Il-qawmien u r-ritorn ta 'Ġes Jesus Kristu

228 il-qawmien u r-ritorn ta 'Ġesù Kristu

Fl-Atti tal-Appostli 1,9 qalulna: “U meta kien qal hekk, inqabad b’mod viżibbli, u sħaba neħħielu minn għajnejhom.” F’dan il-punt nixtieq nagħmel mistoqsija sempliċi: Għaliex? Ġesù għala tneħħa b’dan il-​mod? Imma qabel ma naslu għal dan naqraw it- tliet versi taʼ wara: “U meta rawh jitla’ s-sema, ara, kien hemm żewġt irġiel b’ilbies bojod wieqfa magħhom. Huma qalu: Irġiel tal-Galilija, x’qed qegħdin hemm iħarsu lejn is-sema? Dan Ġesù, li ttella’ minn fuqkom fis-sema, jerġa’ jiġi bħalma rajtu jitla’ fis-sema. Għalhekk reġgħu lura Ġerusalemm minn fuq il-muntanja li tissejjaħ il-Muntanja taż-Żebbuġ u tinsab qrib Ġerusalemm, sabat ’l bogħod.”

Din is-silta tiddeskrivi żewġ affarijiet: li Ġesù tela 's-sema u li jerġa' jiġi. Iż-żewġ fatti huma importanti għall-fidi nisranija u għalhekk huma ankrati wkoll fil-Kredu tal-Appostli, pereżempju. L-ewwel, Ġesù tela ’s-sema. Jum it-Tlugħ fis-Sema jiġi ċċelebrat 40 jum wara l-Għid kull sena, dejjem nhar ta ’Ħamis.

It-tieni punt li tiddeskrivi din is-silta huwa li Ġesù jerġa 'jiġi bl-istess mod li tela'. Għalhekk, nemmen li Ġesù wkoll ħalla din id-dinja b’mod viżibbli.

Kien ikun faċli ħafna għal Ġesù li jgħarraf lid-dixxipli tiegħu li kien sejjer għand Missieru u li kien se jerġa ’jiġi. Wara dan, huwa kien sempliċement għeb, kif kien għamel diversi drabi qabel. Ħlief li din id-darba ma jerġax jidher. Ma nistax naħseb f'xi ġustifikazzjoni teoloġika għal Ġesù li jħalli l-art daqshekk viżibbli, imma għamilha biex jgħallem lid-dixxipli tiegħu u b'hekk ukoll lilna xi ħaġa.

Billi għeb fl-arja b’mod viżibbli, Ġesù għamilha ċara li mhux biss kien se jisparixxi, imma li kien se jitla’ s-sema biex jimmedja għalina fuq il-lemin tal-Missier bħala l-Qassis il-Kbir ta’ dejjem u biex ipoġġi kelma tajba. Kif qal awtur wieħed, "Hu r-rappreżentant tagħna fis-sema." Għandna xi ħadd fis-sema li jifhem min aħna, id-dgħufijiet tagħna, u l-bżonnijiet tagħna għax huma umani. Anke fis-sema huwa kemm bniedem għal kollox kif ukoll Alla għal kollox.

Anke wara t-Tlugħ fis-Sema, huwa msemmi bħala bniedem fil-Bibbja. Meta Pawlu ppriedka lin-nies ta 'Ateni fuq l-Areopagus, huwa qal li Alla se jiġġudika d-dinja permezz ta' persuna li hu ħatar u dik il-persuna hija Ġesù Kristu. Meta kiteb lil Timotju, sejjaħlu r-raġel Kristu Ġesù. Huwa għadu uman issa u għad għandu ġisem. Ġismu qam mill-imwiet u ħa fis-sema.

Dan iwassal għall-mistoqsija, fejn hu ġismu issa? Kif jista ’Alla, li huwa omnipreżenti u għalhekk mhux marbut ma’ l-ispazju, il-materja u l-ħin, għandu wkoll ġisem li jinsab f’ċertu post? Il-ġisem ta ’Ġesù Kristu jinsab xi mkien fl-univers? Ma nafx. Ma nafx kif Ġesù deher minn wara bibien magħluqa, u lanqas kif tela 's-sema, irrispettivament mill-gravità. Apparentement il-liġijiet fiżiċi ma japplikawx għall-ġisem ta ’Ġesù Kristu. Għadu ġisem, iżda m'għandux il-limitazzjonijiet li aħna nagħtu lil ġisem.

Dak għadu ma jweġibx il-mistoqsija ta 'fejn jinsab ġismu issa. Mhix l-iktar ħaġa importanti li tinkwieta dwarha lanqas! Għandna bżonn inkunu nafu li Ġesù qiegħed fis-sema, imma mhux fejn hi s-sema. Huwa ħafna iktar importanti għalina li nkunu nafu dan li ġej dwar il-ġisem spiritwali ta ’Ġesù - il-mod kif jaħdem Ġesù hawn u issa fuq l-art fostna, hu jagħmel permezz tal-Ispirtu s-Santu.

