Is-Saltna preżenti u futura ta 'Alla

"Agħmel ix-xarabanks, għax is-saltna tas-sema waslet viċin!" Ġwanni l-Battista u Ġesù pproklamaw il-prossimità tar-renju ta ’Alla (Mattew 3,2; 4,17; Mark 1,15) Ir-regola tant mistennija ta ’Alla kienet f’idejha. Dan il-messaġġ kien jissejjaħ l-evanġelju, l-aħbar it-tajba. Eluf kienu ħerqana biex jisimgħu u jwieġbu għal dan il-messaġġ mingħand Ġwanni u Ġesù.

Imma aħseb għal mument x’kienet tkun ir-reazzjoni li kieku kellek tippriedka: "Is-Saltna ta’ Alla għadha 2000 sena 'l bogħod. " Il-messaġġ ikun diżappuntanti u r-rispons tal-pubbliku kien ukoll diżappuntanti. Ġesù jista 'ma jkunx popolari, il-mexxejja reliġjużi jistgħu ma jkunux jealous, u Ġesù forsi ma kienx imsallab. "Ir-Renju ta 'Alla huwa' l bogħod" ma kienx ikun aħbar ġdida jew tajba.

Ġwanni u Ġesù ppriedkaw ir-Renju ta ’Alla li ġej, xi ħaġa li kienet qrib is-semmiegħa tagħhom. Il-messaġġ qal xi ħaġa dwar dak li n-nies għandhom jagħmlu issa; kien ta 'rilevanza u urġenza immedjati. Dan qanqal l-interess - u l-għira. Billi pproklama li l-bidliet fil-gvern u fit-tagħlim reliġjuż kienu meħtieġa, l-ambaxxata kkontestat l-istatus quo.

L-aspettattivi tal-Lhud fl-ewwel seklu

Ħafna Lhud li għexu fl-ewwel seklu kienu jafu t-terminu "Renju ta 'Alla". Huma riedu bil-ħeġġa li Alla jibgħathom mexxej li jitfa 'l-ħakma Rumana u jagħmel il-Ġudea nazzjon dipendenti mill-ġdid - nazzjon ta' ġustizzja, glorja, u barkiet, nazzjon li kulħadd ikun imfassal fuqu.

Ġo din il-klima - aspettattivi ħerqana imma vagi ta 'intervent determinat minn Alla - Ġesù u Ġwanni ppriedkaw il-prossimità tas-saltna ta' Alla. "Is-Saltna ta 'Alla waslet viċin," qal Ġesù lid-dixxipli tiegħu wara li kienu għamlu l-morda sewwa (Mattew 10,7; Luqa 19,9.11)

Imma l-imperu ttamat ma ntlaħaqx. In-nazzjon Lhudi ma ġiex restawrat. Saħansitra agħar, it-tempju nqered u l-Lhud imxerrdin. It-tamiet tal-Lhud għadhom ma twettqux. Ġesù kien żbaljat fid-dikjarazzjoni tiegħu jew ma bassarx saltna nazzjonali?

Is-saltna ta 'Ġesù ma kinitx aspettattiva popolari - kif nistgħu nistennew mill-fatt li ħafna Lhud għoġobhom jarawh mejjet. Ir-renju tiegħu kien barra minn din id-dinja (Ġwanni 18,36). Meta tkellem dwar ir- "Renju ta 'Alla" huwa uża espressjonijiet li n-nies fehmu tajjeb, imma hu tahom tifsira ġdida. Huwa qal lil Nikodemu li s-saltna t’Alla kienet inviżibbli għal ħafna nies (Ġwanni 3,3) - biex tifhem jew tesperjenzaha, xi ħadd irid jiġġedded bl-Ispirtu s-Santu t’Alla (V. 6). Ir-renju ta 'Alla kien saltna spiritwali, mhux organizzazzjoni fiżika.

L-istat attwali tal-imperu

Fil-profezija tal-Muntanja Żebbuġ, Ġesù ħabbar li s-Saltna ta ’Alla kienet toħroġ wara ċerti sinjali u avvenimenti profetiċi. Iżda wħud mit-tagħlim u l-parabboli ta 'Ġesù jispjegaw li s-Saltna ta' Alla ma toħroġx b'mod drammatiku. Iż-żerriegħa tikber skiet (Mark 4,26-29); l-imperu jibda żgħir daqs żerriegħa tal-mustarda (V. 30-32) u hija moħbija bħal qarsa (Mattew 13,33). Dawn il-parabboli jissuġġerixxu li r-Renju ta 'Alla huwa realtà qabel ma tiġi b'mod qawwi u drammatiku. Minbarra l-fatt li hija realtà futura, hija diġà realtà.

