Ir-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu

431 Ir-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu tiegħu L-istorja ta ’Iżrael tista’ tinġabar biss fil-kelma falliment. Ir-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu ta’ Iżrael hija msemmija fil-kotba ta ’Mosè bħala patt, relazzjoni li fiha saru wegħdiet ta’ lealtà u wegħdiet. Madankollu, kif turi l-Bibbja, kien hemm bosta każijiet ta ’falliment min-naħa tal-Iżraelin. Huma ma kinux jafdaw lil Alla u tgergru dwar l-azzjonijiet ta 'Alla. L-imġieba tipika tagħhom ta ’sfiduċja u diżubbidjenza tidħol fl-istorja kollha ta’ Iżrael.

Il-fedeltà ta ’Alla hija l-qofol fl-istorja tal-poplu ta’ Iżrael. Illum aħna nieħdu fiduċja kbira minn dan. Peress li Alla ma rrifjutax lill-poplu tiegħu dakinhar, hu mhux se jiċħadna anke jekk ngħaddu minn żminijiet ta ’falliment. Aħna jista 'jkollna uġigħ u tbatija minn għażliet ħżiena, imma m'għandniex għalfejn nibżgħu li Alla ma jibqax iħobbna. Huwa dejjem leali.

L-ewwel wegħda: mexxej

Matul iż-żmien tal-imħallfin, Iżrael kien kontinwament f'ċiklu ta 'diżubbidjenza - oppressjoni - indiema - ħelsien. Wara l-mewt tal-mexxej rispettiv, iċ-ċiklu reġa 'beda. Wara diversi ġrajjiet bħal dawn, in-nies talbu lill-profeta Samwel għal sultan, familja rjali, sabiex dejjem ikun hemm dixxendent li jmexxi l-ġenerazzjoni li jmiss. Alla spjega lil Samwel: “Huma ma ċaħdukx imma jien li m’għandix inkun iktar sultan fuqhom. Jagħmlu miegħek, bħalma għamlu dejjem mill-jum li ħriġthom mill-Eġittu, sal-lum li ħallewni u qdew allat oħra » (1 Sam 8,7: 8). Alla kien il-gwida inviżibbli tagħhom, imma l-poplu ma kienx jafdah. Għalhekk, Alla tahom persuna biex isservi bħala medjatur li, bħala rappreżentant, seta 'jmexxi lill-poplu f'ismu.

Sawl, l-ewwel sultan, kien falliment għax ma kienx jafda lil Alla. Imbagħad Samwel ħareġ lil David sultan. Għalkemm David falla bl-agħar modi f’ħajtu, ix-xewqa tiegħu kienet primarjament diretta biex tqim u taqdi lil Alla. Wara li fil-biċċa l-kbira kien kapaċi jiżgura l-paċi u l-prosperità, offra lil Alla biex jibnu tempju kbir f'Ġerusalemm. Dan għandu jkun simbolu ta 'kostanza mhux biss għan-nazzjon iżda wkoll għall-qima tagħhom ta' Alla veru.

F’logħba tal-kliem Ebrajka, Alla qal, “Le, David, ma tibnix dar għalija. Ikun bil-maqlub: nibnilek dar, id-dar ta ’David. Se tkun saltna li tibqa ’għal dejjem u wieħed mid-dixxendenti tiegħek jibni t-tempju għalija» (2. Sam 7,11: 16, sommarju proprju). Alla juża l-formula tal-patt: "Irrid inkun missieru u għandu jkun ibni" (V 14). Huwa wiegħed li s-saltna ta 'David tibqa' għal dejjem (V 16).

Imma lanqas it-tempju ma dam għal dejjem. Is-saltna ta 'David marret taħt - reliġjużament u militarment. X’sar mill-wegħda ta ’Alla? Il-wegħdiet lil Iżrael twettqu f’Ġesù. Huwa fiċ-ċentru tar-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu tiegħu. Is-sigurtà li n-nies fittxew setgħet tinstab biss f'persuna li teżisti b'mod permanenti u li hija dejjem fidila. L-istorja ta ’Iżrael tindika xi ħaġa akbar minn Iżrael, iżda hija wkoll parti mill-istorja ta’ Iżrael.

It-tieni wegħda: il-preżenza ta ’Alla

Matul il-vaganza tal-poplu ta 'Iżrael fid-deżert, Alla għex fit-tabernaklu: "I ddur madwar tinda bħala appartament" (2 Sam 7,6). It-tempju ta 'Salamun inbena bħala l-abitazzjoni l-ġdida ta' Alla u "l-glorja tal-Mulej imliet id-dar ta 'Alla" (2 Kron 5,14) Dan kellu jinftiehem b'mod simboliku, peress li n-nies kienu jafu li s-sema u s-sema fis-sema kollha ma jkunux kapaċi jaħtfu lil Alla (2 Kron 6,18)

Alla wiegħed li jgħammar fost l-Iżraelin għal dejjem jekk jobduh (1 Slaten 6,12: 13). Madankollu, peress li ma obdewhx, huwa ddeċieda "li għandu jagħmilhom minn wiċċu" (2 Slaten 24,3), jiġifieri kien iġegħelhom jinġarru lejn pajjiż ieħor fil-magħluq. Iżda għal darb'oħra Alla baqa 'leali u ma ċaħadx lill-poplu tiegħu. Huwa wiegħed li mhux se jħassar isimha (2 Slaten 14,27). Huma jindmu u jfittxu l-preżenza tiegħu, anke f'art stramba. Alla kien wiegħedhom li jekk jerġgħu lura għandu, hu jġibhom lura lejn pajjiżhom, li jissimbolizza wkoll ir-restawr tar-relazzjoni (Dewteronomju 5: 30,1-5; Neħemija 1,8: 9).

It-tielet wegħda: dar eterna

Alla wiegħed lil David: "U jien nagħti lill-poplu tiegħi Iżrael post u nħawwilhom, biex jgħixu hemm, u ma jibqgħux jibżgħu, u l-vjolenti m'għandhomx jibqgħalu bħal qabel" (1 Kron 17,9) Din il-wegħda hija tal-għaġeb għax tidher fi ktieb miktub wara l-eżilju ta ’Iżrael. L-istorja tal-poplu ta ’Iżrael tindika lil hinn mill-istorja tagħhom - hija wegħda li għad trid titwettaq. In-nazzjon kellu bżonn mexxej li kien imnissel minn David u madankollu akbar minn David. Huma kellhom bżonn il-preżenza ta 'Alla, li mhux biss kienet issimbolizzata f'tempju, imma kienet tkun realtà għal kulħadd. Huma kellhom bżonn pajjiż fejn il-paċi u l-prosperità mhux biss idumu, iżda bidla fid-dinja kollha sabiex qatt ma jkun hemm ripressjoni. L-istorja ta ’Iżrael tindika realtà futura. Madankollu kien hemm ukoll realtà fl-Iżrael tal-qedem. Alla kien għamel patt ma ’Iżrael u żammu fedelment. Kienu l-poplu tiegħu anke meta ma obdewx. Għalkemm ħafna nies tbiegħdu mit-triq it-tajba, kien hemm ukoll bosta li żammew. Għalkemm mietu mingħajr ma raw it-twettiq, huma se jerġgħu jgħixu biex jaraw lill-Mexxej, l-art u l-aħjar minn kollox, is-Salvatur tagħhom u jkollhom il-ħajja eterna fil-preżenza Tiegħu.

minn Michael Morrison


pdfIr-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu