Is-Saltna preżenti u futura ta 'Alla

“Indmu, għax is-saltna tas-smewwiet waslet!” Ġwanni l-Battista u Ġesù ħabbru l-qrib tas-saltna t’Alla (Mattew 3,2; 4,17; Mark 1,15). Il-ħakma ta’ Alla tant mistennija kienet fil-qrib. Dak il-messaġġ kien jissejjaħ l-evanġelju, l-aħbar it-tajba. Eluf kienu ħerqana biex jisimgħu u jwieġbu għal dan il-messaġġ minn Ġwanni u Ġesù.

Imma aħseb ftit x’kienet tkun ir- reazzjoni kieku kienu jippritkaw, “Is- saltna t’Alla hija 2000 sena bogħod.” Il- messaġġ kien ikun diżappuntanti u r- reazzjoni tal- pubbliku kienet tkun diżappuntanti wkoll. Ġesù setaʼ ma kienx popolari, il-​mexxejja reliġjużi setgħu ma kinux jealous, u Ġesù setaʼ ma kienx imsallab. “Is-​saltna t’Alla hija ‘l bogħod” la kienet tkun aħbar ġdida u lanqas tajba.

Ġwanni u Ġesù ppriedkaw ir-Renju ta ’Alla li ġej, xi ħaġa li kienet qrib is-semmiegħa tagħhom. Il-messaġġ qal xi ħaġa dwar dak li n-nies għandhom jagħmlu issa; kien ta 'rilevanza u urġenza immedjati. Dan qanqal l-interess - u l-għira. Billi pproklama li l-bidliet fil-gvern u fit-tagħlim reliġjuż kienu meħtieġa, l-ambaxxata kkontestat l-istatus quo.

L-aspettattivi tal-Lhud fl-ewwel seklu

Ħafna Lhud li kienu jgħixu fl-ewwel seklu kienu familjari mat-terminu “saltna ta’ Alla”. Huma riedu bil- ħerqa li Alla jibgħatilhom mexxej li jwarrab il- ħakma Rumana u jerġaʼ jġib lil Lhudija għal nazzjon indipendenti - ġens taʼ tjieba, glorja u barkiet, ġens li lejh kulħadd kien se jinġibed.

F’din il-klima—aspettattivi ħerqana imma vagi ta’ intervent ordnat minn Alla—Ġesù u Ġwanni ppriedkaw il-viċin tas-saltna t’Alla. “Is-saltna ta’ Alla waslet,” qal Ġesù lid-dixxipli tiegħu wara li fejqu lill-morda (Mattew 10,7; Luqa 19,9.11).

Imma l-imperu ttamat ma ntlaħaqx. In-nazzjon Lhudi ma ġiex restawrat. Saħansitra agħar, it-tempju nqered u l-Lhud imxerrdin. It-tamiet tal-Lhud għadhom ma twettqux. Ġesù kien żbaljat fid-dikjarazzjoni tiegħu jew ma bassarx saltna nazzjonali?

Is-saltna ta’ Ġesù ma tixbahx l-istennija popolari – kif nistgħu naħsbu mill-fatt li ħafna Lhud għoġobhom jarawh mejjet. Is-saltna tiegħu kienet barra minn din id-dinja (Ġwanni 18,36). Meta tkellem dwar is- “saltna t’Alla,” hu uża termini li n- nies fehmu tajjeb, imma tahom tifsira ġdida. Hu qal lil Nikodemu li s-saltna t’Alla kienet inviżibbli għal ħafna nies (Ġwanni 3,3) - biex wieħed jifhem jew jesperjenzaha, wieħed irid jiġġedded mill-Ispirtu s-Santu ta’ Alla (v. 6). Is-saltna t’Alla kienet saltna spiritwali, mhux organizzazzjoni fiżika.

L-istat attwali tal-imperu

Fil-​profezija tal-​Muntanja taż-​Żebbuġ, Ġesù ħabbar li s-​saltna t’Alla kienet se tiġi wara ċerti sinjali u ġrajjiet profetiċi. Imma xi tagħlim u parabboli taʼ Ġesù jgħidu li s- saltna t’Alla ma kinitx se tiġi b’mod drammatiku. Iż-żerriegħa tikber fis-skiet (Mark 4,26-29); is-saltna tibda żgħira daqs żerriegħa tal-mustarda (v. 30-32) u tinħeba bħall-ħmira (Mattew 13,33). Dawn il-parabboli jissuġġerixxu li s-saltna t’Alla hija realtà qabel ma tiġi b’mod qawwi u drammatiku. Minbarra l-fatt li hija realtà futura, diġà hija realtà.

Ejja nikkunsidraw xi versi li juru li s-saltna t’Alla diġà qed taħdem. Fil-Markus 1,15 Ġesù pproklama, “Iż-żmien seħħ... is-saltna ta’ Alla waslet.” Iż-żewġ verbi huma fil-passat, li jindikaw li ġrat xi ħaġa u l-konsegwenzi tagħha għadhom għaddejjin. Ma kienx wasal iż-żmien biss għat-tħabbira, imma wkoll għas-saltna ta’ Alla stess.

Wara li keċċa d-demonji, Ġesù qal: “Imma jekk jien inkeċċi l-ispirti ħżiena bl-Ispirtu ta’ Alla, allura s-saltna ta’ Alla ġiet fuqkom” (Mattew 1).2,2; Luqa 11,20). Is-saltna tinsab hawn, qal, u l-prova tinsab fit-tkeċċija tal-ispirti ħżiena. Din l-evidenza tkompli fil-Knisja llum għax il-Knisja qed tagħmel xogħlijiet saħansitra akbar milli għamel Ġesù4,12). Nistgħu ngħidu wkoll, “Meta nkeċċu d-demonji bl-Ispirtu ta’ Alla, is-saltna ta’ Alla taħdem hawn u issa.” Permezz tal-Ispirtu ta’ Alla, is-saltna ta’ Alla tkompli turi l-qawwa sovrana tagħha fuq is-saltna ta’ Satana. .

Satana għadu jeżerċita influwenza, imma ġie megħlub u kkundannat (Ġwanni 16,11). Kien parzjalment ristrett (Markus 3,27). Ġesù għeleb id-dinja ta’ Satana (Ġwanni 16,33) u bl-għajnuna t’Alla aħna wkoll nistgħu negħlbuhom (1. Johannes 5,4). Imma mhux kulħadd jegħlebha. F’din iż-żmien, is-saltna t’Alla fiha kemm it-tajjeb kif ukoll il-ħażin3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 2th5,1-12. 14-30). Satana għadu influwenti. Għadna nistennew il-futur glorjuż tas-saltna ta’ Alla.

Ir-Renju ta 'Alla huwa attiv fit-tagħlim

“Is-saltna tas-smewwiet tbati l-vjolenza sal-lum, u l-vjolenti jeħduha bil-forza” (Mattew 11,12). Dawn il-verbi huma fil-preżent – ​​is-saltna ta’ Alla kienet teżisti fi żmien Ġesù. Silta parallela, Luqa 16,16, juża wkoll verbi tal-preżent: "...u kulħadd jisforza triqtu". M’għandniex bżonn insiru nafu min huma dawn in-nies vjolenti jew għaliex jużaw il-vjolenza
- huwa importanti hawnhekk li dawn il-versi jitkellmu dwar ir-Renju ta 'Alla bħala realtà preżenti.

Luqa 16,16 jissostitwixxi l-ewwel parti tal-vers b’“L-evanġelju tas-saltna t’Alla hu mxandar.” Din il-​varjazzjoni tissuġġerixxi li l-​avvanz tas-​saltna f’din l-​età huwa, f’termini prattiċi, bejn wieħed u ieħor ekwivalenti għall-​proklamazzjoni tagħha. Is-saltna ta’ Alla hi – diġà teżisti – u qed timxi ‘l quddiem permezz tal-proklamazzjoni tagħha.

F'Markus 10,15, Ġesù jindika li s-saltna t’Alla hija xi ħaġa li rridu nirċievu b’xi mod, ovvjament f’din il-ħajja. Is-saltna t’Alla b’liema mod hi preżenti? Id-dettalji għadhom mhumiex ċari, imma l-versi li ħaresna lejhom jgħidu li hija preżenti.

Is-Saltna ta ’Alla tinsab fostna

Xi Fariżej staqsew lil Ġesù meta kienet se tiġi s- saltna t’Alla7,20). Ma tistax tarah, wieġeb Ġesù. Imma Ġesù qal ukoll: “Is-saltna t’Alla hi fikom [a. Ü. fostkom]” (Luqa 1 Kor7,21). Ġesù kien is-sultan, u għax għallem u għamel il-mirakli fosthom, is-saltna kienet fost il-Fariżej. Ġesù jinsab fina llum, u bħalma s-saltna ta’ Alla kienet preżenti fil-ħidma ta’ Ġesù, hekk hi preżenti fis-servizz tal-knisja tiegħu. Is-sultan qiegħed fostna; il-qawwa spiritwali tiegħu tinsab fina, anke jekk is-saltna ta’ Alla għadha mhix topera bil-qawwa kollha tagħha.

Aħna diġà ġejna trasferiti għas-saltna t’Alla (Kolossin 1,13). Diġà qed nirċievu saltna, u t-tweġiba t-tajba tagħna għal dan hija r-rispett u l-biża’2,28). Kristu “għamilna [tal-passat] saltna taʼ qassisin” (Riv 1,6). Aħna poplu qaddis – issa u preżenti – imma għadu ma ġiex żvelat x’se nkunu. Alla ħelisna mill-ħakma tad-dnub u poġġa fis-saltna tiegħu, taħt l-awtorità renjanti tiegħu. Is-saltna ta’ Alla tinsab hawn, qal Ġesù. L-udjenza tiegħu ma kellhiex għalfejn tistenna Messija li jirbaħ – Alla diġà qed jaħkem u għandna ngħixu kif Tiegħu issa. Għad m’għandniex territorju, imma qed niġu taħt il-ħakma ta’ Alla.

Ir-Renju ta 'Alla għadu fil-futur

Li nifhmu li s- saltna t’Alla diġà teżisti jgħinna nagħtu aktar attenzjoni biex naqdu lil nies oħra taʼ madwarna. Imma ma ninsewx li t-tlestija tas-saltna t’Alla għadha fil-futur. Jekk it-tama tagħna hija f'din l-età biss, ma tantx għandna tama (1. Korintin 15,19). M’għandniex l-illużjoni li l-isforzi tal-bniedem se jġibu s-saltna t’Alla. Meta nsofru skossi u persekuzzjoni, meta naraw ħafna nies jirrifjutaw l-evanġelju, is-saħħa tiġi minn meta nkunu nafu li l-milja tas-saltna tinsab f’era futura.

Ma jimpurtax kemm nippruvaw ngħixu b'mod li jirrifletti Alla u r-Renju tiegħu, ma nistgħux nittrasformaw din id-dinja fis-Saltna ta 'Alla. Dan għandu jasal permezz ta ’intervent drammatiku. Avvenimenti Apokaliptiċi huma meħtieġa biex jiġu mgħoddija fl-era l-ġdida.

Diversi versi jgħidulna li s-saltna t’Alla se tkun realtà glorjuża futura. Nafu li Kristu huwa Sultan, u nixxenqu għall-jum meta juża l-qawwa tiegħu b’modi kbar u drammatiċi biex itemm it-tbatija umana. Il-​ktieb taʼ Danjel ibassar saltna t’Alla li se taħkem fuq l-​art kollha (Danjel 2,44; 7,13-14. 22). Il-ktieb tat-Testment il-Ġdid tal-Apokalissi jiddeskrivi l-miġja tiegħu (Rivelazzjoni 11,15; 19,11-16th).

Nitolbu li tiġi s-saltna (Luqa 11,2). Il-foqra fl-ispirtu u l-persegwitati jistennew il-futur tagħhom “il-premju fis-sema” (Mattew 5,3.10.12). In-nies qed jidħlu fis-saltna t’Alla f’“jum” futur ta’ ġudizzju (Mattew 7,21-23; Luqa 13,22-30). Ġesù qasam parabbola għax xi wħud emmnu li s-​saltna t’Alla kienet se tiġi fis-​setgħa9,11). Fil-profezija tal-Muntanja taż-Żebbuġ, Ġesù ddeskriva ġrajjiet drammatiċi li kienu se jseħħu qabel ir-ritorn Tiegħu fil-qawwa u l-glorja. Ftit qabel it-tislib tiegħu, Ġesù ħares ’il quddiem lejn saltna futura6,29).