Meta Ġesù tela ’s-sema b’ġismu, għamilha ċara li hu se jkompli jkun il-bniedem u Alla. Dan jassigurana li hu l-qassis il-kbir li huwa midħla tad-dgħufijiet tagħna, kif inhu miktub bl-Ebrej. Permezz tat-tlugħ viżibbli tiegħu lejn is-sema, aħna żgurati għal darb'oħra li hu mhux sempliċement sparixxa, imma jkompli jaġixxi bħala l-qassis il-kbir tagħna, il-medjatur u l-medjatur tagħna.

Raġuni oħra

Fl-opinjoni tiegħi, hemm raġuni oħra għaliex Ġesù viżibilment ħalliena. Huwa qal lid-dixxipli tiegħu f’Ġwanni 16,7 dan li ġej: “Imma jiena ngħidilkom il-verità: tajjeb għalikom li se mmur. Għax jekk ma mmurx, il-Konsolatur ma jiġix għandkom. Imma jekk immur, nibgħatlu għandkom.”

M'inix ċert għaliex, imma jidher li Ġesù kellu jitla 's-sema qabel ma jkun jista' jsir Pentekoste. Meta d-dixxipli raw lil Ġesù jitla ', huma kienu rċevew wegħda li jirċievu l-Ispirtu s-Santu, allura ma kien hemm l-ebda dwejjaq, għall-inqas ħadd m'hu deskritt fl-Atti ta' l-Appostli. Ma kien hemm l-ebda dwejjaq li ż-żminijiet it-tajbin ma ’Ġesù ta’ laħam u demm spiċċaw. Il-passat ma ġiex ittrattat, iżda l-futur kien meqjus b’antiċipazzjoni ferrieħa. Kien hemm ferħ fl-affarijiet akbar li Ġesù ħabbar u wiegħed.

Jekk naqraw mill-Atti tal-Appostli, insibu buzz fost il-120 segwaċi. Huma nġabru flimkien, talbu, u ppjanaw ix-xogħol li kellu jsir. Billi kienu jafu li kellhom inkarigu, huma għażlu appostlu ġdid biex jimlew il-pożizzjoni ta ’Ġuda Iskariota. Kienu jafu wkoll li kien se jieħu tnax-il raġel biex jirrappreżentaw lill-Iżrael il-ġdid li Alla kien qed jippjana li jibni. Huma kellhom laqgħa ta 'negozju għax kellhom negozju x'jagħmlu. Ġesù kien diġà tahom ix-xogħol li jmorru fid-dinja bħala xhieda tiegħu. Huma biss kellhom jistennew, kif qalilhom, f'Ġerusalemm sakemm jimtlew bil-qawwa minn fuq u rċevew il-comforter imwiegħed.

It-tlugħ ta ’Ġesù kien mument ta’ tensjoni: id-dixxipli stennew il-pass li jmiss biex ikunu jistgħu jespandu l-attivitajiet tagħhom, għaliex Ġesù kien wegħedhom li se jagħmlu affarijiet akbar bl-Ispirtu s-Santu minn Ġesù nnifsu. Ġesù, għalhekk, kien il-wegħda ta 'affarijiet akbar.

Ġesù sejjaħ lill-Ispirtu s-Santu “Konsolatur ieħor”. Hemm żewġ kelmiet għal "ieħor" bil-Grieg. Wieħed ifisser "xi ħaġa l-istess" u l-ieħor ifisser "xi ħaġa differenti". Ġesù uża l-frażi “xi ħaġa bħalha”. L-Ispirtu s-Santu huwa bħal Ġesù. L-Ispirtu huwa preżenza personali ta’ Alla u mhux biss forza sopranaturali.

L-Ispirtu s-Santu jgħix u jgħallem u jitkellem u jieħu deċiżjonijiet. L-Ispirtu s-Santu huwa persuna, persuna divina u parti minn Alla. L-Ispirtu s-Santu tant jixbah lil Ġesù li nistgħu nitkellmu wkoll dwar Ġesù li jgħix fina u fil-Knisja. Ġesù qal li joqgħod miegħu li jemmen u jgħix fih u dak huwa eżattament dak li jagħmel fil-persuna tal-Ispirtu s-Santu. Ġesù telaq, imma ma ħalliniex waħedna. Huwa ġie lura permezz tal-Ispirtu s-Santu li jgħix ġo fina, imma wkoll se jerġa 'lura b'mod fiżiku u viżibbli, u nemmen li hija preċiżament ir-raġuni ewlenija għat-tlugħ viżibbli tiegħu. Allura ma jiġix f'moħħna li ngħidu li Ġesù diġà qiegħed hawn fil-forma ta 'l-Ispirtu s-Santu u m'għandniex nistennew iktar minnu minn dak li diġà għandna.