Ejja nħarsu lejn xi versi li juru li r-Renju ta ’Alla diġà qed jaħdem. Fi Mark 1,15, Ġesù ħabbar: "Wasal iż-żmien ... is-Saltna ta 'Alla waslet." Iż-żewġ verbi jinsabu fit-tul tal-passat, li jindika li ġara xi ħaġa u li l-konsegwenzi tagħha għadhom għaddejjin. Iż-żmien kien wasal mhux biss għat-tħabbira, iżda wkoll għar-Renju ta 'Alla nnifsu.

Wara li neħħi x-xjaten, Ġesù qal: "Imma jekk inqatta 'l-ispirti ħżiena permezz ta' l-Ispirtu ta 'Alla, allura r-Renju ta' Alla ġie lejk" (Mattew 12,2; Luqa 11,20) L-isfera tinsab hawn, qal, u l-prova tinsab fl-espulsjoni tal-ispirti ħżiena. Din l-evidenza tkompli fil-Knisja tal-lum għaliex il-Knisja qed tagħmel xogħlijiet saħansitra akbar milli għamlet Ġesù (Ġwanni 14,12). Nistgħu ngħidu wkoll: "Jekk aħna nkeċċu l-ispirti ħżiena permezz tal-Ispirtu ta 'Alla, allura r-Renju ta' Alla jaħdem hawn u llum." Permezz tal-Ispirtu ta ’Alla, ir-Renju ta’ Alla jkompli juri l-qawwa imperattiva tiegħu fuq ir-renju ta ’Satana.

Satana għad għandu influwenza, imma hu ġie megħlub u kkundannat (Ġwanni 16,11). Huwa kien parzjalment ristrett (Mark 3,27) Ġesù ħakem id-dinja ta ’Satana (Ġwanni 16,33) u bl-għajnuna ta ’Alla nistgħu negħlbuhom ukoll (1 Ġwanni 5,4) Iżda mhux kulħadd jegħlebhom. F’din l-età, ir-Renju ta ’Alla fih kemm it-tajjeb kif ukoll il-ħażin (Mattew 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satana għadu influwenti. Aħna għadna qed nistennew il-futur glorjuż tar-Renju ta 'Alla.

Ir-Renju ta 'Alla huwa attiv fit-tagħlim

"Ir-Renju tal-Ġenna għadu jsofri minn vjolenza u l-vjolenti jaħtfuha" (Mattew 11,12). Dawn il-verbi huma fil-forma preżenti - is-Saltna ta ’Alla kienet teżisti fi żmien Ġesù. Passaġġ parallel, Luqa 16,16, juża wkoll il-verbi fit-tensjoni preżenti: "... u kulħadd huwa sfurzat fih". M'għandniex niskopru min huma dawn il-vjolaturi jew għaliex jużaw il-vjolenza
- huwa importanti hawnhekk li dawn il-versi jitkellmu dwar ir-Renju ta 'Alla bħala realtà preżenti.

Luqa 16,16 jissostitwixxi l-ewwel parti tal-poeżija bi "Huwa l-Evanġelju Predikat mir-Renju ta 'Alla". Din il-varjazzjoni tissuġġerixxi li l-avvanz tal-imperu f’din l-età huwa prattikament ekwivalenti għall-proklamazzjoni tiegħu. Ir-Renju ta 'Alla huwa - diġà jeżisti - u miexi permezz tal-proklamazzjoni tiegħu.

Fi Mark 10,15, Ġesù jirrimarka li r-Renju ta ’Alla huwa xi ħaġa li rridu nirċievu b’xi mod, ovvjament f’din il-ħajja. Kif inhu preżenti r-Renju ta 'Alla? Id-dettalji għadhom mhumiex ċari, iżda l-versi li ħarisna ngħidu li huwa preżenti.

Is-Saltna ta ’Alla tinsab fostna

Uħud mill-Fariżej staqsew lil Ġesù meta tasal is-Saltna ta ’Alla (Luqa 17,20) Ma tistax taraha, wieġbu Ġesù. Imma Ġesù qal ukoll: «Is-Saltna ta’ Alla tinsab fik [a. Ü fin-nofs minnkom] » (Luqa 17,21) Ġesù kien is-sultan, u minħabba li għallem u ħadem mirakli fosthom, is-Saltna kienet fost il-Fariżej. Ġesù jinsab magħna wkoll illum, u l-istess bħalma r-renju ta ’Alla kien preżenti fix-xogħol ta’ Ġesù, hekk huwa preżenti fis-servizz tal-knisja tiegħu. Ir-re huwa fostna; Il-qawwa spiritwali tagħha tinsab ġewwa fina, anke jekk is-Saltna ta 'Alla għadha mhix topera fil-poter sħiħ tagħha.

Aħna diġà ġew trasferiti għas-saltna ta 'Alla (Kolossin 1,13). Diġà qed nirċievu saltna u r-risposta korretta tagħna għal dik hija l-qima u l-iskwiet (Lhud 12,28). Kristu «għamel magħna [l-imgħoddi] is-Saltna tas-saċerdoti» (Rivelazzjoni 1,6). Aħna poplu qaddis - issa u issa - imma dak li se nkunu għadu ma nstabx. Alla ħelesna mir-regola tad-dnub u poġġina fir-renju tiegħu taħt l-awtorità dominanti tiegħu. Is-Saltna ta ’Alla tinsab hawn, qal Ġesù. Is-semmiegħa tiegħu ma kellhomx għalfejn jistennew Messija li jirbħu - Alla diġà qiegħed imexxi u issa għandna ngħixu fit-triq tiegħu. Għadna m’għandniex territorju, imma aħna ninsabu taħt il-ħakma ta ’Alla.

Ir-Renju ta 'Alla għadu fil-futur

Li nifhmu li r-Renju ta 'Alla diġà jeżisti jgħinna nagħtu aktar attenzjoni biex naqdu lill-oħrajn ta' madwarna. Imma ma ninsewx li t-tlestija tas-Saltna ta ’Alla għadha fil-futur. Jekk it-tama tagħna tkun waħedha f'din l-età, ma jkollniex ħafna tama (1 Korintin 15,19). Aħna m’għandna l-ebda illużjoni li nġibu r-Renju ta ’Alla bi sforz uman. Meta niffaċċjaw inkwiet u persekuzzjonijiet, meta naraw li ħafna nies jirrifjutaw l-evanġelju, aħna nieħdu s-saħħa mill-għarfien li l-milja tal-imperu tinsab f'era futura.

Ma jimpurtax kemm nippruvaw ngħixu b'mod li jirrifletti Alla u r-Renju tiegħu, ma nistgħux nittrasformaw din id-dinja fis-Saltna ta 'Alla. Dan għandu jasal permezz ta ’intervent drammatiku. Avvenimenti Apokaliptiċi huma meħtieġa biex jiġu mgħoddija fl-era l-ġdida.

Bosta versi jgħidulna li s-Saltna ta ’Alla se tkun realtà futura mill-isbaħ. Aħna nafu li Kristu huwa sultan u nixtiequ ħafna għall-ġurnata meta juża s-setgħa tiegħu b’mod drammatiku u kbir biex ittemm it-tbatija umana. Il-ktieb ta ’Daniel ibassar saltna ta’ Alla li tiddeċiedi fuq l-art kollha (Danjel 2,44; 7,13-14. 22). Il-Ktieb tat-Testment il-Ġdid ta 'l-Apokalissi jiddeskrivi l-wasla tiegħu (Rivelazzjoni 11,15:19,11; 16)

Aħna nitolbu biex is-Saltna tiġi (Luqa 11,2) Il-foqra fl-ispirtu u l-persegwitati jistennew il-futur tagħhom "premju fis-sema" (Mattew 5,3.10.12). In-nies se jaslu għar-Renju ta 'Alla f'ġurnata futura ta' ġudizzju (Mattew 7,21: 23-13,22; Luqa 30) Ġesù qassam parabbola għax xi wħud emmnu li s-Saltna ta ’Alla se tasal għall-poter f’mument (Luqa 19,11) Fil-profezija tal-Muntanja Żebbuġ, Ġesù ddeskriva ġrajjiet drammatiċi li jseħħu qabel ir-ritorn Tiegħu fil-poter u l-glorja. Ftit qabel it-tislib tiegħu, Ġesù ħares ’il quddiem lejn renju futur (Mattew 26,29).

