Ir-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu

431 Ir-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu tiegħuL-istorja ta ’Iżrael tista’ tinġabar biss fil-kelma falliment. Ir-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu ta’ Iżrael hija msemmija fil-kotba ta ’Mosè bħala patt, relazzjoni li fiha saru wegħdiet ta’ lealtà u wegħdiet. Madankollu, kif turi l-Bibbja, kien hemm bosta każijiet ta ’falliment min-naħa tal-Iżraelin. Huma ma kinux jafdaw lil Alla u tgergru dwar l-azzjonijiet ta 'Alla. L-imġieba tipika tagħhom ta ’sfiduċja u diżubbidjenza tidħol fl-istorja kollha ta’ Iżrael.

Il-fedeltà ta ’Alla hija l-qofol fl-istorja tal-poplu ta’ Iżrael. Illum aħna nieħdu fiduċja kbira minn dan. Peress li Alla ma rrifjutax lill-poplu tiegħu dakinhar, hu mhux se jiċħadna anke jekk ngħaddu minn żminijiet ta ’falliment. Aħna jista 'jkollna uġigħ u tbatija minn għażliet ħżiena, imma m'għandniex għalfejn nibżgħu li Alla ma jibqax iħobbna. Huwa dejjem leali.

L-ewwel wegħda: mexxej

Fi żmien l-imħallfin, Iżrael kien kontinwament f’ċiklu ta’ diżubbidjenza – oppressjoni – indiema – ħelsien. Wara l-mewt tal-mexxej, iċ-ċiklu beda mill-ġdid. Wara diversi ġrajjiet bħal dawn, in- nies talbu lill- profeta Samwel għal sultan, familja rjali, sabiex dejjem ikun hemm nisel biex imexxi l- ġenerazzjoni li jmiss. Alla spjega lil Samwel, “Ma ċaħdukx, imma jien milli nkun sultan fuqhom. Jagħmlukom bħalma dejjem għamlu minn dakinhar li ħriġthom mill-Eġittu sal-lum, u ħallieni u jaqdu allat oħra.”1. Sam 8,7-8th). Alla kien il-gwida inviżibbli tagħhom, imma n-nies ma afdawhx. Għalhekk, Alla tahom persuna biex taqdi bħala medjatur li, bħala rappreżentant, setaʼ jmexxi lill-​poplu f’ismu.

Sawl, l-ewwel sultan, kien falliment għax ma kienx jafda lil Alla. Imbagħad Samwel ħareġ lil David sultan. Għalkemm David falla bl-agħar modi f’ħajtu, ix-xewqa tiegħu kienet primarjament diretta biex tqim u taqdi lil Alla. Wara li fil-biċċa l-kbira kien kapaċi jiżgura l-paċi u l-prosperità, offra lil Alla biex jibnu tempju kbir f'Ġerusalemm. Dan għandu jkun simbolu ta 'kostanza mhux biss għan-nazzjon iżda wkoll għall-qima tagħhom ta' Alla veru.

Fi kliem Ebrajk, Alla qal, “Le, David, ma tibnix dar. Ikun bil-maqlub: jiena nibnilek dar, id-dar ta’ David. Ikun hemm saltna li tibqa’ għal dejjem u wieħed mid-dixxendenti tiegħek jibni t-tempju għalija” (2. Sam 7,11-16, sommarju proprju). Alla juża l-formula tal-patt: “Jien inkun missieru, u hu jkun ibni” (vers 14). Huwa wiegħed li s-saltna ta’ David kienet se tibqa’ għal dejjem (vers 16).

Imma lanqas it-tempju ma dam għal dejjem. Is-saltna ta 'David marret taħt - reliġjużament u militarment. X’sar mill-wegħda ta ’Alla? Il-wegħdiet lil Iżrael twettqu f’Ġesù. Huwa fiċ-ċentru tar-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu tiegħu. Is-sigurtà li n-nies fittxew setgħet tinstab biss f'persuna li teżisti b'mod permanenti u li hija dejjem fidila. L-istorja ta ’Iżrael tindika xi ħaġa akbar minn Iżrael, iżda hija wkoll parti mill-istorja ta’ Iżrael.

It-tieni wegħda: il-preżenza ta ’Alla

Waqt it-tidwir tad-deżert tal-poplu ta’ Iżrael, Alla jgħammar fit-tabernaklu: “Jien immur fit-tinda bħala tabernaklu” (2. Sam 7,6). It-tempju ta’ Salamun inbena bħala l-post fejn jgħammar il-ġdid ta’ Alla, u “il-glorja tal-Mulej imliet id-dar ta’ Alla” (2. QK 5,14). Dan kellu jinftiehem b’mod simboliku, peress li n-nies kienu jafu li s-sema u s-sema fis-sema kollha ma jkunux jistgħu jaħtfu lil Alla (2. QK 6,18).

Alla wiegħed li se jgħammar fost l-Iżraelin għal dejjem jekk jobduh (1. Kings 6,12-13). Madankollu, peress li m’obdiewh, iddeċieda “li jneħħihom minn wiċċu” (2. Slaten 24,3), jiġifieri kien iġorrhom f’pajjiż ieħor fil-magħluq. Imma għal darb’oħra Alla baqa’ leali u ma ċaħadx lill-poplu tiegħu. Huwa wiegħed li ma kienx se jħassar isimha (2. Slaten 14,27). Kienu jindmu u jfittxu l-preżenza tiegħu, anki f’art stramba. Alla kien wiegħedhom li jekk jerġgħu lura għandu, kien se jġibhom lura f’pajjiżhom, li kien jissimbolizza wkoll ir-restawr tar-relazzjoni (5. Mosè 30,1: 5; Neħemija 1,8-9th).

It-tielet wegħda: dar eterna

Alla wiegħed lil David, “U nagħti post lill-poplu Tiegħi Iżrael, u nħawwel biex jgħammar hemmhekk, u ma jibqgħux jitħassru, u l-vjolenti ma jġebbux iktar bħal qabel” (1. 1 Chr7,9). Din il-wegħda hija tal-għaġeb għax tidher fi ktieb miktub wara l-eżilju ta’ Iżrael. L-istorja tal-poplu ta’ Iżrael tipponta lil hinn mill-istorja tiegħu – hija wegħda li għad trid titwettaq. Il-ġens kellu bżonn mexxej li kien imnissel minn David u madankollu akbar minn David. Huma kellhom bżonn il-preżenza ta’ Alla, li mhux biss kienet simbolizzata f’tempju, imma kienet tkun realtà għal kulħadd. Huma kellhom bżonn pajjiż fejn il-paċi u l-prosperità mhux biss iddum, iżda bidla fid-dinja kollha biex qatt ma jkun hemm ripressjoni. L-istorja ta’ Iżrael tipponta lejn realtà futura. Iżda kien hemm ukoll realtà fl-Iżrael tal-qedem. Alla kien għamel patt maʼ Iżrael u żammu fedelment. Kienu n-nies tiegħu anke meta ma obdewx. Għalkemm ħafna nies tbiegħdu mit-triq it-tajba, kien hemm ukoll ħafna li baqgħu sodi. Għalkemm mietu mingħajr ma raw it-twettiq, se jerġgħu jgħixu biex jaraw lill-Mexxej, l-art, u l-aħjar minn kollox, is-Salvatur tagħhom u jkollhom il-ħajja eterna fil-preżenza Tiegħu.

minn Michael Morrison


pdfIr-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu