Ir-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu

410 Ir-relazzjoni ta ’Alla mal-poplu tiegħuF’soċjetajiet tribali antiki, meta raġel xtaq jadotta tifel, f’ċerimonja sempliċi kien jgħid il- kliem li ġej: “Jien inkun missieru u hu jkun ibni. “Matul iċ- ċerimonja taż- żwieġ, intqalet frażi simili: ‘Hija marti u jien żewġha’. Fil-preżenza tax-xhieda, ir-relazzjoni li daħlu fiha ġiet iddenunzjata u b’dan il-kliem ġiet validata uffiċjalment.

Bħal familja

Meta Alla xtaq jesprimi r-relazzjoni Tiegħu ma’ Iżrael tal-qedem, Hu kultant uża kliem simili: “Jien missier Iżrael, u Efrajm hu l-ewwel iben imwieled tiegħi” (Ġeremija 3 Kor.1,9). Uża kliem li jiddeskrivi relazzjoni – bħal dik tal-ġenituri u t-tfal. Alla juża wkoll iż-żwieġ biex jiddeskrivi r-relazzjoni: “Dak li għamilk hu r-raġel tiegħek... sejjaħlek lejh bħala mara” (Isaija 5).4,5-6). “Jien ngħarriskom għall-eternità kollha” (Hosegħa 2,21).

Ħafna drabi r- relazzjoni tingħad b’dan il- mod: “Intom tkunu l- poplu tiegħi, u jiena nkun Alla tagħkom.” F’Iżrael tal- qedem, il- kelma “poplu” kienet tfisser li kien hemm relazzjoni qawwija bejniethom. Meta Rut qalet lil Nagħomi, “In-nies tiegħek huma l-poplu tiegħi” (Rut 1,16), hija wiegħdet li tidħol f'relazzjoni ġdida u dejjiema. Kienet tiddikjara fejn se jappartjeni issa. Affermazzjoni fi Żminijiet ta’ Dubju Meta Alla jgħid, “Intom il-poplu tiegħi,” Hu (bħal Rut) jenfasizza r-relazzjoni aktar milli l-appartenenza. “Jien imwaħħal miegħek, inti bħal familja għalija”. Alla jgħid dan ħafna drabi fil-kotba tal-profeti milli fil-kitbiet preċedenti kollha flimkien.

Għaliex dan huwa ripetut daqshekk spiss? Kien in-nuqqas ta 'lealtà ta' Iżrael li kkontesta r-relazzjoni. Iżrael injora l-patt tiegħu ma ’Alla u adora allat oħra. Għalhekk Alla ppermetta li t-tribujiet tat-tramuntana ta 'l-Assirja jintrebħu u n-nies jinġarru. Ħafna mill-profeti tat-Testment il-Qadim għexu ftit qabel ma l-Babiloniżi ħakmu n-nazzjon ta ’Ġuda u wassluha lejn l-iskjavitù.

In-nies staqsew. Kollox spiċċa? Alla abbandunana? Il-profeti tennew b’fiduċja: Le, Alla ma abbandunanax. Għadna l-poplu tiegħu u hu għadu Alla tagħna. Il-profeti bassru restawr nazzjonali: in-nies se jerġgħu lura lejn arthom u, l-aktar importanti, jerġgħu lura għand Alla. It-temp futur huwa spiss użat: "Huma se jkunu l-poplu tiegħi u jien Alla tagħhom". Alla ma keċċihomx barra; hu se jirrestawra r-relazzjoni. Huwa se jġib dan u se jkun aħjar milli kien.

Il-messaġġ tal-profeta Isaija

“Jien rabbejt u ħadt ħsieb it- tfal u huma rnexxew permezz tiegħi, imma taw daharhom lejja,” jgħid Alla permezz taʼ Isaija. “Tbiegħdu mill-Mulej, warrbu lill-Qaddis ta’ Iżrael, u ċaħduh” (Isaija 1,2 & 4; Ħajja ġdida). Bħala riżultat, in-nies marru fil-jasar. “Għalhekk il-poplu tiegħi jrid imur, għax hu bla fehim” (Isaija 5,13; Ħajja ġdida).

Deher li r-relazzjoni kienet spiċċat. “Int keċċejt lill-poplu tiegħek, dar Ġakobb,” naqraw f’Isaija 2,6. Madankollu, dan ma kellux jibqa’ għal dejjem: “Tibżgħux, poplu tiegħi li jgħammar f’Sijon... Għax fadal ftit taż-żmien, u d-diżgrazzja tiegħi tintemm” (10,24-25). "Iżrael, mhux se ninsik!"4,21). “Għax il-Mulej feraħ lill-poplu tiegħu, u għandu mogħdrija għall-imnikkta tiegħu” (Num9,13).

Il-profeti tkellmu dwar ripatrijazzjoni kbira: “Għax il-Mulej ikollu mogħdrija għal Ġakobb, u jagħżel għal darb’oħra lil Iżrael u jpoġġihom f’arthom” (Ġen.4,1). “Irrid ngħid lejn it-tramuntana: Agħtini!, u lejn in-nofsinhar: Tżommx lura! Ġib lil uliedi mill-bogħod, u lil uliedi minn truf l-art” (Num3,6). “Il-poplu tiegħi jgħammar f’mergħat paċifiċi, f’abitazzjonijiet siguri, u fil-mistrieħ kburi” (Lev2,18). “Il-Mulej Alla jixxotta d-dmugħ minn kull wiċċ... F’dak iż-żmien jgħidu: ‘Ara Alla tagħna, li fih ittamajna li jgħinna’” (2 Kor.5,8-9). U Alla qalilhom: “Intom il-poplu tiegħi” (Dt1,16). “Intom il-poplu tiegħi, wliedu, li m’humiex foloz” (Dt3,8).

Hemm aħbar tajba, mhux għal Iżrael biss, imma għal kull bniedem: “Il-barranin jingħaqdu magħhom u jingħaqdu ma’ dar Ġakobb” (Ġen.4,1). “Ebda barrani li daret lejn il-Mulej ma jgħid, ‘Il-Mulej iżommni ’l bogħod mill-poplu tiegħu’” (Dewt.6,3). “Il-Mulej ta’ l-eżerċti jagħmel ikla għanja għall-popli kollha fuq din il-muntanja” (2 Kor5,6). Huma jgħidu, “Dan hu l-Mulej... ejjew nifirħu u nifirħu bis-salvazzjoni tiegħu” (2 Kor.5,9).

Il-messaġġ tal-profeta Ġeremija

Ġeremija jgħaqqad l-istampi tal-familja: “Ħsibt: Kif irrid inżommok bħallikieku inti ibni u nagħtikom dan il-pajjiż għażiż... Ħsibt li mbagħad issejjaħli “Għażiż Missier” u ma tħalliniex. Imma d-dar ta’ Iżrael ma kinitx leali miegħi, bħalma mara ma hijiex leali minħabba l-maħbub tagħha, jgħid il-Mulej” (Ġeremija 3,19-20). “Ma żammewx il-​patt tiegħi, għalkemm jien kont sidhom [ir-​raġel]” (Lev1,32). Fil-bidu, Ġeremija ipprofetizza li r-relazzjoni kienet spiċċat: “Mhumiex tal-Mulej! Huma jistmerruni, jgħid il-Mulej, dar Iżrael u dar Ġuda” (5,10-11). “Ikkastigajt lil Iżrael għall-adulterju tagħha u keċċietha u tajtha dikjarazzjoni tad-divorzju” (3,8). Madankollu, dan mhuwiex rifjut permanenti. “Efrajm m’huwiex ibni l-għażiż u t-tifel għażiż tiegħi? Għax kemm-il darba nheddih, irrid niftakar fih; għalhekk qalbi tkisser, li jrid ikolli mogħdrija minnu, jgħid il-Mulej” (Lev1,20). “Kemm se ddum tiżvija, bint apostata?” (Lev1,22). Hu wiegħed li kien se jġibhom lura: “Jien niġbor il-fdal tal-merħla tiegħi minn kull pajjiż fejn saqhom” (2 Kor.3,3). “Ġej iż-żmien, jgħid il-Mulej, meta nbiddel ix-xorti tal-poplu tiegħi Iżrael u Ġuda, jgħid il-Mulej” (30,3:3). “Ara, noħroġhom mit-tramuntana, u niġborhom minn truf l-art” (Lev1,8). “Naħfirilhom il-ħażen tagħhom u qatt ma niftakar dnubhom” (Lev1,34). “Iżrael u Ġuda ma jsirux romol, abbandunati minn Alla tagħhom, il-Mulej ta’ l-eżerċti” (Dewt1,5). L-aktar importanti, Alla se jbiddilhom biex ikunu fidili: “Irritornaw, uliedu lura, u nfejjaqkom mid-diżubbidjenza tagħkom” (3,22). “Nagħtihom qalbhom, biex jagħrfu lili, li jien il-Mulej” (2 Kor4,7).

“Npoġġi l-liġi tiegħi f’qalbhom u niktebha f’moħħhom” (Lev1,33). “Nagħtihom moħħ wieħed u kondotta waħda... u npoġġi l-biża’ minni f’qalbhom, biex ma jitbiegħdux minni” (Lev2,39-40). Alla jwiegħed tiġdid tar-relazzjoni tagħhom, li jfisser li jagħmlu patt ġdid magħhom: “Huma jkunu l-poplu tiegħi, u jien Alla tagħhom” (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). “Jien inkun l-Alla tal-familji kollha ta’ Iżrael, u huma jkunu l-poplu tiegħi” (Lev1,1). “Nagħmel patt ġdid ma’ dar Iżrael u ma’ dar Ġuda” (Lev1,31). “Nagħmel patt taʼ dejjem magħhom, biex ma jonqosx li nagħmel il-ġid tagħhom” (Lev2,40).

Ġeremija ra li l-Ġentili wkoll kienu se jkunu parti minnha: “Kontra l-ġirien ħżiena kollha tiegħi li jmissu l-wirt li tajt lill-poplu tiegħi Iżrael: ara, jien se nneħħihom minn arthom, u nneħħi l-għeruq tad-dar ta’ Ġuda minn fosthom. …U jkun, meta jitgħallmu mill-poplu tiegħi jaħlef b’ismi: Kif ħaj il-Mulej! ... hekk jgħammru f’nofs il-poplu tiegħi” (Ġen2,14-16th).

Il-profeta Eżekjel għandu messaġġ simili

Il- profeta Eżekjel jiddeskrivi wkoll ir- relazzjoni t’Alla maʼ Iżrael bħala żwieġ: “U għaddejt ħdejk u ħarist lejk, u ara, kien wasal iż- żmien li nħeġġiġkom. Ifrex il-mantell tiegħi fuqek u għatti l-għerien tiegħek. U ħlefkom u għamilt patt miegħek, jgħid il-Mulej Alla, li inti tkun tiegħi” (Eżekjel 1 Kor.6,8). B’analoġija oħra, Alla jiddeskrivi lilu nnifsu bħala ragħaj: “Bħal ragħaj ifittex in-nagħaġ tiegħu meta jitbiegħdu mill-merħla tiegħu, hekk jien infittex in-nagħaġ tiegħi, u neħlishom minn kull post fejn ikunu mxerrdin” (Lev.4,12-13). Skont din l-analoġija, hu jimmodifika l-kliem dwar ir-relazzjoni: “Int tkun il-merħla tiegħi, il-merħla tal-mergħa tiegħi, u jien inkun Alla tiegħek” (Lev.4,31). Ibassar li l-poplu se jerġa’ lura mill-eżilju u Alla jbiddel qalbhom: “Nagħtihom qalb differenti u npoġġi fihom spirtu ġdid, u nneħħilhom il-qalb tal-ġebel minn ġisimhom u nagħtihom qalb tal-laħam, biex timxihom fil-kmandamenti tiegħi u żżomm l-istatuti tiegħi u wettaqhom. U huma jkunu l-poplu tiegħi, u jien inkun Alla tagħhom” (11,19-20). Ir-relazzjoni hija deskritta wkoll bħala patt: “Imma niftakar il-patt tiegħi li għamilt miegħek fi żmien żgħożitu, u nagħmel patt ta’ dejjem miegħek” (1 Kor.6,60). Jgħam ukoll fosthom: “Jien ngħammar fosthom u nkun Alla tagħhom, u huma jkunu l-poplu tiegħi” (Lev7,27). “Hawn se ngħammar fost l-Iżraelin għal dejjem. U d-dar ta’ Iżrael ma tipprofanax aktar ismi qaddis” (Num3,7).