Pawlu jitkellem diversi drabi dwar "li jiret is-Saltna" bħala esperjenza futura (1 Korintin 6,9-10; 15,50; Galatin 5,21; Efesin 5,5) u, min-naħa l-oħra, jindika permezz tal-lingwa tiegħu li hu jqis ir-renju ta 'Alla bħala xi ħaġa li se tiġi realizzata biss fl-aħħar ta' l-età (2 Tessalonikin 2,12:2; 1,5 Tessalonikani 4,11: 2; Kolossin 4,1.18; Timotju,). Meta Pawlu jiffoka fuq il-manifestazzjoni preżenti tas-Saltna, hu għandu t-tendenza li jintroduċi t-terminu "ġustizzja" flimkien mas- "saltna ta 'Alla." (Rumani 14,17) jew biex tintuża minflok (Rumani 1,17) Ara Mattew 6,33 għar-relazzjoni mill-qrib bejn ir-Renju ta ’Alla u t-tjieba t’Alla. Jew Pawlu għandu t-tendenza (alternattivament) biex tgħaqqad is-Saltna ma 'Kristu minflok ma' Alla l-Missier (Kolossin 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Ir-Renju ta 'Alla u Ġesù Storiku", Kapitolu 8, Ir-Renju ta' Alla fl-Interpretazzjoni tas-Seklu 20, editjat minn Wendell Willis [Hendrickson, 1987], paġna 112).

Ħafna skritturi tar- "Renju ta 'Alla" jistgħu jirreferu għar-Renju ta' Alla kif ukoll għall-issodisfar fil-futur. Il-liġijiet tal-liġi se jissejħu l-inqas fir-renju tas-sema (Mattew 5,19: 20). Aħna nħallu l-familji għall-fini tas-saltna ta 'Alla (Luqa 18,29) Aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla permezz ta' tribulazzjonijiet (Atti 14,22). L-iktar ħaġa importanti f'dan l-artikolu hija li xi versi huma ċari fit-tensjoni preżenti, u xi wħud huma miktuba b'mod ċar fil-futur.

Wara l-irxoxt ta 'Ġesù, id-dixxipli staqsewh, "Mulej, int terġa' tistabbilixxi s-saltna għal Iżrael f'dan il-mument?" (Atti 1,6). Kif għandu jwieġeb Ġesù mistoqsija bħal din? Dak li fisser id-dixxipli bl- "imperu" ma kienx dak li Ġesù kien għallem. Id-dixxipli xorta ħasbu f'termini ta 'saltna nazzjonali, aktar milli nies li qed jiżviluppaw bil-mod magħmula minn gruppi etniċi kollha. Għaddew snin biex jirrealizzaw li l-pagani kienu milqugħa fir-renju l-ġdid. Ir-Renju ta ’Kristu kien għadu barra minn din id-dinja, iżda għandu jkun attiv f’din l-età. Allura Ġesù ma qalx iva jew le - hu biss qalilhom li kien hemm xogħol għalihom u saħħa biex jagħmlu dak ix-xogħol (Vv. 7-8).

Ir-Renju ta 'Alla fil-passat

Mattew 25,34 jgħidilna li s-Saltna ta ’Alla ilha bi tħejjija sa mill-fondazzjoni tad-dinja. Kien jeżisti l-ħin kollu, għalkemm f'forom differenti. Alla kien sultan għal Adam u Eva; hu tahom ir-regola u l-awtorità li jirregolaw; huma kienu l-viċi-regents tiegħu fil-Garden of Eden. Għalkemm il-kelma "saltna" mhix użata, Adam u Eva kienu f'relazzjoni ta 'Alla - taħt il-ħakma u l-propjetà tiegħu.

Meta Alla ta lil Abraham il-wegħda li d-dixxendenti tiegħu jsiru popli kbar u li r-rejiet kienu ġejjin minnhom (Ġenesi 1: 17,5-6), hu wiegħedhom saltna ta ’Alla. Imma beda żgħir, qisu qarsa fil-batter, u ħa mijiet ta 'snin biex jara l-wegħda.

Meta Alla ġab lill-Iżraelin mill-Eġittu u għamel patt magħhom, huma saru saltna ta ’saċerdoti (Eżodu 2: 19,6), saltna li kienet tappartjeni lil Alla u li tista 'tissejjaħ saltna ta' Alla. Il-patt li għamel magħhom kien simili għall-kuntratti li r-rejiet qawwija għamlu ma ’nazzjonijiet iżgħar. Huwa kien salvahom u l-Iżraelin irrispondew - huma qablu li jkunu n-nies tiegħu. Alla kien is-sultan tagħhom (1 Samwel 12,12:8,7;) David u Salamun ipoġġu fuq it-tron ta ’Alla u ddeċidew f’ismu (1Chr 29,23). Iżrael kien saltna ta ’Alla.

