Ir-Renju ta 'Alla <abbr> (parti 2)

Din hija t-tieni parti ta 'serje ta' 2 episodji minn Gary Deddo dwar is-suġġett importanti imma ta 'spiss mifhum ħażin tar-Renju ta' Alla. Fl-aħħar episodju, aħna enfasizzajna l-importanza ċentrali ta 'Ġesù bħala s-sultan suprem tas-slaten u l-mulej suprem fir-rigward tas-saltna ta' Alla. F'dan l-artikolu, aħna se nittrattaw id-diffikultajiet biex nifhmu kif ir-Renju ta 'Alla huwa preżenti hawn u issa.

Il-preżenza tas-Saltna t’Alla f’żewġ fażijiet

Ir-rivelazzjoni biblika twassal żewġ aspetti li huma diffiċli biex jiġu rikonċiljati: li r-renju ta 'Alla huwa preżenti iżda wkoll fil-futur. Studjużi u teologi tal-Bibbja ħafna drabi ħadu wieħed minnhom u taw piż speċjali lil wieħed miż-żewġ aspetti. Iżda f'dawn l-aħħar 50 sena jew hekk kien hemm qbil wiesa 'dwar kif nifhmu aħjar dawn iż-żewġ opinjonijiet. Dik il-korrispondenza hija relatata ma ’min hu Ġesù.

L-Iben ta 'Alla twieled karnali mill-Verġni Marija madwar 2000 sena ilu, maqsum fl-eżistenza umana tagħna u għex fid-dinja midinba tagħna għal 33 sena. Billi tadotta n-natura umana tagħna mill-bidu tat-twelid tiegħu sal-mewt tiegħu 1 u dan magħqud miegħu, huwa għex permezz tal-mewt tagħna sal-irxoxt tiegħu, u mbagħad fiżikament tela ’s-sema wara ftit jiem li fih deher lill-irġiel; jiġifieri, huwa baqa 'marbut mal-umanità tagħna, biss biex jirritorna għall-preżenza ta' missieru u f'komunjoni perfetta miegħu. Bħala riżultat, għalkemm huwa għadu jipparteċipa fin-natura umana glorifikata tagħna, hu m'għadux daqshekk preżenti kif kien qabel l-axxensjoni tiegħu. B'xi mod, hu m'għadux fid-dinja. Huwa bagħat lill-Ispirtu s-Santu bħala kumditur ieħor biex ikun magħna, imma bħala entità indipendenti, hu m'għadux preżenti għalina bħal qabel. Madankollu, hu wiegħed li jirritorna.

Fl-istess ħin, in-natura tar-renju ta 'Alla tista' tidher. Kien tabilħaqq “viċin” u effettiv fil-ħidma dinjija ta ’Ġesù. Kien daqshekk viċin u palpabbli li kien jeħtieġ tweġiba immedjata, l-istess bħalma Ġesù nnifsu talab tweġiba mingħandna fil-forma ta 'fidi fih. Madankollu, hekk kif għallemna, ir-renju tiegħu kien għadu ma bediex bis-sħiħ. L-ewwel għandu jsir realtà bis-sħiħ. U dak se jkun bir-ritorn ta ’Kristu (spiss imsejħa bħala t- "tieni li ġejja").

Il-fidi fir-Renju ta 'Alla hija għalhekk marbuta b'mod indirett mat-tama tar-realizzazzjoni sħiħa tagħha. Kien diġà preżenti f'Ġesù u jibqa 'hekk bis-saħħa tal-Ispirtu s-Santu tiegħu. Iżda għad irid jiġi pperfezzjonat. Dan spiss jiġi espress meta jingħad li r-Renju ta 'Alla diġà jeżisti, iżda għadu mhux għall-perfezzjoni. Ix-xogħol bir-reqqa ta 'George Ladd jirfed din il-perspettiva mill-perspettiva ta' ħafna Kristjani devoti, għall-inqas fid-dinja li titkellem bl-Ingliż.