Le, Ġesù jagħmilha ċara ħafna li r-ritorn tiegħu mhux se jkun missjoni inviżibbli u sigrieta. Se jiġri b'mod ċar u distint. Viżibbli daqs il-jum u t-tlugħ tax-xemx. Se jkun viżibbli għal kulħadd, l-istess kif it-Tlugħ fis-Sema kien viżibbli għal kulħadd fuq il-Muntanja taż-Żebbuġ kważi 2000 sena ilu, fatt li jagħtina t-tama li nistgħu nistennew aktar minn dak li issa għandna quddiemna. Issa naraw ħafna dgħjufija. Dgħjufija fina, fil-knisja tagħna u fil-Kristjaneżmu kollha. Nittamaw li l-affarijiet jinbidlu għall-aħjar, u aħna għandna l-wegħda ta 'Kristu li hu se jirritorna b'mod drammatiku u jdaħħal is-saltna ta' Alla akbar u aktar b'saħħitha milli nistgħu nimmaġinaw. Hu mhux se jħalli l-affarijiet kif inhuma issa.

Hu se jirritorna bl-istess mod kif tela’ s-sema: b’mod viżibbli u fiżiku. Anke dettalji li ma naħsibx li huma partikolarment importanti se jkun hemm: is-sħab. Hekk kif tela’ fis-sħab, se terġa’ lura wkoll fis-sħab. Ma nafx xi jfisser is-sħab; donnu s-sħab jissimbolizzaw l-anġli li jimxu ma’ Kristu, imma setgħu wkoll kienu sħab fiżiċi. Insemmi dan biss fil-mogħdija. L-iktar ħaġa importanti hija li Kristu jerġa’ lura b’mod drammatiku. Ikun hemm fwawar, ħsejjes qawwija, sinjali fenomenali fuq ix-xemx u l-qamar u kulħadd se jaraha. Bla dubju se tkun rikonoxxibbli u ħadd ma jkun jista’ jgħid li dan qed jiġri imkien ieħor. M'hemmx dubju dwar dan, dawn l-avvenimenti se jiġru kullimkien fl-istess ħin.Meta jiġri dan, jgħidilna Pawlu fl-im 1. Ittra lit-Tessalonikin, nitilgħu biex niltaqgħu ma’ Kristu fuq is-sħab fl-arja. Din il-prattika hija magħrufa bħala l-Rapture u mhux se ssir fil-moħbi. Se jkun rapture pubbliku għaliex kulħadd jista 'jara lil Kristu jirritorna fuq l-art. Allura aħna nkunu parti mit-tlugħ ta’ Ġesù fis-sema, bħalma aħna parti mit-tislib, mid-difna u l-qawmien tiegħu; aħna wkoll nitilgħu biex niltaqgħu mal-Mulej meta jiġi u miegħu nerġgħu lura lejn l-art.

Tagħmel differenza?

Ma nafux meta se jiġri dan kollu. Allura tagħmel differenza fil-ħajja tagħna? Suppost. ġol 1. Korintin u 1. John jingħad dwar dan. ħallina 1. Johannes 3,2-3 dehra:

“Maħbubin, aħna diġà wlied Alla; imma għadu ma ġiex żvelat x’se nkunu. Imma nafu li meta jiġi żvelat, inkunu bħalu; għax narawh kif inhu. U kull min għandu tama bħal din fih jippurifika lilu nnifsu, bħalma hu nadif ukoll.”

John imbagħad ikompli jgħid li dawk li jemmnu jisimgħu minn Alla u ma jridux jgħixu ħajja midinba. Dik hija konsegwenza prattika ta 'dak li nemmnu fih. Ġesù jerġa jiġi u aħna nkunu bħalu. Dan ma jfissirx li l-isforzi tagħna biex isalvana jew il-ħtija tagħna jegħrquna, imma li aħna nikkonformaw mar-rieda ta 'Alla li ma nidinux.

It-tieni inferenza biblika tinsab fl-ewwel Korintin f’kapitlu 15. Wara li spjega r-ritorn ta’ Kristu u l-qawmien tagħna fl-immortalità, Pawlu jikteb dan li ġej f’v. 58:

“Għalhekk, għeżież ħuti, kunu sodi, bla ċaqliq, u dejjem iżidu fil-ħidma tal-Mulej, afu li l-ħidma tagħkom mhix għalxejn fil-Mulej”.

Hemm xogħol li għandna nagħmlu, bħalma l-ewwel dixxipli kellhom xogħol x'jagħmlu dak iż-żmien. Il-kummissjoni li tahom Ġesù, tana wkoll. Aħna akkużati li nippritkaw u naqsmu l-aħbar it-tajba. U hu għalhekk li rċevejna l-Ispirtu s-Santu sabiex inkunu nistgħu nagħmlu dan; Lanqas m’għandna bżonn il-Bibbja għal punt eżatt fil-ħin. L-Iskrittura tgħidilna biex ma nkunux nafu r-ritorn ta ’Ġesù. Minflok, għandna wegħda li Ġesù se jirritorna u li għandu jkun biżżejjed għalina. Hemm xogħol xi jsir. Aħna sfidati bil-benesseri tagħna għal dan ix-xogħol. Għalhekk għandna nduru lejh, għax li taħdem għall-Mulej mhux għalxejn.    

minn Michael Morrison