Imma l-poplu ma obdax lil Alla tagħhom. Alla bagħathom, imma hu wiegħed li jerġa 'jġib il-ġens b'qalb ġdida (Ġeremija 31,31-33), profezija sodisfatta fil-Knisja llum li taqsam il-Patt il-Ġdid. Aħna, li lilhom ingħata l-Ispirtu s-Santu, aħna s-saċerdozju rjali u l-ġens qaddis li Iżrael tal-qedem ma setax jagħmel (1 Pietru 2,9; Eżodu 2). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Peress li r-renju għandu kontinwità storika, huwa korrett li wieħed jitkellem dwaru fil-ħin tal-passat, tal-preżent u tal-futur. Fl-iżvilupp storiku tagħha, kellha punti importanti u se tkompli tagħmel hekk kif jibdew fażijiet ġodda. L-imperu ġie stabbilit fuq il-Muntanja Sinaj; din tqajmet fi u permezz tax-xogħol ta ’Ġesù; se jitwaqqaf fuq ir-ritorn tiegħu wara s-sentenza. F’kull stadju, in-nies ta ’Alla se jifirħu b’dak li għandhom u se jifirħu aktar b’dak li ġej. Hekk kif issa qed nesperjenzaw xi aspetti limitati tar-Renju ta 'Alla, aħna fiduċjużi li r-Renju ta' Alla futur se jkun realtà wkoll. L-Ispirtu s-Santu huwa l-garanzija tagħna ta ’barkiet akbar (2 Korintin 5,5; Efesin 1,14).

Ir-Renju ta 'Alla u l-Evanġelju

Meta nisimgħu l-kelma imperu jew saltna, aħna se nfakkruk fl-imperi ta 'din id-dinja. F'din id-dinja, renju huwa assoċjat ma 'awtorità u poter, imma mhux ma' armonija u mħabba. Renju jista 'jiddeskrivi l-awtorità li Alla għandu fil-familja tiegħu, iżda ma jiddeskrivix il-barkiet kollha li Alla għandu għalina. Huwa għalhekk li jintużaw immaġini oħra, bħalma huma t-terminu tal-familja tat-tfal, li jenfasizza l-imħabba u l-awtorità ta 'Alla.

Kull terminu huwa preċiż imma mhux komplut. Jekk kwalunkwe terminu seta 'jiddeskrivi perfettament is-salvazzjoni, il-Bibbja tuża dak it-terminu kollu. Imma huma kollha stampi, kull wieħed jiddeskrivi ċertu aspett tas-salvazzjoni - iżda l-ebda wieħed minn dawn it-termini ma jiddeskrivi l-istampa kollha. Meta Alla ta struzzjonijiet lill-Knisja biex ixandar l-evanġelju, hu ma rrestrinġiex milli nużaw biss it-terminu "Renju ta 'Alla." L-appostli ttraduċu d-diskorsi ta ’Ġesù mill-Aramajk għall-Grieg, u huma tradottihom f’immaġini oħra, speċjalment metafori, li kienu importanti għal udjenza mhux Lhudija. Matthäus, Markus u Lukas ħafna drabi jużaw it-terminu "l-imperu". Ġwanni u l-ittri appostoliċi jiddeskrivu wkoll il-futur tagħna, iżda jużaw immaġini oħra biex juru dan.

Is-salvazzjoni hija terminu aktar ġenerali. Pawlu qal li konna salvati (Efesin 2,8), aħna salvati (2 Korintin 2,15) u aħna se nkunu salvati (Rumani 5,9) Alla tana s-salvazzjoni u hu jistenna li nirrispondu għalih bil-fidi. Ġwanni kiteb dwar is-salvazzjoni u l-ħajja eterna bħala realtà preżenti, pussess (1 Ġwanni 5,11: 12) u barka futura.

Metafori bħas-salvazzjoni u l-familja ta 'Alla - kif ukoll ir-renju ta' Alla - huma leġittimi, għalkemm huma biss deskrizzjonijiet parzjali tal-pjan ta 'Alla għalina. L-evanġelju ta ’Kristu jista’ jiġi deskritt bħala l-evanġelju tas-saltna, l-evanġelju tas-salvazzjoni, l-evanġelju tal-grazzja, l-evanġelju ta ’Alla, l-evanġelju tal-ħajja ta’ dejjem, eċċ. L-Evanġelju huwa tħabbira li nistgħu ngħixu ma ’Alla għal dejjem, u tinkludi informazzjoni li dan jista’ jsir permezz ta ’Ġesù Kristu s-Salvatur tagħna.