Il-messaġġ tal-profeti minuri

Il-profeta Hosegħa jiddeskrivi wkoll waqfa fir-relazzjoni: “Intom m’intix il-poplu tiegħi, allura lanqas jien ma rrid inkun tagħkom” (Hosegħa 1,9). Minflok il-kliem tas-soltu għaż-żwieġ, juża l-kliem għad-divorzju: “Hi mhix marti u jien mhux żewġha!” (2,4). Imma bħalma ġara maʼ Isaija u Ġeremija, din hija esaġerazzjoni. Ħosea pront iżid li r-relazzjoni għadha ma spiċċatx: “Imbagħad, jgħid il-Mulej, issejħuli ‘Ir-raġel’... Jiena ngħarrisek għal dejjem ta’ dejjem” (2,18 u 21). “Ikolli ħniena minn Lo-Ruhama [il-mhux maħbub], u lil Lo-Ammi [mhux il-poplu tiegħi] ngħid, ‘Int il-poplu tiegħi,’ u jgħidu, ‘Int Alla tiegħi’” (2,25). “Se nerġa’ nfejjaq l-apostasija tagħhom; Nixtieq inħobbha; għax ir-rabja tiegħi tinbidel minnhom” (1 Kor4,5).

Il-profeta Ġoel isib kliem simili: “Imbagħad il-Mulej jgħir fuq artu u jeħles lill-poplu tiegħu” (Ġoel 2,18). "Il-poplu tiegħi ma jibqax mistħija" (2,26). Il-​profeta Amos jikteb ukoll: “Jiena nbiddel il-​jasar tal-​poplu tiegħi Iżrael” (Em 9,14).

“Hu jerġa’ jkollu ħniena minna,” jikteb il-profeta Mikea. “Int tkun fidil lejn Ġakobb u turi ħniena ma’ Abraham, bħalma ħleft lil missirijietna tal-qedem” (Mik. 7,19-20). Il-profeta Żakkarija jipprovdi sommarju tajjeb: “Ifraħ u ferħan, bint Sijon! Għax ara, jien ġej u ngħammar miegħek, jgħid il-Mulej” (Żakkarija 2,14). “Ara, jien se nifdi lill-poplu tiegħi mill-pajjiż tal-lvant u mill-pajjiż tal-punent, u nġibhom dar biex jgħammru f’Ġerusalemm. U huma jkunu l-poplu tiegħi, u jien inkun Alla tagħhom fil-fedeltà u l-ġustizzja” (8,7-8th).

Fl-aħħar ktieb tat-Testment il-Qadim, il-profeta Malakija jikteb: “Ikunu tiegħi, jgħid il-Mulej ta’ l-eżerċti, fil-jum li nagħmel, u nagħmel mogħdrija minnhom bħalma bniedem għandu mogħdrija għal ibnu li iservi” (Mal 3,17).

minn Michael Morrison


pdfIr-relazzjoni ta ’Alla man-nies tiegħu