li jindikaw l-ugwaljanza: “Lil min ipoġġi fuq it-tron, u lill-Ħaruf ikunu tifħir u unur u glorja u awtorità għal dejjem ta’ dejjem!” (Rivelazzjoni) 5,13). L-iben għandu jkun onorat kif ukoll il-missier (Ġwanni 5,23). Alla u Ġesù huma msejħa bl-istess mod Alfa u Omega, il-bidu u t-tmiem ta’ kollox (Rivelazzjoni 1,8 u 17; 21,6; 22,13).

Is-siltiet tat-Testment il-Qadim dwar Alla huma spiss meħuda fit-Testment il-Ġdid u applikati għal Ġesù Kristu. Waħda mill-aktar notevoli hija din is-silta dwar il-qima: “Għalhekk ukoll Alla għollah, u tah l-isem fuq kull ismijiet, dak f’isem Ġesù nnifsu”.

Kull irkoppa għandha titbaxxa, li hi fis-sema u fuq l-art u taħt l-art, u kull ilsien għandu jistqarr li Ġesù Kristu hu l-Mulej, għall-glorja ta’ Alla l-Missier” (Filippin) 2,9-11, kwotazzjoni minn Isaija 45,23). Ġesù jingħata l-unur u r-rispett li Isaija jgħid li għandhom jingħataw lil Alla.

Isaija jgħid li hemm Salvatur wieħed biss - Alla (Isaija 43:11; 45,21). Pawlu jistqarr b’mod ċar li Alla hu Salvatur, imma wkoll li Ġesù hu Salvatur (Tit1,3; 2,10 u 13). Hemm Salvatur jew tnejn? L-Insara tal-bidu kkonkludew li l-Missier hu Alla u Ġesù hu Alla, imma hemm Alla wieħed biss u għalhekk Salvatur wieħed biss. Missier u Iben huma essenzjalment wieħed (Alla), iżda huma persuni differenti.

Diversi siltiet oħra tat-Testment il-Ġdid isejħu wkoll lil Ġesù Alla. John 1,1: “Alla kien il-Kelma.” Vers 18: “Ħadd qatt ma ra lil Alla; l-uniku imnissel, li hu Alla u hu fi ġnus il-Missier, ħabbarilna.” Ġesù hu Alla-persuna li jħallina nagħrfu lill-Missier. Wara l-qawmien, Tumas għaraf lil Ġesù bħala Alla: “Weġeb Toma u qallu: Mulej tiegħi u Alla tiegħi!” (Ġwanni 20,28).

Pawlu jgħid li l-patrijarki kienu kbar għax minnhom “Kristu ġie wara l-ġisem, li hu Alla fuq kollox, imbierek għal dejjem. Ammen” (Rumani 9,5). Fl-ittra lill-Lhud, Alla nnifsu jsejjaħ lill-Iben “Alla”: “O Alla, it-tron tiegħek hu għal dejjem ta’ dejjem...” (Lhud 1,8).

“Għax fih [Kristu],” qal Pawlu, “tgħammar il-milja kollha tad-Dia tal-ġisem” (Kolossin 2,9). Ġesù Kristu huwa kompletament Alla u għadu llum għandu “forma tal-ġisem”. Hu x-xbieha eżatta ta’ Alla – Alla magħmul laħam. Kieku Ġesù kien biss bniedem, ikun ħażin li nafdaw fih. Imma peress li hu divin, aħna kmandati li nafdawh. Huwa ta’ min jafdah bla kundizzjoni għax hu Alla.

Għalina, id-divinità ta’ Ġesù hija ta’ importanza kruċjali, għax biss meta jkun divin jista’ jirrivela lil Alla b’mod preċiż (Ġwanni 1,18; 14,9). Alla Persuna biss tista’ taħfrilna dnubietna, tifdina, tirrikonċiljana ma’ Alla. Alla Persuna biss tista’ ssir l-oġġett tal-fidi tagħna, il-Mulej li lejh aħna assolutament fidili, is-Salvatur li nqimuh bil-għana u t-talb.