Ir-Renju ta 'Alla u ż-Żewġ Etajiet

Skond il-fehim bibliku, distinzjoni ċara ssir bejn żewġ darbiet, żewġ etajiet jew etajiet: il-preżenti "ħin tad-dinja ħażina" u l-hekk imsejjaħ "ħin tad-dinja li ġej". Fil-hawn u issa qegħdin ngħixu fiż-“żmien dinji tal-ħażin”. Aħna ngħixu bit-tama ta 'dak iż- "żmien dinji li ġej, iżda għadna ma jesperjenzawx dan. Bil-Bibbja titkellem, għadna ngħixu fil-ħin ħażin preżenti - fil-frattemp. L-Iskrittura li tappoġġa b’mod ċar din il-fehma hija kif ġej (Ħlief jekk ikun iddikjarat mod ieħor, il-kwotazzjonijiet tal-Bibbja li ġejjin ġejjin mill-Bibbja ta 'Zurich.):

  • Huwa ħalli din il-qawwa taħdem fuq Kristu meta qajmuh mill-imwiet u poġġietu fis-smewwiet fuq il-lemin tiegħu: għoli 'l fuq minn kull reġiment, kull qawwa, qawwa u dominjoni u fuq kull isem, mhux biss f'dan, iżda wkoll f' il-ħin tad-dinja li ġej jissejjaħ " (Efesin 1,20: 21).
  • "Grazzja għalik u paċi minn Alla Missierna u l-Mulej Ġesù Kristu li ta ruħu għal dnubietna, biex iqatta 'lilna mid-dinja tal-ħażen preżenti skond ir-rieda ta' Alla Missierna" (Galatin 1,3:4 -).
  • "Tassew ngħidilkom: Ħadd ma ħalla d-dar jew il-mara, aħwa, ġenituri jew tfal għall-finijiet tas-Saltna ta 'Alla li ma rċivewx ħafna iktar valur mill-ġdid (diġà) f'din it-temporalità, u fil-ħajja ta 'dejjem fil-ħin dinji futur " (Luqa 18,29: 30; Bibbja folla).
  • "Se jkun l-istess fl-aħħar tal-ħin tad-dinja: l-anġli se joħorġu u l-ħażin se jkunu separati mill-ġust." (Mattew 13,49; folla tal-Bibbja).
  • "[Xi wħud jduqu] il-kelma t-tajba ta 'Alla u l-poteri tad-dinja li ġejjin" (Lhud 6,5).

Sfortunatament, dan il-fehim ambigwu ta 'etajiet u epoki huwa espress b'mod inqas ċar mill-fatt li l-kelma Griega għal "età" (aion) huwa tradott f'varjetà ta 'modi, bħal "eternità", "dinja", "għal dejjem", u "żmien twil ilu". Dawn it-traduzzjonijiet jikkuntrastaw iż-żmien maż-żmien bla tarf, jew dan l-isfera ta 'l-art f'wieħed tas-sema futur. Filwaqt li dawn id-differenzi spazjali jew spazjali huma diġà jinsabu fil-ħsieb tal-etajiet jew ta 'l-etajiet differenti, huwa partikolarment jenfasizza paragun estensiv ta' modi ta 'ħajja kwalitattivament differenti issa u fil-futur.

F’xi traduzzjonijiet naqraw li ż-żrieragħ li jikbru f’ċerti ħamrija huma imdawwra fil-bud mill-“inkwiet ta’ din id-dinja ” (Mark 4,19) Imma peress li l-aion Grieg jinsab fit-test oriġinali, għandna nużaw ukoll it-tifsira "imqattgħin fil-bud mill-inkwiet ta 'dan iż-żmien preżenti tad-dinja ħażen". Ukoll f'Rumani 12,2, fejn naqraw li forsi ma nistgħux nidħlu fl-iskema ta 'din id- "dinja", dan għandu jinftiehem b'mod li m'għandniex nagħmlu komuni ma' dan kontra l-ħin attwali tad-dinja.

Il-kliem riprodotti b '"ħajja ta' dejjem" jimplikaw ħajja fil-futur. Dan huwa ċar f 'Luqa 18,29: 30 kif ikkwotat hawn fuq. Il-ħajja eterna hija "dejjem matul", iżda hija ħafna iktar mit-tul taż-żmien, li huwa ferm itwal meta mqabbel ma 'din l-età ħażina preżenti! Hija ħajja li tappartjeni għal era jew epoka kompletament differenti. Id-differenza mhix biss fit-tul qasir meta mqabbla ma ’ħajja infinitament twila, iżda bejn ħajja fil-preżent tagħna għadha kkaratterizzata minn sinfulness - tal-ħażen, tad-dnub u tal-mewt - u l-ħajja fil-futur, li fiha jitħallew it-traċċi kollha. se jintmesaħ mill-ħażen. Fil-ħin li ġej se jkun hemm sema u art ġdida li jgħaqqdu relazzjoni ġdida. Se jkun tip ta ’ħajja u kwalità kompletament differenti, il-mod ta’ ħajja ta ’Alla.

Ir-renju ta 'Alla fl-aħħar jikkoinċidi mal-ħin tad-dinja li ġejja, dik tal-ħajja eterna u r-ritorn ta' Kristu. Sakemm jirritorna, aħna ngħixu ż-żmien tad-dinja ħażina preżenti u nittamaw li nistennew il-futur. Aħna nkomplu ngħixu f'dinja midinba fejn, minkejja l-irxoxt u t-tlugħ ta 'Kristu, xejn m'hu perfett, kollox huwa subottimali.

B’sorpriża, għalkemm inkomplu ngħixu fiż-żminijiet tal-ħażen preżenti bis-saħħa tal-grazzja t’Alla, diġà nistgħu nippruvaw parzjalment ir-Renju ta ’Alla. B'xi mod huwa preżenti hawn u issa qabel ma jinqala 'l-età ħażina preżenti.

Kuntrarju għal kull suppożizzjoni, is-saltna ta 'Alla fil-futur inqasmet fil-preżent mingħajr l-Aħħar Ġudizzju u t-tmiem ta' dan iż-żmien. Ir-Renju ta 'Alla jitfa' d-dellijiet tiegħu 'l hawn u issa. Nieħdu togħma minnu. Uħud mill-barkiet tiegħu jiġu għandna hawn u issa. U nistgħu naqsmuha 'l hawn u issa billi nżommu boroż ta' studju ma 'Kristu, anke jekk għadna marbuta ma' dan iż-żmien. Dan hu possibbli minħabba li l-Iben ta 'Alla daħal f'din id-dinja, wettaq il-missjoni tiegħu, u bagħtilna l-Ispirtu s-Santu tiegħu, għalkemm m'għadux fil-laħam il-ħaj. Aħna issa qegħdin igawdu l-ewwel frott tar-renju rebbieħ tiegħu. Iżda qabel ir-ritorn ta 'Kristu se jkun perjodu interim (jew "waqfa tal-ħin tat-tmiem", kif issejħilha TF Torrance), li fiha l-isforzi ta 'salvataġġ ta' Alla għadhom jiġu realizzati matul dan iż-żmien.

Waqt li jibnu fuq il-vokabularju tal-Iskrittura, studjużi tal-Bibbja u teologi użaw firxa sħiħa ta ’kliem differenti biex jagħmlu din is-sitwazzjoni kumplessa ċara. Wara George Ladd, ħafna enfasizzaw dan il-punt kontroversjali billi ddikjaraw li r-renju ta 'Alla f'Ġesù twettaq, iżda mhux se jseħħ qabel ma jirritorna. Ir-Renju ta 'Alla diġà huwa preżenti, iżda għadu ma ġiex perfezzjonat. Din id-dinamika tista 'tiġi espressa b'mod li r-Renju ta' Alla diġà ġie introdott, imma qed nistennew li titlesta. Din il-fehma hija xi kultant imsejħa "eskatoloġija preżenti". Bis-saħħa tal-grazzja t’Alla, il-futur diġà daħal fil-preżent.

Dan għandu l-effett li l-verità u l-fatt kollu ta 'dak li Kristu għamel bħalissa huwa essenzjalment maqtugħ mill-ħarsa, peress li għadna qed ngħixu taħt il-kundizzjonijiet li ġabu l-Fall. Fid-dinja ħażina preżenti, ir-renju ta 'Kristu huwa diġà realtà, imma waħda moħbija. Fil-futur, ir-Renju ta 'Alla se jitwettaq bis-sħiħ għaliex il-konsegwenzi li fadal tal-Fall se jitneħħew. L-effetti sħaħ tax-xogħol ta ’Kristu mbagħad jiġu rrivelati fil-glorja kollha kullimkien. 2 Id-distinzjoni magħmula hawn tinsab bejn is-saltna ta 'Alla moħbija u dik li għadha mhix kompletament realizzata u mhux bejn manifest preżenti u waħda pendenti.