Pawlu jitkellem diversi drabi dwar “jiret is-saltna” bħala esperjenza futura (1. Korintin 6,9-10; 1th5,50; Galatin 5,21; Efesin 5,5) u min-naħa l-oħra jindika permezz tal-lingwa tiegħu li jqis is-saltna ta’ Alla bħala xi ħaġa li titwettaq biss fl-aħħar taż-żmien (2. Tessalonikin 2,12; 2. Tessalonikin 1,5; Kolossin 4,11; 2. Timotju 4,1.18). Meta Pawlu jiffoka fuq il-manifestazzjoni preżenti tas-saltna, hu għandu t-tendenza jew jintroduċi t-terminu "ġustizzja" flimkien mas-"saltna t'Alla" (Rumani 1).4,17) jew biex tuża minflokha (Rumani 1,17). Ara Mattew 6,33 dwar ir-relazzjoni mill-qrib tas-saltna ta’ Alla mal-ġustizzja ta’ Alla. Jew Pawlu għandu t-tendenza (alternattivament) li jassoċja s-saltna ma’ Kristu aktar milli ma’ Alla l-Missier (Kolossin 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Kapitlu 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, editjat minn Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Ħafna skritturi tas-“saltna t’Alla” jistgħu jirreferu għas-saltna t’Alla preżenti kif ukoll għat-twettiq futur. Dawk li jiksru l-liġi se jissejħu l-iżgħar fis-saltna tas-smewwiet (Mattew 5,19-20). Inħallu l-familji minħabba s-saltna ta’ Alla8,29). Nidħlu fis-saltna t’Alla permezz tat-tribulazzjoni (Atti 14,22). L-iktar ħaġa importanti f’dan l-artiklu hija li xi versi huma miktuba b’mod ċar fil-preżent u xi wħud huma miktuba b’mod ċar fil-futur.

Wara l-qawmien ta’ Ġesù, id-dixxipli staqsewlu: “Mulej, f’dan iż-żmien int se tirrestawra s-saltna lil Iżrael?” (Atti 1,6). Ġesù kif għandu jwieġeb mistoqsija bħal din? Dak li d-dixxipli kienu jfissru b’“saltna” ma kienx dak li għallem Ġesù. Id- dixxipli kienu għadhom jaħsbu f’termini taʼ saltna nazzjonali aktar milli poplu li qed jiżviluppa bil- mod magħmul mill- gruppi etniċi kollha. Domilhom is-​snin biex jirrealizzaw li l-​Ġentili kienu milqugħa fis-​saltna l-​ġdida. Is- Saltna taʼ Kristu kienet għadha ma kinitx taʼ din id- dinja, imma kellha tkun attiva f’din iż- żmien. Allura Ġesù ma qalx iva jew le – Huwa biss qalilhom li kien hemm xogħol għalihom u setgħa biex jagħmlu dak ix-xogħol (vv. 7-8).

Ir-Renju ta 'Alla fil-passat

Mattew 25,34 jgħidilna li s-saltna ta’ Alla ilha titħejja minn meta twaqqfet id-dinja. Kien hemm il-ħin kollu, għalkemm f'forom differenti. Alla kien sultan għal Adam u Eva; hu tahom ħakma u awtorità biex jaħkmu; kienu l-viċireġenti tiegħu fil-Ġnien tal-Għeden. Għalkemm il-kelma “saltna” ma tintużax, Adam u Eva kienu f’saltna ta’ Alla – taħt il-ħakma u l-pussess tiegħu.

Meta Alla għamel il-wegħda lil Abraham li d-dixxendenti tiegħu kienu se jsiru popli kbar u li minnhom jiġu slaten (1. Mosè 17,5-6), hu wiegħedhom saltna ta’ Alla. Imma bdiet żgħira, bħall-ħmira f’għaġina, u damet mijiet ta’ snin biex tara l-wegħda.

Meta Alla ħareġ lill-Iżraelin mill-Eġittu u għamel patt magħhom, huma saru saltna ta’ qassisin (2. Mosè 19,6), saltna li kienet ta’ Alla u li setgħet tissejjaħ saltna ta’ Alla. Il-​patt li għamel magħhom kien simili għat-​trattati li slaten setgħana għamlu maʼ ġnus iżgħar. Hu kien salvahom, u l-Iżraelin wieġbu – qablu li jkunu l-poplu tiegħu. Alla kien is-sultan tagħhom (1. Samwel 12,12; 8,7). David u Salamun poġġew bilqiegħda fuq it-tron ta’ Alla u ssaltan f’ismu (1 Kr 29,23). Iżrael kien saltna t’Alla.