Tassew uman, tassew Alla

Kif wieħed jista 'jara mir-referenzi ċitati, l- "immaġni ta' Ġesù" tal-Bibbja hija mifruxa mal-ġebel tal-mużajk kollu fit-Testment il-Ġdid. L-istampa hija koerenti, iżda ma tinstabx f'post wieħed. Il-knisja oriġinali kellha tkun magħmula mill-blokki eżistenti tal-bini. Hija ħarġet il-konklużjonijiet li ġejjin mir-rivelazzjoni biblika:

  • Ġesù, l-iben ta 'Alla, huwa divin.
  • L-Iben ta 'Alla verament sar bniedem, imma l-Missier ma.
  • L-Iben ta ’Alla u l-Missier huma differenti, mhux l-istess
  • Hemm alla wieħed biss.
  • L-iben u l-missier huma żewġ persuni f'Alla wieħed.
  • Il-Konċilju ta ’Nicea (325 AD) stabbilixxa d-divinità ta’ Ġesù, l-Iben ta ’Alla, u l-identità tiegħu mal-Missier (Kredu Niċenja). Il-Kunsill ta 'Chalcedon (451 AD) żied li kien ukoll raġel:

“[Mela, wara l-missirijiet qaddisa, aħna lkoll ngħallmu unanimament li nistqarru lil Sidna Ġesù Kristu huwa Iben wieħed u l-istess; l-istess hu perfett fid-divinità u l-istess perfett fl-umanità, l-istess tassew Alla u tassew bniedem... Imwieled qabel iż-żmien tal-Missier skont id-divinità... ta’ Marija, Verġni u Omm Alla (theotokos) [imwieled] , hu bħala wieħed u l-istess, Kristu, Iben, l-uniġenitu, mhux imħallat f’żewġ naturi... Id-differenza tan-naturi bl-ebda mod ma titneħħa minħabba l-għaqda; Anzi, l-uniċità ta’ kull waħda miż-żewġ naturi hija ppreservata u magħquda f’persuna waħda...”

L-aħħar parti ġiet miżjuda minħabba li xi nies sostnew li n-natura t’Alla mbuttat in-natura umana ta ’Ġesù fl-isfond tant li Ġesù ma kienx għadu tassew uman. Oħrajn sostnew li ż-żewġ naturi flimkien biex jiffurmaw it-tielet natura, tant li Ġesù la kien divin u lanqas bniedem. Le, l-evidenza biblika turi li Ġesù kien kollu uman u Alla kollu. U l-Knisja trid tgħallem ukoll.

Kif jista 'jkun dan?

Is-salvazzjoni tagħna tiddependi mill-fatt li Ġesù kien u huwa kemm bniedem kif ukoll Alla. Imma kif jista ’l-Iben qaddis ta’ Alla jsir bniedem li jieħu l-forma tal-laħam midneb?

Il-kwistjoni tqum l-aktar minħabba li l-bniedem kif qed narawh issa huwa korrott bla tama. Dan mhux kif ħalaq Alla. Ġesù jurina kif il-bnedmin jistgħu u għandhom ikunu fil-verità. L-ewwelnett, huwa jurina persuna li hija kompletament dipendenti fuq il-missier. Hekk għandu jkun mal-umanità.

Jurina wkoll Alla għal xiex kapaċi. Huwa kapaċi jsir parti mill-ħolqien tiegħu. Jista’ jnaqqas id-distakk bejn dak mhux maħluq u dak maħluq, bejn is-sagru u d-dnub. Nistgħu naħsbu li huwa impossibbli; għal Alla huwa possibbli. Ġesù jurina wkoll x’se tkun l-umanità fil-ħolqien il-ġdid. Meta jirritorna u nitqajmu, inkunu bħalu (1. Johannes 3,2). Ikollna ġisem bħall-ġisem trasfigurat tiegħu (1. Korintin 15,42-49th).

Ġesù huwa t-trailblazer tagħna, huwa jurina li t-triq lejn Alla huwa permezz ta 'Ġesù. Minħabba li huwa bniedem, hu jħoss id-dgħufijiet tagħna; għax hu Alla, huwa jista ’effettivament iqum għalina fuq id-dritt ta’ Alla. B’Ġesù bħala s-Salvatur tagħna, nistgħu nkunu kunfidenti li s-salvazzjoni tagħna hija sigura.

Michael Morrison

pdfAlla, it-tifel