L-Ispirtu s-Santu u ż-Żewġ Żminijiet

Din il-fehma tas-saltna t’Alla hija simili għal dik li tidher fl-Iskrittura dwar il-persuna u x-xogħol tal-Ispirtu s-Santu. Ġesù wiegħed il-miġja tal-Ispirtu s-Santu u bagħtuh flimkien mal-Missier biex ikun magħna. Huwa nefa 'l-Ispirtu s-Santu tiegħu fid-dixxipli, u f'Pentekoste niżel fuq it-twemmin immuntat. L-Ispirtu s-Santu ta s-setgħa lill-knisja Nisranija bikrija biex jixhed bil-verità l-ħidma ta ’Kristu u b’hekk jippermetti lill-oħrajn isibu posthom fis-saltna ta’ Kristu. Hu jibgħat lill-poplu t’Alla barra fid-dinja biex jippridka l-evanġelju ta ’Ibnu Alla. Aħna parti mill-missjoni tal-Ispirtu s-Santu. Madankollu, għadna mhix konxja għal kollox u nittama li xi darba se jsir. Paul jirrimarka li d-dinja tal-esperjenza tal-lum hija biss il-bidu. Huwa juża l-immaġni ta 'avvanz, rahan jew depożitu (arrabon) biex twassal l-idea ta 'qabel il-kunsinna parzjali li sservi ta' sigurtà għall-kunsinna sħiħa (2 Korintin 1,22:5,5;) L-istampa ta 'wirt li tintuża fit-Testment il-Ġdid tagħmilha ċara wkoll li bħalissa qed nagħtu xi ħaġa fil-hawn u issa li ninsabu ċerti li se jkunu saħansitra akbar fil-futur. Aqra kliem Pawlu:

"Fih [Kristu] inħatru wkoll werrieta li huma destinati li jagħmlu dan skont l-iskop ta 'kull min jaħdem wara d-deċiżjoni tar-rieda tiegħu [...] li hija l-wegħda tal-wirt tagħna, għas-salvazzjoni tagħna li aħna propjetà tiegħu tkun it-tifħir tal-glorja tiegħu [...] u hu jagħtik għajnejn imdawlin tal-qalb sabiex tkun tista 'tara liema tama ġejt imsejjaħ minnu, kemm kienet rikka l-glorja tal-wirt tiegħu għall-qaddisin " (Efesin 1,11:14,18;).

Pawlu jagħmel użu wkoll mill-istampa, li skondha issa qed jingħataw biss l- "ewwel frott" tal-Ispirtu s-Santu, iżda mhux il-milja tiegħu. Bħalissa qegħdin nesperjenzaw biss il-bidu tal-ħsad u għadhom mhux ir-rigali kollha tagħha (Rumani 8,23). Metafora bibliċi importanti hija dik tat- "togħma" tar-rigal futur (Lhud 6,4: 5). Fl-ewwel ittra tiegħu, Pietru jgħaqqad bosta biċċiet tal-puzzle u mbagħad jikteb dwar dawk iġġustifikati mill-Ispirtu s-Santu:

"Tifħir lil Alla, il-Missier ta 'Sidna Ġesù Kristu, li wara li ħajjitna mill-ħniena kbira Tiegħu għal tama ħajja permezz tal-irxoxt ta' Ġesù Kristu mill-imwiet, għal wirt immortali u Immakulata u witherable li tinżamm fis-sema għalik, li int salvat mill-qawwa ta 'Alla permezz tal-fidi għall-beata li hija lesta biex tiġi żvelata fl-aħħar darba " (1. Pt 1,3-5).

Bħalissa nħarsu l-Ispirtu s-Santu, huwa indispensabbli għalina, anke jekk għadna ma nkunux konxji għal kollox. Hekk kif issa qed nesperjenzaw ix-xogħol tiegħu, dan jindika żvilupp ferm akbar li xi darba se jseħħ. Il-perċezzjoni attwali tagħna dwaru tkattar it-tama li mhux se jkun diżappuntat.