Imma n-nies ma obdewx lil Alla tagħhom. Alla bagħathom, imma wiegħed li jirrestawra l-ġens b’qalb ġdida1,31-33), profezija mwettqa fil-Knisja llum li taqsam mal-Patt il-Ġdid. Aħna li ngħatajna l-Ispirtu s-Santu aħna s-saċerdozju rjali u ġens qaddis, li Iżrael tal-qedem ma setax (1. Peter 2,9; 2. Mosè 19,6). Aħna qegħdin fis-saltna ta’ Alla, imma hemm ħaxix ħażin issa qed jikber bejn il-qamħ. Fl-aħħar taż-żmien, il-Messija jerġa’ lura fil-qawwa u l-glorja, u s-saltna t’Alla terġa’ tinbidel fid-dehra. Is-saltna li ssegwi l-Millennju, li fiha kulħadd huwa perfett u spiritwali, se tkun drastikament differenti mill-Millennju.

Peress li s-saltna għandha kontinwità storika, huwa korrett li titkellem dwarha f’termini ta’ ħinijiet passati, preżenti u futuri. Fl-iżvilupp storiku tagħha kellha u se tkompli jkollha tragwardi ewlenin hekk kif jitħabbru fażijiet ġodda. L-imperu ġie stabbilit fuq il-Muntanja Sinaj; ġie stabbilit fi u permezz tal-ħidma ta’ Ġesù; se jitwaqqaf mar-ritorn tiegħu wara sentenza. F’kull fażi, il-poplu t’Alla jifraħ b’dak li għandu u jifraħ aktar b’dak li ġej. Hekk kif issa nesperjenzaw xi aspetti limitati tas-saltna t’Alla, aħna niksbu fiduċja li s-saltna futura t’Alla wkoll se tkun realtà. L-Ispirtu s-Santu huwa l-garanzija tagħna ta’ barkiet akbar (2. Korintin 5,5; Efesin 1,14).

Ir-Renju ta 'Alla u l-Evanġelju

Meta nisimgħu l-kelma imperu jew saltna, aħna se nfakkruk fl-imperi ta 'din id-dinja. F'din id-dinja, renju huwa assoċjat ma 'awtorità u poter, imma mhux ma' armonija u mħabba. Renju jista 'jiddeskrivi l-awtorità li Alla għandu fil-familja tiegħu, iżda ma jiddeskrivix il-barkiet kollha li Alla għandu għalina. Huwa għalhekk li jintużaw immaġini oħra, bħalma huma t-terminu tal-familja tat-tfal, li jenfasizza l-imħabba u l-awtorità ta 'Alla.

Kull terminu huwa preċiż iżda mhux komplut. Jekk xi terminu jistaʼ jiddeskrivi s-​salvazzjoni perfettament, il-​Bibbja tuża dak it-​terminu kollu. Iżda kollha huma stampi, kull wieħed jiddeskrivi aspett partikolari tas-salvazzjoni – iżda l-ebda wieħed minn dawn it-termini ma jiddeskrivi l-istampa kollha. Meta Alla kkummissjona lill-knisja biex tippriedka l-evanġelju, hu ma llimitanax biex nużaw biss it-terminu “saltna ta’ Alla”. L- appostli ttraduċu d- diskorsi taʼ Ġesù mill- Aramajk għall- Grieg, u traduċuhom fi stampi oħra, speċjalment metafori, li kellhom tifsira għal udjenza mhux Lhudija. Mattew, Mark, u Luqa spiss jużaw it-terminu “is-saltna”. Ġwanni u l-Ittri Appostoliċi jiddeskrivu wkoll il-futur tagħna, iżda jużaw stampi differenti biex jirrappreżentawh.

Salvazzjoni [salvazzjoni] huwa terminu pjuttost ġenerali. Pawlu qal li ġejna salvati (Efesin 2,8), se nkunu salvati (2. Korintin 2,15) u aħna se nsalvaw (Rumani 5,9). Alla tana s-salvazzjoni u jistenna li nwieġbu lejh bil-fidi. Ġwanni kiteb dwar is-salvazzjoni u l-ħajja eterna bħala realtà preżenti, pussess (1. Johannes 5,11-12) u barka futura.

Metafori bħas-salvazzjoni u l-familja ta 'Alla - kif ukoll ir-renju ta' Alla - huma leġittimi, għalkemm huma biss deskrizzjonijiet parzjali tal-pjan ta 'Alla għalina. L-evanġelju ta ’Kristu jista’ jiġi deskritt bħala l-evanġelju tas-saltna, l-evanġelju tas-salvazzjoni, l-evanġelju tal-grazzja, l-evanġelju ta ’Alla, l-evanġelju tal-ħajja ta’ dejjem, eċċ. L-Evanġelju huwa tħabbira li nistgħu ngħixu ma ’Alla għal dejjem, u tinkludi informazzjoni li dan jista’ jsir permezz ta ’Ġesù Kristu s-Salvatur tagħna.