Meta Ġesù tkellem dwar ir-Renju ta 'Alla, huwa ma enfasizzax il-barkiet fiżiċi tiegħu u lanqas ma kkjarifika l-kronoloġija tiegħu. Minflok, huwa ffoka fuq dak li n-nies għandhom jagħmlu biex ikollhom sehem fiha. Kollezzjonisti tat-taxxa u prostituti jiġu għas-Saltna ta ’Alla, qal Ġesù (Mattew 21,31), u jagħmlu hekk billi jemmnu fl-evanġelju (V. 32) u agħmel ir-rieda tal-missier (Vv. 28-31). Aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla meta nwieġbu lil Alla bil-fidi u fil-fedeltà.

Fi Mark 10, persuna riedet tortu l-ħajja ta ’dejjem, u Ġesù qal li għandu jżomm il-kmandamenti (Mark 10,17-19). Ġesù żied kmandament ieħor: Huwa ordnalu biex iwaqqaf il-possedimenti kollha tiegħu għat-teżor fis-sema (V. 21). Ġesù rrimarka lid-dixxipli: "Kemm hu diffiċli li s-sinjuri jidħlu fis-saltna ta 'Alla!" (V. 23). Id-dixxipli staqsewh: "Imbagħad min jista 'jsalva?" (V. 26). F’din is-sezzjoni u fis-silta parallela f’Luqa 18,18: 30, jintużaw diversi termini li jindikaw l-istess ħaġa: jirċievu s-saltna, jirtu l-ħajja ta ’dejjem, jiġbru t-teżori fis-sema, jidħlu fis-saltna ta’ Alla, jiġu salvati. Meta Ġesù qal, "Imxi warajja" (V. 22), huwa juża espressjoni oħra biex jindika l-istess ħaġa: aħna nidħlu fis-saltna ta 'Alla billi niffokaw ħajjitna fuq Ġesù.

F ’Luqa 12,31: 34-21,28, Ġesù jirrimarka li diversi espressjonijiet huma simili: tfittex is-Saltna ta’ Alla, tirċievi saltna, ikollha teżor fis-sema, tagħti l-fiduċja fil-possedimenti fiżiċi. Aħna nfittxu s-saltna ta 'Alla billi nwieġbu għat-tagħlim ta' Ġesù. F ’Luqa 30:20,22 u 32 is-Saltna ta’ Alla hija mqabbla mal-fidwa. Fl-Atti, nitgħallmu li Pawlu ppriedka l-evanġelju tas-saltna, u hu ppriedka l-evanġelju tal-grazzja u l-fidi ta 'Alla. Is-Saltna hija marbuta mill-qrib mas-salvazzjoni - is-saltna ma tkunx ta ’min tippriedka jekk ma nistgħux ikollna l-ebda parti fiha, u nistgħu nidħlu biss permezz tal-fidi, l-indiema u l-grazzja, u għalhekk dawn huma parti minn kull messaġġ dwar ir-renju ta’ Alla. Is-salvazzjoni hija realtà preżenti kif ukoll wegħda ta 'barkiet futuri.

F’Korintu Pawlu ppriedka xejn ħlief Kristu u t-tislib tiegħu (1 Korintin 2,2). Fl-Atti 28,23.29.31,, Luqa jgħidilna li f’Ruma Pawlu jippriedka kemm is-saltna ta ’Alla kif ukoll dwar Ġesù u s-salvazzjoni. Dawn huma aspetti differenti tal-istess messaġġ Nisrani.

Ir-Renju ta 'Alla huwa relevanti mhux biss għaliex huwa l-premju futur tagħna, iżda wkoll minħabba li jaffettwa l-mod kif ngħixu u naħsbu f'din l-età. Aħna qed nippreparaw għar-Renju futur ta ’Alla billi ngħixu fih issa, skont it-tagħlim tas-Sultan tagħna. Hekk kif ngħixu fil-fidi, aħna nirrikonoxxu r-renju ta 'Alla bħala r-realtà preżenti fl-esperjenza tagħna stess, u nkomplu nittamaw fil-fidi għal żmien futur meta s-Saltna se tassew meta l-art tkun mimlija bl-għarfien tal-Mulej.

minn Michael Morrison


pdfIs-Saltna preżenti u futura ta 'Alla