Dan iż-żmien preżenti tal-ħażen fid-dinja

Sejba kruċjali għall-fatt li issa ngħixu fiż-żmien antiċipat tad-dinja ħażina. Ix-xogħol dinji ta ’Kristu, għalkemm intemm rebbieħa, għadu ma ħassarx il-konsegwenzi u l-konsegwenzi kollha tal-Waqgħa f’dan iż-żmien jew l-epoka. Allura m'għandniex nistennew li jitneħħew sakemm Ġesù jerġa 'lura. Ix-xhieda li t-Testment il-Ġdid għandha rigward in-natura midinba kontinwa tal-kosmos (einschliesslich der Menschheit) verbreitet, könnte nicht eindringlicher sein. In seinem hohepriesterlichen Gebet, das wir im Johannesevangelium 17 lesen, betet Jesus, wir mögen unserer gegenwärtigen Situation nicht enthoben sein, auch wenn er weiss, dass wir in dieser Zeit Leid, Zurückweisung und Verfolgung ertragen müssen. In seiner Bergpredigt weist er darauf hin, dass wir im Hier und Jetzt noch nicht alle Gnadengaben empfangen, die Gottes Reich für uns bereithält, und unser Hunger, unser Dürsten nach Gerechtigkeit noch nicht gestillt wird. Vielmehr werden wir eine Verfolgung erleben, die die seine widerspiegelt. Ebenso deutlich weist er darauf hin, dass unsere Sehnsüchte erfüllt werden, aber erst in der kommenden Zeit.

Der Apostel Paulus weist darauf hin, dass unser wahres Ich sich nicht wie ein offenes Buch präsentiert, sondern „verborgen mit Christus in Gott“ ist (Kolossin 3,3). Er führt aus, dass wir bildlich gesprochen irdene Gefässe sind, die die Herrlichkeit der Gegenwart Christi in sich tragen, jedoch jetzt noch nicht ihrerseits in aller Herrlichkeit offenbar werden (2. Korinther 4,7), sondern erst dereinst (Kolossin 3,4). Paulus verweist darauf, dass “das Wesen dieser Welt vergeht“ (Kor 7,31; vgl. 1. Johannes 2,8; 17), dass sie ihr Endziel jedoch noch nicht erreicht hat. Der Verfasser des Hebräerbriefs räumt bereitwillig ein, dass bislang offenbar noch nicht alles Christi und den Seinen unterworfen ist (Hebräer 2,8-9), auch wenn Christus die Welt überwunden hat (Ġwanni 16,33).

In seinem Brief an die Gemeinde in Rom beschreibt Paulus, wie die ganze Schöpfung “seufzt und sich ängstigt“ und wie auch “wir selbst, die wir den Geist als Erstlingsgabe haben, seufzen in uns selbst und sehnen uns nach der Kindschaft, der Erlösung unseres Leibes“ (Rum 8,22-23). Obwohl Christus sein weltliches Wirken vollendet hat, spiegelt unser gegenwärtiges Sein noch nicht die ganze Fülle seiner siegreichen Herrschaft wider. Wir bleiben dieser gegenwärtigen bösen Zeit verhaftet. Das Reich Gottes ist gegenwärtig, aber noch nicht in seiner Vollkommenheit. In der nächsten Ausgabe werden wir das Wesen unserer Hoffnung auf die kommende Vollendung von Gottes Reich sowie die vollumfängliche Erfüllung der biblischen Verheissungen in den Blick nehmen.

minn Gary Deddo


1 Im Hebräerbrief 2,16 finden wir den griechischen Begriff epilambanetai, der am besten mit “annehmen“ wiedergegeben wird und nicht mit “verhelfen“ bzw. “besorgt sein“. S.a. Hebräer 8,9, wo dasselbe Wort für Gottes Befreiung Israels aus den Fängen der ägyptischen Sklaverei verwendet wird.

2 Das griechische Wort, das hierfür im ganzen Neuen Testament verwendet wird und mit der Namensgebung seines letzten Buches noch einmal besonders hervorgehoben wird, ist apocalypsis. Es kann mit „Offenbarung“,
„Enthüllung“ und „Kommen“ übersetzt werden.


pdf Ir-renju ta 'Alla (Parti 2)