Meta Ġesù tkellem dwar is-saltna t’Alla, hu ma enfasizzax il-barkiet fiżiċi tagħha jew iċċara l-kronoloġija tagħha. Minflok, iffoka fuq x’għandhom jagħmlu n-​nies biex ikollhom sehem fih. Il-kolletturi tat-taxxi u l-prostituti jidħlu fis-saltna t’Alla, qal Ġesù (Mattew 21,31), u jagħmlu dan billi jemmnu fl-evanġelju (v. 32) u billi jagħmlu r-rieda tal-Missier (vv. 28-31). Nidħlu fis-saltna ta’ Alla meta nwieġbu lil Alla bil-fidi u l-fedeltà.

F’Mark 10, bniedem ried jirtu l-ħajja ta’ dejjem, u Ġesù qal li għandu jżomm il-kmandamenti (Mark 10,17-19). Ġesù żied kmandament ieħor: Ordnalu biex jagħti l-beni kollha tiegħu għat-teżor fis-sema (vers 21). Ġesù rrimarka lid-dixxipli: “Kemm se jkun diffiċli għall-għonja li jidħlu fis-saltna ta’ Alla!” (vers 23). Id-dixxipli staqsew: “Mela min jista’ jsalva?” (v. 26). F’din is-silta u fis-silta parallela f’Luqa 18,18-30, jintużaw diversi termini li jindikaw l-istess ħaġa: tirċievi s-saltna, tirtu l-ħajja ta’ dejjem, taħżen teżori fis-sema, tidħol fis-saltna ta’ Alla, issalva. Meta Ġesù qal, “Imxi warajja” (vers 22), Hu uża espressjoni differenti biex jindika l-istess ħaġa: Nidħlu fis-saltna ta’ Alla billi nallinjaw ħajjitna ma’ Ġesù.

F’Luqa 12,31-34 Ġesù jindika li diversi espressjonijiet huma simili: fittex is-saltna t’Alla, tirċievi saltna, ikollha teżor fis-sema, ċċedi l-fiduċja fil-possedimenti fiżiċi. Infittxu s-saltna t’Alla billi nwieġbu għat-tagħlim ta’ Ġesù. F’Luqa 21,28 u 30 is-saltna ta’ Alla hija mqabbla mas-salvazzjoni. F’Atti 20,22: 32 nitgħallmu li Pawlu ppriedka l-Evanġelju tas-saltna, u hu ppriedka l-Evanġelju tal-grazzja u l-fidi ta’ Alla. Is-saltna hija relatata mill-qrib mas-salvazzjoni – is-saltna ma tkunx ta’ min nippritkaw kieku ma nistgħux ikollna sehem fiha, u nistgħu nidħlu biss permezz tal-fidi, l-indiema u l-grazzja, għalhekk dawn huma parti minn kull messaġġ dwar is-saltna ta’ Alla. . Is-salvazzjoni hija realtà preżenti kif ukoll wegħda ta’ barkiet futuri.

F’Korintu Pawlu ma ppriedka xejn ħlief Kristu u t-tislib tiegħu (1. Korintin 2,2). Fl-Atti 28,23.29.31 Luqa jgħidilna li Pawlu ppriedka f’Ruma kemm is-saltna ta’ Alla kif ukoll dwar Ġesù u s-salvazzjoni. Dawn huma aspetti differenti tal-istess messaġġ Nisrani.

Ir-Renju ta 'Alla huwa relevanti mhux biss għaliex huwa l-premju futur tagħna, iżda wkoll minħabba li jaffettwa l-mod kif ngħixu u naħsbu f'din l-età. Aħna qed nippreparaw għar-Renju futur ta ’Alla billi ngħixu fih issa, skont it-tagħlim tas-Sultan tagħna. Hekk kif ngħixu fil-fidi, aħna nirrikonoxxu r-renju ta 'Alla bħala r-realtà preżenti fl-esperjenza tagħna stess, u nkomplu nittamaw fil-fidi għal żmien futur meta s-Saltna se tassew meta l-art tkun mimlija bl-għarfien tal-Mulej.

minn Michael Morrison


pdfIs-Saltna preżenti u futura ta 'Alla